"ואתם, אבות, לא מתגרים בילדיכם, אלא מעלים אותם בתורתו ובזמנתו של ה '."
(אפסים ו ': 1)
לאחר המהפכה הסוציאליסטית באוקטובר הופיעו בפנזה גם מספר פרסומי ילדים ונוער חדשים. במובנים רבים הופעתם נבעה מהעלייה בחיי החברה, שסחפה את המוני האנשים, כולל הדור הצעיר, לאחר המהפכה הבורגנית-דמוקרטית בפברואר. פרסומי ילדים פתרו את הבעיות של תמיכה ופיתוח יצירתיות ילדים, גירוי וארגון פעילויות חברתיות של ילדים ונוער, והדגישו את הצדדים של המציאות הסובבת אותם מעניינים אותם. לחלק מהפרסומים הללו הייתה אוריינטציה פוליטית מסוימת, בעוד שאחרים היו בעיקר לא פוליטיים, מה ששיקף את האינרציה המשמעותית של תודעת הילדים של אותן שנים.
עיתונים רבים ושונים פורסמו בפנצה. רב!
כך, כתב העת החודשי לילדים "זורקה", שיצא לאור בפנזה מאז 1917, פרסם את מועדון הילדים, שאורגן על ידי החברה לקידום חינוך מחוץ לבית הספר, אשר בתורו נוצר על ידי מחנכים ליברלים לפני המהפכה. המגזין יצא לאור ב-16-20 עמודים, בפורמט מעט גדול יותר ממחברת בית ספר. שירים, סיפורים ואפילו מחזות שנכתבו על ידי ילדים בגילאי שש עד ארבע עשרה הפכו לאובססיביים לגביו. המבוגרים - הנהגת מועדון הילדים - נקטו במכוון מדיניות של "אי התערבות" בתחום הרעיוני והמהותי של הפרסום, והילדים עצמם, מחברי היצירות שפורסמו ב"זורקה ", עדיין הונחו על ידי התוכן של מגזינים לאומיים לילדים עוד לפני המהפכה. קיומו של "שחר" נמשך עד קיץ 1919, ונראה היה שהזמן לא נגע בו כלל: מהגיליון הראשון ועד האחרון הוא היה א -פוליטי לחלוטין.
אותה מטרה - הוצאת עבודות ילדים - הציבה בפני עצמה המגזין "זריחת בוקר", שהחל להופיע בכפר אטמיס, מחוז ניז'נלומובסקי בשנת 1919.
הרעיון ליצור מגזין משלך מקורו במועדון ילדים בבית ספר כפרי. פורסם וערך על ידי מורו G. D. סמאגין (1887-1967), שכבר הראה את עצמו כסופר, אתנוגרף ומחנך לפני כן. לאחר שהתחיל ללמד בגיל 15, בשנת 1908 מונה לראש בית הספר השנתיים של אטמיס, ולאחר מכן גם הקים מוזיאון להיסטוריה מקומית בבית הספר. בשנת 1913 יצא לאורו באוט. בנוסף, הוא שיתף פעולה עם מגזינים רבים במטרופולין והתכתב עם V. G. קורולנקו. מאוחר יותר, הוא השתתף באופן פעיל ביצירת האיגוד המקומי של כותבי איכרים. הוא זכה בתואר "מורה מכובד בבית הספר של ה- RSFSR", הוענק במסדר לנין ושני פקודות של דגל העבודה האדום.
בהקדמה לגיליון הראשון של Morning Sunrise כתב סמאגין: “ילדים יקרים! הגיע הזמן, שמח ומואר … "זריחת הבוקר" תשמש ככוכב מנחה בחייך העתידיים, יעורר בך תחושת חמלה כלפי אנשים, בעלי חיים, ילמד אותך לאהוב את הטבע בכל נפשך. זהו המגזין שלך, הכנס לתוכו את ההנאות והצער שלך, כתוב על כל מה שמדאיג אותך "[1. C.1].
המגזין נכתב על ידי בני נוער מגיל 14 עד 18.הם פרסמו בו את סיפוריהם ואת שיריהם, תיארו את חיי מועדוני ילדיהם וארגונים אחרים. "זריחת הבוקר" פרסם גם ביקורות של קוראים, כולל הורים לסטודנטים, על המגזין עצמו. והנה איך הגיב עיתון "קול העניים" להופעתו ב -13 ביוני 1919: "הן במראה והן בתוכן, זהו אחד מגזיני הילדים הטובים ביותר … לצד סיפורים ושירים יש כתובות קצרות לילדים עם פנייה לעבודה. יש המון טפטים יפים. הידע מתפשט בגל רחב על פינות הנידחות, ועכשיו, באחת מפינות הדובים - אטמיס, מתפרסם "זריחת בוקר", למרות כל הקשיים של הזמן הנוכחי "[2. C.4]
ההבדל המהותי בין מגזין זה לזורקה היה בכך שהוא סיקר את המציאות הרוסית הקשה של אותן שנים. וזה די מובן, שכן G. D. סמאגין היה איש העם, נולד וגדל במשפחת איכרים, לקח חלק פעיל בהקמת הכוח הסובייטי, ולכן ידע היטב מה יש לומר לילדי הכפר שבו.
בגיליון השני של "זריחת בוקר" היו חומרים לא רק מתלמידי אטמיסקאיה, אלא גם מבתי ספר אחרים בפנזה ובמחוזות השכנים. אז הופסקה פרסום המגזין בשל פנייתו של ג.ד. סמאגין לצבא האדום. ובשנת 1922 יצא לאור האחרון (בשל העלות הגבוהה של נייר ושירותי הדפסה) המגזין הכפול N3-4, שנקרא "וושהוד". ילדים מכל רחבי רוסיה, כולל תלמידי בית הספר ופטרוגרד, הפכו לכתבי גיליון זה. יתר על כן, למרות נפח הפרסום המצומצם, עורך שלו מצא בו מקום אפילו לתשובות לקוראיו ולמחבריו הצעירים, וביסס איתם משוב יציב. מעניין לציין כי יחד עם זאת, לפחות אחת מתשובותיו של המחבר, על אף שהן כנות למדי, הייתה צינית למדי וללא ספק אישית בלבד. אז, בתשובה ל- Zina Ovcharova G. D. סמאגין כתב כי "בגילך עדיין חברות אפשרית … אך ידידות נוספת היא רק בחישוב!" - הערה מוזרה מאוד לאותן שנים [3. C.24].
בשנת 1917 החל לצאת לאור כתב העת "מחשבתנו" - עוגב איגוד הסטודנטים בפנזה, שמייסדיו היו תלמידי גימנסיה פנזה. זו הייתה מהדורה מסוג עיתון של הכיוון הפרו-קדט, שיצא ללא כריכה, על גיליונות בפורמט גדול. בסך הכל פורסמו ארבעה גיליונות, ולאחר מכן המגזין חדל להתקיים עקב הלחץ הישיר של הבולשביקים שעלו לשלטון.
"נאשה מיסל" פרסם מאמרים והתכתבויות, שבהם נשקלו בעיות אקטואליות של נוער סטודנטים, כולל נושאים של ממשל עצמי בבית הספר ופעילויות חברתיות ופוליטיות של תלמידים.
לפיכך, המאמר "שני מחנות", שפתח את הגיליון השני של נאשה מיסל (דצמבר 1917), הוקדש לבעיית הקשר בין "שני המרכיבים העיקריים של בית הספר - מורים ותלמידים". המחבר כתב על האישיות הטוטליטרית והמדכאת של מערכת החינוך שהתגבשה בעידן האוטוקרטיה, וקרא לבנות בית ספר חדש ודמוקרטי המבוסס על דיאלוג בין המורה לתלמיד, על האמון וההבנה ההדדיים [4. ג -2-3.].
המאמר "הבולשביקים ודמוקרטיזציה של בית הספר" נזף בממשלה החדשה על כך שלא ממש רפורמה במערכת החינוך, אלא הציגה אחידות אידיאולוגית נוקשה בבתי הספר, תוך שימוש בשיטות דיכוי וטרור. כל המדיניות של הבולשביקים מופיעה במאמר כדיקטטורה של קומץ עיוורים, השואפים להשיג את מטרתם האוטופית בכל אמצעי, תוך שהוא מגבש את עצמו במלואו עם התלמידים שהשתתפו במאבק נגד הבולשביקים. רעיון ההתנגדות לשלטון הסובייטי נכלל גם במאמר הפובליציסטי הגדול "סטודנטים והמצב הפוליטי במדינה", שפורסם בגיליון 25 בינואר 1918. כותבי המגזין ראו צורה אחת של התנגדות כזו בשביתת המורים.באותו מקום, בפתק "סיים אותו!" נגזרו האמצעים של רשויות בית הספר בפנזה שהופנו נגד איגודי סטודנטים, חברות וחוגים. יחד עם זאת, מספר מאמרים ביטאו גם מחשבות שלמרות המצב הקשה והקשה במדינה, מתרחשים בו שינויים חיוביים והרבה אירועים מעניינים ומדהימים. במקביל, לתלמידים הצעירים ניתנה ההזדמנות לעסוק בפעילויות חברתיות ללא חשש מהמשטרה החשאית הצארית, לקרוא ספרים אסורים בעבר ולבסוף להכיר את האנשים וזרמי המחשבה הפוליטית השונים, הן בתיאוריה והן בפועל, מה שנותן להם ניסיון עשיר אשר יועיל בהמשך בפעילויות לטובת רוסיה.
מקום משמעותי במחשבתנו ניתן לניסויים הספרותיים של סופרים צעירים. יתר על כן, צוין כי סופרים צעירים פסימיים מדי, אך זה מובן מאחר והנוער נאלץ לעבור הרבה השנה.
במקביל לפנזה "המחשבה שלנו" באותו שם, פרסמו חברי מעגל התלמידים מכיתה א' -ב 'של בית הספר הסובייטי המאוחד למעבדות אינסאר. מדהים שבמשך שנה שלמה הצליחו תלמידי בית ספר בעיר מחוז קטנה לפרסם מהדורה של 18 עמודים על נייר טוב מדי חודש, עם כריכה קלישאית ומסכי התזה. במגזין, כאמור בכתובת המערכת הפרוגרמטית "לכל עמיתי הקוראים", תוכנן להציב שירים, סיפורים, ביקורות ספרים, שאלות ותשובות, מסגרות וחידות. באשר ליתרונותיו האמנותיים של הפרסומים, במסה שלו לא הבחינו אותו ברמה גבוהה. מצבי הרוח שהעבירו סופרים צעירים ביצירותיהם יכולים להתאפיין בקצרה בשורה משיר של משורר בן ארבע עשרה: "הציפורים עפות מאיתנו …"-כלומר, קבוצה די ברורה של צעירים לא קלטה שינויים בחברה ושמרה על עולמם הרוחני הישן על כנו.
התוכן של הירחון הספרותי והאמנותי, החברתי והפופולרי לנוער "Krasnye vskhody", אורגן של הוועדה המחוזית של פנזה של ה- RKSM, שפורסם בשנים 1922-1923, היה בעל אופי שונה בתכלית. הוא פורסם על נייר גרוע, הודפס ב"טיפוס עיוור ", אך ברמתו האידיאולוגית והרעיונית ובאיכות החומרים שפורסמו הוא היה שונה להפליא מפרסומים דומים אחרים. והתפוצה - עד 1,500 עותקים - הייתה משמעותית באותה תקופה, אפילו לפרסומים למבוגרים. עיתונאים מנוסים של פנזה השתתפו בהוצאת המגזין, שרבים מהם עבדו בעיתונות המפלגה.
כתב העת "חיים" ("כתב עת חודשי ספרותי-מדעי וחברתי-פדגוגי") היה פרסום של אוניברסיטת העם הפנזי, שנפתח ב -21 בנובמבר 1917 וסיים את השנה האקדמית הראשונה של עבודתה התרבותית והחינוכית עד אז. הגיליון הראשון פורסם. במהלך השנה זו אורגנו הרצאות פומביות לעובדי העיר, ונפתרה גם סוגיית פתיחת קורסים פדגוגיים קיציים לטווח קצר וקורסים בנושא חינוך מחוץ לבית הספר.
השיעורים התקיימו במחלקה למדעי הפופולריות, אך אז עלה הרעיון לפתוח מחלקה אקדמית, המורכבת משלוש פקולטות: שפות היסטוריות וספרותיות, חברתיות-משפטיות וזרות. תוכנן לארגן קורסים בנושא שיתוף פעולה, חשבונאות ואגרונומיה. "עם התארגנות האוניברסיטה, - נאמר בפניית מארגני הפרסום, - החלה הרבה מאוד, נדלקה מנורת ידע גדולה, שכבר אוספת את כל כוחות המדע וההוראה המקומיים הטובים ביותר בסביבה עצמה, ובתקווה שלא תצא … "ואז הכריזה האוניברסיטה על מצבה הכלכלי הירוד וביקשה תמיכה מכל המוסדות, הארגונים, כמו גם אנשים פרטיים, אך הקהל הפוטנציאלי לא הגיב לו [5. S. Z-4.].
הרבה מקום במגזין תפסה המחלקה לפרוזה ושירה, אך היא גם פרסמה מאמרים מדעיים. יחד עם זאת, למשל, במאמר של I.אריאמובה: "לימודנו והתנוונותנו" נדונה בבעיה רצינית (והיא עדיין היום!) - כיצד ניתן לשים את תהליך הלמידה בבתי הספר באופן שלא ישפיע על בריאות הילדים.
"בתי הספר הרוסים שלנו מחלישים את הגוף של הילד וגורמים לו להיות חשוף למחלות שונות. וזה די מובן. בתי הספר שלנו, בעיקר היסודיים ובעיקר הכפריים, נמצאים בתנאים סניטריים והיגייניים בלתי אפשריים. לעתים קרובות הם שוכנים בבניינים שכורים אקראיים שאינם מתאימים לחלוטין לבתי ספר, קרים, לחים, כהים למחצה, כל כך צפופים שאחרי שעה של לימוד הם לא יכולים לנשום. בנוסף, בתי הספר מנקים לעתים נדירות ולא כראוי מלכלוך ואבק "[6. עמ '16.].
המחבר סבר כי הנושאים הנלמדים בבית הספר צריכים להיות מתוכננים לא רק לכוחם ויכולותיהם של התלמידים, אלא גם כדי שהשיעורים יהיו אטרקטיביים, יגעו בצד הרגשי של טבעו של התלמיד, ולא ייצגו ערימות של מידע מונוטוני וחוזר על עצמו., הופעה חובבנית, התחלה יצירתית אין אישיות. לכן, היצירתיות של הילדים צריכה להיות בחזית החינוך והחינוך של אישיותו של הילד. יתר על כן, המשימה העיקרית של חינוך וחינוך צריכה להיות מורכבת מעבודת יצירה מעניינת, ולכן היא לא צריכה להתקיים על פי שיטת האיסור והעיכוב הישנה, אלא על פי שיטת ההתפתחות והפעילות הגופנית. לדעתו, הדרישה העיקרית של הפדגוגיה הייתה צריכה להיות כדלקמן: להשיג את התוצאה הגדולה ביותר עם ההוצאה הפחותה של אנרגית הילדים. יצוין כי כמעט כל הבעיות הנ"ל במהדורה זו לא נפתרו במהלך כל השנים הבאות, עד היום. אז, המחבר, בהתייחסו לנתוני בתי הספר בעיר ניז'ני נובגורוד וזמסטבו ומוסקבה [7. עמ '19], הצביע על בעיות חמורות בתחלואה של תלמידים כתוצאה מהיותם בבית הספר, והדגיש כי מערכת העצבים של הילד מושפעת במיוחד. "לכן, נדיר ביותר בארצנו לפגוש אנשים בעלי יוזמה עשירה, עם השקפה רחבה, מעוף מחשבה נועז, בעל אופי נחרץ ויוזם." מכאן שלדעתו ההתאבדויות של תלמידים שרובם בתיכון!
אחת הבעיות שפגעה בבירור בהתפתחות החברה הייתה התפתחות תת קיצונית של ילדים איכרים. אז, במאמרו נ 'סבסטיאנוב "על חינוך לגיל הרך של ילדים איכרים" כתב ש"שפה מגעילה, שיכרון אלכוהול וכל מיני יחסים מיניים לא מוסווים ולא בריאים בין בעלי חיים לאנשים, כרטיסים וטבק מהימים הראשונים של הינקות. מהווים את המרכיבים העיקריים בגידול ילד כפר., יתר על כן, נשללת מאותה מנהיגות אלמנטרית והבנת הכל ברוב המקרים בצורה מעוותת ". "בהתחלה הילדים (אנחנו מדברים על משתלה שהוקמה באחד הכפרים הפרובינציאליים) היו כמו חיות בר", ציין המחבר בעדינות. הוא גם הגיע למסקנה כי ההשפעה העיקרית בתחום חינוך ילדים צריכה להיות מופנית לילדים מתחת לגיל חמש, ואז לא נקבל תוצאה טובה, ומסקנה זו, הנתמכת על ידי המחקר העדכני ביותר בתחומים המדעיים הרלוונטיים, יש לא איבד את הרלוונטיות שלו. ועד היום!
בשנים 1918-1919 כרכים. האיגוד הפוליטי-מקצועי והעיתון הספרותי-מדעי של המועצה המחוזית לאיגודי המקצוע של פנזה יצא לאור פעמיים בחודש. איגודי העובדים בפנזה ניסו לרכוש גם עוגן עיתונות משלהם.
ב- 15 באפריל 1919 הגיעה לקוראים הגיליון העשירי של כתב העת שנפתח בכתובת מערכת, בה הודגש כי כתב העת הועשר לאחרונה על ידי עובדים חדשים. המו"לים ראו את משימתם לסייע לאיגודים המקצועיים במחוז, בחיזוקם על בסיס עקרונות אידיאולוגיים חדשים, שיקפו את פעילותם ופנו לקוראים במילים: "אל תשכח את המגזין שלנו! שלח לנו את המאמרים שלך, הערות, סיפורים, שירים! אל תתבייש שלא עברת אוניברסיטה או בית ספר בורגני כלשהו! לשיתוף פעולה במגזין שלנו לא צריך בית ספר, אלא נטייה מולדת לעט וזעם אצילי על עוולות החיים "[8. ג 2].כלומר, למגזין, למרבה הצער, היה חדור הרעיון של עליונות התודעה המעמדית על המקצועיות בכל תחום, ויש לציין כי לאחר שהתחנך פעם אחת, הוא שרד איתנו עד היום.. הדבר הודגש אפילו בסקירות של אוספי שירה של סופרים פרולטרים, למשל, במספר 13 לשנת 1919. הוצב שם הקטע הבא מתוך שיר מאוסף זה:
רעל מתוק זר לי
מהצבעים המדהימים שלך
קופבה המסכנה קרובה אליי יותר
וריח הטחבים הלא מקומטים.
הצינורות העמומים מעשנים.
פתח את התנורים פה גיהינום, והחום מלטף את הגוף בגסות, ושפתיים מיובשות
דמים אוכלים זיעה.
כמובן שאין מחלוקת על הטעמים, אבל ה"שירים "האלה נראים מופשטים וגם נטורליסטיים מדי בעת ובעונה אחת, למרות שהמבקר העריך אותם אחרת. "הכשרון של הסופרים הפרולטרים", ציין המגזין, "הוא ששירתם נולדה ישירות, ושורשי פרחיו טבועים עמוק באדמה שהולידה אותם!" מעניין שאפילו היסטוריה קצרה של המהפכה הודפסה בפסוק באותו מגזין.
בשנים 1918-1919. היו שלוש גיליונות של כתב העת "Narodnaya Unified Labor School", שהשתייך למחלקה לחינוך ציבורי במחוז פנזה. בו פורסמו קודם כל מסמכים רשמיים אודות בית הספר לעבודה, והמוציאים לאור ראו את מטרתו ביצירת בית ספר דמוקרטי מודרני ב- RSFSR.
"שלוש וחצי שנים חלפו מאז מהפכת אוקטובר סיפקה לנו שפע הזדמנויות בבניית חינוך ציבורי וחינוך סוציאליסטי של הדורות הצעירים. שנתיים וחצי חלפו מאז פרסום "התקנות על בית הספר לעבודה מאוחדת של ה- RSFSR". אבל התנאים הפוליטיים והחברתיים-כלכליים האובייקטיביים, שבהם חיי הרפובליקה התקדמו עד כה, אפשרו לנו ליישם מעט מאוד מכל מה שהיינו צריכים לעשות "- כך מתחיל מערכת המערכת, פתיחת מגזין מס '1–3 "חינוך" לשנת 1921, שהחל לפרסם את המחלקה לחינוך ציבורי במחוז פנזה. "המלחמה הסתיימה, הגיע הזמן לעבור לבנייה פנימית שלווה, בה הארה היא אחד הדברים הראשונים והחשובים ביותר. רבים מחברינו, המפוזרים בכפרים ובכפרים נידחים, לא רק שאינם נותנים לעצמם דין וחשבון על העקרונות והשיטות של חינוך חדש לעבודה, תוכניות ושיטות עבודה פוליטית וחינוכית וכו ', אבל הם אפילו לא יודעים " מה קורה בעולם”, מה חדש בפדגוגיה, בספרות, בחיים … המצב, כמובן, חריג לחלוטין. ובמצב זה, לא נבנה שום בית ספר חדש לעבודה, לא נפתח שום עבודה פוליטית וחינוכית בהיקפים גדולים, לא נעלה הכשרה מקצועית. יש צורך לסייע לחברינו בשטח. יש צורך, במידת האפשר, ליידע אותם, לפחות בתחום בו הם צריכים לעבוד "- כך ביססו המחברים את הצורך בכך שיופיע כתב עת זה. זה די מעיד כי למרות שחלף מעט מאוד זמן מאז ביטול מגבלות הצנזורה על ידי הממשלה הצארית, כבר הופיעה רשימה של מחזות במגזין זה, שהעלאתם לא דרשה אישור מהאופוליטפרוסווטוב.
במס '4-8 לאפריל-אוגוסט 1921 פורסם פנייה למחנכים עם קריאה להשליך מושג כמו "לא פוליטי", שכן במדינת עובדים החינוך צריך ויהיה פועלים וקומוניסט. הדרישה ללא ספק רלוונטית לאותה תקופה, אך בסופו של דבר התברר שהיא בלתי נסבלת, כמו דברים רבים אחרים שנוצרו על ידי המהפכה באותה תקופה ובדרך זו או אחרת נועדו לארגון מחדש קיצוני של החברה הרוסית [9. עמ '1].
האחרון היה מס '9-10 של המגזין לספטמבר-אוקטובר 1921. בו, יחד עם חומרים פדגוגיים כלליים, הועלתה בעיית החינוך של מיעוטים לאומיים ובהתאם לכך ניתנו נתונים על גידול מספר הספריות ובתי הספר ל"לאומים ".אם אם לפני המהפכה היו במחוז 50 בתי ספר ו -8 ספריות, שבהן העובדים העיקריים היו נציגי הכמורה הלאומית, אז עם פרסום המאמר היו 156 בתי ספר לאומיים, 45 ספריות, 37 ארגוני תרבות וחינוך, במחוז הופיעו 3 מועדונים, 3 בתים. 65 בתי ספר לחיסול האנאלפבית, כ -75 חדרי קריאה, 8 גני ילדים, 2 בתי יתומים.
כמו כן יש לציין כי בפנזה, כמו גם במספר מרכזים מחוזיים של המחוז, בשנים 1917-1922. פורסמו גם פרסומים אחרים: המגזינים "ממשל עצמי של אנשים" (אפריל 1918); חיי מדפסת (1918-1919); אלמנאך "אקסודוס" (1918) - אלמנאך (בגיליון היחיד שהתפרסמו יצירותיו של I. Startsev, A. Mariengof, O. Mandelstam); מחשבה מפוכחת (1918); "הארה והפרולטריון" (1919); "דו"ח שבועי של האיגוד המחוזי של פנזה של חברות הצרכנות" (1919-1920); מקלע המכונה (1919); Free Word (1919); אור החיים (1919); כתב עת תיאטרלי (1920); "אל האור. המאה העשרים "(1920-1921); "חֲדָשׁוֹת. הוועדה המחוזית של פנזה של RCP (ב) "(1921-1922) ואחרים; עיתונים - "עלון איגוד עובדי הדפוס של פנזה" (30 במאי 1918); פרסום הוועדה המחוזית לענייני צבא פנזה "הצבא האדום" (14 ביולי 1918 - 19 בפברואר 1919); העיתון "פרומתאוס" בכפר. צ'מבר (מאז מרץ 1918 פורסמו שני גיליונות), "צ'מברסקי קומונאר" (מאז מרץ 1919); אורגן של מחלקת התסיסה של הוועד הפועל של מחוז פנזה ושל הקומישנרית הצבאית המחוזית "קליך" (22 בפברואר 1919 - 29 באפריל 1919); אורגן המינהל הפוליטי והחינוכי של הקומיסרית הצבאית של מחוז אוראל "למען אוראל האדום" (1 במאי 1919 - 28 באוגוסט 1919); אורגן של ועדת המזון הפרובינציאלית בפנזה, המועצה המחוזית לכלכלה הלאומית ומחלקת מקרקעי המחוז "חיים כלכליים" בפנזה (12 ביוני 1919 - 7 באוגוסט 1919); עוגב של סניף פנזה של ROSTA "עיתון קיר פנזה" (13 בספטמבר 1919 - 21 באפריל 1921); "איזווסטיה של הוועדה המחוזית של פנזה של המרכז לענייני מפלגות (ב)" (18 בספטמבר 1919 - 16 ביוני 1921); פרסום המחלקה הפוליטית של המועצה הצבאית המהפכנית של הצבא העשירי "קראסנארמטס" (17 ביולי 1919 - 9 בספטמבר 1919, 7 בנובמבר 1919 - 11 בדצמבר 1919); "איזבסטיה של הוועדה המחוזית של פנזה של ה- RKSM" (ספטמבר 1920 - יוני 1921), אורגן של הוועדה המחוזית של פנזה של המרכז למלחמה (ב) ושל "החורש האדום" של גוברניה סבקום (9 בפברואר 1921 - 3 באפריל 1921); איבר הוועידה הכלכלית המחוזית של פנזה "חיים כלכליים של מחוז פנזה" (12 בספטמבר 1921 - 15 באוקטובר 1921); האיבר השבועי של האיגוד המחוזי של פנזה של חברות הצרכנות "עלון קואופרטיבים לצרכנים" (ינואר 1922 - ינואר 1923); ואפילו אורגן של מועצת הביוסקות הזמנית פנזה וקבוצה של אנשי דת וחופשייה שחושבים חופשיים של "הכנסייה החיה" של פנזה (5 במאי 1922 - 30 ביוני 1922) וכו '[10. עמ '123-124.]
כך, בתקופה שבין 1917 ל -1922 הופיעו מהדורות מודפסות רבות וחדשות בקרב התקשורת המחוזית בפנזה, שחלקן המשיכו להתפרסם לאחר מכן. אבל רובם נועדו לחיים קצרים, שכן לאחר שההתקפה על חופש הביטוי החלה בשנות העשרים, מספרם הלך ופחות, בעוד שתוכן העיתונות "המותרת" קיבל אופי קומוניסטי יותר ויותר אורתודוקסי. עם זאת, יש לציין שכמעט כל אמצעי ההדפסה של פנזה השתמשו כעת באופן פעיל במשוב מהקורא וניסו להסתמך על דעת הקהל. אמנם, ללא ספק, עצם הדעה הזו נקבעה על ידי עיתונאי הפרסומים הללו והעיר עליה הערות לא מתוך האמונה שלהם (במקרים אלה, כמובן, כאשר הם עצמם לא היו בולשביקים אידיאולוגיים), אלא, קודם כל, ב בהתאם למהלך הרשמי של הרשויות. יתר על כן, שינויים קיצוניים ביותר בעיתונות, ששינו לחלוטין את תפיסת עולמה, התרחשו בתוך חמש שנים בלבד, שמדברות על הלחץ הקשה ביותר שאליו כפו הבולשביקים שזכו במדינה את כל החברה הרוסית של אותה תקופה. כפי שצוין בהקשר זה, החוקר האמריקאי פ.קנז, המדינה הסובייטית מההתחלה והרבה יותר מכל האחרים בהיסטוריה, הקדיש תשומת לב לתעמולה באמצעות העיתונות. לדעתו, ההצלחה בתחום זה הוקלה הן על ידי הניסיון הטרום מהפכני של עבודת תעמולה שבוצעו על ידי הבולשביקים, והן על ידי האפשרויות של המערכת הפוליטית שלהם לבידוד האוכלוסייה (בעיקר על ידי סגירת פרסומים "לא רצויים") מאלטרנטיבי רעיונות ו"מזיקים "מבחינתם, מידע עיתונאי …
יחד עם זאת, הבולשביקים, כפי שמדגיש קנז, בניגוד למשטרים הפשיסטיים בגרמניה ובאיטליה, לא יצרו "מערכת שטיפת מוח" מתוחכמת במיוחד, אך האידיאולוגיה שלהם הייתה מקיפה באמת, חיבקה את כל היבטי חיי האדם ויצרה השקפה אחת של העולם, בעל "מרכיב משיחי" ללא ספק [11. R.10]. יחד עם זאת, אנשים שהיו אנאלפביתים בגלוי, אף על פי ש"מסורים למטרת RCP (ב) ", עם השקפה מוגבלת ביותר, שלא לדבר על חינוך גרוע, ניסו לנהל את התקשורת הסובייטית. יחד עם זאת, גם אז התערבו ראשי המפלגה באופן פעיל בעבודת התקשורת המודפסת ואמרו להם מה וכיצד לכתוב. אז, למשל, ראש. ב- 17 באוגוסט 1921 שלחה מחלקת אגית פרופגנדה בוועדה המחוזית פנזה של המפלגה הקומוניסטית של האיחוד הבולשביקים חוזר לניז'נה-לומובסקי אוקום המסדירה את פעילות העיתון גולוס בדניאק, ובו נאמר כדלקמן: למקסם את השתתפות אוכלוסיית האיכרים המקומית בעיתון. את האחרון אפשר בהחלט להשיג אם מערכת המערכת, במקום הודעות על חופשתו של צ'רצ'יל בפריז (מס '15), תדפיס הוראות כלכליות לאיכרים על לחימה ביובש, על גידול בעלי חיים וכו' ". [12]. אין צורך לומר כי ניתן יהיה להסכים לחלוטין עם הוראה מסוג זה לעיתון "עבור תושבי הכפר", אלמלא השאלה שעולה במקביל: "על מה על העיתונות המקומית לכתוב?" אחרי הכל, הבעיה של העיתונות המקומית הייתה שפשוט אין לה על מה לכתוב, כי שום דבר לא קרה במיוחד בכפר, וחדשות חוץ אפשרו לפחות איכשהו לגוון את תוכנו. אחרת, העיתון הפך לספר עיון תקופתי בנושא חקלאות, ולמען האמת הפסיק להיות עיתון. כתוצאה מכך, עיתון כזה הפך לעניין לאף אחד ואנשים פשוט הפסיקו להירשם אליו. זה נראה בבירור מתוכן המסמכים של אותה תקופה: "… המנוי לעיתון המחוזי שלנו טרודובאיה פראבדה על ידי חברי המפלגה וחברי מפלגה בודדים הוא איטי ביותר. הרוב המכריע של חברי המפלגה, עירוניים ובעיקר כפריים, לא נקטו באמצעים לביצוע מנוי חובה או הגבילו את עצמם להחלטה שנותרה על הנייר "[13]. כלומר, בגדול, העיתון פשוט לא היה מעניין אנשים!
