כל מיני גולמים, יחד עם דמויות רבות אחרות שנוצרות על ידי הפולקלור של עם מסוים או שנוצרו על ידי דמיונם של סופרים בעלי חוש מיסטי, יכולים כיום להיחשב בבטחה כתופעה של תרבות מודרנית. כיום, גולמים הם תכונה חיונית לכמה יצירות מז'אנר הפנטזיה ומשחקי המחשב. קשה למצוא אדם שלא היה שומע עליהם דבר, למרות שהרעיונות של רבים מבני זמננו לפעמים רחוקים מאוד מהמציאות. רבים רואים בהם מעין "רובוטים" שנוצרו בעזרת קסם שחור. ואפילו הסטרוגאטסקי בסיפור "יום שני מתחיל בשבת", בכלל לא נבוכים, כותבים: "הגולם הוא אחד הרובוטים הסייברנטיים הראשונים …"
כפי שנראה מאוחר יותר, זה לא לגמרי נכון: הייצוגים של ימינו הועברו לאגדה העתיקה.
אבל היכן המקור המקורי? כיצד ידעו אנשים בכלל על גולמים, תכונותיהם ושיטות היצירה שלהם?
המילה "גולם" היא אחת הוותיקות בעולם, היא מוזכרת בברית הישנה. שם הוא משמש לציון סוג של חומר עובריים או נחותים. בפסוק ה -16 בתהילים ה -139, המילה "גולם" משמשת במשמעות "עובר", "עובר" או "משהו חסר צורה", "לא מטופל": "עיניך ראו אותי עם גולם".
בתיאור היהודי של הבריאה השעתית של העולם "גולם" מתייחס לשלב יצירת גוף ללא נשמה.
מונח זה משמש גם בתלמוד לתיאור משהו לא מעוצב.
הוא האמין כי המילה באה מג'לם, שפירושה "חומר גלם".
בטקסטים מימי הביניים, "גולם" מובן לרוב כגוף אנושי דומם. אבל בכמה טקסטים יהודיים של אז, המונח הזה כבר משמש כאחד המלים הנרדפות לאדם לא מפותח. בעברית המודרנית, המילה "גולם" פירושה מילולית "גולם", אך היא יכולה גם להתכוון ל"טיפש "," טיפש "או" מטומטם ". ביידיש, המילה "גולם" משמשת לעתים קרובות כסלנג, כעלבון למישהו מביך או איטי. יתר על כן, המילה הנגזרת ממנה חדרה לשפה הרוסית המודרנית כז'רגון. בטח שמעתם את זה - זה שם תואר פוגעני "גולימי".
אבל הרעיונות העיקריים אודות גולמים התפתחו בימי הביניים, ולא מיד, אלא בהדרגה, עד שנוצרה אגדה קאנונית, הקיימת במספר גרסאות מעט שונות. ניתן לעקוב בבירור אחר כל שלבי הופעתה והתפתחותה של אגדה זו. נכון להיום, היסטוריונים וחוקרים הצליחו להגיע להסכמה מסוימת.
החוקר הצ'כי או. אליאש נותן את ההגדרה הבאה למושג "גולם":
"דמות החימר של דימוי האדם, מונפשת בכוח המילה בהתאם למסורות הקבליזם היהודי."
ואכן, מספר טקסטים יהודיים -דתיים, בעיקר קבליים, מדברים על האפשרות הבסיסית ליצור גולם. הגולם כאן הוא יצור חי שנוצר כולו מחומר דומם, אין לו חופש בחירה וקבלת החלטות.
התלמוד (מסכת סנהדרין 38 ב) מספר על אותו דבר, שם נאמר שאפילו אדם נוצר במקור כגולם כאשר האבק "לוש ליצירה חסרת צורה". הוא האמין שהרבנים הקדושים, החכמים ביותר, הטהורים מבחינה מוסרית ובלתי מוכתמים, בסוף חייהם יכולים לקבל חלק מהידע והעוצמה האלוהית.הם אלו שיכלו ליצור גולמים, יתר על כן, נוכחותו של משרת כזה לרב נחשבה כסימן לחוכמתו ולקדושה המיוחדת שלו.
אך יחד עם זאת תמיד הודגש כי כל מה שנברא על ידי האדם, קדוש ככל שיהיה, הוא רק צל של מה שנברא על ידי אלוהים. ולכן, למשל, גולמים לא היו מסוגלים לדבר ולא היה להם שכל משלהם. כדי להשלים את המשימה, הם היו זקוקים להוראות מפורטות, שאותן פעלו באופן מילולי. לכן היה צורך להכין הוראות כאלה בזהירות רבה.
כל חומר שאינו צמחי יכול לשמש ליצירת גולם: חימר, מים, דם. וכדי להחיות אותם, היה צורך לעקוב אחר טקס קסום מסוים, אותו ניתן לבצע רק בסידור מיוחד של הכוכבים. 4 יסודות ו -4 טמפרמנטים חייבים להשתתף ביצירת גולם. אלמנט אחד ומזג אחד יוצגו על ידי החימר עצמו, שלושה נוספים - על ידי הרב ושניים מעוזריו.
הוא האמין כי גולמים אינם יצורי האנימציה היחידים שחכמים קדומים יכולים ליצור. במאה ה- XII, פורסם באורחים אוסף פירושים לספר בראשית בעברית, מהם למדו באירופה שיש חמש קבוצות של יצורים כאלה: המתים המונפשים, "תרנגולות גיהנום" (יצורים מביצים), מנדראקים והומונקולס. עבודה זו מדברת רק על האפשרות הבסיסית ליצור הומונקים. אבל הניסויים המתועדים הראשונים ביצירתו בוצעו במאה ה -13 על ידי הרופא הספרדי ארנולדוס דה וילאנוב (מחבר "קוד הבריאות של סלרנו", אגב).
המדען המפורסם הבא שערך ניסויים בכיוון זה היה Paracelsus. זו כבר המאה ה -16.
העבודה על יצירת homunculi מיוחסת גם למישל נוסטרדמוס ולרוזן סן ז'רמן.
גולמס היה המעמד החמישי והגבוה ביותר של יצורים כאלה. הם נוצרו לא למטרות מדעיות, אלא כמשרתים. בתחילה האמינו כי גולמים הם יצורים "חד פעמיים": לאחר סיום משימתם הם הפכו לאבק. במאה ה -17 הופיעה אגדה שהגולם שיצר הרב נולד מחדש כל 33 שנים לחיים חדשים. הדי מהאגדה הזו נשמעים גם באגדות על הגולם של פראג, שכביכול מתעורר לחיים כל 33 שנים, ואז מתרחשים אירועים נוראים בגטו.
בשלב הבא הופיע מידע על מילות קודש בסיפורים רבים, המסוגלים לתמוך בקיומם של גולמים במשך זמן רב למדי. לעתים קרובות שמו הסודי של אלוהים מופיע ככתובת כזו, שאינה נקראת בשום מקום בספרי הקודש, אך ניתן ללמוד אותה לאחר חישובים קבליים ארוכים ומורכבים. אנחנו מדברים על שם (שם-חם-פורש-שם הבלתי מדוברים, או טטרגרמטון. האמינו שטאבלט עם שם מונח על המצח או בפה של גולם יכול להפיח חיים בחומר מת.
דוגמה נוספת מסוג זה היא המילה "אמת" (אמת). ניתן להפוך את הגולם שוב לחתיכת חימר על ידי מחיקת האות הראשונה של המילה "אמת" - התוצאה הייתה המילה "מט" ("מתה"). הטקסטים היהודיים מהמאה ה -13 טוענים שהגולם הראשון שנוצר על ידי בני אדם היה הנביא ירמיהו, שכתב את מצחו החימר על המצח: JHWH ELOHIM EMETH, כלומר. "אלוהים הוא האמת." אולם הגולם חטף את הסכין מירמיהו ומחה את אחת האותיות מצחו. התברר - JHWH ELOHIM METH, כלומר, "אלוהים מת". אגדה זו מגנה את עצם הרעיון של יצירת גולמים וטוענת שעל ידי יצירת גולם אדם יוצר רוע.
על פי אגדות אחרות, הגולם קם לתחייה על ידי כישוף שנכתב בדמו של הבעלים על קלף עור עגל, שהונח בפיו של הגולם. הסרת קלף זה תשתיק את הגולם ויבטל אותו.
ישנן אגדות רבות על גולמים שנוצרו במדינות שונות ובזמנים שונים. במאה ה -16, יצירת הגולם יוחסה לרב הפולני מחלם אלעיה בן יהודה. במקביל, החסיד הפולני יודל רוזנברג פיתח ותיאר בפירוט את הטכנולוגיה ליצירת גולמים.בפוזנן, כיום חלק מפולין, נולד יהודה לב בן בצלאל, שיתואר בהמשך. וכבר בתקופתנו, הפולנים החליטו לאחד את עדיפותם על ידי הצבת פסל מודרניסטי של גולם בפוזנן. אבל הפסל הצ'כי המודרני והשערורייתי הפך לסופר, שהצליח לטמא את העיר היפה פראג עם יצירותיו פה ושם ולעלוב בזיכרונם של חיילים-משחררים סובייטים (שאפילו הוא נעצר בעת ובעונה אחת), לא אציין השם שלו:
הגולם המפורסם ביותר בהיסטוריה היה ונשאר הפראג, שיצירתו מיוחסת ליהודה לב בן בצלאל, שזכה לכינוי מהראל (קיצור למילים העברי "המורה והרב הנערץ ביותר"). יהודה לב בן בצלאל הוא לא דמות אגדית, אלא דמות היסטורית לחלוטין. באירופה של ימי הביניים הוא היה מפורסם מאוד. מצד אחד, הוא היה ידוע כהוגה יהודי מצטיין, מצד שני, כמדען רציני, מתמטיקאי, אסטרונום, פילוסוף ומורה. אם בגלגולו הראשון הוא היה מוכר בקהילות היהודיות באירופה ומחוצה לה, הרי שבשני התהילה שלו חרגה מבתי הכנסת. הוא נולד, כזכור, בפוזנן בשנת 1512 (על פי מקורות אחרים, בשנת 1515, 1520 או 1525), ובשנת 1573 עבר לפראג, שם הפך במהרה לרב הראשי. תאריך מותו ידוע בוודאות: 22 באוגוסט 1609.
קברו של בן בצלאל בבית הקברות היהודי הישן של פראג מהווה מוקד משיכה לעולי רגל ואנשים סקרנים מכל רחבי העולם, ללא תלות באמונה או בשפה.
יש אמונה שאם אתה מבקש משאלה ולפי המנהג היהודי העתיק תניח חלוק על חלוקו של הרב המפורסם, זה יתגשם. אבל שום דבר בעולם לא ניתן בחינם: בפראג יספרו לך הרבה סיפורים על הגשמה מילולית מדי של רצונות, או על המחיר היקר שרבים נאלצו לשלם עבור פרס שלא מגיע לו. בין סיפורי אימה אחרים מסופר סיפורו של ארצנו הצעיר, שבשנות ה -80 של המאה העשרים ביקש לכאורה להישאר בפראג בכל מחיר. כתוצאה מכך מונתה למערכת העיתונים של פראג בכתב העת בעיות של שלום וסוציאליזם, אך לאחר 3 חודשים נפטרה ממחלת הסרטן. עם זאת, נחזור למאה ה -16.
יהודה לב בן בצלאל הגיע לפראג בזמן הזהב לעיר. תחת הקיסר רודולף השני המיסטיקן, הפכה פראג לבירת האימפריה הרומית הגדולה של האומה הגרמנית ולאחד ממרכזי המדע, האמנות והפילוסופיה הגדולים באירופה.
יחד עם זאת, פראג רכשה לנצח את מעמד בירת המיסטיקה האירופית. הקיסר התנשא בגלוי לאלכימאים, אסטרולוגים ורואים, אך הוא לא הכניס כמרים ונזירים לחצר: העובדה היא שאחד האסטרולוגים ניבא את מותו של רודולף בידי נזיר. בין היתר התפרסם רודולף השני בהיותו המלך היחיד באירופה שלא הוציא להורג אלכימאי אחד או אסטרולוג. עם זאת, בתקופת שלטונו של רודולף השני, לא רק שרלטנים עבדו בפראג, אלא גם מדענים מפורסמים כמו ג'ורדאנו ברונו, טיכו ברהה, יוהנס קפלר. מאוחר יותר חוברו אגדות ומסורות רבות בערך בתקופה זו, אחת מהן הייתה אגדת הגולם של פראג. הוא עלה מאוחר יחסית: לא רק בני דורו של יהודה לב בן בצלאל לא ידעו דבר על הגולם, אלא שאפילו נינו נפתלי כהן לא ידע דבר על הגולם, אשר בשנת 1709 הוציא ספר על ניסיונו הרב של הרב המפורסם.. בביוגרפיה של גיבורנו, שפורסמה בשנת 1718, אין גם מידע על הגולם שיצר. אבל עצם האגדה על הגולם של פראג כבר הופיעה והחלה להתעצב ממש בזמן הזה: יהודים סיפרו זאת בכל רחבי צ'כיה וגרמניה. מסיפורים בעל -פה אלה, בסופו של דבר היא הגיעה לאחד מאוספי האגדות מאת האחים גרים.
מקורב לטקסט הקנוני של ההיסטוריה של הגולם של פראג הופיע בשנת 1847 - באוסף הסיפורים היהודיים Galerie der Sippurim, בהוצאת הוצאת הספרים פראג וולף פשלס. סיפור זה פותח עוד יותר באוסף "תעלומות פראג" (סווטק, 1868), ולאחר מכן בספרו של א. איראסק "אגדות צ'כיות ישנות" (1894).הגרסה המפורטת ביותר של האגדה ניתנת בספר "סיפורים מדהימים", שיצא לאור בשנים 1910-1911. בלבוב. ואחרי זה הצטרפו הרבה סופרים, במאי תיאטרון וקולנוע לפיתוח תדמית הגולם (הסרט הראשון צולם כבר בשנת 1915), ולאחר מכן מפתחי משחקי מחשב.
אבל נחזור לגרסת הקאנון של אגדת הגולם. על פי המקורות המוקדמים ביותר, הרב פראג יהודה לב בן בצלאל יצר את הגולם שלו בשנת 1580. ישנן שלוש גרסאות של הסיבות ליצירת הגולם של פראג.
על פי הראשון, השגרתי ביותר, הוא נוצר כדי לסייע למשק הבית (כפי שכותב א 'איראסק). גרסה זו נותנת סיבה להאמין שהגולם של פראג היה איש חולה נפש בעל כוח פיזי רב; בצלאל יכול לקחת אותו לביתו מתוך רחמים או פשוט כדי לחסוך כסף ולא לשלם לו את האגרה הרגילה.
הגרסה השנייה, ה"קסומה "ביותר, טוענת כי הגולם נוצר על ידי בצלאל כדי לבדוק את הידע והכישורים הקסומים שלו (I. Karasek מלבוביצה). על פי גרסה זו, לגולם עצמו היו סמכויות על טבעיות רציניות, למשל, הוא יכול להיות בלתי נראה. יתר על כן, בעזרת המקל של אדוניו הוא יכול לזמן את רוחות המתים. והרוחות זומנו לא לשם פינוק, אלא להעיד בבית המשפט. כן, בתי המשפט בפראג מימי הביניים אפשרו לעדים מתים להעיד.
הגרסה השלישית, "הרואית", אומרת שהגולם נוצר כדי להגן על הגטו מפני פוגרומים אנטישמיים (ה. בלוך), ואף שם את שם המארגן שלהם - כומר קתולי מסוים טדאוש. בהתבסס על גרסה זו ובהתחשב בכך שכדי להתבונן בטקס הקסום היה צורך להמתין למיקום מסוים של הכוכבים, ולאחר מכן להמתין 7 ימים, החוקר הצ'כי אליאש אף חישב את השעה המדויקת של יצירת הגולם. הוא האמין שהגולם נוצר במרץ 1580: בשעה 4 בבוקר ביום ה -20 לחודש אדר 5340 לפי הלוח העברי. זה היה בזמן הזה ועד 1590-91. המצב ברובע היהודי של פראג היה ממש מוטרד, ורק לאחר הפגישה בין בצלאל והקיסר רודולף השני בטירה בשנת 1592, האוכלוסייה היהודית קיבלה הגנה ופטרון מהקיסר.
כל המקורות הללו מסכימים כי גולם בצלאל של פראג נוצר על גדות הוולטאבה מחימר ונראה כמו גבר מכוער, בעל גוף כבד בעל עור חום, פיזית חזק מאוד, אך מגושם ומגושם. הוא נראה כבן 30 בערך. בתחילה גובהו היה כ -150 ס מ, אך אז החל הגולם לצמוח והגיע למימדים ענקיים. הגולם נקרא יוסף או יוסיל. בביתו של הרב הוא עסק בעבודות בית בבית ועזר בשירותי האלוהים.
שני המקורות הראשונים מדווחים כי לפני רדת הלילה, יהודה ליאו בן בצלאל הוציא את השמים, והגולם קפא עד הבוקר, בהמתנה להפעלתו. המקור השלישי, שהקים גרסה "גבורה", להיפך, טוען כי בלילה הגולם היה שומר, ששמר על שערי הגטו.
איך נגמר סיפור הגולם? ישנן שתי גרסאות לאגדה.
לדברי הראשון מביניהם, הגולם התקומם ביוצרו והחל להרוס את הרובע היהודי והרג את תושביו. הגרסה הטרגית הזו היא שנמצאת ברוב העיבודים האמנותיים של האגדה. ישנן גם מספר גרסאות לסיבות להתפרעות הגולם. לרוב הם אומרים שלב בן בצלאל ערב אחד פשוט שכח לשלוף את צלחת השמים מפי הגולם. על פי גרסה אחרת של אותה גרסה של האגדה, הרב שכח לתת לגולם משימה להיום. בשני המקרים החל הגולם לפעול על פי תוכנית משלו, שהתבררה כהרסנית עבור כל היצורים החיים, כולל עבור תושבי הגטו.
קיימת גרסה רומנטית לאגדה, לפיה הסיבה להתפרעות הגולם הייתה תחושה בלתי נכזבת של בתו של הרב.אבל פרשנות כזו הופיעה רק ביצירות אמנות של ראשית המאה העשרים ואין לה שום קשר לאגדות ימי הביניים הנכונות.
הגרסה ההרואית של האגדה טוענת כי לא הייתה מהומת גולם: יהודה לב בן בצלאל הפסיק להשתמש בה לאחר שהקיסר רודולף השני הבטיח את ביטחון הגטו ותושביו. הרב הוציא את הלהם מפיו, ולאחר מכן, בעזרת תלמידיו, העביר את גוף החימר לעליית הגג של בית הכנסת הישן-חדש. כאן נערך אותו טקס כמו במהלך היצירה, רק בסדר הפוך, דברי הלחשים נקראו גם הפוך - והגולם שוב הפך לגוש אבן ללא רוח חיים. לב בן בצלאל לא הרס אותו, אולי הוא קיווה להשתמש בו שוב מתישהו. כדי להסתיר את הגולם מפני זרים, הם כיסו אותו בספרים ישנים ובגלימות ליטורגיות.
מאז אמצע המאה ה -19 נעשו ניסיונות חוזרים ונשנים למצוא את גופתו של הגולם בעליית הגג של בית הכנסת הישן-חדש, אך החיפושים הללו, כמובן, לא צלחו.
אבל עד אז, הסיפורים על הגולם כבר השתלבו כל כך חזק ב"מיתולוגיה של פראג "עד שהאגדה נמשכה. אחת האגדות טוענת כי הגולם נמצא והתחדש על ידי בונה מסוים, לידיו נפל בטעות שם אדם. לבנים פשוטים כמובן לא הצליחו להתמודד עם יצירתו של המדען יהודה לב בן בצלאל, הגולם יצא משליטה, הרג 7 בני אדם, אך נסחף על ידי יונה לבנה שירדה מהשמיים.
אגדה אחרת אומרת שהגולם קם לתחייה על ידי מקובל אברהם חיים, ולאחר מכן החלה מגפה בגטו היהודי של פראג. כשילדיו של חיים עצמו חלו, הוא הבין שהוא הכעיס את אלוהים. הוא קבר את גולם בקבר מגיפה על הפסגה התלויה (כיום רובע פראלד גרלדורצה, מזרחית לאיזקוב), והמגפה נסוגה.
גרם המדרגות המוביל לעליית הגג של בית הכנסת הישן-חדש מבחוץ הוסר מזמן, עליית הגג סגורה לקהל הרחב, ומצב זה מסקרן ומלהיב תיירים רבים המבקרים ברובע היהודי העתיק של פראג.
כיום, צלמיות גולם העשויות מחומרים שונים הן מזכרת פופולרית ונמכרות ממש בכל פינה בעיר העתיקה של פראג.
יש גם עוגיות גולם, שנקנות בעיקר על ידי תיירים כמזכרת.
