המאה ה -13 היא תקופה של קנאות, חוסר סובלנות דתית ומלחמות אינסופיות. כולם יודעים על מסעי הצלב נגד מוסלמים ופגאנים, אבל העולם הנוצרי כבר נקרע על ידי סתירות. הפער בין הנוצרים המערביים והמזרחיים היה כה גדול עד, לאחר שתפסו את קונסטנטינופול (1204), הצלבנים, להגנתם, הכריזו על היוונים האורתודוקסים ככופרים כאלה ש"אלוהים עצמו חולה ", וגם שהיוונים, במהותם., הם "גרועים מהסראצ'נים." (עד כה, הקתולים מכנים את הנוצרים האורתודוקסים למחצה בזלזול "יוונים אורתודוקסים").
ססיל מוריסון כתבה:
"התוצאה העיקרית (של מסע הצלב הרביעי) הייתה תהום שנפתחה בין קתולים לנוצרים אורתודוקסים, תהום שנמשכת להתקיים עד היום".
אויבי הוותיקן
בקרוב הצלבנים מצפון צרפת ומרכז צרפת וגרמניה לא ילכו לארץ הקודש, ולא למזרח, נגד "הפגאנים", אלא לאוקסיטניה - לדרום צרפת המודרנית. כאן הם יטביעו בדם את תנועת הכופרים -קתרים, שכינו את אמונתם "כנסיית האהבה" ואת עצמם - "אנשים טובים". אך הם ראו את הצלב ככלי עינויים בלבד, סירבו להכיר בו כסמל לאמונה, והעזו לטעון כי המשיח אינו אדם או בן של אלוהים, אלא מלאך שהופיע כדי להראות את הדרך היחידה ישועה באמצעות ניתוק מוחלט מהעולם החומרי. והכי חשוב, הם לא הכירו בכוחו של האפיפיור, מה שהפך את הכפירה שלהם לבלתי נסבלת לחלוטין.
הוולדנזים היו לא פחות אויבים של הכנסייה הקתולית, שלא פגעו בתיאולוגיה הרשמית של רומא, אלא, כמו הקתרים, גינו את העושר והשחיתות של אנשי הדת. די בכך כדי לארגן את ההדחקות החמורות ביותר, שהסיבה לכך הייתה תרגום טקסטים מקודשים לשפות מקומיות, המבוצעות על ידי "אפיקורסים". בשנת 1179, במועצת לטראן השלישית, הגינה הראשונה של תורתם של הוולדנזים, ובשנת 1184 הם הוחרמו במועצה בוורונה. בספרד בשנת 1194 ניתן צו שהורה על שריפת כופרים מזוהים (אושר בשנת 1197). בשנת 1211 נשרפו 80 ולדנים בשטרסבורג. בשנת 1215, במועצת לטראן הרביעית, נידונה הכפירה שלהם בדומה לקטארים.
יש לומר כי הטפת מסעי הצלב המכוונים נגד הכופרים, בקרב האנשים השפויים ביותר, עוררה דחייה גם במאה ה -13. אז, מתיו מפריז, למשל, כתב כי הבריטים:
"הם הופתעו מכך שהוצעו להם לא פחות הטבות לשפיכת דם נוצרי כמו לרצח כופרים. והטריקים של המטיפים גרמו רק ללעג ולגלוג ".
ורוג'ר בייקון הכריז כי המלחמה מונעת את הפיכתם של האלילים והכופרים כאחד: "בניהם של השורדים ישנאו את אמונתו של ישו עוד יותר" (אופוס מאג'וס).
אחדים נזכרו בדבריו של יוחנן כריסוסטום כי אין לרעה את הצאן בחרב לוהטת, אלא בסבלנות מצד אבהות ובחיבה אחים, וכי הנוצרים לא צריכים להיות רודפים, אלא נרדפים: אחרי הכל, ישו נצלב, אך לא צלב, הוכה, אך לא היכה.
אך היכן ובאיזו שעה נשמעו והבינו קולותיהם של אנשים נאותים על ידי קנאים?
קדושים של אותן שנים
נראה שצריך שיהיו קדושים שיתאימו לזמן. דוגמה בולטת היא פעילותו של דומיניק גוזמן, אחד המנהיגים הרוחניים של הצלבנים של מלחמות האלביג'נים ומייסד האינקוויזיציה האפיפיורית.מאות יחלפו, וולטייר, בשיר "הבתולה מאורלינס", יתאר את עונשו של דומיניק הקדוש שמצא עצמו בגיהנום:
אבל גריבורדון הופתע מאוד
כשהוא בתוך קדרה גדולה הוא הבחין
קדושים ומלכים שנפצעים
הנוצרים כיבדו את עצמם בדוגמה.
לפתע הוא הבחין בשני צבעים בחבית
הנזירה די קרובה אליי …
"איך", קרא, "הלכת לעזאזל?
השליח הקדוש, בן לווייתו של אלוהים, מטיף חסר פחד של הבשורה
האיש המלומד שהעולם גדול לו, במאורה בשחור, כמו כופר!"
אחר כך ספרדי בקסוק לבן ושחור
בקול עצוב אמר בתגובה:
לא אכפת לי מטעויות אנושיות …
ייסורים נצחיים
קיבלתי את מה שמגיע לי.
הקמתי רדיפות נגד האלביגנים, והוא נשלח לעולם לא להשמדה, ועכשיו אני בוער על זה שאני עצמי שרפתי אותם.
עם זאת, במקביל, אדם אחר לגמרי הסתובב ברחבי העולם, והוכרז גם כקדוש.
היה זה פרנסיס, בנו של סוחר אמיד מאסיסי, שדנטה הקדיש לו את השורות הבאות:
הוא נכנס למלחמה עם אביו כנער
לאישה שלא נקראת לאושר:
הם לא אוהבים להכניס אותה הביתה, כמו מוות
אבל, כדי שהדיבור שלי לא ייראה מוסתר, דע שפרנסיס היה החתן
ולכלה קראו עוני.
(דנטה, שלישוני הדיוט מהמסדר הפרנציסקני, הונח בארון, לבוש כמו נזיר - בחובוס מחוספס וחגור בחבל פשוט עם שלושה קשורים).
קשה להאמין שפרנסיס ודומיניק היו בני דורו: פרנסיס נולד בשנת 1181 (או בשנת 1182), מת בשנת 1226, שנות חייו של דומיניק הן 1170-1221. וכמעט בלתי אפשרי להאמין ששניהם הצליחו להשיג הכרה רשמית ברומא, בעקבות דרכים שונות כל כך בחיים. יתר על כן, פרנסיס הוכרז כקדוש 6 שנים קודם לדומיניק (1228 ו -1234).
בשנת 1215 הם שהו ברומא במהלך מועצת לטראן הרביעית, אך אין אינדיקציות מהימנות על פגישתם - רק אגדות. כך: במהלך תפילת הלילה, דומיניק ראה את ישו, כועס על העולם, ועל אם האלוהים, שכדי להרגיע את בנה הצביע עליו על שני "צדיקים". באחד מהם, דומיניק זיהה את עצמו, עם השני שפגש למחרת בכנסייה - התברר שזהו פרנסיס. הוא ניגש אליו, סיפר לו על ראייתו, ו"לבם התמזג לאחד בזרועות ומילים ". ציורים וציורי קיר רבים מוקדשים לנושא זה.
אפשר רק להיות מופתע מה"צניעות "של דומיניק, שמצא את הכוח לזהות מישהו כצדיק חוץ ממנו.
על פי האגדה של הפרנציסקנים, דומיניק ופרנסיס נפגשו גם עם הקרדינל אוגולין מאוסטיה, שרצה להסמיך אותם לבישופים, אך שניהם סירבו. הקרדינל אוגולין הוא האפיפיור העתידי גרגוריוס התשיעי, שבמהלך חייו של פרנסיס היה יראת כבוד לצדיק הקבצן העניו, אך בשנת 1234 הוא הקדים את דומיניק, שחובתו וגלימתו היו מוכתמים בדם.
לביוגרפיות של פרנסיס ודומיניק יש הרבה במשותף. הם באו ממשפחות עשירות (דומיניק ממשפחת אצילים, פרנסיס מסוחר), אך קיבלו חינוך שונה. בצעירותו ניהל פרנסיס את חייו הרגילים של יורשו הבלעדי של סוחר איטלקי עשיר, ושום דבר לא העיד על הקריירה הרוחנית שלו. ומשפחת גוזמנס הקסטיליאנית הייתה מפורסמת באדיקותם, מספיק לומר שאמו של דומיניק (חואן דה אסא) ואחיו הצעיר (מאן) דורגו מאוחר יותר בין המבורכים. חייו של דומיניק הקדוש קובעים כי אמו קיבלה תחזית בחלום שבנה יהפוך "לאור הכנסייה וסופת הכופרים". בחלום אחר היא ראתה כלב שחור ולבן נושא לפיד בשיניו המאיר את כל העולם (על פי גרסה אחרת, התינוק שנולד על ידה הדליק מנורה שהאירה את העולם). באופן כללי, דומיניק פשוט נידון לחינוך דתי פנאטי, וזה נשא פרי. אומרים, למשל, שבעודו ילד, ניסה לרצות את אלוהים, הוא קם מהמיטה בלילה וישן על הקרשים החשופים של הרצפה הקרה.
כך או אחרת, גם פרנסיס וגם דומיניק נטשו מרצונם את הפיתויים של החיים החילוניים ושניהם הפכו למייסדי מסדרים נזירים חדשים, אך התוצאות של פעילותם התגלו הפוך.אם פרנסיס לא העז לגנות אפילו חיות טרף, אזי דומיניק ראה עצמו זכאי לברך את מעשי הטבח במהלך מלחמות האלביג'יניה, ולשלוח אלפי אנשים על המוקד בחשד לכפירה.
תחילת המלחמות האלביגניות
את קודמו של דומיניק גוזמן אפשר לקרוא ברנרד המפורסם של קליירבו - המנזר של המנזר הסיסטרוסיאני, זה שכתב את אמנת האבירים הטמפלרים, מילא תפקיד גדול בארגון מסע הצלב השני ומסע הצלב נגד הסלבים הסלביים, והוקדש בשנת 1174. בשנת 1145 קרא ברנרד להחזיר את "הכבשים" האבודות - קתרים מטולוז ואלבי לחיק הכנסייה הרומית.
המדורות הראשונות שעליהן נשרפו הקתרים הודלקו בשנת 1163. במארס 1179 גינתה מועצת הלטרן השלישית באופן רשמי את כפירת הקתרים והוולדנים. אך המאבק נגדם עדיין לא היה עקבי ואיטי. רק בשנת 1198, לאחר שהאפיפיור תם השלישי עלה לכס המלוכה, נקטה הכנסייה הקתולית צעדים מכריעים למיגור הכופרים.
בתחילה נשלחו אליהם מטיפים, ביניהם דומיניק דה גוזמן גארסס - באותה תקופה אחד משתפי הפעולה האמינים של האפיפיור החדש. למעשה, דומיניק התכוון ללכת להטיף לטטרים, אך האפיפיור אינוקוסוס השלישי הורה לו להצטרף לאגדות העולות לאוקסיטניה. כאן הוא ניסה להתחרות בסגפנות ורהיטות עם הקתרים ה"מושלמים "(פרפקטיים), אך, כמו רבים אחרים, הוא לא השיג הצלחה רבה. רשויות הכנסייה הגיבו לכישלונותיהם עם המחלקות הראשונות. בין המוחרמים היה אפילו הרוזן הטולוז ריימונד השישי (הוחרם במאי 1207), שהואשם מאוחר יותר ברצח מורשת האפיפיור פייר דה קסטלנאו. מכיוון שפעולות כאלה לא נותנות את האפקט הרצוי, קרא האפיפיור אינוקוסוס השלישי לקתולים הנאמנים למסע צלב נגד הכופרים האוקסיטנים, שאליהם, בתמורה לסליחה, הצטרף אפילו ריימונד השישי. לשם כך היה עליו לעבור הליך משפיל ביותר של חרטה ציבורית ומלקות.
The army gathered in Lyon (its number was about 20 thousand people) was led by Simon de Montfort, an experienced crusader who fought in Palestine in 1190-1200.
אבל הצלבנים שיצאו לקמפיין הזה היו אנשים אנאלפביתים, הם לא ידעו מעט על תיאולוגיה, ובקושי היו מצליחים להבדיל באופן עצמאי בין קתרית לקתולית אדוקה. למטרות כאלה נחוץ דומיניק גוזמן, שהפסיד ב"תחרות "לקתרים ה"מושלמים", אך קיבל השכלה תיאולוגית טובה, שהפך לחבר ויועץ קרוב של סיימון דה מונטפורט. לעתים קרובות הוא זה שקבע את שייכותם של אדם או קבוצת אנשים למספר הכופרים, וגזר באופן אישי על חשודים בכפירה הקטארית.
את עיקר הצלבנים אי אפשר היה לקרוא מוקפד מדי, אפילו עם רצון עז מאוד. על מנת לקבל את סליחת כל החטאים שהובטחה על ידי רומא וראויים לאושר נצחי, הם היו מוכנים להרוג, לאנוס ולשדוד כופרים בכל שעה ביום או בלילה. אך גם בצבא זה היו אנשים הגונים ויראי שמים: על מנת להרגיע את מצפונם, מטיפי הקתרים, שעסקו בסגפנות ובהימנעות מינית, הואשמו בהוללות והתנהלות עם שדים. וה"מושלמים ", שחשבו שזה חטא להרוג כל יצור חי למעט נחש, הוכרזו כשודדים, סדיסטים צמאי דם ואפילו קניבלים. המצב אינו חדש ושכיח למדי: כפי שאומר הפתגם הגרמני, "לפני הורגת כלב, הוא תמיד מוכרז כגרדת". "לוחמי אור" קתולים, ובראשם קדושים מוכרים רשמית, פשוט לא יכלו להתברר כפושעים, ולמתנגדיהם לא הייתה הזכות להיקרא קורבנות תמימים. ההפתעה היא משהו אחר: "סיפורים איומים" פשוטים, שהומצאו בחיפזון כדי להונות צלבנים רגילים בורים, ובהמשך הטעו היסטוריונים מוסמכים רבים.במלוא הרצינות, כמה מהם חזרו בכתביהם על סיפורי השנאה של הקתרים לעולם שנוצרו על ידי אלוהים והרצון להשמידו, לקרב את סוף העולם, שאליו סדרו האורגיות על ידי ה"מושלמים " ונוצרו תועבות שיכולות להניע את נירו או קליגולה לצבע. בינתיים, אזור דרום צרפת, שלימים (לאחר סיפוח לצרפת) ייקרא לנגדוק, חווה תקופת שגשוג, מכל הבחינות עולה על אדמות ילידת הצלבנים בהתפתחותו.
היא יכלה בהחלט לעלות על איטליה ולהיות מקום הולדתו של הרנסנס. זו הייתה ארץ של אבירים בחצר, טרובדורים ומינסנג. נוכחותם של הקתרים לא מנעה זאת, לפחות, מלהיות ארץ של שפע חומרי ותרבות גבוהה, שדיברו בשפה לא ברורה של שכני הפרנקים (שבקרוב יבואו לשדוד את טולוז והערים מסביב) נחשבו עצלנים. ברברים ופראים כאן. זה לא מפתיע, שכן הרוב המכריע של בני האדם מוכנים להכיר את היתרונות וההכרחיות של הגבלות סבירות וסגפנות מתונה, מוכנים לכבד ואף להכיר כקדושים סגפנים בודדים המטיפים לעינוי עצמי, עוני מרצון ווויתור על כל העולם. סחורות, אך באופן קטגורי לא מסכימים לעקוב אחר הדוגמא שלהם. אחרת, לא רק אוקסיטניה, אלא גם איטליה, שם פרנסיס, שאהב עוני, היה מטיף לשממה וריקבון. בואו נדמיין לרגע שלארצות הקתארים ניתנה ההזדמנות להתפתח בשלום, או שהם הגנו על עמדותיהם במלחמה עקובה מדם. במקרה זה, בשטח דרום צרפת של היום, כנראה תופיע מדינה עם תרבות ייחודית, ספרות מצוינת, אטרקטיבית מאוד לתיירים. ומה אכפת לנו במאה ה -21 מהזכויות הסופיות של מלכי צרפת או מההפסדים הכספיים של רומא הקתולית? אבל זה היה עושר, בגדול, שהרס את המדינה הכושלת הזו.
העובדה שאמונות הקתרים היו כנות, מעידה ברהיטות העובדה הבאה:
במרץ 1244, מונסגור נפלה, 274 "מושלמים" עלו על המוקד, והחיילים הוצעו לחיים תמורת ויתור על אמונתם. לא כולם הסכימו, אבל אפילו הנאשמים הוצאו להורג, כי איזה נזיר הורה להם להוכיח את אמת ההתנערות על ידי דקירת הכלב בסכין.
עבור "הקתולים הטובים" (כפי שדמיינו אותם חבריו הנאמנים של דומיניק גוזמן), ככל הנראה, לא היה קשה כלל לדקור כלב חסר חשד ובוטח בסכין. אך הדבר התברר כבלתי אפשרי לחלוטין עבור הקתרים שעמדו על הפיגום: איש מהם לא שפך את דמו של יצור תמים - הם לוחמים, לא סדיסטים.
מסדר האחים מטיפים
יתרונותיו של דומיניק בחשיפת הקתרים הסודיים היו כה גדולים עד שבשנת 1214 הציג בפניו סיימון דה מונטפורט את "ההכנסה" שהתקבלה מבזילת אחת הערים "הכופרות". אחר כך קיבלו שלושה בניינים בטולוז. בתים אלה והכספים שהתקבלו מהשוד הפכו לבסיס ליצירת סדר דתי חדש של אחים -מטיפים (זהו שמו הרשמי של המסדר הדומיניקני) - בשנת 1216. ישנן שתי גרסאות של סמל מסדר הנזירים-מבשרים.
על זה מצד שמאל, אנו רואים צלב, שסביבו כתובות מילות המוטו: Laudare, Benedicere, Praedicare ("שבח, ברך, הטף!").
מצד שני - דמותו של כלב הנושא לפיד מואר בפיו. זהו סמל למטרה הכפולה של המסדר: הטפת האמת האלוהית (לפיד בוער) והגנה על האמונה הקתולית מפני כפירה בכל אחד מביטוייה (כלב). הודות לגרסה זו של מעיל הנשק, הופיע שם שני, לא רשמי, של צו זה, המבוסס גם על "משחק המילים": "כלבי האדון" (דומיני קנים). והצבע השחור -לבן של הכלב תואם את הצבעים של החלוקים המסורתיים של הנזירים בסדר הזה.
כנראה שזו הגרסה של מעיל הנשק שהפכה לבסיס האגדה על החלום ה"נבואי "של אמו של דומיניק, שתואר קודם לכן.
בשנת 1220, מסדר האחים מטיפים הוכרז בקבצנות, אך לאחר מותו של דומיניק, מצוות זו לא נשמרה לעתים קרובות, או לא נשמרה בקפדנות רבה מדי, ובשנת 1425 היא בוטלה כליל על ידי האפיפיור מרטין החמישי. אדון כללי, בכל מדינה יש סניפים של המסדר, שעומדים בראשם קדימות מחוזיות. בתקופת העוצמה הגדולה ביותר הגיע מספר מחוזות המסדר ל -45 (11 מהם מחוץ לאירופה), ומספר הדומיניקנים היה 150 אלף איש.
ההטפה הדומיניקנית של האמת האלוהית בהתחלה, כפי שאתה מבין, לא הייתה בשום אופן שלווה, והייתי מעיר על "דרשה" זו במילים מתהילים 37 של דוד המלך: "אין שלום בעצמותי בגלל שלי חטאים ".
כשאתה קורא על הזוועות המדהימות של אותן שנים, לא עולות בראשך דברי התפילה, אלא השורות הבאות (שנכתבו על ידי ט 'גרדיץ' בזמן אחר ובהזדמנות אחרת):
אלוהים ירחם עלינו החוטאים, קח אותנו למקדש הגבוה, ירדו לעזאזל
הכל לא ציית אלינו.
גלימות בהירות של מלאכים, כוחות של גדודי הקודש!
חרב הפונה כלפי מטה
אל עובי האויבים!
החרב הפוגעת בנועזות
בכוח הידיים האלמותיות
החרב הדוחקת את הלב
בכאב של ייסורים גדולים!
נשטף לעזאזל
הגולגולות שלהם הן הדרך!
אלוהים, זכור אותנו החוטאים!
אלוהים, נקם!"
ועוד:
תבוא ממלכתך, אדוני אלוהים!
שהחרב שלך תיענש, המלאך מיכאל!
שלא יישאר על כדור הארץ (וגם מתחת לכדור הארץ)
שום דבר נגד הכוח המפואר!"
בטולוז נלחמו האחים-מטיפים כל כך בעוז עם הכופרים עד שבשנת 1235 גורשו מהעיר, אך חזרו לאחר שנתיים. האינקוויזיטור גיום פליסון מדווח בגאווה כי בשנת 1234, הדומיניקנים מטולוז, לאחר שקיבלו ידיעות על כך שאחת הנשים שמתות בסמוך קיבלו "קונצלטום" (המקבילה הקטארית של טקס ההתייחדות לפני המוות), קטעו את ארוחת הערב החגיגית לכבוד את הקנוניזציה של הפטרון שלהם כדי לשרוף את אחו של הרוזן האומלל.
בערים אחרות בצרפת ובספרד האוכלוסייה הייתה עוינת כל כך כלפי הדומיניקנים עד שבתחילה העדיפו להתיישב מחוץ לגבולות העיר.
מלחמות אלביגניות ותוצאותיהן
המלחמות האלביגניות החלו במצור על בזייר בשנת 1209.
ניסיונותיהם של ריימונד-רוג'ר טראנקוול, אדון הצעירים של בזיירים, אלבי, קרקסון וכמה ערים "כופרות" אחרות להיכנס למשא ומתן לא צלחו: הצלבנים, שנטו לשדוד, פשוט לא דיברו איתו.
ב- 22 ביולי 1209 הטיל צבאם על מצייר. גישתם של תושבי העיירה ללא ניסיון קרבי הסתיימה בכך שצלבני הצלב שרדפו אחריהם פרצו בשערי העיר. אז אמר לכאורה המורשת האפיפיור ארנולד אמאלריק את המשפט שנכנס להיסטוריה: "הרוג את כולם, האל יזהה את שלו".
למעשה, במכתב לתמימות השלישית כתב אמאלריק:
"לפני שהספקנו להתערב, הם העבירו לחרב עד 20,000 איש ללא הבחנה לקתרים ולקתולים ובצעקות של 'הרוג את כולם'. אני מתפלל שאלוהים יזהה את שלו ".
מזועזע מהזוועות של "החיילים אוהבי המשיח", הורה צומח ריימונד טראנקבל להודיע לכל נתיניו:
"אני מציע עיר, קורת גג, לחם וחרב שלי לכל הנרדפים, שנותרים ללא עיר, גג או לחם."
מקום ההתכנסות של האומללים הללו היה קרקסון. ב- 1 באוגוסט 1209 הטילו עליו הצלבנים מצור, וניתקו אותו ממקורות מי שתייה.
לאחר 12 ימים ניסה האביר בן ה -24 התמים שוב להיכנס למשא ומתן, אך נלכד בבגידה וכעבור שלושה חודשים מת בצינוק של הטירה השנייה שלו-קומטל.
נותר ללא מפקד מוכר, קרקסון נפל יומיים לאחר מכן.
בשנת 1210, סיימון דה מונטפורט החליט לרדת להיסטוריה על ידי שליחת פייר רוג'ר דה קברט, אביר שאת טירתו לא יכול היה לקחת, 100 אסירים מושחתים מהעיר השכנה בראם - באוזניים ובאף מנותקים, ובעיוורון: רק אחד מתוכם, שאמור היה להיות מדריך, הצלבנית השאירה עין אחת. וריימונד השישי מונפורט הציע בנדיבות לפרק את הצבא, לפרק את ביצורי טולוז, לוותר על השלטון ולהצטרף לשורות ההוספיטלרים וללכת למחוז טריפולי בארץ הקודש.ריימונד סירב ובשנת 1211 הורחק שוב. רכושו של הרוזן, לשמחתם הרבה של הצלבנים, הוכרז מוחרם לטובת אלה שיכולים לתפוס אותו.
אך לריימונד השישי המתעתע היה בעל ברית חזק - פדרו השני הקתולי, אחיו של אשתו, מלך אראגון, רוזן ברצלונה, חירונה ורוסלון, אדון מונפלייה, אשר בשנת 1212 לקח את טולוז בחסותו.
הארגונאים, שהכירו מרצונו כוואסאל של האפיפיור חף מפשע השלישי, נמנע במשך זמן רב ממלחמה עם הצלבנים. הוא ניהל משא ומתן ונמשך כל עוד הוא יכול, אך עדיין נחלץ - למרות העובדה שבנו חיימה היה ארוסתו של בתו של סיימון דה מונטפורט, משנת 1211 הוא היה אצל הכובש, ועכשיו הוא היה בתפקיד של בן ערובה.
יחד עם בעל בריתו הארגוני, הרוזן ריימונד התנגד לצלבנים, אך הובס בספטמבר 1213 בקרב על מורה. בקרב זה מת פדרו השני, בנו ויורשו, חיימה, גיבור העתיד של הרקונקיסטה, היה אסיר במונטפורט. רק במאי 1214, בהתעקשותו של האפיפיור אינוקוסוס השלישי, שוחרר למולדתו.
טולוז נפלה בשנת 1215, וסיימון דה מונפורט הוכרז כבעלים של כל השטחים שנכבשו בקתדרלה במונפלייה. גם מלך צרפת פיליפ השני אוגוסטוס, שהוואסל שלו הפך למנהיג הצלבנים הזה, לא נכשל.
בינואר 1216, ארנולד אמאלריק שכבר הוזכר, מונה לארכיבישוף של נרבון, החליט שכוח רוחני הוא טוב, אך כוח חילוני הוא אפילו טוב יותר, ודרש שבועת ואסל מתושבי העיר הזאת. סיימון דה מונטפור, שלא היה מוכן לשתף אותו, הוצא על ידי מורשת האפיפיור היוזמת. הנידוי הזה לא עשה רושם על הצלבנים, והוא כבש את נרבון בסערה.
בזמן שהשודדים שיתפו את המועדונים שנגנבו זה מזה, הבעלים החוקי של המקומות הללו נחת במרסיי - ריימונד השישי, שנהרס על ידי מונטפורט טולוז מרד, ובשנת 1217 החזיר הרוזן כמעט את כל רכושו, אך ויתר על השלטון לטובת שלו. בֵּן.
וסיימון דה מונטפורט מת במהלך המצור על טולוז הסוררת מפגיעה ישירה מקליפת מכונת יידוי אבנים - בשנת 1218.
המלחמה נמשכה על ידי ילדים של אויבים ותיקים. בשנת 1224 גירש ריימונד השביעי (בנו של ריימונד השישי) את אמורי דה מונטפורט מקרקאסון, ואז, על פי המסורת הישנה והטובה, הוא הוחרם (בשנת 1225), אך בסופו של דבר רק המלך הצרפתי לואי השמיני, שכונה אריה, מי שסיפח את מחוז טולוז לרכושו. אולם זה לא הביא לו אושר: לא הספיק להגיע לטולוז, הוא חלה קשה ומת בדרך לפריז - באוברנה.
אמורי דה מונטפורט, לאחר שהעביר את החפצים שכבר אבדו למלך לואי השמיני, קיבל בתמורה רק את תואר נציב צרפת. בשנת 1239, הוא נלחם בסרצ'נים, נלכד בקרב על עזה, בה שהה שנתיים, נפדה על ידי קרובי משפחתו - רק כדי למות בדרך הביתה (בשנת 1241).
דומיניק דה גוזמן מת עוד קודם לכן - ב- 6 באוגוסט 1221. השעות האחרונות לחייו הפכו לנושא לציורים רבים, המתארים לעתים קרובות את כוכב הערב - הדומיניקנים האמינו שהם חיים בימי הסוף והם "עובדי השעה האחת עשרה" (הם ראו את יוחנן המטביל כ"הבוקר " כוכב"). כוכב זה במצחו של דומיניק הצטייר גם על ידי הדמיניקנית פרא אנג'ליקו 200 שנה לאחר מותו של מייסד מסדרתו - בחלק הימני התחתון של לוח המזבח "הכתרת הבתולה".
נכון לעכשיו, יש מדינה הקרויה על שם הקדוש הזה - הרפובליקה הדומיניקנית, הממוקמת בחלק המזרחי של האי האיטי. אך מדינת האי דומיניקה קיבלה את שמה מהמילה "יום ראשון" - ביום זה בשבוע התגלה האי על ידי משלחת קולומבוס.
בשנת 1244, המעוז האחרון של האלביגנים, מונטסור, נפל, אך הקתרים עדיין שמרו על השפעה מסוימת כאן. ההנחיות לאינקוויזיטורים אמרו כי ניתן לזהות את הקתרים על ידי לבושם הכהה העניים ודמותם הרגועה. מי לדעתך באירופה של ימי הביניים לבוש גרוע ולא סבל מהשמנה? ואילו שכבות מהאוכלוסייה סבלו הכי הרבה מהלהיטות של "האבות הקדושים"?
האחרון שנודע להיסטוריה של הקתרים ה"מושלמים " - גיום בליבסט, נשרף על ידי האינקוויזיטורים רק בשנת 1321. זה קרה בווילרוג'ה-תרמין. עוד לפני שיצאו הקתרים מדרום צרפת, הטרובאדורים: גוויראוט ריקייר, שנחשב האחרון שבהם, נאלץ לנסוע לקסטיליה, שם מת בשנת 1292. אוקסיטניה נהרסה ונזרקה לאחור, שכבה שלמה של התרבות האירופית הייחודית של ימי הביניים נהרסה.
אינקוויזיטורים דומיניקנים
לאחר שעסקו בקתרים, הדומיניקנים לא עצרו והחלו לחפש כופרים אחרים - בהתחלה "בהתנדבות", אך בשנת 1233 הם השיגו שור מהאפיפיור גרגוריוס התשיעי, מה שהעניק להם את הזכות "למגר את הכפירות. " עכשיו לא היה רחוק לפני הקמת בית דין קבוע של הדומיניקנים, שהפך לאיבר האינקוויזיציה האפיפיורית. אך הדבר גרם לזעזוע בקרב ההיררכים המקומיים, שניסו להתנגד לפגיעה בזכויותיהם על ידי הנזירים שהגיעו משום מקום, ובמועצה בשנת 1248 היא הגיעה לאיומים ישירים על הבישופים המשעממים, שהאינקוויזיטורים האפיפיורים יכלו כעת, במקרה של אי ציות להחלטותיהם, אסור להיכנס לכנסיות שלהם … המצב היה כל כך חריף שבשנת 1273 עשה האפיפיור גרגוריוס ה 'פשרה: האינקוויזיטורים ורשויות הכנסייה נצטוו לתאם את פעולותיהם.
האינקוויזיטור הגדול של ספרד היה גם הדומיניקני - תומאס טורקמדה.
בן זמנו, הדומיניקני הגרמני ג'ייקוב ספרנגר, פרופסור ודיקן מאוניברסיטת קלן, חיבר את הספר הידוע לשמצה "הפטיש של המכשפות".
"עמיתו", האינקוויזיטור הגרמני יוהאן טצל, טען כי משמעות הפינוקים עולה אפילו על משמעות הטבילה. הוא זה שהפך לדמות האגדה על נזיר שמכר לאביר מסוים סליחה על חטא שהוא יעשה בעתיד - חטא זה התברר כשוד של "סוחר השמיים".
הוא ידוע גם בניסיון לא מוצלח להפריך את 95 התזות של לותר: הסטודנטים של ויטנברג שרפו 800 עותקים של "התזות" שלו בחצר האוניברסיטה.
נכון לעכשיו, לאינקוויזיציה האפיפירית יש שם ניטרלי "קהילה לתורת האמונה", ראש המחלקה השיפוטית של מחלקה זו, כמו בעבר, יכול להיות רק אחד מחברי מסדר האחים מטיפים. שניים מהעוזרים שלו הם גם דומיניקנים.
הדומיניקנים כל כך שונים
הקוריה הכללית של הדומיניקנים נמצאת כעת במנזר הרומי סנט סבינה.
במהלך קיומו, מסדר זה העניק לעולם מספר עצום של אנשים מפורסמים שהשיגו הצלחה בתחומים שונים.
חמישה דומיניקנים הפכו לאפיפיורים (חף מפשע, בנדיקטוס ה -16, ניקולס החמישי, פיוס החמישי, בנדיקטוס ה -13).
אלברטוס מגנוס גילה מחדש את יצירותיו של אריסטו לאירופה, וכתב 5 מסות על אלכימיה.
שני דומיניקנים הוכרו על ידי אדוני הכנסייה. הראשון בהם הוא תומאס אקווינס, "הרופא המלאכי", שיצר "5 הוכחות לקיומו של אלוהים". השנייה היא הנזירה בעולם, קתרין מסיינה, האישה הראשונה שהורשתה להטיף בכנסייה (לשם כך נאלצה לשבור את איסור השליח פאולוס). הוא האמין שהיא, בעקבות דנטה, תרמה להפוך את השפה האיטלקית לשפה ספרותית. היא גם שיכנעה את האפיפיור גרגוריוס ה -16 לחזור לוותיקן.
הדומיניקנים היו המטיף הפלורנטיני המפורסם סבונארולה, ששלט למעשה בעיר בשנים 1494-1498, ציירי הרנסנס הקדום פרא אנג'ליקו ופרה ברטולומאו, הפילוסוף והסופר האוטופי טומאסו קמפנלה.
המיסיונר מהמאה ה -16 גספר דה קרוז כתב את הספר הראשון על סין שיצא לאור באירופה.
הבישוף ברטולומה דה לאס קאסאס הפך להיסטוריון הראשון של העולם החדש, והתפרסם במאבק על זכויות האינדיאנים המקומיים.
הנזיר הדומיניקני ז'אק קלמנט נכנס להיסטוריה כמתנקש של המלך הצרפתי הנרי השלישי מוולואה.
ג'ורדאנו ברונו היה גם הוא דומיניקני, אך הוא עזב את הפקודה.
הנזיר הדומיניקני הבלגי ז'ורז 'פאר זכה בפרס נובל לשלום על עבודתו בסיוע לפליטים בשנת 1958.
בשנת 2017 כלל המסדר 5,742 נזירים (יותר מ -4,000 מהם כוהנים) ו -3,724 נזירות. בנוסף, חבריה עשויים להיות אנשים חילונים - מה שנקרא שלישוני.
