המלאך הרוסי
מילה על אלכסנדר וסילייבייץ 'סובורוב …
ביום החגיגה החגיגית למלאת 100 שנה למותו של אלכסנדר וסיליביץ 'סובורוב, נקרא המפקד הגדול המלאך הרוסי.
המלאך מיכאל נקרא המלאך של המארח השמימי. הקיסר הריבוני פאולוס הראשון, שהעניק לסובורוב את הדרגה הצבאית הגבוהה ביותר, ג'נרליסימו, לאחר הקמפיין האיטלקי, אמר מילים מדהימות: "עבור אחרים זה הרבה, בשביל סובורוב זה לא מספיק. הוא יהיה מלאך!"
האורתודוקסים מכנים את סדר הסדר המלאכי הנזירי. נזירים, באמצעות מעללי התפילה בצום ובלתי פוסק, שואפים להפוך למלאכים, להשיג קדושה. אך הצאר, שהאמין שסובורוב יהיה מלאך, התכוון לרצונו הבלתי ידוע של אלכסנדר וסיליביץ 'ללכת לנזלת נילו-סטולובנסקאיה, כדי להישבע נדרים נזירים. הקיסר פאולוס הראשון דיבר על הנשמה, על החוקה הרוחנית של מפקדו המפואר. במהלך עשרות השנים של מלחמות ומערכות מתמשכות, מלאות בקרבות עזים וקרבות עקובים מדם, הצליח סובורוב לרכוש את אותה תפילה וענווה כמו נזרי ספרי התפילה אשר במשך שנים רבות נושאים את הישגיהם במנזרים מנזירים.
אף אחד לא מפקפק בכך שאלכסנדר וסיליביץ 'סובורוב הוא הגדול מבין הגנרלים הרוסים. אבל ההצהרה כי סובורוב ראוי להאדירה מול הקדושים מצד הכנסייה הרוסית האורתודוקסית גורמת לעיתים לתמיהה. כן, הם אומרים, סובורוב הוא מפקד גדול, אבל האם הוא קדוש?
כולם יודעים שאלכסנדר וסיליביץ 'סובורוב היה נוצרי אורתודוקסי דתי מאוד. אף אחד לא טוען שהניצחונות בהם זכה סובורוב נראים לעתים קרובות חסרי תקדים, מופלאים, שהרבה שהושגו על ידי גיבורי המופלאים של סובורוב, עולים בבירור על כוח האדם. מפקד אדוק שניצח בתפילה אויבים - אולי כולם מסכימים עם זה.
אבל, לאחר ששמעו על האפשרות להאדיר את סובורוב, הם לעתים קרובות מתנגדים לנו: לא כל הנוצרים האורתודוקסים, אפילו אלה הידועים באמונתם הנלהבת והכנה, צריכים להיות קנוניים. והם מזכירים לנו שאפילו המפקדים המפורסמים ביותר, שזכו בניצחונות הגדולים ביותר לתפארת המולדת, מעולם לא זכו לפאר על ידי הכנסייה בשל מעלליהם בשדה הקרב.
אז מדוע, בימינו, אנו עדיין רואים שאפשר לקוות להאדרת אלכסנדר וסילביץ 'סובורוב מול קדושים? והאם יש סיבה שאלכסנדר סובורוב יתואר על סמלים ליד הפטרונים השמיים של הצבא הרוסי, הנסיכים הנאמנים אלכסנדר נבסקי, דימיטרי דונסקוי, דובמונט מפסקוב, הנזיר איליה ממרום ושאר האבירים הקדושים ברוסיה?
"סובורוב הוא לוחם המשיח"
ידוע כי בקרב הקדושים הרוסים, אחרי הנזירים והקדושים, המהוללים ביותר הם נסיכי הלוחמים האצילים, שהגנו על הארץ הרוסית עם חרב בידם. בקרב הלאטים, לוחמים קדושים הרוצים את אלוהים ומפארים על ידי הכנסייה, הם הרוב המכריע. עבור הרוסים, הגנת המולדת פירושה הגנה גם על האמונה האורתודוקסית. הנסיכים האצילים נלחמו עם אויבים מהמערב - הטבטונים, השבדים, ליאקים - מאחוריהם עמדה רומא הלטינית. הם נלחמו עם אויבים מהמזרח - האגרים.הם דחו את מתקפת הנוודים: מהפצ'נגים והפולובצים ועד הטטרים המונגולים, שפלישותיהם ממעמקי הערבות האסיאתיות התגלגלו כל הזמן לרוסיה. אחר כך הם דחו את מתקפת האימפריה העות'מאנית. נלחמים עם האויב, הנסיכים הרוסים נלחמו "למען ארץ סוויאטורוסקאיה, למען מקדשי האלוהים הקדושים".
לא כל הנסיכים הרוסים האמיצים והמפורסמים שהביסו אויבים בשדה הקרב, מוזמנים לקאנו. אבל בין הנסיכים האצילים יש גם נסיכים-אנוסים: וסילקו מרוסטוב, מיכאיל מצ'רניגוב, מיכאיל מטברסקוי, שסבל למען המשיח. כיום, למרבה הצער, שמותיהם של נסיכים רוסים רבים שהאדירה הכנסייה אינם ידועים לרוב בני ארצנו. אבל שני נסיכים קדושים - אלכסנדר נבסקי ודימיטרי דונסקוי - מוכרים על ידי כל אדם רוסי, אפילו אלה הרחוקים מהכנסייה. ובימי האתאיזם הממלכתי, אי אפשר היה ללמד את ההיסטוריה הרוסית מבלי לתת שמות אלה.
ההיסטוריה של רוסיה אינה מתקבלת על הדעת ללא המפקד הרוסי הגדול ביותר אלכסנדר וסיליביץ 'סובורוב, שנאלץ לנפץ אויבים הן מהמערב והן מהמזרח. שמות סובורוב ואלכסנדר נבסקי הקדוש מגלמים לא רק את זיכרון הניצחונות הגדולים והתהילה של ארצנו. "אלוהים אינו בשלטון, אלא באמת" - במילים אלה של אלכסנדר נבסקי, אנשים רוסים קמו במשך מאות שנים כדי להגן על ארצם מפני פלישות. יחסם של האנשים למלחמה היה נוצרי מאוד, אוונגליסטי. לא במקרה קראו לצבא הרוסי הצבא חובב המשיח. ג'נרליסימו אלכסנדר וסיליביץ 'סובורוב, כפי שמודה כל ההיסטוריונים וההוגים הצבאיים פה אחד, הראה את רוחו של הלוחם הרוסי בחייו ובניצחונותיו. לוחם רוסי חובב משיח.
לעתים קרובות, כשהם נזכרים באלכסנדר סרגייביץ 'פושקין, הם אומרים: "פושקין הוא הכל שלנו", מה שמרמז על חשיבותו של המשורר הגדול לתרבות הרוסית. אם מדברים על הצבא הרוסי, על הרוח הצבאית והמסורות שלו, אפשר לומר בצדק את המילים "סובורוב הוא הכל שלנו". לא במקרה נהוג לומר על מיטב מנהיגינו הצבאיים: "מפקד בית הספר סובורוב". אחד ההוגים הצבאיים הרוסים בתחילת המאה העשרים, המילים המפורסמות "לקריאתו של פיטר להארה, רוסיה ענתה בפושקין", המשיך "לקריאתו של פיטר, הצבא הרוסי הגיב עם סובורוב". סובורוב הוא לא רק המפקד הגדול של ההיסטוריה הצבאית הרוסית המפוארת. סובורוב הוא שם שבלעדיו התרבות הרוסית לא יעלה על הדעת. ללא סובורוב אי אפשר לדמיין במלואו את האופי הרוסי הלאומי. רוסיה עצמה בלתי נתפסת ללא הגאונות של סובורוב.
במאה ה -21 הוכרזה הקאנונית של האדמירל פיודור פדורוביץ אושאקוב. במסר של הפטריארך הקדוש אלכסי השני להדרתו של הלוחם הצדיק פיודור אושקוב, נאמר: חיקוי של מאמינים, כקדוש האלוהים … פיודור אושקוב, כידוע לכולכם, היה מדינאי מצטיין. כל חייו הוקדשו לרוסיה. הוא שירת במסירותו של עמו, את כבודו הריבוני של מולדתו. ויחד עם זאת, הוא תמיד נשאר איש בעל אמונה עמוקה במשיח המושיע, הקפיד על עקרונות מוסר אורתודוקסים, איש רחום והקרבה רב, בנו נאמן של הכנסייה הקדושה . כנראה שכולם יסכימו שאפשר לייחס בצדק לאלכסנדר וסילביץ 'סובורוב את המילים האלה שנאמרו על מפקד הצי הקדוש.
ב"שלוש שיחות על מלחמה, התקדמות וסוף ההיסטוריה העולמית "ו.ש. סולובייב דן מדוע אלכסנדר נבסקי, שניצח את הליבונים והשוודים במאה השלוש עשרה, זוכה לפאר, אך אלכסנדר סובורוב, שניצח את הטורקים והצרפתים במאה השמונה עשרה, אינו זוהר. תוך שהוא מציין את אדיקותו הכנה וחייו ללא דופי, היעדר מכשולים לקנוניזציה, סולובייב מגיע למסקנה כי אלכסנדר נבסקי נלחם למען עתיד ארצנו, שהיתה חורבות והבעיות לאחר הפלישה המונגולית הנוראה. סובורוב, שהשיג הישגים גדולים, לא היה צריך להציל את רוסיה ולכן נשאר רק "מפורסם צבאי". ואכן, אלכסנדר נבסקי, בחרב אמיצה וחכמה צנועה, הציל את הארץ הרוסית בתקופות החורבן הנוראות של בייב.אלכסנדר סובורוב זכה בניצחונות בתקופה שבה האימפריה הרוסית חזרה לחופי הים השחור, מוחצת את הנמל העות'מאני, ומחצה את הצרפתים בעמקי איטליה והרי האלפים השוויצרים. אך עם זאת, אי אפשר להסכים לחלוטין עם סולוביוב. נראה כי הסיבה העיקרית נעוצה באופן שבו העם הרוסי הבין את משמעות ההישג של הנסיכים האצילים במאות החמש עשרה והשש עשרה, ובמצב הדתיות של החברה הרוסית במאות השמונה עשרה והתשע עשרה.
בתקופת שלטונו של הצאר השהיד ניקולס השני, הודו יותר קדושים מאשר במאות ה -18 וה -19. הריבון האדוק הציע בפני הכנסת להאדיר את קדשי האל. לעתים קרובות הצאר אפילו נאלץ להתעקש על קנוניזציה של קדושים בתקופה בה היררכים כנסייתיים רבים נכנעו ללחץ החברה הרוסית "המתקדמת", שאיבדה בהדרגה את האמונה והתרחקה מהכנסייה. מטבע הדברים, אם ה"חברה "הזו בקושי הייתה יכולה להבין את האדרת נזיר סרפים מסרוב על ידי הצאר-הקדוש, אזי לא הייתה יכולה להיות שאלה על הקאנוניזציה של סובורוב.
הנסיכים האצילים של רוסיה העתיקה, המגינים על המולדת, נלחמו עם הלטינים והמחמדים למען "האמונה הנוצרית, למקדשי אלוהים הקדושים, למען ארץ סוויאטורוסקאיה". על מה נלחם סובורוב? האם זה באמת רק להרחבת גבולות האימפריה הרוסית ב"עידן קתרין הזהב "?
את התשובה הותיר לנו אלכסנדר וסיליביץ 'עצמו במדע הניצחון שלו: "עמדו על בית הבתולה! קום לאמא מלכה! הם יהרגו - ממלכת השמים, כנסיית האל מתפללת. חי - כבוד ושבח!"
האנשים הפשוטים, בניגוד לחברה ה"מתקדמת ", תמיד הבינו בבירור על מה נלחם סובורוב. בשירי עם ובאגדות המוקדשות לאלכסנדר וסיליביץ ', המפקד נקרא "סובורוב - לוחם ישו".
אגדות רבות נשמרו בעם הרוסי, האומרות שבלידתו של אלכסנדר סובורוב, ביקר מלאך בדמות נדד בבית הוריו. ידועה נבואתו של שוטה קדוש אחד למען ישו, שהודיע על הולדתו של סובורוב: "בלילה הזה נולד איש יוצא דופן - מפורסם ונורא לכופרים". אין ספק, אגדות כאלה יכלו להתעורר רק כאשר העם העריץ את סובורוב כ"לוחם ישו ", מגן האמונה האורתודוקסית מ"כופרים" שונים.
הערצה פופולרית היא אחד התנאים החשובים להאדרת קדוש האלוהים. אבל האם לא ראינו ברוסיה אהבה ארצית לאלכסנדר וסיליביץ 'כל 250 השנים האלה? במהלך חייו של המפקד, כל האנשים לא רק שמחו על הניצחונות המפוארים, אלא גם אהבו את סובורוב באמת. גיבור המלחמה של השנה ה -12, דניס דוידוב, בנו של קצין רוסי, מספר כי התאהב בסובורוב מילדותו המוקדמת: "… איך ילד שובב לא יכול להתאהב בגבר צבא שלם עם לראות את החיילים והמחנה כל הזמן? והסוג של כל דבר צבאי, רוסי, צבא יליד, לא היה אז סובורוב? האם הוא לא היה נושא ההערצה והברכות, בהעדר ובאופן אישי, כל אחד ואחד?"
וכל המאתיים וחצי הקרובות, סובורוב יישאר ההתגלמות של כל דבר "רוסי, יליד, צבאי" למי שמעריך את תהילתו הצבאית הרוסית, עבור אלה שאוהבים את הצבא הרוסי. אך, למרבה הצער, עד כה לא נחשבה אהבתו והערצתו של העם הזה מבחינה דתית. למרות שיש שירים ואגדות, כל האמנות העממית שלנו אומרת בבירור שסובורוב עבור הרוסים הוא "לוחם אוהב משיח". עד תחילת המאה העשרים הנוראה, העם הרוסי לא היה רק עם נוצרי, אלא גם הפתיע זרים באמונתו העמוקה.
שיר של חייל המוקדש ללכידת ישמעאל מספר כיצד עורב ראה נס:
נס נפלא, נס נפלא, כמו אבינו סובורוב הרוזן
עם מעט כוח של הבזים שלהם
ניפץ את מדפי החושך
מלא בפאשה וויזייה
בהמשך השיר נאמר על מה שלחמו החיילים הרוסים, ובראשם סובורוב:
למען רוסיה הקדושה-מולדת
ולגבי האמונה הנוצרית
אני חייב לומר שאלכסנדר וסיליביץ 'עצמו ידע ואהב היטב שירים ואפוסים רוסיים.לאחר הקרב המנצח, סובורוב משבח את גיבורו של גנרל דון דניסוב: "הנה הדונטס, הוא רוסי, הוא איליה מורומטס, הוא ארוסלן לזרביץ ', הוא דובריניה ניקיטיץ'! ניצחון, תהילה, כבוד לרוסים!"
הופיע בבית המשפט הקיסרי, שם הושם אז תשומת לב רבה לנימוסים "גאונים" ו"חינניים ", השתדל סובורוב להעיד, כלומר להעיד על אמונתו בפני החברה הגבוהה. לדוגמה, במהלך קהל עם הקיסרית, שנכנס לארמון, ניגש אלכסנדר וסיליביץ 'מול כולם לאייקון התיאוטוקוס הקדוש ביותר, עשה בכבוד שלוש קשתות לאדמה, ואז הסתובב בחדות והראה שהוא ראה הקיסרית היטב, כשהקלידה צעד, הוא הלך להשתחוות בפני הקיסרית. סובורוב הראה לכולם - ראשית, את הפולחן של מלכת השמים, ולאחר מכן את מלכת הארץ הרוסית.
כל ה"אקסצנטריות "המפורסמות של אלכסנדר וסיליביץ ', בבחינה מדוקדקת, מהוות עדות לאמונה, לטיפשותו של אדם דתי מאוד המוקיע חטאים, סטייה מאמונת החברה העכשווית שלו. סובורוב עם ה"אקסצנטריות "שלו מספר לעולם את האמת, מגנה צביעות, גאווה, דיבור סרק, הרצון לתהילה ארצית. אם כי, יש לציין, אלכסנדר וסיליביץ 'לא סבל בענווה ראוותנית. לשאלת פוטמקין הכל יכול "במה אוכל לתגמל אותך?" סובורוב השיב בכבוד: “אני לא סוחר. רק אלוהים והקיסרית יכולים לתגמל אותי ". גריגורי אלכסייביץ 'פוטמקין העריך מאוד ותמיד דיבר על סובורוב ברמה מעולה במכתבים לקיסרית.
על אף כל "אקסצנטריותיו" אלכסנדר וסיליביץ 'הדהים את הקיסרית, פוטמקין ועוד בני שיח ראויים עם ראש עמוק, השתקפויות רציניות ורהיטות בכל הנוגע לענייני ציבור. סובורוב היה אדם בעל השכלה מעמיקה, ידע מספר שפות. פעם הלורד קלינטון האנגלי שוחח עם סובורוב במהלך ארוחת הצהריים בביתו של המפקד. הבריטי, המום מהאינטליגנציה והחינוך של אלכסנדר וסיליביץ ', כתב מכתב מלא התפעלות, וקרא לסובורוב לא רק למפקד הגדול ביותר, אלא גם לאדם גדול. "אני לא זוכר אם אכלתי מה, אבל אני זוכר בשמחה כל מילה שהוא אמר", כתב הלורד קלינטון. כאשר נודע לסובורוב על מכתבו של קלינטון, הוא אמר בצער: “זו אשמתי, חשפתי את עצמי יותר מדי; לא היו כפתורים ".
אלכסנדר וסיליביץ 'סובורוב זכה בניצחונות מפוארים רבים, ניצח בעשרות קרבות, בהם בדרך כלל כוחות האויב עלו באופן משמעותי על הכוחות הרוסים. במשך שנים רבות של קמפיינים צבאיים רציפים, לא ולו קרב אבוד אחד ולא מוצלח. אבל שני ניצחונות של סובורוב האדירו במיוחד את שמו של המפקד הרוסי.
נס בלתי מוסבר
לאחר לכידת ישמעאל כינה ביירון בשירו "דון חואן" את סובורוב "נס בלתי מוסבר". כל אירופה נדהמה מהצלחת הנשק הרוסי. ישמעאל היה מבצר בעל ביצורים רבי עוצמה, שמהנדסים גרמנים וצרפתים סייעו לטורקים לבנות. מבצר "ללא נקודות תורפה", כפי שהגדיר סובורוב בצורה מפוכחת את ביצורי איזמאיל. לרוסים יש 28 אלף מתוכם רק 14 אלף רגלים רגילים, 11 טייסות פרשים והקוזקים ירדו לתקיפה. באיזמעיל ישנם 35 אלף טורקים, כולל 17 אלף ג'ניצ'רים נבחרים, 250 רובים. כאשר מסתערים על מבצר כזה, התוקפים חייבים להיות בעלי יתרון של לפחות שלוש. לאולטימטום של סובורוב, המפקד הטורקי סרסקיר איידוס-מהמט פאשה, הבטוח באי נגישותו של ישמעאל ויודע היטב את עליונותו המספרית, השיב בביטחון עצמי: "הדנובה תעצור מהר יותר והשמיים ייפלו לקרקע מאשר הרוסים ייקחו את ישמעאל. " אבל סובורוב מכין בקפידה את החיילים, ואז נותן את הפקודה המפורסמת: "יום לצום, יום להתפלל, הבא - תקיפה, או מוות או ניצחון!"
תחת השריפה הקשה ביותר, עמודי התקיפה חצו קירות בלתי ניתנים לתעלות עמוקות. הטורקים, שהפילו מהקירות בלחימה עזה ביד-יד, נלחמים בעקשנות ובפראות, נלחמים בעיר והופכים כל בית למבצר. אבל עד השעה 16 הקרב הסתיים.27 אלף טורקים נהרגו, 9 אלף נלקחו בשבי. ההפסדים שלנו - 1879 הרוגים (64 קצינים ו -1815 דרגות נמוכות יותר), 2 702 פצועים. איך זה אפשרי כשאתה מסתער על מבצר כזה, עם אויב כה עקשן? אבל זה נכון. לא במקרה הודה סובורוב לאחר הניצחון: "ניתן להכריע בסערה כזו רק פעם אחת בחיים". תקוותו של אלכסנדר וסיליביץ 'הייתה גדולה לעזרת האל, גדולה כוחה של תפילתו של המפקד הרוסי!
אבל ההישג העיקרי שלו השיג אלכסנדר וסיליביץ ', והשלים את חייו במערכה שוויצרית חסרת תקדים ומופלאה. חציית הרי האלפים של סובורוב היא נס אמיתי של ההיסטוריה הצבאית. את מה שהגיבורים המופלאים הרוסים השיגו בפיקודו של סובורוב בהרי האלפים לא ניתן להשיג בכוחות אנושיים בלבד. לאחר הניצחונות המבריקים של החברה האיטלקית, בהם הובסו הרוסים ב -10 קרבות מקדונלד, מורו, ז'וברט, שוחררו 25 מבצרים - בגידה ובגידה מכוונת באוסטרים הבוגדניים שפיתו את סובורוב למלכודת. האוסטרים לא עזבו את המחסנים המובטחים, הם רימו, והעבירו בכוונה את הקלפים הלא נכונים. מצאו את עצמם ללא תחמושת, מזון ובגדי חורף בהרים. מעברי הרים רבים בהרי האלפים הם בלתי עבירים בחורף, אפילו לתיירים עם ציוד טיפוס מודרני. בהרים, במקום כמו "גשר השטן" המפורסם - ביציאה ממנהרה צרה שנחתכה בסלע - קשת אבן צרה מעל תהום ללא תחתית, שבתחתיתו נהר נחל סוער, פלוגת חיילים אחת יכול בקלות לעצור צבא שלם. כל העמדות על המעברים הבלתי ניתנים לכיבוש היו תפוסים על ידי הצרפתים. כוחות הצרפתים היו גדולים פי שלושה מהצבא הרוסי. לסובורוב אין אפילו 20 אלף, הצרפתים - 60 אלף. הצרפתים הם החיילים הטובים ביותר באירופה. הבריגדות של צרפת הרפובליקנית, שרו את המארסייה, ריסקו לחלוטין את הצבאות האוסטרים והפרוסים, האיטלקים, הבריטים, ההולנדים. הצרפתים הם לוחמים אמיצים ואמיצים, בטוחים בחוסר מנוצחותם. לחיילים הצרפתים אין תחמושת ומזון. בראש הצבא הרפובליקני, מיטב הגנרלים של נפוליאון - מורו המפורסם, לקורב, "מועדף הניצחונות" מסנה. המלכודת בהרים הבלתי עבירים נטרקה. הגנרל לקורב, בעגמומיות, כתב למאסנה כי הרוסים הגיעו לקיצם ו"סובורוב נאלץ רק למות בהרים מרעב וכפור ".
ואכן, לא הייתה תקווה לישועה מהמלכודת שלתוכה הובל הצבא הרוסי בבגידה ובגידה של האוסטרים. על פי כל חוקי אמנות המלחמה, הרוסים נידונים. כל שנותר היה או להניח נשק, או למות מרעב וקור בהרי החורף. או למות בתפארת, בקרב חסר סיכוי בכוונה עם אויב עליון.
אבל, אלה היו גיבורי ניסים רוסיים, והם הובלו על ידי "לוחם המשיח - סובורוב" …
…. בקרב שוויץ, יחידה רוסית המונה 4,000 איש הייתה אמורה לעכב את כל צבא מסנה. הצרפתים התקדמו בטורים ענקיים וצפופים של אלפים רבים, עם כרזות פרושות, בטוחות בניצחון. אבל רק שני גדודים רוסים, בעלי תעוזה מטורפת, מיהרו אל הכידונים. שש פעמים גיבורי הפלא נכנסו להתקפות כידון, כשהם מעכבים את האויב, אבל היו מעט מדי גיבורים. וגנרל ריבינדר הורה לסגת. הרוסים נסוגו בשקט, בסדר מושלם כאשר כידונים מוכנים. הטורים הצרפתיים הענקיים נעצרו, והצרפתים האמיצים, למראה אומץ כזה, קומץ גיבורים רוסיים פרצו במחיאות כפיים.
אך לפתע מופיע הגנרל ריברינדר מול המערכת הרוסית ובקול רועם מכריז: “חבר’ה! האקדח שלנו נשאר עם הצרפתים … עזור לסחורה המלכותית!"
והרוסים שוב ממהרים אל האויב בעוינות! הצרפתים התבלבלו, התלבטו. בזמן הזה, מילורדוביץ 'הגיע בזמן עם ניתוק קטן, אנשיו, על פי עדי ראייה, מיהרים לקרב, ממש בקוצר רוח, ממש דוחפים הצידה את חייליו העייפים של ריבינדר.
הצרפתים הונעו על ידי קהל לאורך הערוץ עד שווץ ארבעה קילומטרים …
אבל בלילה, חיזוקים התקרבו למאסנה.ובבוקר, צבא צרפתי ענק, שרוצה לשטוף את הבושה ולהיפטר מקומץ רוסים, מתקדם שוב בטורים אימתניים על ניתוק רוסי קטן.
לחיילים הרוסים יש מטען אחד בתיקים. השוטרים אומרים: "אחים! בואו נראה שאנחנו רוסים. לעבוד כמו סובורוב, עם כידון! " הצרפתים מתקרבים יותר ויותר, המערכת הרוסית שותקת. מסנה אולי החליטה שהרוסים, שהבינו את חוסר ההגינות של ההתנגדות ויצדיעו לצרפתים, יניחו את נשקם. ויהיה אפשר, לאחר הניצחון, להביע באבירות כבוד לאויב האמיץ.
אבל כשהצרפתים התקרבו מאוד, נשמע מטח, ואחריו ה"הורי! "הרוסי.
הרוסים, לאחר ששברו במכת כידון בלתי הפיכה, הסיעו את האויב, והפכו שוב את עמודיו הענקים, הדקים והאימתניים, להמון לא מסודר. קצין המשנה מאכוטין תפס את מסנה בעצמו במכה באגרופו מסוסו, אך קצין צרפתי מיהר להציל את המרשל. מאכוטין, שהחזיק את מסנה ביד אחת, דפק את הצרפתי בקרב יד ביד, אך מסנה השתחרר, וקפץ על סוסו הצליח להימלט והשאיר את כף הזהב שלו בידיו של הקצין הרוסי..
הצרפתים מונעים דרך הערוץ. לאחר שכבשו את סוללת האויב, הם מסובבים את רוביהם ומנפצים את האויב בתותחים צרפתיים …
בקרב זה כבשו הרוסים את הגנרל לקורב, שחלם על מותו של סובורוב במלכודת אלפינית.
לפני מעבר רוססטוק, מטפסי ההרים מבטיחים לסובורוב כי בתקופה זו של השנה לא נעבור את הרוססטוק.
סובורוב משיב: “נעבור - אנחנו רוסים! אלוהים איתנו!". השוויצרים אומרים כי בתקופה זו של השנה אף אחד לא מטייל בהרים, הרוח האדירה של רובל שולטת שם. סובורוב צוחק. "אני ריובצאל!" - הוא צועק אל מטפסי ההרים המבוהלים.
הרוסים חלפו על פני הרוססטוק וגם על הרינגנקוף הנורא עוד יותר. מאז, דבריו של סובורוב נותרו בזיכרון במשך מאות שנים: "במקום שהצבי לא עובר, החייל הרוסי יעבור לשם!" הלכנו לאורך סלעים וקרניקים קפואים, על פני תהום ללא תחתית, בשלג ובגשם, ועלינו למקום בו מטפסים כמעט ואינם עוברים היום. הלכנו בין העננים, לאורך מעברי הרים, בילינו את הלילה על קרחונים.
הצרפתים הופלו מעמדות בלתי נגישות עם כידונים בלבד. עדיין לא ברור כיצד הצליחו הרוסים לעבור את "גשר השטן" שנכבש על ידי הצרפתים! הצרפתים, שנסוגו תחת מתקפת הרוסים, פוצצו גשר אבן. תחת האש החמורה ביותר, זרקו כמה בולי עץ וקשרו אותם עם צעיפי קצין, הם רצו על פני התהום ללא תחתית והפילו את האויב המבועת עם כידונים.
… לרסק את כולם, להפיל אויב עליון מעל "גשרי השטן" הבלתי נסבלים, לחצות את הרי האלפים הבלתי עבירים בחורף, כאשר בשלב זה רק "רוח ההרים של רובל", על פי רעיונותיהם של מטפסי ההרים השוויצרים, חי, ואפילו הביאו עמכם אלף וחצי צרפתים שנתפסו - זה באמת היה "נס בלתי מוסבר"! ועד כה אף אחד לא יכול להסביר את זה.
כיום נהוג לדבר על תכונות מוסריות ורצוניות, על הכשרה מוסרית ופסיכולוגית של יחידות כוחות מיוחדים. מה שהשיגו גיבורי הפלא סובורוב בהרי האלפים (לא יחידה מיוחדת של רובה הרים, אלא כל הצבא!) הוא נס של ממש. נס רוסי.
אלוהים הוא הגנרל שלנו. הוא מוביל אותנו. הניצחון הוא ממנו
במדע הצבאי, כל המדענים הרציניים מייחסים חשיבות רבה לרוח הצבאות; הם מקדישים תשומת לב רבה למרכיב הרוחני של הניצחונות. ואכן, הצבאות הטובים ביותר בהיסטוריה העולמית הצבאית תמיד נבדלו על ידי רוח לחימה גבוהה, אמונה במשימתם ובמנהיגיהם. כאלה היו "לוחמי האסלאם" הקנאים של הכובשים הערבים ושמחתני האימפריה העות'מאנית, השבדים-לותרנים של גוסטב-אדולפוס וצ'ארלס ה -12, והמשמר הישן של נפוליאון, וחיילי הברזל של הוורמאכט שהרסו את כולם של אירופה.
אז מה הייתה רוחם של גיבורי הנס סובורוב שהובילו לניצחונות המפוארים שלהם? כמובן, על ידי רוח הקודש, הנקראת בתפילותיו."למלך השמים, המנחם, נשמת האמת …" באמונה עמוקה, יחד עם מפקדם, שרו חיילי סובורוב על המזבחות הצועדות, וביצעו תפילה לפני כל קרב. דבריו של סובורוב: "אם האלוהים הקדושה הצילו אותנו! האב ניקולס פועל הניסים מתפלל לאלוהים בשבילנו! בלי תפילה זו, אל תחשוף את נשקך, אל תעמיס את הרובה שלך! " - התקבלו בלבו של כל חייל רוסי. סובורוב אמר: “התפלל לאלוהים; ניצחון ממנו! " והחיילים האמינו לו והתפללו בלהט יחד עם מנהיגם. אבל כולם מבינים, כדי להפיח אמונה כזו בלבם של חיילים, תורה ומילים בלבד אינן מספיקות. באותה תקופה, כל נוצרי אורתודוקסי ידע ושמע מילים דומות ברוסיה באותה תקופה. כדי להפיח אמונה לוהטת כל כך בלב החיילים, על המפקד עצמו להיות תקווה חיה באלוהים בלבו, היה צריך להראות זאת בחייו. לא במקרה דניס דוידוב, עצמו ב"סופת הרעמים של השנה ה -12 ", שהכיר היטב את החייל הרוסי, כתב את המילים המדויקות:" סובורוב הניח ידו על ליבו של החייל הרוסי ולמד את מכותיו ".
לבם של הלוחם הרוסי חובב המשיח והמפקד הרוסי חובב המשיח הכה אותו. בלבם הייתה אהבה למשיח המושיע, מלכת השמים והארץ הרוסית. סובורוב אמר בצדק לגיבוריו: "אלוהים הוא הגנרל שלנו. הוא מוביל אותנו. הניצחון הוא ממנו!"
אגב, הראשון מבין הכוהרים הגדודיים הרוסים שהוענקו על הישג צבאי היה האב טימופיי קוצינסקי, שאחרי שכל הקצינים הודחו והרים צלב, הוביל טור של ריינג'רים באש קשה כדי להסתער על חומות איזמאיל.. צלב הכומר נקב על ידי שני כדורים. פרסים צאריים על אומץ לב לחיילים וקצינים, סובורוב הוקצה למי שהצטיין בכנסייה. הוא עצמו הביא אותם למזבח על מגש, הכומר פיזר את הפקודות והמדליות במים קדושים, ואז, כל אחד מהגיבורים חצה את עצמו עם סימן הצלב, כרע ברך ונישק את הסימן.
וגיבורי הנס סובורוב והמלחים של אושקוב, על פי דעותיהם של אפילו האויבים, נבדלו על ידי רחמים, נדיבות לנצחים. "רחם על מי שמבקש רחמים. הוא אותו אדם. הם לא מכים מישהו ששוכב ", לימד סובורוב. חיילים ומלחים רוסים ממושמעים בצורה יוצאת דופן הדהימו את תושבי איטליה ואת האיים היוניים ב"נימוסיהם הטובים ". סובורוב לימד: "אל תעליב את האדם הממוצע, החייל אינו שודד". והוא הדגיש - "אלוהים אינו עוזר לשודד". סובורוב, בדומה לאושאקוב, נחשב לבסיס הרוח הצבאית והגבורה כאמונה באלוהים, מצפון נקי ומוסר גבוה. גם מפקד הצי הרוסי וגם המנהיג הצבאי הרוסי היו ידועים בחוסר העניין שלהם, השונים בתקופה ההיא מהאדמירלים והגנרלים הבריטים, שמבחינתם, באשר לנלסון המפורסם, המלחמה הייתה דרך להתעשר. וכמובן, מהגנרלים של צרפת הרפובליקנית, בעקבות בונפרטה, המפורסם בשוד חסר התקדים של איטליה. אמנם, יש לציין שכאשר מחנה האויב נכבש, או הסתערות העיר, חילוץ החיילים נחשב לחוקי. אבל זה לא היה בתקנון המפקדים הרוסים להשתתף יחד עם החיילים בחטיבת השלל הזה. אלה היו המסורות של הצבא הרוסי.
סובורוב, חשב שחשוב להכיר את האופי המוסרי של יריביו. והוא חילק את הגנרלים הצרפתים המתנגדים לו לשתי רשימות: מורו, מקדונלד, ז'וברט, סורייר - רפובליקנים כנים אך אומללים, בונפרטה, מסנה, למויז 'ואחרים - שודדים.
על מססנה, הידוע בתאוות הבצע שלו, אמר סובורוב: "האם הוא באמת לא יזכור שבארון הצפוף שלו לא יתאימו כל המיליונים שבזזו וכתמים בדם?"
באירופה, המעריצים והמפוחדים מהניצחונות הרוסים, הופצו שמועות על צמא הדם של המפקד הגדול. אף על פי כן, אלה שהיו עדים לניצחונותיו, אפילו זרים מדברים על נדיבותו וחמלתו יוצאת הדופן של סובורוב כלפי אויביו. אבל, לאויבי הנצחים. פרבר מבוצר היטב של ורשה, פראג, נלקח במתקפה עזה, רוב שלושים אלף הפולנים שהגנו בעקשנות על הפרבר נהרגו בקרב עז.אבל, כשקיבל את המפתחות מפרבר ורשה, נבהל מהסערה, נשק סובורוב את מפתחות העיר, והרים אותם לשמיים, אמר: "אני מודה לאלוהים שהם לא יקרים כמו …" והביט בפרבר ההרוס. דבריו הראשונים שהופנו אל משלחת הוורשה הכבושה היו: "שלום, שקט ושלווה. חיים, רכוש, שכחת העבר. הקיסרית הרחמנית ביותר תעניק לך שקט ושקט! " סובורוב, שנכנס לוורשה, נתן הוראה שלא להגיב ליריות אפשריות מבתים. הוא שחרר 25 אלף מורדים שהניחו את נשקם לבתיהם עם דרכונים. ו, עדות לחוכמתו ולפילנתרופיה של אלכסנדר וסיליביץ ' - פקודתו לא להיכנס לוורשה למען הגדודים, שצוותיהם היו בבירת פולין במהלך המרד. הפולנים ביום שישי בשבוע הקדוש, לאחר שהתקוממו, הרגו את הצוותים הרוסים הפזורים בעיר. רק מעטים עם הגנרל איגלסטרום הצליחו להגיע לשלהם. הפולנים כינו בגאווה את הטבח הבוגדני הזה, שבוצע בשבוע הקדוש "בוקר ורשה". סובורוב הבין כי חיילים רוסים אינם יכולים לעמוד בפני הרצון לנקום את חבריהם החיילים שמתו, ורחם על הפולנים. אבל סובורוב ניהל תמיד פעולות צבאיות בנחישות יוצאת דופן ומהירות ברק. "האם עדיף לגרור את המלחמה ולהכניס 100 אלף?" - הוא שאל את מי שזיף אותו על כך שניסה לפתור את החברה בקרב מכריע, אם כי עז. פולין נפגעה תוך זמן קצר במיוחד.
סובורוב ראה בפולין, בצדק רב, את קן היעקוביניזם במזרח אירופה, בן ברית של צרפת הרפובליקנית. והנה, חשוב לנו מאוד להבין מה הייתה המלחמה עם צרפת עבור אלכסנדר וסיליביץ '.
למזבחות ולכסאות הקודש
סובורוב אמר שהוא נלחם על "מזבחות וכסאות קודש". למזבחות הכנסיות הנוצריות ולכס המלכות של נסיכים נוצרים. גיבוריו המופלאים של סובורוב ידעו שהם נמצאים במלחמה עם הצרפתים "חסרי האלים", ש"הרגו את הצאר שלהם והרסו את מקדשי האל ". הבה נזכור מה הביאה המהפכה הצרפתית "הגדולה" לעולם, מה נשאו חטיבות צבא המהפכה הצרפתית לאירופה תחת הסיסמאות "חופש, שוויון, אחווה". צרפת עדיין חוגגת את יום הבסטיליה ושרה את המרסייה. מעטים זוכרים כיצד התרחשה מהפכה זו בצרפת היפה - פרי מוחם של אנציקלופדיסטים ואנטיקליסטים. בכנאליות עקובה מדם, פועלת בגיליוטינה מתמדת, רוע ורע ואכזריות מדהימה של היעקובינים, מפלצות ממש צמאות דם מרתים, דנטונים, רובספייר. בקתדרלת גבירתנו הפריזאית - מקדש "אלת התבונה", חילול מקדשים, רצח כוהנים. סובורוב הבין בבירור שמדובר ברוח תיאומטית, ברוח האנטיכריסטים, הוא חש את "נשימת הגיהינום" במהפכה הצרפתית. "פריז היא שורש כל הרוע. פריז היא אסון לכל אירופה "- הזהיר סובורוב בנבואה. כוחות צרפתים ריסקו את צבאות המדינות השכנות, וצפה במתרחש באירופה, וסובורוב סיים את מכתביו לקיסרית קתרין השנייה במילים: "אמא, הורתה לי לצאת נגד הצרפתים!" באופן נבואי באמת, אלכסנדר וסיליביץ 'ניבא גם את הסכנה המאיימת על רוסיה כאשר בונפרטה וחייליו יהיו בפולין. הוא אפילו חזה בדיוק מי ממדינות אירופה תיתן את הגדודים לצבא נפוליאון. הוא שם במדויק את מספר החיילים - יותר מחצי מיליון. אגב, במהלך פלישת המוני "שתים עשרה לשונות" לרוסיה, חילול קתדרלות הקרמלין על ידי זרים, נוצרים אורתודוקסים רבים, ללא סיבה, ראו בנפוליאון את "מבשר האנטיכריסט".
סובורוב ניסה להרוס את הסכנה הנוראית בניצון - "ניצחתי את הצרפתים, אבל לא סיימתי אותה. פריז היא הנקודה שלי, אירופה בצרות ". "כל הכבוד, הוא הולך רחוק, אם לא יעצור אותו הוא יגיע רחוק", אמר על נפוליאון. ואם לא בגידה הבוגדנית של אוסטריה, שאילצה את הקיסר הריבוני פאולוס 1 לסגת את הכוחות הרוסים, סובורוב, אין ספק שהוא היה מוחץ את הקורסיקני.
את נפוליאון היה צריך להכות ולגרש מהאדמה הרוסית על ידי התלמיד האהוב על סובורוב, מיכאיל אילריונוביץ 'קוטוזוב. העימות בין צרפת "חסרת האלים" לבין הממלכה הרוסית הסתיים בפריז בשנת 1814. בחג הפסחא ה -14, בכיכר שבה הרגו הצרפתים את מלכם, עמדו גדודים רוסים בתור מצעד. כמרים גדודיים, בבגדי פסחא אדומים, ביצעו שירותים אלוהיים חגיגיים במזבחי הצעדה. ולקריאות הכוהנים "המשיח קם!" יחד עם הצאר הרוסי שלהם, הקיסר הצאר אלכסנדר הראשון, הגיבו אלפי חיילים רוסים, שנלחמו בורודינו ומאלוירוסלבץ לפריז. "באמת קם!" - זעקת הניצחון הרועם של "הצבא אוהב המשיח" הדהדה על אירופה.
סובורוב לימד את חייליו לפני קרבות עם חיילים צרפתים: "הצרפתים מפרים את השתיקה הכללית ואויבי השלום הכללי. הצרפתים דחו את ישו המושיע! פחד מההפקרות שלהם! שמחת באמונה - שמור עליה. הוקיר את מצפונך; אל תזלזול בך על היותך שותפיהם של מדכאי האמונה וזכויות העם. לברוח מורים כוזבים! " עדות של המלאך הרוסי לגיבורי הפלא שלו.
באיטליה, במילאנו המשוחררת, התושבים פרשו את דרכה בפרחים, ענפי עצים, כורעים ברך, נושקים ידיים, שולי שמלה. סובורוב חותם על עצמם בסימן הצלב וחוזר: "אלוהים עזר!.. תודה לאל!.. התפלל לאלוהים יותר!"
בשווייץ, בחלקו העליון של סנט גוטהארד, נזירים קפוצ'ינים ממתינים להופעתם של "הברברים הצפוניים" ביראה. מופיעים כוחות רוסים. בגדים והנעלה הפכו לסמרטוטים, חיילים רוסיים כמעט יחפים, עשו את המעברים הקשים ביותר על קרחוני הרים ומעברי שלג, הקרקרים האחרונים אזלו מזמן. לבסוף הגיעו הרוסים לפסגת סנט גוטהארד. בגוטספיס, בבית מכניס אורחים, נזירים רגילים להציל מטיילים בצרות בהרי החורף. אוכל ושתייה מוכנים מראש. אבל המפקד הזקן הרוסי מברך את הקודם ומבקש מכולם, קודם כל, ללכת לכנסייה - להגיש תפילת הודיה לאלוהים. הנזירים הקפוצ'ינים צופים בתדהמה כשהסובורוב המפורסם בעצמו מדליק נרות, חוצה את עצמו ברצינות, שר תפילות הודיה עם כולם.
לבסוף, הבהלות חצו. הרי האלפים, בלתי עבירים בחורף, התגברו, הצרפתים הובסו, והצבא הרוסי התגבר על המעבר האחרון. סובורוב, מול גיבוש גיבוריו המופלאים, מסיר את כובעו מראשו, ומרים את ידיו לשמיים, שר בקול רם: "אנו משבחים אותך, אלוהים!"
סובורוב נלחם, והגן לא רק על מזבחות הכנסיות הנוצריות מפני חילול האתאיסטים, אלא גם על כס המלכות הנוצריות. כל חייו של אלכסנדר וסיליביץ 'הם דוגמה לנאמנות לכס הצאר. אחת ה"אקסצנטריות "של סובורוב בחצר הייתה מנהגו של המפקד לא רק להשתחוות שלוש פעמים לפני אייקונה של מלכת השמיים, אלא גם לברך את הקיסרית בקשת ארצית. בתקופה בה חנכו החצנים בחינניות ובגאווה בפני הקיסרית, המפקד הנודע השתחוה לקרקע לפני הקיסרית. סובורוב הדגיש את יראת הכבוד הנוצרית כלפי הצרינה האוטוקרטית.
סובורוב אמר: "אלוהים ירחם! אנו הרוסים מתפללים לאלוהים; הוא העוזר שלנו; אנו משרתים את הצאר - הוא סומך עלינו ואוהב אותנו ". שירות נאמן לצאר נחשב סובורוב לא רק לחובה נוצרית, אלא גם למעלה גדולה. "הרוסים מסוגלים לכל דבר, ומתפללים לאלוהים ומשרתים את הצאר!" - אמר אלכסנדר וסיליביץ 'בהערצה ושמח על מעללי גיבוריו המופלאים.
בשקדנות ובמיומנות ניסו אויביו של הקיסר פאולוס הראשון, תוך ניצול העובדה שסובורוב היה רחוק מהבירה, בצבא, במשך זמן רב ניסו לריב בין הקיסר למפקד. למרות יחסו הנערץ לכס הצאר, אלכסנדר וסיליביץ ', כמו בתקופת הקיסרית קתרין השנייה, תמיד דיבר אמת וחשף באומץ את חסרונות החידושים של גצ'צ'ינה בצבא. דבריו: "אבזמים אינם תותחים, אבקה איננה אבק שריפה, חרמש אינו מקצץ, ואני אינני גרמני, אלא ארנב יליד!" - הובאו דרך הצבא.אך בהכרת נאמנותו הבלתי מעורערת של סובורוב לצאר, הקושרים אפילו לא חשבו לשכנע את המפקד המפורסם לבגידה. אפשר היה רק על ידי תככים להשיג חרפה וגלות של סובורוב.
אגב, אלכסנדר וסיליביץ 'אמר שיש לו שבעה פצעים; שניים התקבלו במלחמה, וחמישה בבית המשפט. אבל חמשת אלה, לדבריו, כאבו יותר מהראשון.
הגלות בקונצ'נסקי הייתה מנעול תפילה עבור סובורוב. סובורוב לא רק שר במקהלה בכנסיית הכפר. בבושת פנים, בענווה ובסבלנות, נשמתו של המפקד הגדול צוברת כוח, מתכוננת להישג המערכה השוויצרית. סובורוב ביקש מהצאר רשות לצאת למדבר נילוב נובגורוד על מנת לסיים את ימי עבודת האל במנזר הנזירי. במכתב כותב סובורוב: “מושיענו בלבד הוא חף מחטא. סלח לי על מעשי הבלתי מכוונים, הקיסר הרחמן . אך האדון הכין את אלכסנדר וסיליביץ 'להישג הגדול האחרון לתפארת האל, הצאר והמולדת.
הפיוס של הצאר האציל פאבל פטרוביץ 'וסובורוב היה יוצא דופן. במכתב מהקיסר למפקד, הקיסר מודה באשמתו:
"הרוזן אלכסנדר וסילייבייץ '! עכשיו זה לא הזמן לסגור חשבונות. אלוהים יסלח לאשם. הקיסר הרומי דורש ממך להיות מפקד צבאו ומפקיד אותך בגורלם של אוסטריה ואיטליה. העסק שלי הוא להסכים לכך, ושלכם להציל אותם. מהרו לבוא לכאן ואל תבזבזו את זמנכם מפארכם, אבל יש לי העונג לראות אתכם. אני מיטיב איתך. פול."
סובורוב מנשק את המכתב ונותן את הפקודה: “שעה להתכונן, עוד אחת - ללכת. הוא שירת בכפר לשישה; שרתי בבס, ועכשיו אלך לשיר על ידי מאדים"
בסנט פטרבורג, כשהוא מתקרב לצאר, סובורוב קורא בקול רם את תפילת האל "אבינו", ובמילים "ואל תוביל אותנו לפיתוי", הוא כורע ברך. הקיסר, מרים את אלכסנדר וסיליביץ 'מברכו, משלים את התפילה: "אבל גאל אותנו מהרשע!"
פיוס מלכותי וראוי בין המפקד הרוסי הנוצרי לצאר הרוסי. במאמץ לתגמל את סובורוב על סבלנות ונאמנות, הקיסר פאולוס הראשון הפקיד את סובורוב בשרשרת מסדר הקודש. יוחנן הצלב הגדול של ירושלים. סובורוב קרא: "אלוהים ישמור את הצאר!" "אתה מציל מלכים!" - עונה הקיסר.
לאחר המערכה השוויצרית הגדולה, הקיסר פאולוס הראשון, שהקצה את דרגת הגנרליסימו לאלכסנדר וסיליביץ ', הורה לצבא להעניק לסובורוב כבוד צבאי הדומה לאדם של הריבון, ואף בנוכחות הצאר עצמו.
סובורוב נלחם, "הציל את כס המלכות", מנסה להגן מפני ה"צבוע ", כפי שכינה המפקד את המהפכה הצרפתית, הממלכתיות הנוצרית של המעצמות האירופיות. הצארים הרוסים האורתודוכסים ריסן את "רוח האנטיכריסטים", "נשימת הגיהינום". טוצ'צ'ב באמצע המאה התשע עשרה יאמר בנבואה שיש שני כוחות בעולם - המהפכה ורוסיה האורתודוקסית. ואיך חסר לנאמנים הרוסים, שבגדו בצאר-הקדוש ניקולאי אלכסנדרוביץ 'ב -17 במרץ, את הנאמנות הרוסית הפשוטה והקדושה הזו לצאר, מפקד גדול ונוצרי גדול. נאמנותו של סובורוב לצאר, המשוח של אלוהים התבססה על אמונתו הפטריסטית האיתנה, האורתודוקסית. האם הגנרלים היו ממלאים את צוואת סובורוב "שמחת באמונתך - שמור עליה! ברחו ממורי שקר! " - יישאר נאמן לצאר, גורל רוסיה והעולם כולו במאה העשרים היה שונה.
כיום אנו רואים לאן העולם המודרני פונה, הבנוי על "האידיאלים ההומניים של המהפכה הצרפתית הגדולה", שהכריזו - "חופש, שוויון, אחווה". אין מקום למשיח בעולם חסר האלים הזה. סובורוב במאה השמונה עשרה הבין בבירור ש"רוח האנטיכריסטים "הזו נושאת אנשים, והוא נלחם איתה דווקא כ"לוחם ישו". כשברך את אלכסנדר וסיליביץ 'על חציית הרי האלפים, אמר המפקד מילים נבואיות באמת: "אלוהים עזר לנו להתגבר עליהם ולעבור בענני רעמים. אבל האם זה יעזור לנו להדוף את המכות הרועמות שהופנו כלפי הכס? … רצונו הקדוש!"
בשנת 1812, פלישתו של "מבשר האנטיכריסט" נפוליאון הובסה על ידי הצבא הרוסי חובב המשיח.בשנת 1917 הובסה רוסיה, אך נשמרה על ידי תפילותיהם של האנוסים המלכותיים הקדושים, כל האנוסים החדשים של רוסיה, תחת הגנת אם האלוהים הריבונית. בעולם, שני כוחות עדיין נמצאים בעימות - המהפכה ורוסיה, שעדיין שמרה על האמונה האורתודוקסית. כיום, "רוח האנטיכריסטים", בדמות "מבנים גלובליים" שכבר השתלטו על העולם, שואפת למחוץ את רוסיה סופית. ואנחנו מדברים לא רק על משאבי האנרגיה שלנו ועל השטח הדרוש ל"שלטון העולמי ". אנו מתמודדים עם אותה שנאה כלפי המשיח וכנסייתו, שהיו בידיהם גם הג'ייקובנים הצרפתים וגם אלה שתפסו את השלטון ברוסיה בשנת 17. רוסיה, שיכולה להיוולד מחדש כמדינה רוסית אורתודוקסית, היא המכשול האחרון בדרכם של התיאומכיסטים הללו. שוב, רוסיה נמצאת בסכנה; ומהמערב - נאט"ו (עדר "שתים עשרה השפות" הנוכחיות), ומהמזרח והדרום - פלישת המוני חייזרים. המתנגדים כיום עדיפים על רוסיה הן מבחינה חומרית והן במשאבי אנוש. אך למרות העובדה כי מפתחים יותר ויותר סוגי נשק, למרות קיומם של כוחות גרעיניים, נשק מדויק במיוחד, למרות שהעימות עובר גם לתחום החלל, רוח הצבא תישאר מכריעה. בעימות זה עם האויב. ורוח העם. סובורוב אמר: “אי אפשר לנצח עשרה אנשים לבד. דרושה עזרת אלוהים ". אירופה ה"פוסט-נוצרית "וארה"ב, שחרגו מהאמונה ומשיח המושיע, המוני קנאים של" לוחמי האיסלאם "תחת הדגל הירוק, סין הפגאנית של מיליארד דולר …
בואו נחשוב האם הצבא הרוסי זקוק להתנהגותו של סובורוב ולעזרתו התפילה של המלאך הרוסי כיום?
יוצר מקדש, מקהלת כנסייה, צלצול פעמונים, מיטיב …
אם מדברים על האדרה האפשרית של אלכסנדר וסיליביץ 'סובורוב, אי אפשר שלא להיזכר שהמפקד הגדול היה גם יוצר מקדש. בנובאיה לדוגה, בהיותו מפקד גדוד סוזדאל, בנה סובורוב את כנסיית פטרוס ופאול. יחד עם החיילים נשא בולי עץ, חצב במו ידיו צלב שהותקן על כיפת הכנסייה. כשהוא הולך עם הגדוד למלחמה, הוא שלח לארכיהונה אנתוני מכתב ובו הבקשה: "אני מבקש את ברכתך, כך שעד שיחזור הגדוד, השירות יתבצע מדי יום" ותרומה לכנסייה. הוא בנה את כנסיית אלכסנדר נבסקי הקדוש בקונצ'נסקויה, ולמרות שהיה עסוק, הגיע לאחוזה רחוקה להתפלל בחנוכת הכנסייה. בקיסטיש, באתר כנסיית העץ של בזיל הקדוש הגדול, שבנה אביו של המפקד וסילי איבנוביץ ', הקים סובורוב כנסיית אבן, עם גבולות הנביא איליה ואלכסנדר נבסקי הקדוש. טיפול ועיטור המקדש ב- Undol. הוא שלח מכתב לחברה הטורקית עם הוראה למכור את האחוזה, הסוסים, הרתמה, הכלים ב- Undol, ולתת את כל הכסף לכלי כנסייה.
מקהלת הכנסייה, שגויסה מהאיכרים, הייתה הטובה ביותר במחוז. אלכסנדר וסיליביץ 'עצמו אהב מאוד, העריך והבין את שירת הכנסייה. סובורוב שר במקהלה ובכנסיית מוסקבה שלו, תיאודור הסטודיו הקדוש. בקונצ'נסקויה, סובורוב, הרבה לפני תחילת השירות, טיפס על מגדל הפעמונים וחיכה עד שדמותו של כומר הכפר, היוצאת לשירות, תופיע על גבעה ירוקה. ואז החל סובורוב לצלצל בפעמונים. הוא התקשר במיומנות. במהלך השירות, הוא שירת על המזבח, נתן פחית, וקרא פתקים. הוא אהב לקרוא בקלירוס, במיוחד בשעון ובשליח.
סובורוב היה גם מאיר עיניים, ודאג שדברי האלוהים יישמעו. לא רק שהוא פתח בתי ספר לימי ראשון בכנסיות, אלא הוא עצמו כתב קטצ'יזם לילדים. כמפקד גדוד אסטרחאן, הוא עוסק בחינוך קצינים וחיילים, בונה על חשבונו בית ספר לילדי חיילים בכנסייה, שם הוא מלמד חשבון לילדים ולמבוגרים כאחד, משרטט את יסודות ספרי הלימוד החדשים..
אלכסנדר וסיליביץ 'אהב את החיים בכפר.פעם, כשהרופא המליץ למפקד החולה ללכת למים חמים, ענה סובורוב: “אלוהים ירחם! מה אתה רוצה? שלח לשם אנשים עשירים בריאים, שחקנים צולעים, מסקרנים. שם, תנו להם להתרחץ בבוץ. ואני באמת חולה. אני צריך תפילה בכפר, צריף, בית מרחץ, דייסה וקוואס.
אפשר לומר הרבה על היסודות הנוצריים המוצקים שעליהם נבנו חיים כלכליים באחוזות סובורוב. אגב, החוות שבאחוזותיו היו יעילות הרבה יותר מבעלי הקרקעות השכנות. אלכסנדר וסיליביץ 'היה לא רק "אב לחיילים", אלא גם אב לאיכריו. הוא תמיד עזר לעניים לעמוד על הרגליים, להעלות את הכלכלה. הוא דאג לאלמנות, לעניים, לנכים. כאבא, סובורוב עסק במיוחד לא רק ברווחה ושגשוג, אלא גם בבריאותם ובמוסר האיכרים. הוא ניסה להבטיח כי אין ברשותו שעועית ונשים חסרות בית. הוא עודד את הלידה כמיטב יכולתו, ותמיד נתן למשפחה רובל כסף להולדת ילד. "האיכר מתעשר לא בכסף, אלא בילדים", השתכנע סובורוב.
ישנן עדויות רבות על האופן שבו סובורוב נתן סיוע למי שנזקק, אך תרומות חשאיות של סכומים גבוהים למוסדות צדקה נודעו רק לאחר מותו של המפקד. "מאדם לא ידוע" העביר אלכסנדר וסיליביץ '10 אלף רובל מדי שנה לכלא פטרסבורג על כופר חייבים.
למפקד הגדול היה לב אדיב ורחום במיוחד. במהלך התענית הגדולה, בכפור קשה, הוסדר "חדר ציפורים" בבית סובורוב - ציפורי יער ניצלו מרעב וקור - "כפור מוקדם, - הם ימותו". מנסה לעזור לאמו של קפטן סיניצקי להשיב את בנה מהגלות לסיביר, כותב סובורוב לאם הזקנה: "אני אתפלל לאלוהים, תתפלל גם אתה, שנינו נתפלל!" הם הצליחו להשיג חנינה ולהחזיר את סיניצקי מהגלות.
דניס דוידוב מציין כי סובורוב "מפקד על הצבאות הרוסים במשך חמישים וחמש שנים, לא גרם לאדם אחד, לא לרשמי ופרטיים, להיות אומלל, הוא מעולם לא היכה חייל, העניש את האשמים רק בלעג ברוח העם, שחתכו בהם כמו סטיגמה ". רבים חשבו את סובורוב, אפילו רך מדי. סובורוב השיב למצגת להעניש בחומרה את האשמים: "אני לא תליין". ובמקביל, המשמעת בחילותיו הייתה ברזל.
כשנודע כי לא היה מקרה אחד של אי ציות לכל החברה האיטלקית והקמפיין השוויצרי, קרא סובורוב: "אני מזהה את הכוחות הרוסים שלנו. נטל השירות קל כשאנשים רבים מעלים אותו ביחד. לא! היוונים והרומאים אינם שווים לנו!"
סובורוב גילה נדיבות יוצאת דופן כלפי האויב המובס. שחרורו של הגנרל לקורב מהשבי, ולובורוב נודע לו שהצרפתי התחתן לאחרונה, העניק לאשתו הצעירה של הגנרל פרח. פרח זה, כמקדש הגדול ביותר, נשמר בבית לקור בפריז. בשנת 1814 Lecourbe הראה זאת לקצינים רוסים.
סובורוב היה אומלל בחיי המשפחה שלו. אבל זו לא אשמתו, אלא חוסר המזל של "עידן הגאון". ואי אפשר לנזוף באלכסנדר וסיליביץ 'על כך שלא הצליח לסלוח לבן זוגו. סובורוב היה קפדני, קודם כל, עם עצמו. המפקד העריך טוהר ומצפון רגוע מעל הכל. סובורוב כבר לא החל לחפש אושר משפחתי, ובמשך כל חייו נתן את כל כוחו למולדת. אבל, עד כמה מרגשת אהבתו לבתו נטליה, "סובורוצ'קה המתוקה". אלכסנדר וסיליביץ 'אמר בכנות: "חיי למען המולדת, מותי הוא לנטשה". המכתבים לבתה מתמלאים לא רק באהבת אבה עדינה, אלא בדאגה רבה לטוהר המוסרי של הבת, המחזקת אותה באדיקות.
סובורוב, במכתבים לאלוהיו האלכסנדר אלכסנדר קראצ'אי והקצין הצעיר פ.נ. סקריפצין, הותיר הוראה עמוקה ולקונית בצורה בלתי רגילה, והסביר מה צריך להיות גיבור אמיתי. אלכסנדר וסילביץ 'מזהיר צעירים מפני הסכנה להפוך סגולות לליקויים. למשל, הוא מייעץ להיות: "אומץ לב, אבל בלי תשוקה. מהיר ללא פריחה.כפוף, אך ללא השפלה. הבוס, אבל בלי יהירות. מנצח, אבל בלי יהירות. אצילי, אך ללא גאווה … - ועוד הרבה עצות מדויקות לא פחות הותיר המפקד הגדול … סובורוב מבקש להיות: "אויב הקנאה, השנאה והנקמה. להפיל יריבים בהתנשאות. לשלוט בחברים בנאמנות. מתעב שקרים. היו פשוטים מולדת. היו כנים עם החברים שלכם. סלח על הטעויות של השכן שלך. לעולם אל תסלח להם בעצמך. אל תאבד את ליבך במצער … כבוד האל, אם האלוהים והקדושים מורכב מהימנעות מחטא. מקור החטא הוא שקרים, החברים האלה הם חנופה ורמאות ", כותב סובורוב. כל ההנחיות של סובורוב חדורות רוח נוצרית עמוקה ומלמדות לא פחות על כל אחד מאיתנו. והכי חשוב, כל מה שהוא מייעץ לצעירים לשאוף אליו, אלכסנדר וסיליביץ ', הוא עצמו הצליח לתרגם את חייו.
סובורוב לא היה גאון, וחשב כי אמונה ומוסר הם הבסיס לגבורה של החיילים, הוא תמיד מצא זמן לבדיחות טובות. אלכסנדר וסיליביץ 'היה איש בעל רוח נוצרית שמחה ובהירה. עם שתיים, שלוש מילים, הוא היה יכול לעודד את החיילים. ידוע כיצד, כשהוא רואה את העייפות המדהימה, שר החייל שיר הומוריסטי:
מה קרה לילדה
מה קרה לאדום!
והחיילים המותשים צברו כוח.
האוסטרים, לאחר הקרב מול הטורקים, בו נראה היה שהם לוקחים חלק, אך לא נלחמו, דרשו חלק מהאקדחים שלקחו הרוסים מהאויב המובס. סובורוב הורה: "אלוהים ירחם! תן להם הכל! נקבל עוד לעצמנו ולעניים היכן ניתן להשיג זאת! " אנשי החצר בסנט פטרסבורג ניסו לא לפגוע באלכסנדר וסיליביץ ', כשהם יודעים את תושייתו ומילה מדויקת.
כמכשול לקנוניזציה של סובורוב, הם נזכרו במעורבותו לכאורה עם הבונים החופשיים. במאה השמונה עשרה, אכן, כמה אנשים רוסים אורתודוקסים בעלי כוונות טובות, שלא ידעו עם מי יש להם עסק, הגיעו לאכסניות הבונים החופשיים. אבל ידוע הצהרותיו של אלכסנדר וסיליביץ ', שהזהיר את השוטרים מפני תקשורת עם אויביו של ישו. היסטוריונים הפריכו זה מכבר את אגדותיהם של הבונים החופשיים שרוצים לייחס לעצמם אנשים רוסים גדולים על "הבונים החופשיים" של סובורוב לכאורה.
סובורוב, שנלחם באיטליה, כיבד כמרים קתולים ומקדשים של אלוהים, אך הוא מעולם לא הטיל ספק בכך שרק הכנסייה האורתודוקסית היא האמת.
סובורוב בפראג, בוהמיה, מול הכת של "האחים הבוהמיים", לאחר ששמע את האגדה על שריפת יאן האוס, אומר: "אני מודה לאלוהים כי קדחת הרפורמציה מעולם לא ביקרה את ארצנו: תמיד הייתה לנו דת במלואה טוֹהַר. ומי לא יודע שבנו של אלוהים מעולם לא ציווה להטביל יהודים ואלילי עם חרב או אש?"
"אבל אנחנו רוסים! אלוהים איתנו!"
הכבוד של הקדושים הקדושים, כנסיית האל מעודדת אותנו לנסות לחקות אותם בחיינו. וזה מאוד חשוב היום, להטמיע עוד עדות שהשאיר לנו המלאך הרוסי.
סובורוב קרא לעתים קרובות: "אנחנו רוסים, אלוהים איתנו!", "אנחנו רוסים - איזה תענוג!" "אנחנו רוסים - האויב רועד לפנינו!" - פנה לגיבורי הפלא שלו. המפקד השמיע מילים אלה לא רק כדי להעלות את המורל של חייליו, אלא מתוך לב גודש. העונג של סובורוב היה שמחה רוחנית, הכרת תודה לאלוהים של אדם רוסי אורתודוקסי שאוהב את מולדתו. דבריו של אלכסנדר וסיליביץ 'מהדהדים באופן מפתיע את דבריו של הצדיק הקדוש יוחנן מקרונשטט: "העם הרוסי - היה גאה בכך שאתה רוסי! רוסיה היא כף הרגל של כס האלוהים עלי אדמות ".
יחד עם זאת, לסובורוב לא היה שמץ של שנאת זרים, שהיום הם כל כך מפחדים לראות בתנועה הפטריוטית הרוסית. אלכסנדר וסיליביץ 'חבר עם נסיך קובורג, הלאמט הצרפתי. הוא כותב מכתב מפורסם מלא כבוד עמוק ל"אביר האציל של הוונדה ", צ'ארט המונרכיסטי, תוך שהוא קורא" לשקם את בית המקדש של האל ואת כס המלוכה שלך ".על קצין רוסי אצילי אחד שכתב גרוע ברוסית, אמר סובורוב: "חבל, אבל תן לו לכתוב בצרפתית, אם רק היה חושב ברוסית". עם כל הרוסים, אלכסנדר וסיליביץ 'דיבר אך ורק ברוסית, אלה של השוטרים שבעקבות האופנה ביקשו להתבטא בצרפתית, קיבלו מסובורוב כינוי מלגלג "מסייה".
במהלך המועצה הצבאית המפורסמת בהרי האלפים, כשהיה ברור שאין תקווה לישועה, סובורוב, לאחר שתיאר בפירוט את חוסר התקווה של המצב, לאחר הפסקה, מציץ לפתע סביב כולם וצועק: “אבל אנחנו רוסים! אלוהים איתנו!". ומכל הגנרלים הזקן, וילם כריסטופורוביץ 'דרפלדן, אומר: "הוביל אותנו, אנחנו אבא שלך, אנחנו רוסים!" כל הגנרלים במקהלה אומרים: "אנו נשבעים על ידי האל הכל יכול!" סובורוב מקשיב בעיניים עצומות לשבועת הגנרלים הרוסים. ואז הוא אומר בשמחה, "אני מקווה! שַׂמֵחַ! רחם על אלוהים! אנחנו רוסים! הודות ל! תודה! ננצח את האויב, וניצחון עליו - ניצחון על בגידה … יהיה ניצחון!”.
פיוטר איבנוביץ 'באגרציה אמר: "עזבנו את אלכסנדר וסיליביץ' בתחושה נלהבת, עם חוסר אנוכיות, עם כוח רצון; לנצח או למות, אבל למות בתפארת, לכסות את כרזות הגדודים שלנו בגופם … ".
גם באגרציה ודרפלדן היו רוסים עבור סובורוב, והם עצמם ראו עצמם רוסים והתגאו בכך. Bagration חם במהלך הנסיגה של 1812 יכתוב בזעם בפני ברקלי - דה טולי: "איזה סוג של רוסים אנחנו, אם נמסור לאויב את ארצנו?"
סובורוב שואל את מילורדוביץ ': "מישה, אתה מכיר שלוש אחיות?" מילורדוביץ 'מנחש עונה: "אני יודע! אמונה תקווה אהבה!". סובורוב קולט בשמחה את דברי הגיבור הכללי הצעיר: "כן, אתה יודע. אתה רוסי אתה מכיר שלוש אחיות: אמונה, תקווה, אהבה. תהילה וניצחון הם איתם, אלוהים איתם!"
אגב, כשמישהו, יהא זה חייל, קצין או גנרל, ביצע את שירותו בצורה גרועה, נזף סובורוב בהם באותו אופן: “אתם לא רוסים; זה לא ברוסית ". למי שרצה להשתפר, אמר: "הראה בפועל שאתה רוסי".
במשך שנים רבות אמצעי התקשורת מתודדים ומתמידים להוציא אותנו לראש שרוסיה היא מפסידה נצחית, שיש לנו רק "טיפשים ודרכים", הרוסים שיכורים ואנשים עצלנים ועוד "קבוצת ג'נטלמנים" של רוסופובים. הם משוכנעים כי מסתבר שגם אין רוסים, אלא רק "רוסים דוברי רוסית". מבחינתם, רק המאפיה ה"רוסית "וה"פשיזם הרוסי" הנורא נותרו רוסיים.
סובורוב, לאחר שנודע לו על תפיסת הצי הרוסי של אושקוב מקורפו, קורפו, קרא: "פיטר הגדול שלנו חי!" וזכר את דברי הקיסר פיטר הגדול לאחר הניצחון על הצי השוודי באיי אלנד: "הטבע ייצר רק רוסיה אחת; אין לה יריבה! - ועכשיו אנחנו רואים. הורי לצי הצי הרוסי!"
כמה חשוב לנו היום לשמוע את דבריו המייאשים של המלאך הרוסי: "אנחנו רוסים - איזה תענוג!"
מי שכבש את עצמו הוא בלתי מנוצח
לאחרונה, כאשר מול עינינו בתקשורת ובספרי הלימוד של "סורוס" מתרחש עיוות לכאורה בלתי נתפס של ההיסטוריה הרוסית, בואו לא נשוב, נזכיר את דבריו של אלכסנדר וסיליביץ 'על סופר צרפתי בן זמננו: "זה להיסטוריון יש שתי מראות. אחד מגדיל עבורנו, השני מזיק לנו. אבל ההיסטוריה תשבור את שניהם ותשים את שלה, שבה לא נהיה פיגמים ".
במאה העשרים כבר ניסו לשכתב את ההיסטוריה של רוסיה. אך כאשר האויב עמד ליד מוסקווה, פנה סטלין לשמותיהם של הנסיכים האצילים הקדושים אלכסנדר נבסקי ודמיטרי דונסקוי, קוזמה מינין ודמיטרי פוז'ארסקי, אלכסנדר סובורוב ומיכאיל קוטוזוב. לא במקרה במלחמה הפטריוטית הגדולה כונו מנהיגינו הצבאיים הטובים ביותר כמפקדי "בית הספר סובורוב". אם נחזור למסורות של הצבא הרוסי המפואר, ויצרו בשנת 1944 בתי ספר בדומה לחיל הצוערים של רוסיה הקיסרית, הם נקראו סובורוב.
לאחר הפוגרום שביצע הצבא הסובייטי בשנות ה -90, רפורמות חדשות מסיימות בהדרגה את הכוחות המזוינים שנותרו ברוסיה המודרנית. הם הורסים מדע צבאי, חינוך צבאי, רפואה צבאית. הם גם מנסים להפריע למסורות ההיסטוריות של הצבא שלנו. "הרפורמה" בבתי הספר של סובורוב היא אחת העדויות לניסיונות אלה להשמיד את "קישור הזמנים".
אבל רוסיה לא יכולה להתקיים בלי צבא וחיל ים חזק. כשהזמנים הקשים הרוסים הנוכחיים יסתיימו, נצטרך, למאמץ את כל כוחותינו, לשקם את הכוחות המזוינים של המדינה הרוסית עם כל העולם. הם חייבים להפוך שוב לצבא הרוסי הגדול. אפשר לעשות זאת רק על פי הוראות המלאך הרוסי. במדע לזכות השאיר לנו סובורוב את העצה העיקרית לתמיד: "התפלל לאלוהים; ניצחון ממנו! " והשכנוע הנחרץ של המפקד הגדול: "כופרים ללמד צבא זה לחדד ברזל חלוד". סובורוב, שלא ידע תבוסה אחת, בחייו הוכיח את האמת הנוצרית - "מי שכבש את עצמו" בלתי מנוצח.
גיבורי הפלא של סובורוב היו משוכנעים בתוקף שמפקדם האהוב מסוגל להתחנן לניצחון. הם האמינו במילותיו: "אלוהינו הוא הוויו -וווד שלנו! הוא מוביל אותנו! " החיילים ראו כיצד סובורוב התפלל בלהט לאלוהים לפני כל קרב. היה סיפור בחיילים על איך פעם, אלכסנדר וסיליביץ ', ישב על סוס, התפלל זמן רב, כמנהגו לפני הקרב, הציץ בשקט לשמיים. כשחייל שאל מה הוא רואה בשמיים, המפקד הורה לחייל לקום במדרגתו. וכן, סובורוב הראה חייל בשמי מלאכים שר תהילה. וכתרים שמימיים מעל הטורים הרוסים יורדים על ראשם של מי שנועד למות בקרב. "אני מתפלל בשבילם," אמר סובורוב לחייל. לאחר הקרב, סובורוב תמיד נכח בשירות ההלוויות ובהלוויה, כשהוא מסתיר את החיילים והקצינים שנהרגו בתפילה.
ידוע כיצד, לפני תחילת הקרב הקשה והעקשן ביותר ביור קינבורג, סובורוב לא קטע את השירות בכנסייה הגדודית, למרות הדיווחים המדאיגים כי הטורקים כבר נוחתים כוחות רבים. עד שהסתיימה הליטורגיה האלוהית, סובורוב לא הפסיק להתפלל ולא נתן פקודה להצטרף לקרב. בקרב, העות'מאנים הובסו כליל.
בתחילת התפילה המשותפת, קרא סובורוב עצמו את תפילת האל "אבינו" לפני הקמת הגדודים. החיילים הרגישו את תפילתו של סובורוב. וכל הצבא השתדל לחקות את המפקד האהוב. פרבר ורשה, פראג, היה מבוצר ומגודר בורות זאבים. התקיפה החלה בלילה. לפני הקרב, בחצות, התאספו כל החיילים, ובראשם קצינים, ליד אייקוני הפלוגה, לפניהם הדליקו את המנורות והתפללו על ברכיים. "כולנו כמו כתר" - אומר הגרמנאי הזקן, משתתף בקרב "לבש מצעים נקיים וחיכה למלא את צוואתו של א. ו. סובורוב". מפקד הפלוגה פנה לחיילים בדבריו של סובורוב: "תקשיבו, ילדים, אנחנו, כנוצרים, כרוסים, צריכים להתפלל לאלוהים לאלוהים על הניצחון על אויבינו. כן, עשה שלום עם כולם. זו תהיה הדרך שלנו, ברוסית ". לאחר התפילה, קצין סובורוב הזקן נותן את ההנחיות האחרונות: "שמעו ילדים, זכרו את אלוהים בקרב. לשווא לא להרוג את האויב. הם אותם אנשים ". כל הצבא הרוסי התפלל באותו לילה יחד עם מפקדם. גרמני סובורוב סיפר כיצד בבוקר שאחרי הניצחון עשו החיילים בזהירות בין שש שורות בורות זאבים איומים ולא הצליחו להבין כיצד בלילה, במהלך התקפה מהירה, איש לא נפל למלכודות.
החיילים האמינו בחדות הדעת של סובורוב, בעובדה ש"מישור האלוהים פתוח "למפקד האהוב. במהלך הקרב הקשה והעקשן ביותר עם הצרפתים על נהר טרביה, ברגע מכריע, קפץ סובורוב מסוסו, נפל על הקרקע והתפלל לאלוהים. כמה דקות לאחר מכן, קם, נתן פקודות, ולאחר מכן הרוסים שברו את האויב.
בין החיילים היו סיפורים על האופן שבו כוחות השמיים שמרו על סובורוב מניסיונות ההתנקשות של המתנקשים ששלחו האויבים.ידוע באופן אמין כיצד בשווייץ, טבח שהשתחדו על ידי הצרפתים כמה פעמים בארוחת הערב הביא מנה מורעלת לסובורוב, אך אלכסנדר וסיליביץ ', בשקט, במשך זמן רב והתבונן בעיניו עד שהטבח הסיר את המנה הזו.
נאמר כי ברגעים הקשים ביותר של הקרבות הופיע ליד סובורוב פרש מסתורי בגלימות קלות ומעטה אדום, הכוחות הרוסים הוכפלו והאויב נשבר. מי היה הסוס המסתורי הזה, מלאך אלוהים, או לוחם קדוש מעונה במעטה אדום? או שאולי גלימת הרוכב הייתה סל נסיכותי של הנסיך הנאמן אלכסנדר נבסקי, הפטרון הקדוש אלכסנדר סובורוב?
במלחמת גרמניה הוקף גדוד של גדוד פאנגוריה, אהוב על סובורוב. כל הקצינים נהרגו, הפיקוד השתלט על ידי סגן צעיר. עם הגדוד היה דגל הגדוד של גדוד הפאנגוריה המפואר. לפני היציאה לקרב האחרון התפללו הפנגורים בלהט, ובדגל הנפרש זכו לכבוד רבים לראות את סובורוב. הגרמנים לא יכלו לעמוד בפגיעת הכידון הרוסי העז, הגדוד עשה את דרכו החוצה מהקיבול והציל את דגל הגדוד. הזקיפים העידו כי בלילה נראה סובורוב פעמיים בארון של סגן המנוח. את השיר לתופעה מופלאה זו של המפקד, "באנר סובורוב", הקדיש קצין רוסי, משתתף במלחמה עם הגרמנים, ארסני איבנוביץ 'נסמלוב.
ברוסיה נהוג לומר "הסוף הוא כתר היצירה". האבות הקדושים האמינו: "חשוב כיצד אדם חי, אך חשוב גם כיצד הוא ימות". המפקד הגדול, אהוב על כל רוסיה, סובל חרפה בסבלנות ובענווה הגדולה ביותר. לא זוכר את העלבון, כפי שאיליה מורומץ באפוס, שוב עוקב אחר קריאתו של הצאר להילחם על המולדת. הוא מכתיר את חייו בהישג הפלוגה האיטלקית, שבה היו 75 חיילים צרפתים שנהרגו על כל חייל רוסי הרוג, והמערכה השוויצרית הגדולה. אלכסנדר וסיליביץ 'מסיים את מסעו הארצי, שופך את כל מה שאסף בלבו במשך עשורים רבים של מלחמות וקרבות, ניצחונות מפוארים ואהבת העם, אופל מלכותי ורחמים מלכותיים, ב"קנון למען המושיע החוזר בתשובה ואדוננו. ישו." למרות מחאת הרופאים, סובורוב עובר בחומרה זו את התאונה הגדולה האחרונה שלו, לא מפספס שירותים, שר בקלירוס, קורא במקדש ועושה קשתות רבות לאדמה. לפני מותו, לאחר שהתוודה והשתתף במסתוריו הקדושים של ישו, אמר סובורוב, לאחר שנפרד מכולם,: "אני רודף אחרי תהילה במשך זמן רב - הכל הוא חלום, שקט נפשי בכס הכי הרבה גָבוֹהַ."
כל סנט פטרבורג פשט את סובורוב בנסיעתו האחרונה. כשהקרבה התקרבה לשעריו של אלכסנדר נבסקי לאברה, התעורר בלבול, הכרכרה הייתה גדולה והשערים נמוכים, הם החליטו שהקרון עם חופה לא יעבוד. אבל, חייל סובורוב זקן, תת-קצין גרמני, צעק: “סובורוב לא יעבור? סובורוב הלך לכל מקום, יעבור גם כאן! קדימה, אחים, קחו את זה! והמכונית עם גופתו של המפקד האהוב, הנתמכת בידי העם, עברה ללא הסבר דרך שער הלברה.
את ליטורגית הלוויה ביצעה ולדיקה אמברוז. איש לא אמר את מילות המצבה במהלך הפרידה. רק מקהלת זמרי החצר שרה את המזמור ה -90 "חי בעזרתו של הגבוה ביותר, על גג האל השמימי יתיישב …", וכאשר הורד הארון, זעם רעם מטחי תותחים - רוסית תותחים נפרדו מהמפקדים הגדולים.
בכנסיית ההכרזה של אלכסנדר נבסקי לאברה, ליד המקהלה השמאלית, על המצבה, נחקקות מילים, שאין צורך להוסיף להן דבר - "כאן טמון סובורוב".
"ועכשיו כשהגדודים הרוסים יוצאים לקרב, הוא אומר עליהם תפילה, הם שרים עליו".
הכבוד והאהבה לסובורוב נשארו בליבם של כל מי שאהב את רוסיה ואהובים על תהילת הזרועות הרוסיות. לא רק האנשים הפשוטים הבינו כי אלכסנדר ואסילביץ 'הוא "לוחם ישו". הארכימנדריט ליאוניד (קאוולין), אב המנזר הירושלמי החדש, אהב את שירו של א.ס.טריקוב "סבא סובורוב". השיר מכיל שורות מדויקות להפליא:
מתנת הניצחון היא מתנת האל!
עלינו להתפלל לאלוהים
אני צריך להתפכח בלב
להכות את האויב.
…… …… …… …..
כוחו של הצבא אינו בהמונים
לא בתלבושות מלחמתיות
כוח ברוח ולבבות!
……. …… ……..
Wonderworker-voivode
לא ציפיתי לטיול, -
לקח ניצחון בגן עדן.
הבעל עשה את האמת בלי רעש
חשבתי לעומק על אלוהים -
והודרה בניסים.
…. …… ….. ……
החיים הם נזיר למופת, נקי רוחנית מכל לכלוך, לכן, אנו בלתי מנוצחים!
הוא הלך מהמקדש לקרב, מהקרב שוב לתפילה, כמו כרוב אלוהים.
…… ……. …… …..
בשנת 1840, ב"הערות המולדת "פורסם שיר מאת אי.פי קליושניקוב על סובורוב, המסתיים בביטחון שאלכסנדר וסיליביץ 'ממשיך להתפלל למען הצבא הרוסי לאחר סיום מסעו הארצי:
ועכשיו הקרב
גדודים רוסים צועדים
הוא עושה להם תפילה -
הם שרים עליו.
הביוגרף של סובורוב א.פ פטרושבסקי תיעד אגדה עממית שבה נאמר כי סובורוב, כמו הגיבורים הסוויאטו-רוסיים, ישן ביער צפוף, במערת אבן, כשראשו האפור מוטה על מדף אבן. מבעד לפתח קטן, אור של מנורה בלתי ניתנת לכיבוי נראה במערה, נשמעת תפילת הנצחה לנסיך עבדי אלוהים אלכסנדר. האגדה מספרת כי בתקופה איומה לארץ הרוסית יתעורר האביר הרוסי הגדול, יעזוב את קברו ויציל את המולדת מצרות.
על אייקון הלוחם הצדיק הקדוש, האדמירל הבלתי מנוצח תיאודור אושקוב, יש כתוב על המגילה: "אל תתייאש, הסערות האימתניות האלה ישמשו לתפארת רוסיה". ניתן לבחור מילים רבות של המפקד הגדול לכיתוב על האייקון של הלוחם הצדיק הקדוש גנרליסימו אלכסנדר סבורוב בלתי מנוצח: "לגברת טהור תיאוטוקוס! למען בית גבירתנו!”,“אנחנו רוסים - אלוהים איתנו!”,“התפלל לאלוהים; ניצחון ממנו! גיבורי פלא, אלוהים מוביל אותנו - הוא הגנרל שלנו! " הכתובת מהאזהרה הגוססת של סובורוב מתאימה גם היא: “היה נוצרי; אלוהים יודע מה לתת ומתי."
בבתי הספר של סובורוב מאז 1944, תחת הדיוקנאות של סובורוב, היה נהוג לכתוב את דברי צוואתו: "אני מבקש מהצאצאים שלי לקחת דוגמא שלי". אבל לגמרי המילים של אלכסנדר וסיליביץ 'נשמעות כך:
“אני מבקש מהצאצאים שלי ללכת לדוגמא שלי; להקים כל עסק בברכת האל; להיות נאמן לצאר ולמולדת עד תשישות; הימנע ממותרות, בטלות, תאוות בצע, וחפש תהילה באמצעות האמת והסגולה, שהם הסמלים שלי.
כמובן, בתקופה הסובייטית, הם לא יכלו להרשות לעצמם ללמד קצינים עתידיים "לפתוח כל עסק בברכת אלוהים" ולזכור נאמנות ל"צאר ומולדת ".
לצבא הרוסי יש פטרונים משמיים רבים - לוחמים קדושים. אך המורשת הרוחנית של סובורוב במאה ה- XXI יקרה וחשובה לנו לא פחות מאשר במאות XIX ו- XX. ואולי, בהתחשב במעמדה הנוכחי של רוסיה בעולם, הוא הופך להיות חיוני.
אבל בימינו כל ההנחיות של סובורוב חשובות ביותר לא רק לקצינים וחיילי הצבא הרוסי, אלא גם לכל נוצרי אורתודוקסי. חיילים רוסים זקוקים לאמונה ותקווה איתנים באלוהים המופלאים של אלוהי סובורוב. אך האם לא עלינו לחקות את חתירתו של אלכסנדר וסיליביץ 'לטוהר מוסרי ושירות פעיל וחסר אנוכיות לאלוהים, לצאר ולמולדת? האם לא כולנו צריכים לעשות מאמצים להחזיר ברוסיה את הממלכתיות הנוצרית שסובורוב הגן עליה? עבור סובורוב, הנאמנות לצאר, המשוח של אלוהים, לא הייתה ניתנת להפרדה מהנאמנות למשיח המושיע.
סובורוב כתב: “שם טוב הוא שייכותו של כל אדם ישר, אך סיכמתי שם טוב בתפארת ארציי, וכל מעשי נטו לשגשוגה. אף פעם לא דימוי עצמי, שנשמע לעתים קרובות לדחפים של תשוקות חולפות, לא שלט במעשי. שכחתי את עצמי היכן היה צורך לחשוב על היתרונות של המשותף”.
האם רוסיה אינה זקוקה כיום לדוגמתו של סובורוב לשירות פעיל למולדת? אחרי הכל, מה להסתיר, לעתים קרובות אנו, נוצרים אורתודוקסים חיים רק לעצמנו ולאהובינו.נזיפתו של אלכסנדר וסיליביץ 'נשמעת לא רק לחלק מבני דורו של סובורוב: "בואו נשכח מהסיבה הנפוצה, נתחיל לחשוב על עצמנו - זוהי כל סגולתו של אדם חילוני".
לאחרונה, הנוצרים האורתודוקסים חוסמו לא פעם בדימוי של חרטה כוזבת ומעין "ענווה" משמימה. כמה "תיאולוגים" טוענים שרוסיה "אשמה בכולם", ועלינו "לחזור בתשובה לפני כולם ולבקש סליחה מכולם" - זו תהיה, מסתבר, "נצרות אמיתית". אחרים קוראים, ב"זמנים האחרונים ", שכבר הגיעו לדעתם, להציל את" שרידי המאמינים "ביערות.
חשוב לנו מאוד היום, במקום ענווה כוזבת וחוסר ההתנגדות של טולסטוי לרשע, לרכוש את רוח הלחימה והניצחון של המפקד הרוסי הגדול "לוחם המשיח - סובורוב".
כל רוסיה חייבת לשמוע בלבם ולהאמין לדבריו של סובורוב, שנאמר כשהצבא היה לכוד בהרים בלתי עבירים, מסביב היו אויבים רבים וחזקים, ונראה כי אין דרך לצאת: "אלוהים ירחם! אנחנו רוסים! בואו ניפץ את האויב! וניצחון עליו, וניצחון על הונאה; יהיה ניצחון!"
"הקנון אל המושיע ואדוננו ישוע המשיח" שחובר על ידי אלכסנדר וסיליביץ 'סובורוב מסתיים במילים:
הנה, אני מציע לך, אלוהים, אמך הטהורה ביותר וכל מי שאהב אותך מאז ומעולם. עם התפילות שלהם, אתה יכול. קבל את ההשתדלות שלהם בשבילי לא ראוי.
אנחנו כבר לא נושמים, עוד כדי לתקן אותך: אתה אני והציל אותי"
רבים מהכמרים והנוצרים האורתודוקסים אינם מפקפקים בכך שהמפקד הגדול והנוצרי שכתב שורות אלה, יחד עם אלה שאהבו את אלוהים, יש את העוז להתערב למען ארצנו ועבורנו החוטאים, ומתפלל בלהט עבור הצבא הרוסי, אהוב על ידי אוֹתוֹ.
לא במקרה מפקד הצי המפואר, הלוחם הצדיק, האדמירל הבלתי מנוצח תיאודור אושאקוב היה הראשון באלף השלישי על ידי הכנסייה שלנו שהוכתר לקנוניזציה. הצי הרוסי קיבל פטרון שמימי. אנו מקווים כי הצבא הרוסי, בין שלל הלוחמים הקדושים והנסיכים האצילים, יוכל לקרוא בתפילה ללוחם הצדיק הקדוש, המפקד הבלתי מנוצח אלכסנדר סובורוב.
ואולי נראה כיצד באלכסנדר נבסקי לברה, בכנסייה שבה יועברו חגיגיות קדושים של הנסיך המבורך אלכסנדר נבסקי, ושרידים קדושים של הלוחם הצדיק נקרא על שמו של הנסיך הקדוש, קדוש האל אלכסנדר. וסיליביץ 'סובורוב, המלאך הרוסי.
