קור חדר ללב:
על סמל אשתו של המנוח
נכנסתי לחדר השינה.
יוסה בוסון (1716-1783). תרגום ו 'מרקובה
נראה כי הכרנו את כל ההיבטים של חיי הסמוראים, ו … קוראי VO רבים רצו מיד "להמשיך את המשתה", כלומר, כך שיופיעו כאן והלאה חומרים על ההיסטוריה והתרבות של יפן. ואני חייב לומר שבאמת איכשהו פספסנו נושא אחד. כן, הסמוראים ביפן היו לוחמים וכשללוחמים היו כלי נשק מסוימים, פילוסופיה, מערך כישורים, ספורט, אבל חוץ מזה, הם גם היו בני אדם, לא? ולאנשים על כדור הארץ יש הרגל להמשיך את עצמם לא רק ברוח, אלא גם בבשר, כלומר הם מתרבים. וכך הסתכל הסמוראי על העיסוק הזה? האם הם ראו בהתייחסות של גבר ואישה לחטא או להיפך, התפנקו ממנו בהערצה למתנת האלים הזו? האם היו להם הרגלים יוצאי דופן ויוצאי דופן עבורנו … כנראה שכל זה יהיה מעניין לדעת, כי אפילו הסמוראים המוצלחים והקשוחים ביותר מדי פעם היו צריכים לא רק סאקה או תה, אלא כמובן ליטוף של אישה.
"מתחת לכילה." שונגה אופיינית, בה מיומנותו של האמן כללה ביכולת לצייר … כילה ו"כסות "אותה בעלילה מסורתית למדי. שימו לב שכמעט כל האמנים המצטיינים ביפן ספדו לשונגה. זו הייתה עבודה בטוחה. אם אתה רוצה אורז, צייר שונגה! חיתוך עץ מאת יאנגאווה שיגנובו השני (1824-1860). מוזיאון האמנות בהונולולו.
כבר צוין כאן כי אפילו עם שחר ההיסטוריה היפנית, האלים היפנים הקדמונים לא הסתפקו בלי נשק - כשהסתכלו על האוקיינוס המכסה את כדור הארץ מהגשר הצף השמימי, האח והאחות איזאנאגי ואיזאנאמי טבלו בו חנית ג'ספר. ובחשו בו את מימיו. לאחר מכן, הטיפות שנפלו ממנו הולידו את הרקיע הארצי הראשון. ובכן, על מה שהם עשו על הרקיע הזה עוד יותר, הכרוניקה של "קוג'יקי" מספרת כדלקמן: "איזנאגי (גבר) שאל את איזנאמי (אישה): - איך הגוף שלך מסודר? והיא ענתה: הגוף שלי גדל, אבל יש מקום אחד שמעולם לא צמח. ואז איזנאגי אמר לה שגם הגוף שלו גדל, אבל יש מקום אחד שצמח יותר מדי: "אני חושב", הוא אמר שאתה צריך את המקום שצמח, הכנס אותו למשהו שלא צמח, ולידה טאנה. " מהקשר הזה נולדו כל האלים וכל מה שקיים ביפן. וזה, אגב, הרבה יותר טבעי מיצירת אנשים על ידי אל מחימר, או אותה חווה מצלע זכר. חשוב גם שהאלים האלה יהיו דמויי אנוש בכל דבר, ויש להם מה להכניס ואיפה להכניס, אם כי עבור נוצרים שהגיעו ליפן, היה מוזר מאוד לשמוע שהעולם, על פי אמונתם של היפנים, נוצר לא על ידי יוצר אחד, אלא על ידי שניים, כן יתר על כן, ובצורה כה לא פשוטה!
יתר על כן! מסתבר כי הנישואין עצמם הומצאו על ידי אותם שני אלים, אם כי ביחס ליחסי מין - אבוי, מעשה זה היה משני! "כאן אמר האל איזנאגי נו מיקוטו:" אם כן, אני ואתה, אחרי שהסתובבנו בעמוד השמימי הזה, נתחתן ", ובהמשך:" אתה מסתובב ימינה, אני אסתובב משמאל להיפגש,”אמר, וכאשר, לאחר שהסכים, התחיל להסתובב, האלה איזנאמי אין מיקוטו, הראשונה שאמרה:" באמת, צעיר יפהפה! ", ואחריו האל איזנאגי-אין מיקוטו:" באמת, ילדה יפה! "הוא הכריז לאחותו הצעירה:" לא טוב לאישה לדבר קודם. " ובכל זאת [הם] התחילו את עסקי הנישואין, והילד שילד היה ילד עלוקה.הילד הזה הוכנס לסירת קנים והורשה לו להפליג ".
"ניהונגי" מביא הבהרה חשובה לפרק זה: איזאנאגי ואיזנאמי, למרות שהם רצו להזדווג, כלומר, יחסי מין היו דבר נורמלי גם לאלים, שלא לדבר על בני אדם, אבל הם לא ידעו איך! ואז זנב זנב נחלץ לעזרתם! היא החלה לנער את זנבה, והאלים, שראו זאת, מצאו את דרך הקיום!
ואז התברר כי הכישלון בילדיהם הראשונים של האלים הצעירים קרה כי … דיברה קודם כל אישה (אפילו אלת!). כלומר, העמדה הכפופה של אישה ביחס לגבר מגיעה מהיפנים משם, מהאלים! מתוכם באה גם הפולחן של הפאלוס ביפן, שכן קיימת אגדה על נפח מסוים שזייף פאלוס ברזל ענק, שבעזרתו אחת האלות שינטו דפקה שיניים שהופיעו במקום הסיבתי באופן בלתי הולם לחלוטין ובלתי הולם. - אפשר רק להתפעל מהפנטזיה של היפנים הקדמונים שהצליחו להמציא הכל!
אישה וסמוראי בסלון הקיסמים. סוזוקי הארונובו. חיתוך עץ מהמאה ה -18 המוזיאון הלאומי של טוקיו.
אבל מה דעתכם? ביפן, אפילו עכשיו יש מקדש Kanayama-jinja, שעל שטחו יש כמה סדנים בבת אחת ויש תמונות של פאלוס ענק, שהוא מאוד פופולרי. יתר על כן, אין רק מקדש אחד כזה ביפן - יש רבים מהם. ואם היפנים ימשיכו לבקר אותם גם היום, אז אפשר לדמיין עד כמה מוסרם היה חופשי בעבר הרחוק, כאשר הזדמנויות נתפסו במדינה זו לא כמשהו חוטא, כמו במדינות נוצריות, אלא כפעולה המעמידה אדם בדומה לאלים: הם עשו את אותו הדבר! יתר על כן, הדבר אינו משתמע, אך הדבר מצוין ישירות באותו קוג'יקי: "יחסי גבר ואישה מסמלים את אחדות האלים במהלך בריאת העולם. האלים מסתכלים על ההתאהבות שלך בחיוך ושמחים על ההנאות שלך. מאותה סיבה, בעל ואישה צריכים לרצות ולספק אחד את השני ".
נהדר, לא? מאיפה זה המוסר הנוצרי שלנו עם מצוות ההתנזרות והחטא, שהוקם בימי הביניים, ומאוחר יותר כמעט עד המוחלט. והנה הכל פשוט וברור: גבר ואישה מזדווגים - והאלים מסתכלים על זה בחיוך! העיקר לרצות זה את זה. ומכיוון שזה בשום אופן לא תמיד אפשרי, אין שום דבר מוזר שהיפנים הממציאים הגיעו להאריגאטה מזמן - פאלוס מלאכותי שיכול להיות עשוי ממגוון חומרים, ולא רק החליף את הבעל הנעדר, אלא גם עזר האישה אם פתאום גבר חשב רק על עצמי. אגב, הספרטנים, שהיו רחוקים מהבית למלחמה, סיפקו לנשותיהם גם מכשיר בעל מטרה דומה, אך היפנים הממציאים התעלו עליהם בכך בסדר גודל! ובכן, אז הבודהיזם חדר ליפן מסין וקוריאה, ואיתו מסות בודהיסטיות ו … הוראות סיניות על אמנות האהבה. לדוגמה, פותח מדריך המכיל 48 תנוחות, ורק העיקריות, והיו בדיוק 70 מהן! הם תוארו על מגילות, תחריטים ואף חצבו בצורה של נטסקה (צלמיות מיניאטוריות מעצם), שלרוב, המתארות אנשים לבושים, הייתה משמעות ארוטית נסתרת. והעניין הוא שהעלילה העיקרית יכולה להיות בחלק הפנימי של הנטסוקה, ואפשר היה לראות מה היה שם רק אם הפכת את הדמות, אשר כלפי חוץ הייתה הגונה למדי. לדוגמה, אוהבים מתחת לרעלה. על הקומפוזיציה רק הראשים והידיים בולטות מתחת לשמיכה. הקונוטציה האירוטית מסומנת בספר המונח למעלה, המציג פטריות, שהיו סמל פאלי מסורתי ביפן. וכל התככים נמצאים מבפנים, כלומר הגופות העירומות שהציג האמן ביחסי מין. אגב, יש כל כך הרבה תנוחות, כי אנשים מהר מאוד מתרגלים להכל, נמאס וצריכים עוד ועוד רשמים חדשים, ולפעמים בעלי אופי מוגזם מאוד, שממנו, אגב, מגיעה תופעה כזו החיות וההומוסקסואליות המפורסמת והנפוצה יותר.
שונגה אופיינית. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
אגב, הומוסקסואליות כבר הייתה נפוצה מאוד ביפן, כמו בספרטה העתיקה, ולמרות שהיא לא עודדה, היא לא נידונה בגלוי.היפניות (והנשים היפניות!) הבינו שזה אמנם העיסוק המוצלח ביותר, אבל אם יש ציד, אז איך לרסן אותו? עם זאת, הגברים עצמם האמינו שהגבריות מוכיחה על ידי החרב ביד, ומה שהסמוראי עשה בחדר השינה שלו היה רק העסק שלו! יחד עם זאת, גברים יפנים, כולל נזירים בודהיסטים, דמיינו חובב גיבורים אידיאלי כדלקמן: "גבר שאינו יודע הרבה על אהבה, גם אם הוא בגובה שבעה סנטימטרים, הוא נחות ומעורר את אותה התחושה כמו גביע ג'ספר ללא תחתית. זה כל כך מעניין לשוטט, לא למצוא לעצמך מקום, ספוג טל או כפור, כאשר הלב שלך, מחשש לנזיפות הורים וחילול עולם, אינו יודע אפילו רגע של מנוחה, כאשר המחשבות ממהרות לכאן ולכאן; ומאחורי כל זה - לישון לבד ולא לילה אחד ישן שינה נינוחה! אולם יחד עם זאת, עליך לשאוף לא לאבד את ראשך ברצינות מאהבה, כדי לא לתת לאישה סיבה להתחשב בך כטרף קל "(קנקו-הושי. הערות לשעמום. תרגום. מאת VN יפנית. Goreglyad. Cit. מאת Grigorieva T. נולד ביופיה של יפן (מוסקווה: Art, 1993).
ברומן "שוגון" מוצגת אישה יפנית בצורה מדויקת מאוד בעת ובעונה אחת כמעט כעבדת לבעלה הסמוראי, ובמקביל פילגשו, שבלעדיה לא יכלה לעשות צעד, ועל מי הוא היה תלוי. ממש בכל דבר, למעט אולי חובותיהם הצבאיות! זאת בשל העובדה שבנים ובנות במשפחות יפניות הוכשרו לבצע פונקציות שונות לחלוטין. כן, גם אלה וגם אחרים היו צריכים לשרת את המאסטר באותו אופן, כלומר באמצעות ציות ללא עוררין. עם זאת, היו דרכים שונות לעשות זאת. הגבר נאלץ להילחם, בעוד האישה לקחה על ביתו, טיפלה בכספו, ניהלה את המשרתים הרבים ובנוסף, שימחה את הבעל במיטה. עם זאת, היו כאן כמה ניואנסים. אשת הסמוראי צריכה, למשל, לקחת כמובן מאליו שבעלה, בקמפיין שיכול להימשך מספר חודשים, כנראה בגד בה עם נשים אחרות, וגם שכאשר לא היו נשים בקרבת מקום, הוא יכול היה לסובב את עיניו על גברים. ובכן, אז זו הקארמה שלה, חשבה במקרה זה, והתמקדה אך ורק בשמירה על בעלה חם, קל ונוח. ואכן, רק במקרה זה הוא יכול היה לבצע ביעילות את תפקידיו של משרת של אדם מעולה כמו שהיא מילאה את תפקידה כמשרתת בבית בעלה!
לוחם האישה מומויו גוזן. בחברה היפנית של ימי הביניים, נשים סמוראי היו אמורות להיות מסוגלות להניף חרב, אך היה צורך להשתמש בנגינטה, לזרוק חץ אוצ'י-א ולהשתמש בפגיון קאיקן. כמה מהם נלחמו לצד בעליהם בשדה הקרב וזכו לכבוד על אומץ לבם. זה לא היה אופייני, אבל זה היה גם משהו יוצא דופן לחלוטין. טויוהרה צ'יקאנובו (1838 - 1912). מוזיאון וולטרס. בולטימור, מרילנד, ארה ב.
מעניין שב"הגאקורה "המפורסם מאת יאמאמוטו צונמוטו, אהבת הסמוראים מתחלקת לאהבה רומנטית - אהבה למנטור שלו, לאדונו ולאהבה הבסיסית הפיזיולוגית, במטרה להתרבות, אך לא יותר מכך. האם היה דבר כזה בימי הביניים באירופה? כן, היה פולחן של גברת יפה, ולרוב לא הייתה זו נערה תמימה צעירה, אלא אשתו של האדון המכובד מכל הבחינות. ועכשיו האביר, שהשביע את שבועתו אליו, העריץ אותה מרחוק באופן אפלטוני לחלוטין: למשל, הוא כתב שירים לכבוד גברת לבו וקרא אותם בנוכחותה, או (אם הוא היה לי כישרון לזה!) שר לה שירי אהבה. עוד משהו … כן, כמובן, זה קרה גם הוא, אך יחסי מין במקרה זה כמטרה העיקרית של אהבה כזו כלל לא נחשבו. האביר פשוט "שירת גברת יפה", והיא הייתה ממש יפה, או שלא, זה לא ממש משנה לאביר.
מצד שני, אבירים סגדו לנשים באירופה, אך האם הסמוראים סגדו לנשים? ובכן, כן, כמובן, בדרך שלהם הם אהבו אותם, אבל מעריצים? ובכן, לא, מה שלא היה - זה לא היה! מעניין שעבור יפן המודרנית עקרונות חיי המשפחה שהתפתחו בעידן טוקוגאווה עדיין רלוונטיים במובנים רבים. לדוגמה, בעל בדרך כלל אומר לאשתו "אומה" - "אתה", בעוד שהיא אומרת לו "אנאטה" - "אתה". לאיגודי נישואין באותה תקופה, מעל לכל, הייתה משמעות פוליטית חשובה. חוזה נחתם בין משפחות, והצד הרומנטי בעניין היה מיותר, כפי שהיה באירופה הפיאודלית. הוא האמין שאהבה בנישואין לא צריכה להתעורר כלל, כי התאהבות טמונה בעניינים מחוץ לנישואין, שאותם גינה החברה. יתר על כן, לא עצם קיומם של קשרים כאלה נתפסה באופן שלילי, אלא תחושת האהבה הנובעת מכך, שהייתה בלתי נשלטת ודחפה אנשים לפעולות פריחה שונות ואף לפשעים. עם זאת, לגברים ביפן הייתה ההזדמנות לשכוח מכל הכנסים ההולמים את תפקידם ברובע יושיווארה!
סמוראים, סאקה ונשים - כך דמיין זאת האמן קיטאגאווה אוטמרו (1753 - 1806).
יושיווארה היא אחת ה"שכונות ההומוסקסואליות "המפורסמות ביותר של אדו מימי הביניים, אם כי מובן ש"יושיווארות" כאלה היו בכל מקום ביפן. שריפות הרסו אותו לאדמה יותר מפעם אחת, במיוחד מכיוון שבתים יפניים מעץ נשרפו טוב מאוד, אך בכל פעם שוחזר יושיווארה. החמורה ביותר הייתה השריפה ב -2 במרץ 1657, שהותירה חמישית מתושבי הבירה ללא קורת גג. גם רובע יושיווארה נעלם בשריפה, אך בספטמבר הוא נבנה מחדש וקיבל את השם יושיווארה החדשה. שם ביקרו כמעט כל האמנים המפורסמים ביותר - אדוני חיתוכי עץ יפניים ו … הם הציגו את ז'אנר ukiyo -e ביצירותיהם.
שטח "הרובע העליז", ששטחו 1,577 דונם, היה גדול פי שניים וחצי מהקודם והורכב מחמישה רחובות מרופדים בבתים מבקרים, בתי תה, מסעדות, כמו גם בנייני מגורים לכל מיני "אנשי שירות".. " מעניין שגברים בילו את רוב זמנם ביושיווארה מבלי לקיים יחסי מין (ככה זה!), אלא שתו כוסות סאקה, רקדו, שרו ונהנו. הם היו סמוראים, סוחרים וסוחרים - לא משנה מי אתה, העיקר היה אם יש לך כסף לשלם! ובכן, הם באו לכאן כדי לבלות בחברה עליזה, מחוץ למסגרת והמוסכמות שהיו להם בבית, שם היחסים בין בני זוג היו מוסדרים בהחלט, ושמחה מוגזמת עלולה למשוך את תשומת ליבם של השכנים ולהשפיע לרעה על גידול הילדים. לכן, בנוסף למעשה לזנות, מעצם הופעתו של רובע יושיווארה, עבדו בו גם גברים, המשלבים את תפקידי הבדרנים והמוזיקאים ההמונים, המלווים את שירי הלקוחות השיכורים. גברים אלה נקראו גיישה ("אומנים") וגם הוקן ("ליצנים"). עם זאת, בשנת 1751 הופיעה מנהיגת הנקבות הראשונה ברובע שימברה בקיוטו. ואז בשנת 1761 הופיעה אשה גיישה שנייה כזו ביושיווארה. ידוע ששמה היה קאסאן מבית אוגייה, ובהתחלה עבדה כיוג'ו, אך הצליחה לפרוע את כל החובות והחלה לנהל עסק משלה.
עד מהרה הפכו נשים גיישה כל כך פופולריות עד שפשוט לא היה מקום לגברים - הן לא יכלו לעמוד בתחרות. בתחילת המאה ה -19, המונח "גיישה" (או גיישה, כפי שכתבו ברוסיה) החל לייצג מקצוע נשי בלעדי. שלא כמו קורטיזנים - יוג'ו, גיישה עבדה לא כל כך ב"שכונות הכיף ", כמו שהם הגיעו למקום שבו גברים ערכו מסיבות ידידותיות (גיישה כינתה אותם זאשיקי - שפירושו המילולי כ"חדר", והלקוחות שלהם - אנקי, "משתה").). המיומנות העיקרית של הגיישה הייתה לשמור על השיחה מהנה ושנונה ולבדר את הקהל בזמן שהם שותים.במקביל הם קראו שירים, התבדחו, שרו שירים, רקדו וליוו שירת גברים, וגם התחילו במשחקי קבוצות פשוטים, אך מצחיקים ומצחיקים. במקביל, הם ניגנו בכלי נגינה שונים, אך העיקר של הגיישה היה השאמיזן בעל שלושת המיתרים, קצת כמו מנדולינה גדולה מדי. ובעוד ששירותיה של גיישה לא היו זולים, לכל הדעות, הם היו שווים את זה!
ובכל זאת, עמדת הנשים ביפן בעידן הסמוראים הייתה במידה מסוימת טובה יותר מזו של נשים באירופה בעידן האבירים! בתקופת הייאן, למשל, מילאו נשים תפקיד חשוב מאוד במערכת היחסים בין חמולות אצולה, ושימשו כמתווכות ביניהן. הבת צייתה ללא תנאי להוריה גם לאחר הנישואין, ולכן, באמצעות הבת הנשואה, משפחתה השפיעה על משפחתו של חתן. לדוגמה, היא ביקרה את הוריה, ו … קיבלה מהם הוראות מה לומר לבעלה ובהתאם לכך הוא דרכה ובאותו אופן העבירה את התשובה. כבר באותה תקופה בחברה היפנית, אלמנה יכלה לרשת את עזבונו ואת הונו של בעלה. במהלך תקופת הקמאקורה (מאות XII-XIV) הייתה לאישה השייכת למעמד הסמוראים זכות להופיע בבית המשפט ולדרוש הגנה על זכויות הירושה שלה. מתחת לבקופו של קמאקורה, היה פקיד מיוחד שפתר מחלוקות בנושא ירושה. נכון, אז הם הפסיקו לעקוב אחר שמירת זכויות האישה. למרות זאת, מיהרו נשים לקאמקורה ברחבי הארץ לחפש צדק; במסע המסוכן הזה ליוו אותם אנשי סוד ומשרתים, ואז הם, כמו הסמוראים, יכלו לשאת חרב. כמה מאלמנות הסמוראים הגנו בחירוף נפש על הנחלות שהתקבלו בירושה ופיקדו על כוחותיהם של משרתיהם החמושים.
בצפון קיושו, אגב, כמו באירופה של ימי הביניים, היו הרבה מנזרים ומקדשים לנשים. בימי קדם סגדו היפנים האמונות הטפלות לפנתיאון אלות הדומה ליוונית; ואת הטקסים הדתיים הובילו הכהנות הגדולות. ניתן למצוא אזכורים של הכוהנות גם במקורות המתוארכים לסוף תקופת מורומאצ'י (מאות XIV-XVI). נסיבה זו מאפשרת להניח כי לאורך כל ההיסטוריה של המדינה, החברה בצפון יפן הייתה פטריארכלית יותר, בעוד שהמטריארכיה שררה בדרום. מעניין לציין כי בדרום יפן חקלאות וגידול אורז, שדרשו "יד נקבה", התפתחו בעיקר, בעוד שתושבי הצפון עסקו בעיקר בציד, אם כי עם הזמן הבדלים אלה נגרמו על ידי הגיאוגרפיה הטבעית הסביבה התיישרה תחת השפעת נסיבות חברתיות. …
יש לציין כי בכל חברה היררכית תמיד היו נשים בעלות רצון רב והחלטיות ששואפות לשלטון והשיגו אותו בכל אמצעי. לאחר מותו של מינאמוטו יורי-טומו, אלמנתו מסאקו הצליחה להיכנס לבאקו בעזרת אביה, הוג'ו טוקימאסה. למעשה, מסאקו נהנתה מכוח רב יותר אפילו מאביה, שכן היא מילאה את תפקיד המכובד מאוד של אלמנת השוגון ואמו של בנו. בתקופת Muromachi, אשתו של השוגון Ashikaga Yoshimasa בשם Hino Tomiko הפכה לאישה העשירה והחזקה ביותר ביפן. נכון, בתקופת הסנגוקו, מסוף המאה ה -15 עד אמצע המאה ה -16, כאשר גורל המחוזות הוכרע רק בכוח צבאי ובכוח כלכלי, נשים איבדו בהדרגה את כוחן. האחרונה בגלקסיה של שליטות הנשים החזקות ביפן הייתה יודוגימי, אמו של טויוטומי הידיורי, שהתאבד בשנת 1615 עם בנה כאשר טירת אוסקה נכנעה לטוקוגאווה איאסו.
חיתוך עץ מאת צוקיוקה יושיטושי (1839 - 1892). זונה ולקוח עם חרמש. מוזיאון וולטרס. בולטימור, מרילנד, ארה ב.
כן, נשים ביפן היו כפופות לחלוטין לגברים, כל כך כפופות ש … הן עצמן בחרו פילגשים לבעליהן וניהלו משא ומתן עם פילגשי "הבתים העליזים" על עלות השירותים הניתנים להן.אולם היכן, באיזו מדינה בעולם עמדתם שונה מזה? חתונותיהם של אדונים פיאודלים אירופיים ושל בויארים רוסיים היו מפוארים, אך שליטי הפוליגמיסטים היו ידועים הן במערב והן במוסקובי לפני פטרין. אבל שם זה היה בגדר הבלעדיות, בעוד שביפן ובגירושין (כמעט בלתי מתקבל על הדעת באירופה הנוצרית, שבה הזכות לפירוק נישואים שימשה רק את האפיפיור רק מלכים!), ופילגשים, שלא לדבר על מערכות יחסים הומוסקסואליות, עשו זאת לא להפתיע אף אחד ונחשבו כדבר טבעי לחלוטין! יתר על כן, האחרונים התאמנו על ידי הסמוראים עצמם כמו … על ידי נזירים בודהיסטים במנזרים, עליהם דיווח האב פרנסיסקו חאווייר, במכתבו למפקדת המסדר הישועי, ב -5 בנובמבר 1549: "נראה שהדיוטות כאן מבצעים הרבה פחות חטאים ויותר מקשיבים לקול התבונה מאשר אלה שהם רואים בהם כוהנים, שהם מכנים אותם כבונזה. [אלה] נוטים לחטאים המנוגדים לטבע, והם עצמם מודים בכך. והם [חטאים אלה] מבוצעים בפומבי ומוכרים לכולם, גברים ונשים, ילדים ומבוגרים, ומכיוון שהם נפוצים מאוד, כאן הם אינם מופתעים או שנואים [בשבילם]. מי שאינו בובה הוא שמח ללמוד מאיתנו שמדובר בחטא מגעיל, והם חושבים שאנו צודקים לגמרי באומרו שהם [מכות] מרושעות, ועד כמה זה פוגע באלוהים לחטא את החטא הזה. לעתים קרובות אמרנו למכות לא לבצע את החטאים הנוראים האלה, אבל כל מה שאמרנו להם לקח בצחוק, והם צחקו, ובכלל לא התביישו כששמעו עד כמה החטא הזה נורא. במנזרי התותחים ישנם ילדים רבים של אצילים אצילים, אותם הם מלמדים לקרוא ולכתוב, ואיתם הם מבצעים את זוועותיהם. ביניהם יש כאלה שמתנהגים כמו נזירים, מתלבשים בבגדים כהים והולכים עם ראש מגולח, נראה שכל שלושה -ארבעה ימים הם מגלחים את כל הראש כמו זקן "(אלכסנדר קולנוב, נאצוקו אוקינו. עירום יפן: מסורות ארוטיות של שורש השמש הכפרי.מ.: AST: אסטרל, 2008. ש '137.
(המשך יבוא)
