"חלפתי על פני שדהו של אדם עצלן וחלפתי על פני כרם של אדם בעל עניים: והנה, כל זה היה גדל בקוצים, פניו היו מכוסים סרפד וגדר האבן שלו קרסה. והסתכלתי, וסובבתי את לבי, והסתכלתי ולמדתי לקח: אתה תישן קצת, תנמנם קצת, תשכב קצת בידיים מקופלות, והעוני שלך יבוא כמו עובר אורח, והצורך שלך יבוא כמו חמוש."
(משלי 24: 30-34)
יש לציין כי ההערכה התחתונה של תפקיד הגדלת הרווחה החומרית של שכבות מסוימות בחברה שהתקיימה ברוסיה הייתה קשורה ישירות לחוסר המסורתי של משאבים כספיים. היה מחסור מתמיד בכסף ברוסיה. לא היה כסף לספינות חדשות, והם לוו כספים מצרפת, תמורת תגמול הגון על עבודת צוות המורים, על עבודתם הבלתי אנוכית של רופאי ומורים בזמסטבו, ואפילו על תמיכתה - חיל הקצינים - הממשלה הצארית. היה כל הזמן לא משולם! היסטוריונים רבים ברמה האזורית מציינים ישירות כי מחסור זה לא איפשר סיפוק הצרכים להעלאת אוריינות העובדים, כמו גם ילדיהם, וגם העלאת הייצור עצמו לרמה גבוהה יותר.
"כל שליטה" (מונח של תחילת המאה העשרים) ומשטרה.
ברוסיה בסוף המאה התשע עשרה ותחילת המאה העשרים, נדרשה דרגה לא נמוכה מדרגת אלוף ובוודאי קבלת האצולה על מנת להיות אדם מכובד ובמקביל לא להרגיש צורך כֶּסֶף. אך רק דרגת הגנרל אפשרה להרגיש עצמאית כלכלית כחברה בחברה, שכן הפער בקצבאות הכספיות בצבא הקיסרי בין הקצינים הזוטרים לגנרלים שונה לעתים בין 9-10 פעמים.
איכרות רוסיות בתחילת המאה העשרים.
משפחת איכרים.
המצב החל להשתנות במקצת רק במאה התשע עשרה ותחילת העשרים, דבר שציינו מיד על ידי א.פ. צ'כוב. הביא אותו פרופסור סרבריקוב, איש ממוצא משותף, בהצגה "הדוד וניה" (1896) מתחתן עם בתו של סנאטור, רק כדי להגיע "למעלה". יתר על כן, ההיסטוריון ש 'אקסוט ציין בדפי המגזין רודינה כי פרופסור סרבריקוב, בנוסף לוולגריות, הוא דוגמה לניידות חברתית חדשה: לא רק אינדיבידואלית, אלא גם תאגידית. אך אפילו הוא, בעל מעמד חברתי גבוה של פרופסור, אינו בעל הכנסה גבוהה ובהתאם לכך אין לו עצמאות חומרית. לכן, לאחר פרישתו, מחליט סרבריאקוב למכור את הנחלה שהביאה לו אשתו הראשונה שנפטרה כנדוניה. לגיבורות הדרמה שלוש אחיות של צ'כוב (1900), לאותה חשיבות האחיות פרוזורוב (למרות שכולן בנות הגנרל!), המעבר למוסקבה, שם אחיה אנדריי יהיה פרופסור באוניברסיטה. אבל, אבוי, הזמן הזה של שגשוג חומרי מסוים ויציבות חברתית היה קצר מאוד עבור קטגוריה זו של החברה הרוסית. באוקטובר 1917 זה נגמר אחת ולתמיד.
אבל זו כבר האינטליגנציה: מעגל של פילוסופים במוסקבה, מחברי כתב העת "בעיות הפילוסופיה והפסיכולוגיה": ולדימיר סרגביץ 'סולובייב, סרגיי ניקולאביץ' טרובצקוי, ניקולאי יעקובליץ 'גרוט, לב מיכאילוביץ' לופטין. 1893.
עם זאת, היה צורך לעודד לא רק את הפרופסורים הרוסים, אלא גם את זמסטבו ופרסומים עירוניים, לפטור אותם ממסים, כמו גם על ידי הנפקת סכומים ניכרים לפרסום.בהתאם לכך, יש לתמוך בפרסומים הנוהלים מדיניות תומכת ממשלתית בכל דרך אפשרית, ולעזור לעיתונאים כלכלית. היה צורך לארגן הוצאת פרסומים בחינם לאיכרים ולעובדים, המכילים כל מיני תשבצים ועצרות עם פרסים, שבאיכותם מתנות מטעם משפחת המלוכה וכו '.
איכרים מהגרים, 1910. סיביר.
גם רמתה החינוכית של אוכלוסייתה נמוכה ביותר ברוסיה. אם נשווה אותו ליפן השכנה, שיצאה לדרך של יחסי שוק בערך באותו הזמן כמו שכנתה הצפונית, הנתונים יהיו פשוט מדכאים: בשנת 1902, מכל 100 נערים ביפן, 88 למדו בבית ספר יסודי, ובשנת 1907 - 97. ברוסיה, על כל 100 איש, בממוצע, היו רק 3, 3 אנשים שיכלו לקרוא ולכתוב. "לא תמצא אפילו את הכפר הגרוע ביותר במדינה שאין בו בית ספר יסודי!" - הכריז בגאווה בשנת 1909 על ראש ממשלת יפן לשעבר שיגנובו אוקומה, אך ברוסיה הם אפילו לא יכלו לחלום על דבר כזה. יחד עם זאת, בממוצע כל תושב שלישי ברוסיה קיבל ניסיון פלילי בשנת 1914, גידול הפשיעה היה כמעט פי 10 משיעור הגידול באוכלוסייתה.
תלמידות קורסי האדריכלות לנשים גבוהות יותר א.באגאבה בסנט פטרבורג.
ובכן, אלה התלמידים בבית. והייתה מנורה כזו של נפט מתחת לגוון ירוק על השולחן …
מעניין שהעיתונים ציינו נקודות רבות הדומות לאלה המופיעות היום גם אז. דוגמה לכך היא קריאת בידור לילדים. דמויות רבות של התרבות שלנו, כמו גם קוראי VO, מסופרות על הדומיננטיות לכאורה של הסרטים והספרות המערבית בארצנו. לא נתווכח עם אמירה זו, אך הנה מה שמעניין: בשנת 1910 נאמר אותו דבר! למשל, בסקירתו על הקטלוג החדש של ספרות ילדים, M. O. וולף במס '6 לשנת 1910, כתב העיתון פנומו וודומוסטי פנזה, כי מסיבה כלשהי ספרים על חייהם של "עמים מערב אירופה, אמריקאים, אסייתים, הרומנים של ג'יי ורן, קופר, מריאט ומיין ריד, ויש כמעט שום דבר על העם הרוסי. יש ספרים על חיי צרפת, אבל לא על לומונוסוב. בעוד שספרי צ'רסקאיה - "כשהגבהים נלחמים על חירות - זה אפשרי, אבל כשרוסיה נלחמת בטטרית … זה מזיק". על סמך זה, הגיע העיתון למסקנה כי על ידי קריאת ספרים כאלה, ילד, לדבריהם, הופך לזר בנשמתו, ואין זה מפתיע שילדינו גדלים כאויבי מולדתם. עיתונאים תמיד אהבו משפטים והצהרות נושכות כאלה המבוססות על מסקנות נמהרות, נכון? למרות שזה נכון שתלמידי תיכון, כולל אלה מפנזה, ממש גוועו ברעב כדי לקנות מהדורות של חוברות עם סיפורים על הרפתקאותיו של הבלש האמריקאי נט פינקרטון, למרות שהמורים גינו פה אחד את הפרסומים הללו, וקבעו כי חוברות אלה הם "לא מוסריים, מלוכלכים ויכולים לענות רק על פניות גסות של קורא אנאלפבית". כל זה נכון, אבל הם לא מצאו להם תחליף! הם ניסו לפעול רק בשיטות אסורות. אך ידוע כי "פינקרטונים" רבים היו יצירתו של א. אך מעולם לא עלה על דעת מישהו לשכור כותבים שיפרסמו אנלוגים איכותיים יותר מגיליון לגיליון באותם עיתונים פרובינציאליים, זמסטבו או עירוניים, כך שחוסר היכולת לנהל מדיניות מידע בחברה ניכר אפילו בדוגמה זו.
תלמידי תיכון. לא "ילדים", אלא רק כמה סוסים … הם קוראים גם "פינקרטוניזם" …
למרבה ההפתעה, מסתבר שלמרות שהמדינה הרוסית ניסתה בכל דרך אפשרית להסדיר ולשלוט בחייהם ובמחשבותיהם הרוחניות של אזרחיה, גם המידע והמדיניות החברתית של הצאריות בשנים האחרונות של האימפריה לא הביאו בחשבון. קנה המידה או הדרישות המתעוררות של החברה.כתוצאה מכך, כל ההתפתחות ההיסטורית שלה (כמו בעבר!) התרחשה בדרך של מתח יוצא דופן של המשאבים החברתיים הקיימים, ומה שעוד יותר מסוכן, החמרה של כל הסתירות שהתעוררו בחברה הרוסית עד לקיצוניות, אשר הוביל את האוטוקרטיה הרוסית לסוף כל כך עצוב בשנת 1917. …
מורים בתחילת המאה העשרים. כולם לובשים מדים. מקלות הליכה ביד. שעונים (אם כי הם אינם נראים כאן) על שרשראות ועם ווים.
מעניין שהאמור לעיל, אם כי במילים אחרות, צוין גם בעיתונות Penza zemstvo. העיתון כתב, למשל, במהלך 40 שנות פעילותו במחוז, מספר האנשים הקרוא וכתוב גדל. וזה היה טוב, לא? אך יחד עם זאת, "האיכר שלנו גר באותה בקתה עלובה עם גג סכך, הוא כל הזמן בתת תזונה, כישלון היבול ושביתות הרעב הפכו למחלה כלכלית כרונית, וכי באופן כללי הוא בורה ביותר, ו כתוצאה מכך, הוא איבד לחלוטין את תחושת החוקיות והכבוד לכוח … ". הבה נדגיש רק את המילים "איבד את תחושת החוקיות", מה שמראה שוב כי המדינה חוותה משבר מערכתי של אוטוקרטיה, הן בכלכלה והן בפוליטיקה, והן בתחום החינוך והתרבות.
השכלה גבוהה עלתה אפילו למדבר …
ובכן, המסקנה מכל מה שנאמר כאן יכולה להיות חד משמעית. ובכביכול, "רמה של שתי בירות", כלומר פטרוגרד ומוסקבה, וברמה של עיר פרובינציאלית מצילה כל כך כמו פנזה, עיתונאים, החל בהופעת "פתקים" של דוקטור דיאטרופוב, ניסו כמיטב יכולתם לעשות כל מה שאפשר בכדי שאפשר יהיה להכפיש את הכוח הקיים ברוסיה ובמדינה הרוסית. יחד עם זאת, הם הצליחו לעשות זאת גם במקרים שבהם דיברו מעמדה תומכת ממשלתית! למשל, הם הדפיסו מכתב נאמן מהמלח בלנקי, ומתחו מיד ביקורת על הגנרלים והאדמירלים, ובכלל, על המחלקה הצבאית כולה, שאפשרה את תבוסתה של רוסיה במלחמת רוסיה-יפן. בינתיים, די ברור שהם היו צריכים לכתוב שהאשמה העיקרית בתבוסה הייתה בידי המהפכנים, שהרסו את עורף הצבא, מכרו את הסודות הצבאיים שלנו ליפנים, אירגנו תקיפות במפעלים בכסף שקיבלו ממנו היפנים!
הן בתי הספר והן בתי החולים בזמטבו נבנו. ובכן, כמו זה למשל.
אבל גם הממשלה אשמה, כי היא הזניחה את תמיכת המידע של אבטחתה שלה ואפילו לא חשבה ש"מים לובשים את האבן ", מה שאומר שבמוקדם או במאוחר כמות המידע השלילי תשתנה לאיכות אחרת התוצאה היא הפיכה בפברואר ולאחר מכן ההפיכה באוקטובר … יחד עם זאת, הוא היה מובחן באופי טוב מדהים, למרבה הפלא זה נשמע, ביחס לאויביו, אפילו לחלקם, זה קרה, והם נתלו, הוחזקו במבצר פיטר ופול או הוגלו במשך שלוש שנים עד שושנסקויה תחת "מנורה עם גוון ירוק". בינתיים, תנאי הגלות לשם לאותו איליץ 'היו יותר ממועדפים: תחזוקה הגונה על חשבון האוצר, כך שתמיד היה שם בשר על השולחן. הוא צד שם, הסתובב בטייגה עם אקדח, שוב, שלח את אשתו לשם, ובסופו של דבר הוא לא היה מותש שם, אלא להפך, הוא שיפר את בריאותו ואכל! בינתיים די היה בהצגת עונש מוות לחברות אחת בלבד במפלגה הסוציאליסטית -מהפכנית או בבולשביקים ו … זה הכל - איש לא היה מעז להצטרף אליהם. ואין מפלגה, אין כוח המאחד את ההמונים!
היו גם נשים ברוסיה שלא חששו לטוס במטוסים של אז. שימו לב כי רגליו של הנוסע קשורות. "מסיבות של מוסר ואתיקה!"
וכמובן שכל האינטליגנציה הרוסית שלנו והעיתונים שלנו היו בשום אופן לא איכרים, משום מה, למרות השכלתם, הם לא הבינו כלל, ואולי הם לא רצו להבין שאם יתנו לאנשים הפשוטים חופש, אם כן … אין משרתות, אין מייבשי קרצוף, אין טבחים (שהיו אפילו למשפחות מורי הגימנסיה אז, שלא לדבר על "הפרופסורים המסכנים" של האוניברסיטאות - כ.מחברים) כבר לא יהיה להם, והם עצמם יצטרכו לשטוף את הרצפות בבית, ולשטוף את בגדיהם, וחוץ מזה, הם גם יצטרכו לכתוב לעיתון או לתת הרצאות בעמידה על הדוכן! תחושה פשוטה של שימור עצמי הייתה צריכה להניע אותם שבכל זאת ה"עליונות המוח "שלהם ומעמדם החברתי האנשים בוודאי יזכרו ויענישו אותם על" אי השונות "שלהם. ולמרות שהם, כמובן, לא יכלו לחזות את "ספינת הקיטור" באותה תקופה, הם היו צריכים להכיר טוב יותר את הסוג העגמומי והקנא של רבים מבני עמנו, את קנאתם באנשים של "עבודה טהורה" - "להרכיב כוסות חושב שהכל אפשרי, אבל גם חובש כובע! " - ושמור את הג'ין בבקבוק.
יתר על כן, עד אז ההיסטוריה כבר הצליחה באופן ברור ולא אחת להוכיח שמי שצריך להשתעבד עדיין יהיה משועבד … אבל … העיתונאים שלנו או שלא ידעו זאת, או שפשוט לא רצו לדעת, והתנהגו כמו האנשים ששרפו את הבית, רק כדי להתחמם ליד האש! כמובן שהם במכוון לא התנגדו לרוסיה ולרוב לא רצו לראות מה קרה אחר כך, אבל הכל יצא כשורה על פי הפתגם הפופולרי: "ראש רע, לא נותן מנוחה לידיו", ו במקרה של העיתונות המקומית שלנו, סוף XIX - תחילת המאה העשרים בדרך אחרת, טוב, אתה פשוט לא יכול להגיד!
ובכן, ולרוב הם חרשו כך …
נ.ב. חומר עובדתי מעניין מאוד אודות ה- Penza zemstvo והשתקפות פעילותו בכתבי העת של אותה תקופה מצוי בתזה של אנה יורבנה פיטרובה "העיתונות המחוזית של Penza על פעילות הזמסטבו בתקופה שבין 1864 ל- 1917: On הדוגמה של "Penza provincial vedomosti" ו- "Bulletin of the Penza zemstvo": תזה … מועמד למדעים היסטוריים: 07.00.02. - פנזה, - 248 עמ ', מוגן בשנת 2005.
פנים הבית האצילי של "עידן הכסף".
