לאורך ההיסטוריה שלה, ייחסו תושבי יפן חשיבות רבה לסימנים ייחודיים. לא ידוע בדיוק איך היו במהלך קיומה של המדינה היפנית העתיקה. המידע אודותיהם הפך להיות שלם פחות או יותר רק כאשר סוף סוף החברה היפנית התהוותה והחלה להיות היררכית.
אז מערכת הדרגות הבירוקרטיות (הבסיס נלקח בסין) חילקה את כל המעמד השליט ל -12 שלבים (או דרגות). כל דרגה הייתה אמורה ללבוש שמלה בצבע מוגדר בהחלט, שהיתה מעין סמל (או יותר נכון, תקן) של כל מעמד בירוקרטי. וכך עד סוף המאה ה -19. - צבע הבגדים ה"עסקיים "של היפנים המצוין השייך לדרגה כזו או אחרת.
לוחמים (אחרת קראו להם סמוראים, או בושי) בהתחלה לא מצאו מקום במערכת הדרגות שנוצרה. עד המאה ה- XII. הם זלזלו בגלוי בידי גורמים בכירים (שעליהם, האחרון שילם ביוקר לאחר מכן).
תקנים של גנרלים מפורסמים בקרב אוסקה. אורז. א שפסה
בנוסף לסמלים אישיים, לשבטות הצבאיות שנוצרו במאות ה-9-11 היו סימנים ייחודיים משלהם שהיו משותפים לכל חברי השבט. קודם כל, זה היה כרזה (חאטה-ג'ירושי), שהיה לוח צר וארוך, שחלקו העליון קבוע על מוט רוחבי רוחבי. הוא היה מחובר לאמצע על פיר אנכי. יצא משהו שנראה כמו כרזה, אבל רוחב 60-90 ס מ וארוך פי 8-10. הקצה התחתון של הבד, ככלל, לא היה קבוע, מה שאפשר לדגל להתנופף בחופשיות ברוח. האטה -ג'ירושי טאירה ומינאמוטו נבדלו רק בצבע - לשעבר היו דגלים אדומים, האחרונים לבנים.
שריון של סמוראי אצילי עם מונום על חזהו.
בראש הבאנרים היה מעיל הנשק של החמולה (קמון או פשוט מון). יש להניח שהמונים הופיעו בסביבות שנת 1100 והיו במחזור בעיקר בקרב אצולת בית המשפט. מוצאם של הנזירים הראשונים מתוארך לתקופות הטוטמים השבטיים, ותמונותיהם היו אז בעלות צמח-חיה. לדוגמה, הפרפר היה מעיל הנשק של הטאירה.
אחידות האייקונים השתנתה לאחר פעולות האיבה היפניות נגד המונגולים, שניסו פעמיים לכבוש את האיים במאה ה -13. לאחר שקיבלו שיעור מסוים בלחימה במונגולים, החלו היפנים להעדיף קרבות ברגל, תוך שימוש בחניתות ארוכות ומגני עץ טאטים כנשק.
מטרת הטייט הייתה רק להגן על היורים. אנשי חנית וחרבים כבר לא השתמשו במגנים ניידים. אז, מעיל הנשק המשפחתי הצטייר אז על מגינים לבנים, ופסים אחד או יותר רצו. שילוב זה של מונה ופסים (מעין סימן זיהוי של יחידה צבאית) היה אופייני לסמלים אחרים בצבא היפני. ניתן היה לראותם על דגלי כתפיים וקסדות, כרזות גב.
כמו כן, עבור סימנים ייחודיים, הם השתמשו בחופות מיוחדות - ג'ינמאקו, ששימשו לסגירת מטה המפקד. הם שימשו במקור כווילונות לבידוד חלקים מהבית זה מזה.
מאז המאה ה- XIV. jinmaku החלו לשמש לוחמים בחיי היומיום שלהם. ג'ינמאקו היו עשויים מרצועות בד, בדרך כלל 5 מהן. בגובה, ג'ינמאקו כזה הגיע ל -2-2, 5 מ 'הפסים לא נתפרו לגמרי, והותירו חלק מהבד ללא תפרים.הבד איפשר לאוויר לעבור, ואם עלתה רוח חזקה, הוא לא התנפח כמו מפרש. ובאמצעותם היה מאוד נוח להתבונן במתרחש בחוץ. רוב הג'ינמאקו היו לבנים, עם מעיל נשק משפחתי שחור במרכז הבד בנתיב האמצעי. עד המאה ה- XVI. jinmaku הפך לצבעוני, נוכחותם של מספר צבעים על הבד לא הייתה אסורה. בג'ינמאקו רב צבעוני, מעילי הזרוע היו לבנים, צהובים או כלל לא, מה שאפשר למי שראה את הלוח לנסות לנחש את הבעלים לפי שילוב צבעים.
כמעט במקביל הופיע סממן אישי על השריון. בימי גמפיי, הסמוראים מינאמוטו וטאירה קשרו לפעמים סרטים בצבע מסוים על שריונם, שהיו ספציפיים לכל שבט. במאה ה- XIV. סרטים כאלה שונו בדגמי שרוול - דגלי שרוולים ודגלי קסדה - ג'רושי.
סמוראי עם קאסה-ג'ירושי. אורז. א Sheps.
דגל השרוול היה מלבן 3-4 מושר לכל שאקו (9-12 על 30 ס מ), עם קצה צר המחובר לקצה העליון של כרית הכתף. קאסה-ג'ירושי היה בערך באותו גודל, עם ההבדל שהחלק העליון שלו היה עטוף סביב קרש עץ. תבנית השרוול ותגי הקסדה חזרה על עצמה בתבנית שעל מגיני הטייט, אך לפעמים, כתוספת, היא הכילה כתובת כלשהי.
תקופת העלייה הגבוהה ביותר לכל מיני סימני זיהוי יכולה להיחשב "תקופת המחוזות הלוחמים" (סנגוקו ג'ידאי), שנפלה במאות ה- XIV-XVI. באותם ימים, יפן הייתה מקוטעת ליותר מ -200 נסיכויות עצמאיות, צצות במהירות ונעלמות באותה מהירות. אף שנה לא הושלמה ללא מלחמות. כל נסיך, דיימיו, המבקש להגדיל ולחזק את צבאו, גייס איכרים, שהצבא כינה את האשיגרו - "רגליים קלות". צבא מגושם כזה נזקק למשמעת ברזל, ובנוסף, לצורך התנהלות יעילה של פעולות איבה, נדרשה מערכת מסוימת של סימני זיהוי ואותות. אחת ההמצאות המשמעותיות במערכת הסימנים והאותות הייתה המצאת הדגל האחורי - סשימונו. סימנים דומים נרשמו בהיסטוריה רק פעמיים: אלה הם "הכנפיים" המפורסמות של ההוסארים הפולנים מהמאות ה -15-16. והדמויות האחוריות של בעלי חיים המשמשים במדינה האצטקית כסימנים לשייכות לצבא. עם זאת, אף אחד מהסימנים הללו לא יכול להתחרות בתוכן המידע של הסשימונו.
סשימונו ככל הנראה קם לאחר שנת 1485. עד לאותה תקופה, נעשה שימוש רק בחאטה-ג'ירושי בצורת גונפלון. ורק כאשר במחוז יאמאשירו פרץ עימות בין שני השורות של משפחת האטקיאמה. לאחר מכן היה צורך להמציא סימנים ייחודיים כדי שהצדדים היריבים יבינו היכן - שלהם, היכן - זר (סמל המשפחה באותה תקופה היה זהה לכולם). לכן, אחד הצדדים משנה בחיפזון את מראה החאטה-ג'ירושי: המוט העליון מחובר לפיר בקצה אחד. כרזה זו בצורת L נקראת nobori.
הממדים הסטנדרטיים של הלוח היו 1 שאקו לרוחב (30 ס"מ) ואורך 3-4 שאקו (90-120 ס"מ). הבמבוק שימש מסגרת קלה ועמידה במיוחד. הלוחמים העבירו את הקצה התחתון של הפיר דרך הטבעת, שהיתה על השריון או באמצע השכמות, או מעט גבוה יותר, ולאחר מכן קיבעו אותו בכיס עור מיוחד על הגב.
בנוסף לסשימונו המלבני המסורתי, נתקלו לפעמים באנרים בצורת ריבוע. היו גם דגימות ייחודיות מאוד - מוטות עם פומה בצורת שמש, דלעת מגולפת מעץ, מעיל נשק, קרניים. הם שימשו את מפקדי יחידות האשיגרו על מנת לבלוט מהמסה הכללית. בהדרגה התגלגלה הפנטזיה של הסמוראים, ומאחורי גבם אפשר היה לראות היטב דברים פשוטים להפליא - עוף אורז מוזהב, לפת עם עלים (!), שקית אוכל, דגל תפילה וצלחת תפילה, כדורי פרווה שחורה (או שחור אחד, שניים לבנים ולהיפך), פנס מוזהב, עוגן, מטה של נזיר בודהיסטי, או מניפת זהב! ואפילו על נוצות טווס ומניפות נוצות, אתה אפילו לא יכול לדבר - הטבע עצמו הציע שהוא יפה ושוקל מעט.
ישנן מספר אפשרויות לתמונות בסשימונו. ראשית, יש תמונה בחלק העליון של בד המונה, כמו בחאטה-ג'ירושי הישן. הצבעים הפופולריים ביותר הם שחור על גבי לבן. אדום, כחול, חום וירוק עקבו בסדר יורד. זה היה נדיר מאוד שסשימונו היה בצבע.
צירוף המקרים של צבע המעיל עם צבע הפסים הנוספים לא היה בסיסי.
סוג אחר של תמונות על באנרים קרוב לנזירים, אך אינו חל עליהם. לרוב, אלה היו ראשי תיבות. לדוגמה, סשימונו עם עיגול שחור בחלקו העליון השתמש ב- Kuroda Nagamasa (קורו-דה ביפנית פירושו "שדה שחור"), הבאנר עם ההירוגליף "ו-" ("באר") נלבש על ידי הסמוראים Ii Naomasa, מקורבו של טוקוגאווה אייאסו הונדה טדקאצו היה על הכרזות ההירוגליף הראשון של שם משפחתו הוא "חון" ("ספר").
דימוי כה קל לזיהוי איפשר לקבוע את זהות הצבא, ובנוסף, ההירוגליפים עזרו לבירור היחידה הצבאית. לדוגמה, לשומרי נסיכי הוג'ו היה סשימונו עם מעיל נשק משפחתי בראש הבד. תחתיו הוצב הירוגליף אחד, אינדיבידואלי למהדרין לכל כיתת חיילים (המחלקה כללה 20 חיילים). 48 מחלקות הקימו חברה, מהן היו שבע. צבעי סשימונו היו, כמובן, שונים בחברות שונות - צהוב, שחור, כחול, אדום ולבן. מעניין שכאשר הצבא צעד בסדר מסוים יצרו ההירוגליפים על הכרזות שיר.
כרזות גדולות נדרשו לייעוד "המטה" של הדאימיו, כמו גם יחידות צבאיות גדולות, במאה ה -16. היו מספר סוגים. הבכור, החאטה-ג'ירושי, היה גם הנדיר ביותר באותה תקופה. זה ידוע כי זה שימש על ידי משפחות סמוראים עם שורשים עתיקים.
סוג באנר אחר, הנובורי, היה נפוץ יותר. למרות הבדלי הצורה, העיצובים על סוגי באנרים אלה היו דומים. שלא כמו מונוכרומטי (סשימונו), האטה-ג'ירושי ונובורי היו צבעוניים.
הסוג הבא של כרזות הסמוראים - התקן, נקרא uma -jirushi - "כרזה לסוסים". שם מוזר כזה מקורו בהיסטוריה העתיקה. ואז, ככל הנראה, נעשה שימוש בכמה סימנים העשויים מזנבות סוס. נראה כי היו כרזות כאלה בימי הביניים, אך הן לא הפכו לנפוצות.
במאה ה- XVI. התשוקה למקוריות גרמה ליצירת מגוון גדול של צורות ג'ירושי מוחיות להפליא. לדוגמה, לאודה נובונאגה היה הסטנדרט העיקרי (או-אומה-ג'ירושי) בצורת מטריה אדומה ענקית, והתקן הקטן (קו-אומה-ג'ירושי) היה כובע אדום על מוט ארוך. לעתים קרובות תוארו מטבעות (עיגולים שחורים עם חור מרובע במרכז) ויאנום (מה שנקרא "עין הנחש") - טבעת בעלת קצוות עבים למדי. לדוגמה, למשפחת סנאדה היה שיאן מרובע, שעליו הוצגו שישה מטבעות שחורים. ראוי לציין כי "ששת המטבעות" היה אך ורק מעיל הנשק הצבאי של סנאדה. בחיים שלווים, הם השתמשו ב- mon בצורת ברווז בר מסוגנן (קארי).
עוד אחד הסימנים הפופולריים ביותר היו מעריצים, שעליהם היו תמונות של עיגולים בצבעים שונים, כמו גם צלב קרס (מונגרה), ותמונות של כל מיני צמחים (פרחי שזיף, פריחת דובדבן, עלי אלון), וכן בעלי חיים וציפורים.
תשומת לב נפרדת לכל מיני אמרות הרשומות על הבאנרים. לדוגמה, לטקאדה שינגן המפורסמת היו הירוגליפים מוזהבים על נובורי כחול כהה, שיצרו ציטוט מהעבודה הסינית העתיקה של סאן טזו: "מהיר כמו הרוח, איטי כמו יער, חסר רחמים כאש, ללא תנועה כמו הר". בצורה מקוצרת נקרא תקן זה "Furinkazan", כלומר "רוח, יער, אש, הר".
נובורי טקאדה שינגן. אורז. א שפסה
לטוקוגאווה אייאסו היה ח'טה -ג'ירושי לבן בירושה מאביו, עם המוטו של הכת הבודהיסטית "ארץ טהורה" - "הסחת הדעת מהעמק האדמה, יוצאת בשמחה בדרך הצדיקה המובילה לארץ הטהורה".
וההירוגליפים של אישידה מיטסונארי על נובורי לבן נוצרו למוטו שמשמעותו "הצלחה גדולה, גדולה, עשרת אלפים." מעניין שהם הורכבו בצורת תשבץ ובמקביל היו מעיל הנשק של הבעלים, אשר היה מקרה ייחודי, מכיוון שההירוגליפים שימשו בסמלים לעתים רחוקות מאוד ורק בשילוב עם כל דפוס.
הכתובת הייחודית הייתה על כרזת באן נאויוקי.הכתובת על הנובורי הלבן שלו כתובה "Handan Uemon", כלומר "שומר ארמון ימין. כיתת ליווי". אחר כך חולקו כל השומרים המפורסמים לימין ושמאל. ככל הנראה, או לנויוקי עצמו, או שאולי לאחד מאבות אבותיו היה הכבוד לשרת במשמר הארמון ולשאת תואר שנקרא באופן דומה.
תחריט זה של אוטגאווה קוניושי מראה בבירור כיצד הוצמד הסשימונו לחלק האחורי של השריון היפני.
מה היה נורא בכל זה לדעתו של אירופאי? כן, העובדה שכל סוג של מערכת זיהוי בעזרת שלטים שונים בתוך החמולה נעדר לחלוטין, ובנוסף היו הרבה כאלה! לדוגמה, לקויד יושיצ'יקה, שלחם בקרב אוסקה על טוקוגאווה, היה נובורי לבן עם הירוגליף KO שחור במעגל שחור, אך התקן היה צלב זהב עם סיומות מפוארות, אך הסמוראים שלו לבשו סשימונו בצורה של מוט עם חמישה דגלי זהב כפולים! לטוסבו מסאמורי, גם הוא תומך הטוקוגאווה, היו שליחי סשימונו בצורת דיסק אדום על שדה כחול ועם פלומה של פרווה שחורה, אך לסשימונו של הסמוראים והאשיגרו היה אותו דבר, אך קטן יותר וללא פלומה. אז היה לו תקן בצורת דגל עם אותו תמונה ובאותו צבע, שנתלה על הקורה מתחת לקרני הזהב. היה לו תקן גדול ממול - הוא נראה כמו מוט עם שלוש מטריות זהובות זו מעל זו ופלומת נוצות שחורה, אך היה לו נוברי ברצועה רוחבית של שחור ולבן.
סימני זיהוי של הסמוראים היפנים. חיתוך עץ ישן.
לשבט הצ'וגראו, הממוקם בצפון יפן, היה אומה -ג'ירושי בצורת שאקוג'ו עתיר -מטה עם רעשן של נזיר בודהיסטי, ובגודל כזה שלשה אשיגרו היו צריכים לשאת אותו: אחד נשא אותו על גבו, ו השניים האחרים מתחו אותו על חבלים כך שהוא לא התנדנד במיוחד. לסשימונה האדומה של הסמוראים היה צלב קרס מוזהב, ולנובורי הלבן היו שני צלב קרס אדום. הסטנדרט הקטן היה לבן עם עיגול זהוב באמצע, אך עוזריו של השאקוג'ו היו רק שני דגלים אדומים פשוטים!
אבל נראה שכולם עלו על ידי אינבה מסוימת, שמתה בשנת 1628, שהיתה לו סשימונו אשיגרו בצורת דגל משולש (!) עם שלושה עיגולים לבנים על רקע כחול, ואז סשימונו של שליחים - הירוגליף לבן רקע כחול, אחר כך הסשימונו של הסמוראים - מחמש נוצות זהב על מוט, ואז תקן גדול - שקית זהב למאכל, תקן קטן - מזיקים לדחוף לאורז, ולבסוף, נובורי - עיגול לבן על גבי שדה כחול (אחד), כלומר שישה סימני זיהוי שונים! ואת כל זה היה צריך לזכור וכל זה צריך להבין כדי לקבוע בזמן מי מולך - חברים או אויבים!
נובורי מהסרט "שבעה סמוראים" - שישה אייקונים - שישה סמוראים, אייקון אחד - בנו של איכר ומתחת להירוגליף לכפר.
ניכר כי הן בנשק והן בכל מיני אמצעי זיהוי, החיילים היפנים נבדלו במקוריותם. ולכמה סממנים של הסמוראים אין כלל אנלוגים בעולם.
