אולי זה יפתיע מישהו, ואולי אפילו קצת זעם, אבל הפפקה האגדית חייבת את חשיבותה הפולחנית לצבא הקיסרי הרוסי. העובדה היא שבקווקז עצמו מספר הכובעים היה סולידי מאוד. הם חבשו גם את כובעי מיטריאן, שהורכבו מאונות אנכיות נפרדות המתכנסות לכתר, וסקופי, ומראה של ירמולקה, וכיפות, וכובעי לבד לעונה החמה. הייתה אפילו "שלום" מהאימפריה העות'מאנית בצורה של טורבנים. הם נלבשו בעיקר על ידי הצ'רקסים, שהיו בקשר הדוק עם העות'מאנים. על המיניאטורות המפורסמות של הנסיך גריגורי גגארין אפשר למצוא טורבנים בקרב האצולה Ubykh ובין Natukhai (לכל השבטים הצ'רקסים האלה היו המגעים הכי קרובים עם קונסטנטינופול).
מכל המבחר הזה, הפפקה היא שתגלם את הקווקז. ורק בזכות רוסיה, או יותר נכון, הקוזקים הרוסים. הגנרל וההיסטוריון של המלחמה הקווקזית וסילי פוטו כתב על הקוזקים:
"נאמן למסורות העתיקות שלהם, הם הגיעו ליריביהם, כאילו הם עירומים, לקחו את בגדיהם, רתמתם וכלי נשקם, הפכו לדומים להם ואז החלו להכות אותם".
פפקה. המבחר מדהים
למרות שפע הכובעים האחרים, הכובע עדיין ניצב בנפרד. ישנם סוגים רבים של סיווג של אבות עצמם. ניתן לסווג אותו לפי חומר: פרווה של כבשים צעירות (קורפיי), פרווה של כבשים אסטרחניות (אסטרחן), פרווה של עזים אנגורה, עורות ופרוות של אילים בוגרים וכו '. אתה יכול גם לסווג כובעים לפי סוג ההפצה וההיבטים המקצועיים - אסטרחן (המכונה "בוכרה", נחשב חגיגי בגלל הפרטים של הפרווה ומורכבות ההלבשה), רועה צאן (הנחשב לעתים קרובות לקלאסי, עשוי מפרווה של כבשים ו היה שופע מאוד, עד כדי כך שהרועים יכלו להירדם עליו, כמו על כרית) וכמובן, כובע הקוזאק, בעל מספר תכונות.
אבל כל זה משוער ביותר. היו כובעים אפורים, שחורים, לבנים וחומים. אפילו כובעים יוצרו כשהעור מבחוץ, ועם הפרווה מבפנים. חלק מהכובעים היו גבוהים במיוחד - עד חצי מטר או יותר. כובעים כאלה נראו כמו מגדלי קרב שהוטים מתחת למשקלם שלהם. היו כובעים וקטנים מאוד. ולמרבה הפלא, אבל מרכיב זה במראה ההיילנדר היה רגיש ביותר למגמות אופנה. לאחר מכן הם התרחבו כלפי מעלה, ואז הצטמצמו, ואז גדלו בגודלם, ואז הפכו לצנועים יותר.
במאה ה -19 החלו לכבוש כובעים העשויים כולה מפרווה כבשים, אך בתחילת המאה ה -20 עשתה אופנה תפנית חדה. כובעים כמו ערימת חציר הוחלפו באחיהם הנמוכים באסטרקהאן (לפעמים מקורפי). ומכיוון שלכל כובע הייתה שיטת ייצור ייחודית משלו, החל מהכנת החומר, נשמיט חלק זה.
התפקיד התפקודי והחברתי של הכובע בקווקז
למרות הפתגם הנפוץ "הכובע נועד לכבוד, לא לחום", הפונקציונליות של הכובע ברורה למדי. לדוגמה, כובעי רועים ("שאגי") הגנו על אנשים מפני שלג וגשם, ורועים, שלעתים בילו בהרים, יכולים להשתמש בהם ככרית. וכמה שזה יישמע מוזר, הכובעים האלה הגנו היטב על הבעלים מפני מכות שמש, במיוחד אם הם עשויים מעור כבש לבן.
אבל התפקיד החברתי עדיין שלט. לאנשים אצילים ועשירים היו 10 או אפילו 15 כובעים - לכל אירוע.לפי מידת הטיפוח ניתן היה לקבוע עד כמה עשיר אדם מסוים. גברים שמכבדים את עצמם לא הופיעו בפומבי ללא כובע. לדפוק כובע זה כמו מאתגר. וכדי לקחת את הכובע של מישהו אחר נועד לפגוע באדם.
אובדן פפקה בכל מקרה, הן בקרב מטפסי ההרים והן בקרב הקוזקים, היה בגדר מבשר למוות הקרוב. אם הבעלים קרע את הכובע בעצמו ופגע בו על הקרקע, אז זה היה שווה ערך לאמירה "אני נלחמת עד מוות". סימן זה היה נפוץ בקרב הקוזקים.
בקרב אנשי הרמה, הפפקה אפילו שימש אמצעי … שידוכים. צעיר שלא רצה להצהיר על רגשותיו בפומבי נאלץ להתגנב לבית הנערה בשעת ערב מאוחרת. בתפקיד נוח, רומיאו הצעיר "פתח באש" היישר לתוך החלון עם כובע משלו. אם כיסוי ראש כה חשוב לא טס לאחור לאחור, אז אפשר לסמוך על הדדיות ולשלוח שדכניות.
גם פתגמי העם ייחסו מקום מיוחד לכובע: האיש אינו זה שאינו יכול לשמר את כבוד כובעו; אם הראש שלם, צריך להיות כובע עליו; אם אין לך עם מי להתייעץ, שאל את הכובע לייעוץ.
כובעים הפכו כמעט לדמויות הראשיות של אגדות, אגדות וטוסטים. וב -1990, הטלוויזיה הצפון אוסטית אף הוציאה סרט באורך מלא בשם "כובע הקסם". הסרט, המבוסס על אגדות עם אוסטיות, מספר על הרפתקאותיו המצחיקות של עופרת ההרים המסכנה אורי, שהתנגדה לשלושה אברקים, עם שנינותו ו … כובע.
פפאחה והמצעד שלה על חיילי האימפריה
לא רק בלתי אפשרי לציין את התאריך המדויק שבו התחיל הכובע להשתרש בקרב הקוזקים הרוסים, זה אולי לא נדרש מכיוון שהוא אינו קיים בטבע. ראשית, לקוזקים היה אב טיפוס משלהם של הפפקה - כובע פרווה גדול, הדומה לזה של הרועה. שנית, כובע הכבש, שכמעט ולא ניתן להבחין בו מהפפאקה, המכונה מכסה המנוע, היה נפוץ ביותר במאה ה -16. שלישית, באותה המאה ה -16 במוסקבה החלו סוחרים קווקזים לסחור בסחורותיהם. "צ'קמני מהחתך הצ'רקסי" היה מבוקש במיוחד, כלומר צ'רקסים המוכרים לנו. אבל גם כובעים לא היו מיושנים, למרות שכמובן שעוד היה רחוק מאוד לפני האימוץ הרשמי של כיסוי ראש זה כחוק.
הניסיונות הראשונים לחבוש כובע רשמי למחצה חלו בסוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19. אז, הגנרל פיוטר גברילוביץ 'ליצ'צ'וב, לאחר שהגיע לקווקז, הבין במהירות את הצורך לשנות באופן קיצוני את הטקטיקה והחוקים של אימון לוחמים. הוא לא שכח מעין התאקלמות, כך שליכצ'וב היה אחד הראשונים שהחליטו לסגת מהמדים. אז תפס הפפקה את מקומו של השאקו הכבד והלא נוח.
גנרל אלכסיי פטרוביץ 'ארמולוב, עקשן וחמד לעצמאות למען פתרון בעיות, הלך בעקבות דוגמתו של ליצ'צ'ב. אז, במהלך הקמפיין להקמת מבצר גרוזנאיה (העיר העתידית גרוזני), איפשר ארמולוב, בגלל החום העז, לחיילים ללכת בחולצות בלבד. מאוחר יותר ביצע ירמולוב בחשאי, כביכול, רפורמה בחשאי במדי כוחותיו, וגם הכובע יהפוך לחלק מהרפורמה הזו.
בשנת 1817 אמורים היו ארטילרי קוזאק ליין ללבוש מעיל צ'רקסי מבד אפור כהה עם gazyrnitsy, וככובע ראש כובע עשוי בד, בדוגמת הצ'רקסית עם רצועת טלה שחורה, שימש כיסוי ראש. למעשה, הכובע הזה לא היה שונה בהרבה מכובע, אבל המילה הזו עוקפת.
שינוי רשמי קיצוני בדעות השלטונות בנוגע למדי היחידות שנלחמו בקווקז יתרחש בשנת 1840. השינויים החלו במדי כוחות הקוזקים של הים השחור. הכוחות החלו לקבל כובעי פרווה עם עליון בד, זה נקרא לפעמים כיפה. מטבע הדברים, גם אז החלו הלוחמים לשנות מעט את הכובע. למרות שהכובע במקרים נדירים עצמו ריכך את המכה אפילו של החרבים, הקוזקים הניחו גם פיסת מתכת קטנה מתחת לכובע הבד.
מאז החל הפפקה בצעדו בין החיילים.באמצע המאה ה -19 קיבלו גדודי החיל הקווקזי הנפרד כובעים כמדים רשמיים. מתחילת המחצית השנייה של המאה ה -19 חבש הכובע באופן רשמי בבנייני אורנבורג ובסיביר.
לבסוף, ב- 3 בפברואר 1859 פורסם תיאור מפורט בסגנון צבאי של כיסוי הראש המאושר. גובה הכובע (22 ס מ), החומר, צורת הכובע וצבעו צוינו, בהתאם לדרגה, לסוג החיילים ולמקום השירות. עד עשיריות צוין גודל וצבע הצמות, שבעזרתן היו מרופדות תפרי הפפקה.
בשנת 1875 הגיע הפפקה למזרח וממערב סיביר. דרגות בכירות ותחתונות של הכוחות הממוקמים באזור ענק זה נדרשו לחבוש כובעים שעוצבו על פי יחידות הקוזקים. כמובן שצעדה כה רחבה של הכובע דרך יחידות הצבא הציגה התאמות מסוימות לאיחוד והפחתת עלות הייצור של כיסוי הראש הזה. אז, באותה סיביר, כובעים יוצרו מכבש (עור של כבש מגזע כבשים מצמר גס). ולמרות שכובעי הרועים המפוארים הביאו טעם קווקזי ייחודי מסוים, בקרב הם חשפו עמדות, והשיער הארוך הפריע לכוון. לפיכך, מרלושקה קצרת השיער פתרה מספר בעיות בבת אחת.
לבסוף, לאחר שורה של שיפורים למען הפונקציונליות המרבית בשנת 1913, הוצג הכובע לכל אנשי כוחות היבשה של הצבא. הפפקה שלפני המלחמה היא שנכנסה לתקופה הגדולה והנוראית של המהפכה. למרות נטיעת הבודנובקה המפורסמת בשנת 1919, הפפקה המשיך להיות בשימוש פעיל הן על ידי הצבא האדום והן בשורות התנועה הלבנה. רק מאוחר יותר, בשנות העשרים, החלו לחסל כובעים בצבא האדום, אך גם תהליך זה לא נמשך זמן רב.
פפקה "אדומה"
בשנת 1936 הוציא הוועד הפועל המרכזי של ברית המועצות צו "על הסרת המגבלות על השירות בצבא האדום מהקוזקים". במקביל לצו זה, עלתה השאלה לגבי מדי יחידות הקוזקים. כמובן, בהתחשב במודרניות, הפאפאקה הפך לחלק מהמדים הטקסיים של הקוזאקים קובאן, דון וטרק.
הפפקה של הקוזקים קובאן וטרק לא הייתה גבוהה. למעשה, זה היה המוכר לנו "קובנקה", שנקרא גם הפפקה ה"אוסטית ". הוא היה עשוי מהשומן האמור. יחד עם זאת, לפפקה של הקוזאקים הקובניים היה עליון מבד אדום, ולקוזקים של טרק כחול. כובעי הדוז קוזקים היו מעט גבוהים יותר.
אולם בשנת 1941 הוסרו לאט לאט כובעים מאספקת הצבא. הפונקציונליות של כיסוי הראש האגדי הזה בתנאים החדשים הייתה נמוכה ביותר. ולמרות שהפפאקה חי במערכי הפרטיזנים והפרשים עד למצעד הניצחון בשנת 1945, זמנה כחלק ממדי היומיום נעלם.
על פי פקודת ה- NKO של ברית המועצות בשנת 1940, הונהגה "תקנה על מדי גנרלים של הצבא האדום". הודות לעמדה זו, הפפקה נשמרה בצבא, אך אך ורק ככיסוי חורף לגנרלים. מעט מאוחר יותר, בשנת 1943, הוצג הכובע לקולונלים מכל ענפי הצבא.
פפאכה חי כדי לראות את קריסת ברית המועצות. ממשלת ילצין החדשה, על אף שהתנגדה באופן גלוי לתקופה הסובייטית, נטלה את חיסולה של מסורת כובעים בת יותר ממאה שנים בהתלהבות הרבה יותר מהאדומות. בשנת 1992, לראשונה, עלתה השאלה לגבי ביטול האפיפיורים לגנרלים באופן עקרוני. בוריס ניקולאביץ 'בכל כוחו, בניגוד אפילו לשכל הישר, שאף לגרום לצבא "שלו" להיראות שונה מהצבא הסובייטי … התוצאות ידועות לכולם. במקביל החלו להחליף את הכובעים בכובעים רגילים, ומכיוון שתמיד לא היה מספיק כסף, החלפת הכובעים נמשכה שנים רבות.
לבסוף, בשנת 2005, "שיקמו" כובעים לקצינים בכירים.
"אתגרים" מצחיקים מודרניים למסורות ישנות
אין ספק שהפפאקה היא חפץ פולחן, הן עבור העם הרוסי (בעיקר הדרום) והן עבור עמי ההרים. הוא גם סמל לגבריות, וגם סמל של כבוד, וגם סמל לנאמנות לשורשים.אך החלק של החברה ה"מחקה "המודרנית, אשר נטען לרשת הגלובלית על ידי כל תאי המוח, אינו מבין את השורשים הללו, ולכן אינו סובל אותם.
האתלט המפורסם חביב נורמגומדוב יוצא לקרבותיו בכובע פשוט של רועים. עם זאת, לוחם UFC מפגין את אהבתו למסורות אבותיו ומציין את מולדתו הקטנה. הוא נאלץ לתת יותר מתריסר ראיונות לעיתונאים זרים עד שהבינו כי לא מדובר בפאה, אלא בכיסוי ראש ישן מאוד. מרצון או שלא מרצון, עם מחווה זו, ח'ביב הכפיל את הפקודות ליוצרי הכובעים הקווקזיים. הם אפילו קיבלו לקוחות מארה ב. נראה שזה דבר טוב …
אבל במהלך ראיון אחר אמר חביב:
“במקום בו גדלתי, אנו חובשים כובעים … צריך כבוד, אתה צריך להיות גבר. רק גברים אמיתיים חובשים כובעים - נשים לא חובשות כובעים כאן.
אפילו שבוע לא חלף כשהצעירות, שניסו להרוויח קצת פופולריות זולה באינטרנט, זעמו והתחילו להקת פלאש והעלו את תמונותיהן בכובעים לרשת. ומכיוון שהפמיניסטיות הקווקזיות (יש כאלה), שהופצו על ידי משאבים פרו-מערביים, אך גרו רחוק יותר מהקווקז, תמכו מיד בליצנות זו, השערורייה פרצה במהירות.
למרבה המזל, המסורת העתיקה היא עתיקה לשם כך. היא תשרוד גם את זה.
