קרוב לוודאי שקוראי TOPWAR יזכרו את המאמר על הנסיך אלכסנדר נבסקי, שעסק במיתוסים שנוצרו על ידי תעמולה סובייטית סביב שמו, כולל אפילו מאמר המערכת של פראבדה מיום 5 באפריל 1942. כעת מתנהלות מחלוקות סביב אישיותו של גרוזני, וזה לדעתי הדבר המוזר ביותר, קרמזין, שהתייחס אליו בזהירות רבה, והיסטוריונים אחרים בכמות גדולה מואשמים, אם כי, שוב, אותו כתב עליו קליצ'בסקי אין אמצעים בנימה פיורטיבית … וזאת למרות העובדה שבאינטרנט יש היום את הטקסטים של דברי הימים, וההרצאות של קליוצ'בסקי, וכל כתביו של כרמז'ין, והמכתבים של איוון האיום למלכת אנגליה אליזבת - הכל שם. אבל יש גם אנשים שמאוד אובססיביים ל"איום המערב על רוסיה ", ודומים מאוד לסגן ר'בסקי מ"הוסאר בלדה": "גם זה לא קרא את הרומן! הקפד לקרוא, שרמן! " בינתיים, אישיותו של איוון האיום גורמת למחלוקות בחברה רק מכיוון שהחברה הזו פשוט עצלה מכדי ללמוד את כל זה. בקאנסק, למשל, אפילו חובב מסוים הקים לו אנדרטה משלו בצורה של … יתד עקוב מדם. יש האומרים - יש צורך באנדרטה, אחרים - לא. איך להיות ולמה הכל כל כך … "כואב מאוד"?
"מלך, רק מלך!"
כי הפעם לא רק דעות התנגשו, אלא שני מיתוסים שכואבים לשניהם להיפרד. מה הם המיתוסים האלה?
יש רק שניים מהם, מגנים וליברליים, אך לשניהם יש היסטוריה ארוכה ולכן כבר רכשו את עוצמת המסורת, וקשה מאוד להילחם נגד מסורות. אגב, אפילו היסטוריון סובייטי כזה כמו מיכאיל פוקרובסקי הזהיר מפני ערבוב ההיסטוריה עם הפוליטיקה, ועל זה בדיוק חוטאים אוהדי שני המיתוסים הללו. וברגע שקצת "התלקחות", והאנדרטה לאיוון האיום באורל הפכו לנתיך כזה, "נחצו חרבות", כלומר תפיסת העולם. ובכן, הסיבות להבדל בתפיסות העולם במדינה אחת אחת יידונו בסוף. לעת עתה, בואו נתאר את המהות של כל אחד משני המיתוסים הללו. נתחיל מהליברל, כי בשביל מה, אם לא למען החופש, אנשים נלחמו במחסומים במהלך שנות המהפכה הצרפתית הגדולה וב -1905, והמיתוס הזה הכחיש לא רק את כבודו של איוון האיום כצאר. הוא ראה במדינתנו עריצות, סבלם של האנשים לאין שיעור, וראה ב"מערב הדמוקרטי "מודל, בו" אפילו הרחובות בבוקר נשטפים בסבון נוזלי ", כפי שאחד העיתונים כתב במרירות בי. פנזה הציל את אלוהים, בעוד שבעיתוני מוסקבה על כך נזכרו הקוראים ללא הרף. מדוע בתחילת המאה העשרים הם שטפו את המדרכות שם בבקרים, ובסבון, יסופר גם קרוב יותר לסוף, אבל עכשיו בואו נסתכל על המסקנות הכלליות מהמיתוס הזה: איוון האיום הנורא, מה להסתכל שכן, מטורף, זקן, איש ליברטי, מטורף מדמם, במילה אחת, רק כדי להפחיד ילדים כאלה.
כס השנהב. שריון הקרמלין.
השני לא שונה ממנו בהרבה, מכיוון שזה האנאגרם שלו. זהו מיתוס מגן, שעיקרו הוא שאיוון האיום הוא כלי של כל הסגולות שאפשר להעלות על הדעת ובלתי נתפס, שהיה חכם, חד משמעי, לא עשה שום דבר רע ולא יכול לעשות שום דבר אפריורי, הצאר, שניצח את כולם, נתן לכל האחיות עגילים ובאופן כללי היה "אביר ללא פחד או נזיפה". אני לא יכול להאמין לא למיתוס הזה ולא לזה, כי אנשים כאלה פשוט לא קיימים. אבל … שני המיתוסים כבשו את התודעה ההמונית בחוזקה, והעיפו על מזמן את איוון האיום האמיתי.בהתאם לכך, הדיון על האנדרטה מתנהל בדיוק מנקודת מבטם של שני המיתוסים הללו.
אנדרטה למתנחל הראשון בפנצה.
אך לפני שנדבר על האנדרטה בשבילו, ברצוני לומר מעט על אנדרטת פנזה שלנו - "אנדרטת ההתנחלות החלוצית", שבעיר שלנו פשוט נקראת "איש עם סוס". היא הועלתה עוד בתקופה הסובייטית, ואיך שהועלתה היא אפוס שלם, הראוי לסיפור נפרד. אבל עכשיו אנחנו לא מדברים על זה, אלא על "למה הוא אנדרטה". וזוהי אנדרטה לאותם מתנחלים שעל פי צוו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ 'השקט, כלומר רומנוב, בשנת 1663 הם הגיעו לכאן יחד עם הריטרים והקוזקים ו"לימדו לבנות עיר ". היום זה מקום נעים למפגשים, דייטים, נחמד פשוט לעמוד ולהביט למרחקים, ואף אחד לא חושב למה איכר עם מחרשה הניצב ליד סוס מחריש צריך שיא עם דגלון, אם כי האנדרטה עצמו מעטר את השיא הזה. לדעתי, האנדרטה תרוויח רק אם יהיו שלושה "מתנחלים ראשונים": החזר על הרכיבה על סוסים, שכן אלה הם הריטרים שנשלחו לשמור על המבצר החדש שנבנה. ואם אין שום דבר ללא רצועה, אז שיהיה קוזאק. אחר כך איכר עם חריקה, כיוון שהממשלה הצארית נתנה חריקה וסכום כסף מסוים למתנחלים הראשונים על רכישת ו … אישה, כמו בלעדיה. אחרי הכל, הייתה צו לאחר מהומת הנחושת של 1662 לשלוח את הנשים שנתפסו על עניבת נחושת ל"ערים "רחוקות, ופנזה בשנת 1663 הייתה רחוקה" רחוק ". אבל שלוש חתיכות זה … הרבה כסף. לכן יש לנו רק חלוץ אחד.
אז אם אדם קשור למקום כלשהו, אז למה שלא תהיה לה אנדרטה שם?! גרוזני הוא זה שהורה על בניית אורול, גם אם מאוחר יותר העיר המודרנית צמחה ממבצר אחר. אבל העובדה היא העובדה. ויש מישהו שאחראי עליו, ואם כן, למה לא להתהדר באנדרטה? נכון, מבחינה היסטורית זה היה מתאים יותר לצאר מיכאיל פדורוביץ ', כיוון שהנשר הנוכחי הוא יצירתו, אבל … אם לא מיכאיל, אז לפחות איוון האיום, למה לא.
מצד שני, מבחינת ההיסטוריה והמדינה הרוסית, יהיה הרבה יותר נכון להקים אנדרטה לגרוזני בקאזאן. ואכן, בשנת 1552 לקח באופן אישי חלק במערכה של החיילים הרוסים וסיכן את חייו במהלך התקיפה בקאזאן, וכתוצאה מכך עשרות אלפי פולוניאנים רוסים השתחררו מעבדות. הכשרון הזה קשור בבירור לאישיותו של המלך. הוא היה במערכה, לקח חלק באימוץ החלטות צבאיות, שם את חייו על הקו, שכן היה רגע כזה שהוא יכול למות שם. לכן, יהיה נכון יותר לשים אותו שם. אבל … תחת הסובייטים היינו סובלניים כלפי הבנדרה האוקראינית ו"אחי היער ", אנחנו סובלניים כלפי תושבי קזאן של היום, כי אולי הם גם לא אוהבים אנדרטה כזו, ו … למה זה הכרחי" שם " ? עם זאת, בנוסף לקזאן, איוון הרביעי גם לקח את פולוצק וערים רבות אחרות של ליבוניה, שם קץ למסדר ליבוני, כלומר הוא נקט מדיניות חוץ פעילה מאוד במזרח ובמערב.
החתונה לממלכת איוון האיום. הספר האנאליסטי הצידי של הספר. 20 עמ '283.
עם זאת, אם מדברים על תוספות ל"ארץ הרוסית ", אזי צריך להקים את האנדרטה גם לסבו, איוואן השלישי, שיצר את המדינה הרוסית ככזו, שדרך אגב, כונתה אותה" אימתנית "בעיני רבים. התקופה ההיא. אז יתכן מאוד שנחכה לאנדרטה זו, ולא סתם בשום מקום, אלא בעיר הבירה מוסקבה עצמה.
כעת נעבור מענייניו הצבאיים של הצאר הצעיר לפעילותו החינוכית. בתקופת שלטונו של איוון הרביעי החלה הטיפוגרפיה ברוסיה, ואף הוקם בית דפוס ממלכתי. אגב, בקאזאן הציוד של בית הדפוס פשוט לא יכול היה להסתדר בלי צו הצאר, אז כאן תפקידו היה חיובי בלבד.
עיירות ומבצרים נבנו גם תחתיו, ותותחים רבים ורבים נשפכו, ולא רק רבים, אלא כל כך הרבה, עד שטיילים מארצות אחרות כתבו שמעולם לא ראו כל כך הרבה בשום מקום (ראו פרטים נוספים: ארטילריה V. Shpakovsky " חריגות "//" מדע וטכנולוגיה "מס '6 (109), 2015).
הנה רק "בשביל סנקה הכובע התאים לו?" אכן, מאז תקופתו של חאן טוחטאמיש, האויבים לא לקחו את מוסקבה, אך הנה הם לקחו אותה, ואף שרפו אותה, ו"השומרים הנאמנים "של דבלט-גריי פשוט מצמצו. כן, אז הוא הוציא אותם להורג בגלל זה, אבל … הוא גם הוציא להורג את מי שלקח את קאזאן, ואם הוא לא היה מוציא להורג? ובכן, בסופו של דבר, איוון האיום איבד את מלחמת ליבוניה! גם ההסכם עם חבר העמים וגם ההסכם עם שבדיה לא היו רווחיים עבור רוסיה! איוונגורוד, ים, קופורי - רק בנו של איוון הרביעי פיודור איבנוביץ 'ניצח אותם בחזרה. ומה הכוונה בתשחץ? שוב, אחרי הכל, דם הלוחמים נשפך, ולוחמינו הם גם לעתים קרובות מאוד חרשים … למרות שמצד שני, זה יתרון ברור מבחינתו, כי אנחנו יודעים מה התברר מאוחר יותר, אחרי הכל, הצאר איוואן הרביעי הוא זה שיצר את צבא סטרלצי, שבעתיד, עד פיטר עצמו, שירת נאמנה את המדינה הרוסית.
ובהמשך, עוד יותר, יש לנו בדיוק את הסיבה שבגללה שני המיתוסים שלנו מנוגדים יותר מכל - האופריצ'נינה. המיתוס הליברלי טוען כי בדרך זו יצר איוון האיום את אב הטיפוס של ה- NKVD. אבל זה אותו דבר כמו לטעון שפיטר הראשון יצר את המתחם הצבאי-תעשייתי. בשני המקרים, יש דמיון, אבל … יש לקחת בחשבון את הזמן, וחוץ מזה, לפעול לא עם פרטים, אלא עם אותם גנרלים שאינם משתנים עם שינוי הפרטים. ומה זה? וזו הבעיה של סיבוב עובדים! החולצות תמיד רוצות להישאר היכן שהן. זה היה המצב מאז התקופה הפליאוליתית. אבל … ללא זרם של דם טרי, האליטה מתפוררת, מאבדת את אחיזתה, והמדינה שהיא מובילה הופכת … לשלל המלחמה של שכנותיה.
אז ברוסיה היו רק כמה עשרות משפחות בויאר ונסיכות, מהן אפשר היה להתקבל אנשים לדומא בויאר, ולסדר את הראש. אולם עם הזמן זה לא הספיק. שטף כוח האדם הטרי ירד בחדות. הבנת האליטה במשימות מבנה המדינה הובילה לסכסוכים ולבגידה מוחלטת.
כאן נולד "המגרש" ("אופריך" - "למעט"). זה היה הבסיס למערכת שלטון מקבילה, וליצירת "אליטה מקבילה" המבוססת על נאמנות אישית למלך. זה כבר קרה בהיסטוריה. משהו דומה, ואפילו עם העברת הבירה והתקרבותם של אנשים שלא נולדו, הומצא בתקופתו על ידי פרעה אחנתן - מחבר המהפכה הדתית לוחמת השמש במצרים העתיקה. כך גם לואי התשיעי, בהסתמך על עצת הספר והמלך … התליין, כך שאיוון האיום אפילו לא העלה שום דבר חדש, רק שהכל התאים להיקף המדינה, ולכן זה נראה (וזה היה!) משמעותי מאוד.
אבל ניהול ללא צבא אינו ניהול. מכאן החרמת קרקעות, הדחקות נגד אותם נציגי האליטות המתנגדים בעליל ו … בחירת והצבת כוח אדם, בדמות אנשים כמו מליוטה סקוראטוב - "לא יאכזבו אותך". כל זה הרס את האיזון בחברה, כלומר, הדבר הגרוע ביותר שיכול לקרות קרה.
לא, לא הצאר איוון וסיליביץ 'הוא שהוציא להורג את ה"מיליון ", אלפים, ואז תוך כמה שנים והכל בתוך עשרות - או חמישה או שש אלפים איש. זה לא מספיק לנו. לאותה תקופה ברוסיה, זה הרבה! אחרי הכל, זה היה אמצעי מאבק פוליטי, עד לאותו זמן לא ידוע במדינה הרוסית! מאז תקופתם של הנסיכים הראשונים, זה לא קרה ברוסיה, ואז פתאום זה התחיל משום מקום. כן, הנסיכים הכניסו זה את זה למרתף, והרגו, והתעוורו, נחנקו ונרדפו, אך בהיקף כזה, באותה תקופה, רצח, מעל לכל, של אנשים אצילים, היה פשוט מדהים.
והנה שאלה מעניינת, מאיפה כל זה הגיע? ממעמקי טבעו המקולקל של איוון, אשר בילדותו קיבל יותר מטראומה פסיכולוגית אחת, או היכן עוד? סביר להניח … "משם", כיוון שבראשות איוון הרביעי יצרה רוסיה קשרים אינטנסיביים עם שבדיה, חבר העמים, גרמניה ואפילו עם אנגליה הרחוקה. אבל באותו הרגע היו מלחמות דת באירופה. הקתולים שחטו פרוטסטנטים, ופרוטסטנטים קתולים.גם בלי מלחמה! באמריקה, במושבות, טבחו הספרדים ביישוב הצרפתי ההוגנוטי. "הם נהרגו לא כצרפתים, אלא ככופרים", הכריזו הספרדים. הצרפתים נקמו שרפו את הכפר שלהם, ותלו את האסירים: "הם נתלו לא כמו הספרדים, אלא כאנסים ורוצחים!" כאלה היו החיים "שם".
ועוד לפני תחילת ההוצאות להורג ההמוניות "באופריצ'נינה של הצאר איוואן" אירע טבח בוואסי בצרפת, אריק ה -14 הוציא להורג רבים מאצילים שלו, אבל באנגליה הייתה מרי הדמים. כלומר, עמנו - ובעיקר הצאר עצמו, למד שזה אפשרי. ואם כך הם עושים זאת "שם", מדוע שלא נשתמש באמצעים דומים? לאיוון צ'אפיגין יש רומן היסטורי נפלא "סטפן ראזין", המוערך מאוד על ידי מקסים גורקי. הוא מכיל הרבה התייחסויות למסמכים היסטוריים, כלומר, הוא לא כתב מהראש שלו, ויש ביטוי אינדיקטיבי: "אנחנו לוקחים מידה מעבר לים, - שם אנשים מעונים ונשרפים חזק משלנו …" וגם זה באמת היה כך. בשטחה של גרמניה והולנד בימי הביניים, אפילו הוועדות מיוחדות נוצרו כדי לבדוק את האוכלוסייה אחר עקבות של פדיקציה. אפילו המשרה הגבוהה ביותר לא שמרה מעונש על מעשי סדום - ולכן היא ערפה את ראשו של נשיא הולנד גוסווין דה ווילד.
על רקע זה, עונש כנסייה, קפדני ככל שיהיה, אינו נראה כעונש כה חמור. היחס הסובלני יותר של המוסקובים לחטא סדום צוין לא פעם בהפתעה על ידי מטיילים זרים רבים, כולל סיגיסמונד הרברשטיין. הערות מסע רבות מזכירות כי חטא סדום היה נושא למגוון רחב של בדיחות ולא נחשב למשהו חטא לחלוטין. עבור זרים, זה היה פרוע - נזיפה בצחוק של הסגן, שבמולדתם ניתן עונש מוות! וזה לא מפתיע שזרם המידע הלך לא רק מאיתנו למערב, אלא גם מהמערב אלינו. קראת את מכתבי הצאר למלכה אליזבת: השקפתו הרחבה, ידע טוב בענייני חוץ, התבוננות - "מדוע החותמות על כל מכתביך שונות?"
ובכן, אז יצא כמו תמיד. האליטה החדשה רצתה להשוות עם הישנה. אבל לא האינטליגנציה והניסיון, היא הזניחה זאת, מאחוריה הריבון "שלה". לא! עוֹשֶׁר! כלומר, האופריצ'ניקים של הז'מצ'ינה החלו לשדוד בגלוי, אולם צבא האופריצ'נינה לא יכול היה להתמודד עם האויבים בכוחם ללא צבא הזמסטבו. הצאר ביטל אותו בשנת 1572. אבל כבר היה מאוחר מדי, כפי שכבר צוין, השלום החברתי במדינה נסדק ועמוק מאוד.
פרסון איבן האיום מאוסף המוזיאון הלאומי של דנמרק (קופנהגן), סוף המאה ה -16 - תחילת המאה ה -17.
כתוצאה מכך, תקופת שלטונו של איוון הרביעי הסתיימה בהפסדים דמוגרפיים, במיוחד באזורים הצפוניים, הכלכליים והטריטוריאליים, אף ששטח השטח הכולל גדל. מכה נפגעה על המוניטין של המדינה - "דבלט -גיריי שרף את מוסקבה", הכנסייה, מה שלא קרה הרבה זמן. במילה אחת, איוון האיום לא הצליח "לסדר" את האליטה. טוב שלפחות העובדה שאנשים מתעייפים מהכל והאדם שנותן להם רגיעה מלחץ מופרז נאהב ומכובד. שליט כזה עבור רוסיה היה בנו של איוון האיום, שבמסגרתו המדינה התאוששה מעט מההשלכות של מעשים גדולים ושוב הייתה מוכנה לאתגרים הבאים של "המודרניות". ובכן, "דם טרי" בכל זאת נשפך לאליטה, הכי בלתי נשכח נרדם באדון, כך שמשרעת המטוטלת ההיסטורית רכשה תדר נדנדה הרבה יותר מקובל.
כלומר, בין אם מישהו אוהב את זה ובין אם לאו, אישיותו של הצאר איוון מורכבת מאוד, סותרת וטראגית. ליצור ולראות איך מה שעשית מתפורר לאבק, לעשות טוב ולראות כיצד אלה שהרוויחו ממך בוגדים, הבוגד הנאמן, חסר השורשים, שנדמה שהכל ניתן לך - הם יוצאים החוצה של רצון והשתוללות, עבדים מורדים, במילה אחת, הוא נשא מעמלים לאין שיעור, ואז ואלוהים עם מצוותיו ועונשו של אלוהים, במילה אחת … הכל, כמו בסרט: "בין מלאך לשד".
