הגיבור שלנו ידוע לכולם מילדותו. מקרה בהיסטוריה הוא בשום אופן לא רגיל, מכיוון שעל פי סקרים רבים ומחקרים סוציולוגיים די רציניים, בני זמננו יודעים מעט מאוד אפילו את גיבורי המאוחרים שהושלמו לאחרונה ועשירים במיוחד באירועים של המאה העשרים. כשזה מגיע למאה ה -15 הרחוקה, בדרך כלל זכורים רק כמה שמות. במקרה הטוב, שמותיהם של ז'ואן ארק, יאן האוס, יאן זיזקה, קולומבוס, ואסקו דה גאמה, טמרליין ואיוון השלישי נקראים. וכמעט אף אחד לא חושד שהדוכס כחול הזקן, שמוכר להם היטב מאגדת ספרי הלימוד של צ'ארלס פרול, הוא דמות היסטורית אמיתית שלקחה חלק פעיל במלחמת מאה השנים ובגורלו של עוזרת אורלינס. ולהפתעתי הרבה, שני משתתפים בטלוויזיה "סבוי איגרי" ב- NTV ממש לאחרונה, בסיבוב האחרון של התוכנית ששודרה ב -16 בדצמבר 2018, לא השיבו על השאלה על הגיבור שלנו - רק אלכסנדר ליבר הצליח להתמודד.
גוסטב דור, זקן כחול, תחריט
ובכל זאת אין זו בדיחה ואפילו תחושה היסטורית: בבלדות הברטוניות של המאות ה -15-16. שמותיהם של כחול הזקן וגיבור המאמר שלנו מתחלפים עד כדי כך שזה הופך להיות ברור למדי: אנחנו מדברים על אותו אדם. שמו היה ז'יל דה מונמורנסי-לאבל, הברון דה רייס, קומת דה בריאן. אריסטוקרט מבריק, אחד האצילים העשירים והמכובדים בארצו, בן זוגה של צרפת. כמובן, הוא לא צבע את זקנו בכחול. יתר על כן, ההנחה היא כי כלל לא היה לו זקן: "כחול-זקן" באותה תקופה קראו לו גברים מגולחים "לכחול".
ז'יל דה לאבל, מסייה דה רה, ציור מאת אליו-פירמין פרון, 1835
ז'יל דה רייס נולד בשנת 1404, בטירת מאצ'קול, על גבול המחוזות הצרפתיים בריטני ואנג'ו, מנישואיהם של צאצאים של שנים רבות של משפחות אצילות הלוחמות דה רייס ודה קראון (ובכך ניסו לסיים האיבה הזו).
הריסות הטירה של Machekul
בגיל 11 התייתם, עזב את טיפול סבו, בגיל 16 - התחתן עם בת דודתו, קתרין דה טויר, שהפכה לאשתו היחידה של ז'יל דה רייס והרידה את בעלה זמן רב.. קתרין הייתה קרובת משפחה של הדאופין (יורש העצר הצרפתי) צ'ארלס (מלך צרפת העתידי צ'ארלס השביעי). אם אתה מאמין באגדות משפחתיות וכמה דברי הימים היסטוריים, כדי להשיג כלה יוקרתית כל כך לנכדו, סבו של ז'יל פשוט גנב אותה מקרוביה.
מלך צרפת צ'ארלס השביעי
נכון, הדאופין עצמו באותה תקופה היה במצב הנואש ביותר ואף הטיל ספק בחוקיות זכויותיו על כס המלוכה הצרפתי. לא היה לו כוח ממשי, לא כסף, לא סמכות. חייליו הקטנים והמאורגנים לקושי שלטו רק בערים הממוקמות בעמק הלואר. החצר הקטנה של קארל בצ'ינון חיה על פי העיקרון "אחרינו, אפילו שיטפון", הכסף שהתקבל ממשתתים (ולפעמים משדירת קרוואנים חולפים) הוצא על כל מיני אירועי חצר - טורנירים, כדורים, חגים, כמה היסטוריונים גם השתמש במילה "אורגיות". מגרף הצעיר העשיר ז'יל דה רייס, שהשאיל כל הזמן כסף הן לחצרות והן לדאופין עצמו, התקבל שם בשמחה.
בינתיים, המלחמה עם אנגליה (לימים נקראה מאה השנים) נמשכה באיטיות - לא צלחה במיוחד עבור צרפת. ומאז 1427 השתתף ז'יל דה רייס בלחימה נגד הבריטים. הוא לא השיג הצלחה רבה אז, אך צבר ניסיון קרבי. המצב הצבאי היה על סף אסון.הבריטים, שכבר כבשו את פריז, התקדמו בהתמדה ובלתי פוסקת לעבר צ'ינון. דאופין חסר המזל חשב ברצינות לעזוב את ארצו כדי להתגונן ולהסתתר במחוזות הדרומיים, אך באותו רגע בדיוק הגיעה ז'אן ארק לחצרו של צ'ארלס.
ז'אן ד'ארק, ציור של מזכירת הפרלמנט של פריז, קלמנט פוקומברט, מיום 10 במאי 1429, ומיניאטורה מימי הביניים של המחצית השנייה של המאה ה -15.
הבתולה מאורלינס עשתה רושם מדהים באמת על ז'יל דה ריי: נס אמיתי קרה לנגד עיניו - רועה שבאה משום מקום פתאום החזירה לעצמו את הדאופין הפחדן.
ז'אן ארק, מיניאטורה מימי הביניים
גורלו של ז'יל הוכרע: אחד הברונים האצילים ביותר בצרפת ציית בענווה לנערת כפר נטולת שורשים, והפך לשומר הראש והמפקד שלה. למרות המוניטין המפוקפק למדי, באותה תקופה שהתבסס היטב בג'יל, ז'אן ד'ארק בוטחה בו לחלוטין. ליד ז'אן ד'ארק הפך לפתע ז'יל דה רייס המפונק והמסורבל לגיבור: הוא עקב אחריה על עקביו, נלחם לצידה בקרבות - בסך הכל אחרון. היתרונות שלו היו כה גדולים וברורים עד שבגיל 25 הוא לא רק קיבל את תואר מרשל צרפת, אלא גם את הזכות הבלעדית לענוד את התג המלכותי של לילי.
וינסנט קאסל בתפקיד ז'יל דה רייס, סרטו של לוק בסון
דמות נוספת מפוקפקת מאוד, שבאותו רגע הייתה ליד ז'ואן ארק, הייתה אטיין דה ויניול, אדון דה קוסי, גסקון שכונה La Gere ("זעם").
לואיס פליס עמיאל, דיוקן אטיין דה ויניולס (לה גוירה), 1835
דמותו של דה ויגנול מועברת אולי בצורה הטובה ביותר בביטוי שלו שנכנס להיסטוריה: "אם אלוהים היה חייל, הוא גם היה שודד". אפוריזם נוסף של ה"גיבור "הזה:" אם אתה רוצה לשרוד, הכה קודם ". לה היר נחשבה ל"זקן "(כמעט בן 40!), צולע מאוד ברגלו הימנית, לא ידע לקרוא ולכתוב, אך היה בעל מוניטין של חילול השם ושפה גסה. מחקה את ז'אן ד'ארק, שתמיד נשבע על ידי 'מטה הדגל שלה', הוא התחיל להישבע גם ב'מטה ', אבל לא בדגל, אלא' שלו ', שמבדיל גבר מאישה. בני דורו אף כינו אותו "חביב השטן". והאיש הזה הוא הראשון שהכיר במתנה האלוהית של ז'ואן ארק! בהשפעתה, הוא אף החל להשתתף בקודש. דה רייס ולה להייר היו כמעט הצרפתים היחידים שלא בגדו בג'ואן ארק. ערב הוצאתו להורג של בתול אורלינס ניסה ז'יל דה רייס, בראש מחלקה של שכירי חרב שאסף בסיכון ובסיכון שלו, לפרוץ לרואן, אך איחר. דה ויגנול, לאחר שריפתה של ז'אן, נקם בבורגונים במשך מספר שנים, שאותו ראה אשם במותה. הוא נקם בדרכו הרגילה - הוא הרג, שדד, אנס, והנקמה הזו, יש לחשוב, הביאה לו הנאה עצמית באופן אישי. בשנת 1434 הפך גם למרשל צרפת. האדם השלישי שניסה לעזור לז'אן היה חץ וקשת אנגלי ללא שם שהשליך את עצמו לאש למסירת צלוב עץ תוצרת בית לילדה הנטושה בת ה -19.
ז'אן ארק לפני הוצאה להורג, מיניאטורה מימי הביניים
כמה היסטוריונים טוענים כעת שז'אן, באופן כללי, היה רק סמל, וכמעט צעצוע בידי מפקדים "אמיתיים". כמובן שאף אחד לא טוען שז'אן ארק היה גלגול נשמות של יוליוס קיסר או אלכסנדר הגדול. זה קשור לחוזק האישיות. מארק טוויין כתב בצדק ברומן המדויק ההיסטורי זכרונות אישיים של ז'אן ד'ארק מאת סייר לואיס דה קומט:
"היא נשלחה על ידי אלוהים או לא, אבל יש בה משהו שמעלה אותה מעל החיילים, מעל כל חיילי צרפת, שמעודד אותם להישגים, הופך חבורה של פחדנים לצבא של גברים אמיצים, והם מרוויחים חוסר פחד בנוכחותה."
“היא הייתה גדולה ביכולת שלה לגלות יכולות וכישרונות באשר הם אורבים; נהדר עבור המתנה הנפלאה שלה לדבר בצורה משכנעת ורהוטה; יכולת גדולה ללא תחרות להדליק את ליבם של מי שאיבד את האמונה, להשרות בהם תקווה ותשוקה; היכולת להפוך פחדנים לגיבורים, המוני אנשים עצלנים ועריקים לגדודי גברים אמיצים.
(לואי דה קומט הוא בן ארצו ומקורבו של ז'ואן ארק, עד בתהליך שיקומה בפריז בשנת 1455, עדותו בשבועה רשומה בפרוטוקול, יחד עם מסמכים אחרים מאותה תקופה, משמשים את היסטוריונים כמקור עיקרי.)
ובמקרה הזה העובדות מדברות בעד עצמן: לצד ז'אן, דה רייס ודה וינול, שבניגוד לרבים אחרים, הצליחו להרים את עיניהם ולראות את הכוכבים, הפכו לגיבורים. לאחר מותה הם התדרדרו במהירות למצבם הרגיל: ז'יל דה רייס הפך לאריסטוקרט -עריץ ברטוני, לה הירה - שודד גסקוני מהכביש המהיר.
אלן דאגלס, ג'ואן הקדוש הקדוש במלחמה עם הבריטים
אז, נערה צעירה לא ידועה שהופיעה לפתע בחצר הדאופין, סידרה את העניינים בצבא שהתפורר למחצה, הביסה את הבריטים בחומות אורלינס ואילצה להכתיר את צ'ארלס בריימס.
וויליאם אתי, לוקח אורלינס
ז'ול יוג'ין לנבואה, ז'אן ד'ארק בהכתרתו של צ'ארלס השביעי, 1889
ואחרי אורלינס שוחררה גם העיר קומפיאן.
ז'אן ארק במצור על הצריח, מיניאטורה מהמאה ה -15
עם זאת, מוקף שארל השביעי החלש והחלש, אנשים כמו ז'יל דה רייס ולה להייר לא היו הכלל, אלא היוצא מן הכלל. אריסטוקרטים יהירים לא יכלו לסלוח לז'אן הפרובינציאלית חסרת השורש על כל הצלחות או השפעה צבאית על המלך. אות האזעקה הראשון נשמע פחות מחודשיים לאחר הכתרתו של צ'ארלס: ב -8 בספטמבר 1429, במהלך ההתקפה שלא הצליחה על פריז, ז'אן ד'ארק נפצעה ברגלו על ידי חץ מהקשת ונשארה ללא עזרה עד רדת הלילה, אם כי כוחות הדוכס מאלנקון לה טרמואה היו בקרבת מקום. …
ג'ורג 'וויליאם ג'וי, פצעו של ז'אן ארק, המוזיאון לאמנויות יפות, רואן
הניתוק הגיע ב -23 במאי 1430, כאשר שערי המבצר נסגרו מול הניתוק הנסוג של ז'ואן ארק, כמעט כל חייליה נהרגו מול הברונים הצרפתים המהללים. ז'אן עצמה נלכדה על ידי הבורגונדים, שבאותה תקופה היו בעלי ברית של הבריטים. היסטוריונים עדיין מתווכחים: האם מפקד הטירה היה מעז לסגור את השערים אם ליד ז'אן היה מרשל ונאמן צרפתי הנאמן ז'יל דה רייס?
אבל עדיין אפשר היה להציל את ז'ואן ארק. על פי מנהגי אז, במקרה של הצעת כופר הוגנת, לא הייתה ללוחמים הזכות לשמור על לוחם האויב שנתפס. היה אפילו מעין סולם לפיו הוערכו שבויי מלחמה, לפיהם איש לא יכול היה לדרוש כופר לאביר רגיל כמו לברון אציל, ולברון כדוכס. אך צ'ארלס השביעי לא גילה שמץ של עניין בגורלה של ז'ואן ארק ואף לא ניסה להיכנס למשא ומתן עם הבורגונדים. אבל הבריטים הציעו לג'ואן מחיר השווה לכופר של נסיך הדם. הם השאירו בזהירות את הזכות לשפוט את ז'אן ד'ארק לצרפתים עצמם, והם התמודדו בהצלחה רבה עם המשימה שהוטלה עליהם. הם עדיין לא העזו לענות את הגיבורה העממית, אך הם הכפיפו את הנערה הצעירה, המאמינה בכנות באלוהים, אך לא מנוסה בענייני תיאולוגיה, ללחץ המוסרי החמור ביותר. הם האשימו אותה בכך שהכחישה את הדוגמה של Unam Sanctam וכו 'וחילול השם בעמדות רבות אחרות של האמונה הקתולית, בגסות, עבודת אלילים, בהפרת ברית כיבוד ההורים, המתבטאת בנטישה לא מורשית של ביתה, וגם בעובדה כי היא "הכחישה ללא בושה את ההגינות והריסון למין שלה, ללא היסוס, היא לקחה על עצמה את הלבוש המביש והמעטה הצבאי". הוכרז כמסית למלחמה, "צמא בכעס לדם אנושי ומשכנע לשפוך אותו". הצהרתו של ז'אן כי "הקדושים מדברים צרפתית, כיוון שהם אינם בצד של הבריטים", הוכרה כחילול הקודש כלפי הקדושים והפרה של הציווי לאהוב את רעך. הביטחון של ז'אן שהיא תצא לגן עדן אם תשמור על בתוליה נמצא בניגוד ליסודות האמונה. היא הוכרה גם כאמונה טפלה, עובדת אלילים, מזמנת שדים, מואשמת בכישוף ובתחזיות העתיד. ההיררכים הגבוהים ביותר של הכנסייה הקתולית הצרפתית והפרופסורים הסמכותיים ביותר בסורבון "קבעו" שהקולות שקראו לז'אן ארק להגן על המולדת אינם שייכים למלאך מיכאל והקדושים קתרין ומרגרט, אלא לשדים Belial, בהמות ושטן. לבסוף הואשמה בכך שלא רצתה להסתמך על בית המשפט של הכנסייה ולציית לו. הלחץ על ז'אן לא נעצר גם במהלך מחלתה שנגרמה על ידי הרעלת דגים. ננטשה על ידי כולם, מפוחדת, עייפה ומאוכזבת, הסכימה ז'אן לחתום על ההתנערות ולהסכים עם פסק הדין של הכנסייה.ב -24 במאי 1431 נידונה למאסר נצחי על לחם ומים והוחלפה בשמלת אישה, אך ב -28 במאי שוב לבשה חליפת גבר והצהירה כי "היא לא הבינה את משמעות ויתורה". ב -29 במאי אישרו אותם שופטים את עובדת הישנות הכפירה והעבירו החלטה על העברת ז'אן לצדק חילוני. ב- 30 במאי הורחקה ז'אן ונידונה להישרף על המוקד באותו היום. לפני ההוצאה להורג ביקשה סליחה מהבריטים והבורגונדים, אותם ציוותה לרדוף ולהרוג.
הוצאה להורג של ז'אן ארק, מיניאטורה מימי הביניים
אגב, ברשת תוכלו למצוא ולהאזין לאריה "המיסה" מתוך אופרת הרוק "ז'אן ד'ארק" (להקת "בית המקדש"), בה יש את קולו של ז'יל דה רייס (" אלוהים כוזב של צאן האדם ").
המלחמה עם הבריטים נמשכה, אך ז'יל דה רייס, שהתפכח מהמלך, עזב את השירות. רק בשנת 1432 חזר לזמן קצר לפעילות צבאית פעילה, וסייע לצ'ארלס השביעי בהסרת המצור על ליני. ז'יל דה רייס התיישב בטירת טיפאוגס, שם התגורר, מוקף בפרישה גדולה, נהנה מתהילה ועושר. שומריו מונים באותה תקופה 200 אבירים, ו -30 קנונים שירתו בכנסייה האישית שלו.
טירת טיפפאוגס
צריך לומר שבניגוד לרוב האצולה הצרפתית של אז, ז'יל דה רייס קיבל חינוך טוב. הוא היה ידוע בתור אנין אמנות, בקיא במוזיקה, אסף ספרייה גדולה. האמנים, המשוררים והמדענים שהגיעו לטירתו קיבלו תמיד מתנות נדיבות. כספים גדולים הוצאו על האדרת ג'ואן ארק, שבאותה עת נחשבה רשמית לחלוטין למכשפה (מושיע צרפת ישתקם רק כעבור 20 שנה - בשנת 1456), בפרט הוזמנה התעלומה הגרנדיוזית של אורלינס ו מופיע בתיאטרון. אך בנושאים פיננסיים, גילס גילה בחוסר זהירות נדירה ולאחר 8 שנים התמודד עם מחסור בכספים. בינתיים, הברון לא שימש להכחיש לעצמו דבר, ולכן נקט בדרך המסורתית והמזיקה: הוא החל לשכן את הטירות שלו ולמכור אדמות. אך גם בנסיבות אלה, גילס דה רייס גילה מקוריות מסוימת, ובניסיון למנוע חורבן, הוא פנה לאלכימיה וקסם. כמובן, הוא מצא עוזר בעניינים מפוקפקים אלה במהירות רבה: ההרפתקן האיטלקי פרנצ'סקו פרלאטי, שטען כי יש בשד שלו שד בשם בארון, שהצליח לכוון את חיפושיו בדרך הנכונה. קרוביו של ז'יל דה רייס זעמו, אשתו הלכה להוריה, ואחיו הצעיר רנה השיג את חלוקת הרכוש. צ'ארלס השביעי, ששמע שמועות על הפקרות של ז'יל דה רייס, עדיין זכר את היתרונות של המרשל שלו וניסה לעצור את חורבתו. בשנת 1436 הוא אסר עליו למכור עוד יותר את האחוזות, אך המלך עדיין היה חלש מאוד ופשוט התעלמו מהגזרה שלו בבריטני. הרוכשים והנושים העיקריים של ז'יל דה רייס - דוכס ברטון ג'ון וקנצלר שלו, הבישוף של נאנט מאלסטרויס, כבר תפסו בתקיפות את קורבנם ולא רצו לשחרר אותה, אפילו על פקודת המלך. לאחר שקנו כמעט את כל רכושו של ז'יל דה רייס תמורת סכום זעום, הם בכל זאת חוו חרדה מסוימת, שכן החוזים שחתמו עם ז'יל נתנו לו את הזכות לקנות בחזרה. שכן יכול היה "לקחת את דעתו", והקשרים הרחבים ביותר שלו בחצר המלוכה יכולים לאפשר לו להחזיר בהדרגה את אחוזותיו המשועבדות. אך במקרה של מותו של ז'יל דה רייס, רכושו יהפוך לנצח לרכושם.
בינתיים נפוצו שמועות ברחבי המחוז שהמרשל לשעבר וגיבור צרפת לאחרונה הראו את נטיותיו של מטורף וסדיסט, כי הוא משתמש במעמדו הגבוה בחברה, ומורה לכאורה על משרתיו לחטוף בנים אותם הוא תמיד הורג לאחר שהיה התעללו. נטען כי מרתפי הטירה עמוסים בשרידי קורבנות תמימים, וכי דה רייס שומר על הראש החמוד ביותר כשרידים.עוד נאמר כי שליחיו של ז'יל, ובראשם ציידו הראשי, דה בריקוויל, צדים ילדים בעיירות ובכפרים שמסביב, והזקנה פרין מפרה מפתה את הילדים ישירות לטירה. שמועה פופולרית הקשורה לז'יל דה רייס על 800 מקרים של היעלמות ילדים. עם זאת, פעילויות אלה של המרשל לשעבר לא היו בסמכותו של בית המשפט הרוחני או החקרן. זה אולי נראה מוזר, אך מאוחר יותר נחשבו פשעים אלה כמשניים, במעבר, בין המקרים, בדומה להאשמות בשכרות ובהילולה. העובדה היא שבמאה ה -15 לפחות 20 אלף נערים ונערות נעלמו בצרפת מדי שנה. חייו של ילד של איכרים ובעלי מלאכה עניים באותם ימים לא היו שווים אגורה. אלפי רגמפינים קטנים שאינם יכולים להאכיל את הוריהם הסתובבו במחוז בחיפוש אחר רווחים קטנים או מתחננים למען נדבות. חלקם חזרו מדי פעם הביתה, אחרים נעלמו ללא עקבות, ואיש לא יכול היה לומר בוודאות אם הם נהרגו או הצטרפו לקרון שיירים כלשהו או לחבורה של אקרובטים מסתובבים. טיפול חופשי מדי בילדים בשטחים הכפופים לברונים הצרפתים, לא משנה כמה מפחיד זה נשמע היום, באותם ימים לא היה דבר יוצא דופן, ולא יכול לשמש בסיס להעביר גזר דין מוות לאדם אציל, שבה רבים התעניינו באויבים חיוניים של המרשל. ולכן הפשעים העיקריים שהיו צריכים להיזקף לז'יל דה רייס היו כפירה, כפירה ותקשורת עם השטן. מנהג האלכימיה נלקח בחשבון גם כן, שכן השור המיוחד של האפיפיור יוחנן ה -23, שחשף את כל האלכימאים, עדיין היה בתוקף.
דה רייס עצמו נתן סיבה להתבטא נגדו בגלוי. הוא רב עם אחיו של גזבר הדוכס מברטון, ז'אן פרון, שהוסמך ועל בסיס זה נהנה מחסינות אישית. זה לא מנע את ז'יל דה רייס: הברון תפס את הטירה שלו, שנמכר לאחיו של הכומר, שבו היה המתעלל באותו רגע. הכומר באותו הרגע משרת בכנסייה, מה שלא מנע מג'יל לתפוס אותו, לכבול אותו בכבלים, ולאחר מכן להשאירו במרתף. זה כבר היה יותר מדי, הדוכס מבריטני הורה על שחרור האסיר והחזרת הטירה שנמכרה לבעלים החדשים. עם זאת, במהלך לימודי הקסם, דה רייס, ככל הנראה, כבר איבד את כל חוש המציאות: הוא לא רק סירב למלא דרישה חוקית זו של אדוניו, אלא אף היכה את שליחו. התוצאה הייתה מבצע צבאי עונשי של ממש: טירת טיפאוגס נצורה על ידי חיילי הדוכס, והברון המושפל נאלץ להיכנע לכוח.
עם זאת, מעמדו של ז'יל דה רייס היה כה גבוה עד שאפילו עכשיו אויביו החילוניים לא העזו להביא את הברון למשפט. אבל השלטונות הרוחניים פעלו בנחישות רבה יותר. הראשון שנשא דברים היה הבישוף של נאנט מאלסטרויס, שבסוף אוגוסט 1440, במהלך דרשה, הודיע לבני הקהילה כי הוא נודע לפשעים המתועבים של "המרשל ז'יל נגד ילדים צעירים ומתבגרים משני המינים". הבישוף דרש מכל האנשים שיש להם מידע משמעותי על פשעים כאלה למסור לו הצהרות רשמיות. למעשה, ז'אן דה מאלסטרוי הסתמך על ההצהרה היחידה בדבר היעלמות הילד, שהוגשה ללשכתו על ידי בני זוג אייסה חודש לפני כן, לא הובאו בהצהרה זו עובדות המפלילות את ז'יל דה רייס. אף על פי כן, דרשתו של מאלסטרויס עשתה רושם בקהילה ועד מהרה התקבלו במשרדו דיווחים על היעלמותם של 8 ילדים נוספים. ב- 13 בספטמבר 1440 זימן הבישוף את ז'יל דה רייס למשפט רוחני, שם הוגשו נגדו האישומים הראשונים על שירות השטן והכפירה. שניים מהמשרתים המהימנים והקרובים ביותר של דה רייס (סילייה ובריקוויל) נמלטו, אך הברון עצמו הופיע באומץ במשפט, שם הסכים בשוגג להכיר בזכותו של הבישוף לשפוט אותו.מתן הסכמה להשתתף בתהליך כנאשם, ז'יל דה רייס, משום מה, שכח את אי סמכותו לבית המשפט החילוני של העיר נאנט ובית המשפט של הבישוף. הוא יכול היה בקלות להימנע מהתדיינות על ידי פנייה לחוסר סמכותו לכל רשות מלבד המלוכה. הדבר הגרוע ביותר שאיים עליו במקרה זה היה כפרה קשה וקנס כספי על העלבונות שנגרמו לכנסייה בדמותו של השר שלה. אבל הברון, כאילו הסתנוור מבטחון עצמי (או אולי התקווה להשתדלותו של השד פרלטי), הסכים לענות על כל האשמותיו של הבישוף, ובכך להיכנע מרצונו לידי אויבים.
משפטו של ז'יל דה רייס
מאותו רגע נידון ז'יל דה רייס. פרלטי וכמה ממשרתי הברון נעצרו ונשלחו לנאנט. שם הם עברו עינויים, שאדם רגיל פשוט לא יכול לעמוד בהם. כתוצאה מכך התקבלה הודאה שבה האמת הנוראה שזורה באופן מוזר בדיוני מפלצתי.
בתחילה, ז'יל דה רייס עמד איתן והכחיש את כל האישומים. כשהתאושש, הטיל ספק בסמכותו של בית המשפט הרוחני, וטען כי כל הפשעים המיוחסים לו נכללים בסמכות בית המשפט הפלילי. עם זאת, שלטונות הכנסייה והאינקוויזיטורים לא התכוונו לוותר על שלל כה יקר, ז'יל דה רייס הודח מהכנסייה והתובע, לאחר שבחן את ההאשמות, הלך לפגוש את השלטונות הרוחניים. במסקנתו על חלוקת השיפוט, פשעים נגד ילדים כבר לא נחשבו עוד, אך הייתה קטטה בכנסייה ועלבון למקדשים, שיוחסו לבית המשפט האפיסקופי, ושירות לשטן, כפירה, כפירה, אשר נכללו בסמכותו של בית המשפט האינקוויזיטורי. ז'יל דה רייס נשבר. בתמורה להסרת הנידוי, ב -15 באוקטובר, חזר בתשובה על כל הפשעים המיוחסים לו. בעדותו טען הברון כי לקח דוגמה משליטי רומא העתיקה, שעליה קרא את עיוותיו הברברים בכתבי יד מאוירים שנשמרו בספרייה המשפחתית. "מצאתי ספר בלטינית על החיים והמנהגים של הקיסרים הרומיים, שנכתב על ידי ההיסטוריון סוטוניוס (סווטוניוס)", אמר ז'יל דה רייס. העונג היחיד שלהם לייסר אותם. החלטתי להיות כמו הקיסרים האמורים בזה, ובאותו ערב התחלתי לעשות את אותו הדבר שהם עשו …"
כזכור, שמועות פופולריות ייחסו לז'יל דה רייס רצח של 800 ילדים, אך בית המשפט הוכיח את מעורבותו ב -140 היעלמויות. יחד עם זאת, הוכר כי רק אחד מהילדים הללו נהרג למטרות קסם. נסיבה זו איכזבה מאוד את השופטים ולכן הודאתו של הברון לא סיפקה את האינקוויזיטורים, ש"אינטרס האמת "דרשו להטיל עליו עינויים. מיואש מהפנייה הזו, ז'יל דה רייס צעק אל המאשימים: "האם לא לקחתי על עצמי פשעים כאלה, שיספיקו כדי לגנות אלפיים אנשים למוות!" בסופו של דבר נידון ז'יל דה רייס לתלות ולשרוף למוות. שניים ממשרתיו נידונו יחד איתו. פסק הדין בוצע ב -26 באוקטובר 1440. מפלצת בכרוניקה שלו, כתבה על הוצאה להורג זו:
"רוב האצילים של בריטני, במיוחד אלה שהיו קשורים אליו (דה רייס), היו בעצב ובמבוכה הגדולים ביותר ממותו המבייש. לפני אירועים אלה, הוא היה מפורסם הרבה יותר בתור האמיץ מבין האבירים ".
הוצאה להורג של ז'יל דה רייס ושותפיו, מיניאטורה מימי הביניים
אולם, האם ז'יל דה רייס אכן אשם בכל הפשעים המיוחסים לו? או, כמו הטמפלרים, הוא הושמץ ונפל קורבן לשכנים חמדנים שחלמו להשתלט על רכושו? כמה חוקרים מציינים שכאשר קוראים את פרוטוקול המשפט של ז'יל דה רייס, שאגב התפרסמו רק בתחילת המאה העשרים, גורמים מאוד מאוד, לפחות, לתמיהה. ראשית, תשומת הלב מופנית להפרות פרוצדוראליות רבות: לא רק שז'יל דה רייס לא קיבל עורך דין, אפילו הנוטריון האישי שלו לא הורשה להשתתף בדיונים בבית המשפט.הצעתו של ז'יל דה רייס לפתור את סוגיית אשמתו באמצעות ניסוי - "שיפוט אלוהי", לו, כאיש יליד אצולה, הייתה כל הזכות, ואשר היה צריך להיות משפט עם ברזל חם., נדחה. במקום זאת החליטו השופטים להשתמש בעינויים. מתוך כמעט 5,000 משרתי הברון, רק אנשים מעטים הוזמנו ונחקרו כעדים, וכמעט כולם, כולל פרנצ'סקו פרלאטי, שהחזיק לכאורה בשד אישי, ומפר, "ספק מוצרי החיים", היו מאוחר יותר שוחרר. השופטים במשפט זה התעניינו בבירור רק בבארון הריבוני ז'יל דה רייס. זה מדבר בבירור על האופי המותאם אישית של תהליך זה ועל האינטרסים האנוכיים שמנהלים מארגניו. בטירות המרשל, בניגוד לשמועות, לא נמצאה גופה אחת. למען האמת, רק תרגול האלכימיה וניסיונות לבוא במגע עם מאסטרו השדים פרלטי יכולים להיחשב ללא עוררין על ידי בית המשפט. הודאותיו האישיות של דה רייס, שבזכותן נכנס להיסטוריה כסאדיסט ורוצח, התקבלו בלחץ מוסרי ופיזי אכזרי. מרשל הורחק תחילה ולאחר מכן עונה עד שהבטיח להתוודות "מרצון וחופשיות". לאישור הודאות אלה הובטח לו מוות קל - ה"חסד "המסורתי של האינקוויזיטורים בצורה של חנק לפני השריפה. ספקות לגבי אשמתו של המרשל עלו מיד לאחר הוצאתו להורג. לאחר שנתיים שוחזר ז'יל דה רייס על ידי מלך צרפת, שהודיע רשמית כי המרשל שלו הורשע והוצא להורג ללא סיבה. במקום ההוצאה להורג הקימה בתו של דה רייס אנדרטה שהפכה במהרה למקום עלייה לרגל לאמהות מיניקות שהתפללו לשפע של חלב. מעניין שב -1992, ביוזמתו של הסופר גילברט פרוטאוד, התאסף בית דין בסנאט הצרפתי, המורכב מפוליטיקאים, פרלמנטרים ומומחים לשעבר, שמטרתם הייתה לבחון את המקרה של ז'יל דה רייס. על התהליך הזה נשאלה שאלה בתוכנית הטלוויזיה "משחק עצמי" (שכבר הוזכר בתחילת המאמר): אחד השחקנים טעה בג'יל דה רייס ברובספייר, השני במזרין, רק השלישי מהם ענו נכון. הליך זה הסתיים בזיכויו של הנאשם, אך פסק דינו של הקולג 'השיפוטי אינו תקף, מאחר שלרכב בית המשפט המורכב לא הייתה סמכות לבחון תיקים מהמאה ה -15.
