בשנה הראשונה של כורש מלך פרס, בהגשמת דבר ה 'מפי ירמיהו, עורר ה' את רוחו של כורש מלך פרס, והוא ציווה להצהיר בכל ממלכתו, מילולית ובתוך כְּתִיבָה:
כך אומר כורש מלך פרס: כל ממלכות הארץ ניתנו לי על ידי אדוני אלוהי השמים, והוא ציווה עלי לבנות לו בית בירושלים, אשר ביהודה.
מי שנמצא בך, מכל עמו - שאלוהיו יהיה עמו, - ויילך לירושלים אשר ביהודה, ויבנה את ביתו של ה 'אלוהי ישראל, אותו אלוהים הנמצא בירושלים …"
(הספר הראשון של עזרא 1-3)
שליטים גדולים. היום ה"גדול "הבא שלנו הוא השליט הפרסי כורש. יתר על כן, בהשוואה לאותם רעמסס, יש לו הרבה יותר סיבה להיקרא כזה. למעשה, הוא רק נלחם ובנה, היו לו ילדים רבים. תחתיו החלה התרחבות תרבותית מצרית למדינות שכנות … יותר ותו לא בעל משמעות מיוחדת. נכון, הביוגרפיה של כורש ידועה לנו בעיקר מה"היסטוריה "של הרודוטוס, כתב עליו ההיסטוריון היווני הקדום קטיאס, במאה החמישית לפני הספירה. NS. שהתגורר בחצר של השליטים הפרסיים, וזה, באופן כללי, הכל. אם כי, הוא מוזכר שוב ושוב בברית הישנה, אולם יש לכך גם סיבות חשובות. אבל אם לגבי פרעה רעמס במקום שבו זה לא כתוב, יש מעט מאוד מקורות כתובים מקוריים המספרים על חייו של כורש. עם זאת, יש גליל קרמי מאסיבי שעליו מפורטים אבותיו של כורש, ניצחונותיו ומעשיו הרחמים, וכמה מסמכים בבליים. אף על פי כן, אפילו המידע הדל ביותר הזה מאפשר לנו להאמין שכינויו "כביר" הגדול כורש השני לא היה לחינם.
ידוע כי כורש היה בנו של קמביס הראשון מהשושלת האכמנית, צאצא ממנהיגי שבט הפאסרגדים הפרסי, שליטי העיר אנשן. בכל מקרה, כורש עצמו כינה את אבותיו "מלכי אנשן", ואף הדגיש זאת שלוש פעמים:
"אני כורש … בנו של קמביס, המלך הגדול, מלך העיר אנשן, נכדו של כורש, המלך הגדול, מלך העיר אנשן, צאצא של טייספ, המלך הגדול, מלך העיר אנשן ".
ברור שכותרת זו, משום מה, הוסיפה לה משמעות.
ילדותו של סיירוס היא אגדה מוצקה, ראויה למדי לשימוש בסרט היסטורי, אם כי אפילו תאריך לידתו המדויק אינו ידוע. ובכן, אם לא בדיוק, אז בין 600 ל -590 לפני הספירה. NS. סביר להניח שהוא נולד. ואז קרה שמלך מדיה, אסטיאג'ס, ניבא כי בתו תוליד בן שיהפוך לשליט רב עוצמה, אך הכי חשוב, ימנע ממנו את כס המלוכה.
אז החליט אסטיאג'ס להינשא לה לפרסי, ולא לחציון, אך הוא חשב שאין לו מה לחשוש אם ילדה בת, וכאשר ילדה בן, הוא הזמין אותה למקומו. ואז הורה לאציל שלו גארפגו לשאת את הילד להרים ולזרוק אותו לטרוף חיות טורפות. עם זאת, נאמר אם אתה רוצה להיות בטוח בכל דבר עד הסוף - עשה זאת בעצמך. יכולתי לאחוז בו ברגל ובראש בפינה - אף אחד לא היה אומר מילה למלך. אבל, ככל הנראה, הוא לא יכול. אבל גרפגוס גם איבד את הלב, נתן את הילד לאסטייגס הרועה-העבד והפקיד בידיו את העניין הלא נעים הזה. והוא שוב לא מיהר בכל כוחו למלא את פקודת אדוניו, אלא נשא אותו הביתה, שם בדיוק באותה עת לאשתו נולד … ילד מת. הם ראו בכך את אצבע הגורל: הלבישו את הילד המת בבגדיו של נכדו של אסטיאג'ס ונשאו אותם להרים, ועטפו את הצאצא המלכותי בסמרטוטים של קבצנים.יתר על כן, הרפגוס לא האמין לעבד במילה שלו, אלא שלח את האנשים הנאמנים לבדוק את דבריו, ואם נשאר שם משהו, אז תקבור אותו, מה שנעשה. כך עברה ילדותו של שליט אסיה העתידי בין עבדיו של המלך אסטיאגס. ואז הכל קרה כפי שהיה צריך לקרות במוקדם או במאוחר.
בגיל עשר, תוך כדי משחק עם הילדים, נבחר סיירוס הצעיר למלך. ואז הזמנים היו פשוטים וילדי האצילים שיחקו עם ילדי עבדי המלך. ובנו של חציון אצילי מסוים, שהשתתף במשחק, לא ציית לו. וכורש, בלי לחשוב פעמיים, היכה אותו. כאילו, יש להקשיב למלך! הילד התלונן בפני אביו, והוא הלך להתלונן באסטיאגס. הוא הורה להביא אליו את סיירוס, הביט בו ומיד הבין שלפניו הנכד שלו, יש בו דמיון משפחתי כה גדול. מטבע הדברים, תחת איום העינויים, הרועה גילה הכל, וכך למד אסטיאג'ס את האמת. והוא לא חשב על משהו טוב יותר מאשר להעניש את גארפג על ידי התייחסות לבנו שלו בבשר, בן גילו של כורש ושהוא הזמין "בחן" לבוא לארמון "לשחק עם הנסיך". מיותר לציין שאחרי זה, בדמותו של הרפגוס, אסטיאג'ס רכשה אויב עז, שימרה טינה קטלנית כלפי הצאר. ואז הוא שוב פנה אל הקוסמים: האם הוא עדיין בסכנה מכורש. או ששוב ריחמו על הילד, או שבאמת חשבו כך, אך ענו כי מאחר שכורש כבר נבחר למלך בעת משחק עם הילדים, הסכנה עבורו, אסטיאג'ס, אינה קיימת עוד. לאחר מכן, הוא נרגע ושלח את נכדו לפרס להוריו האמיתיים.
עם זאת, יש גם גרסה כזאת שסיירוס הוא בנו של שודד, אבל אז הוא קם, כשהוא בשירות אסטיאג'ס. עם זאת, שמותיהם של אסטיאגס, גרפגוס וכורוס מופיעים בכל הגרסאות של מוצאו. אז, ככל הנראה, כמה אירועים אמיתיים היו קשורים אליהם באופן הדוק, שהפכו מאוחר יותר לאירועים אגדיים.
באופן כללי, כך או אחרת, אך כורש הפך למנהיג השבטים הפרסיים, החל להילחם ולתפוס אדמות שכנות. יתר על כן, קסנופון, ההיסטוריון היווני של המאה החמישית - המחצית הראשונה של המאה ה -4. לִפנֵי הַסְפִירָה למשל, בעבודתו "Cyropedia" דיווח כי כורש היה ידיד עם הנסיך הארמני טיגראן, ולאחר מכן הוא, יחד עם חייליו, השתתף באופן פעיל בקמפיינים של סיירוס.
והרפגוס, הניזון מבשר בנו, המשיך בינתיים בפעילותו הבוגדנית הסודית. והוא ששכנע את סיירוס לתקוף את ממלכת אסטיאג'ס, כשהוא מבטיח תמיכה מבפנים. הרודוטוס כותב ישירות כי הסיבה למלחמה בין כורש לאסטיאג'ס הייתה מזימתו של הרפגוס, שמשך אליה מדינים אצילים רבים, שאינם שבעי רצון מהעריצות של אסטיגס, ולאחר מכן הסיתו את כורש להתקומם.
שני המקורות היווניים והבבליים מציינים פה אחד כי כורש נלחם נגד התקשורת במשך שלוש שנים ולבסוף ניצח. כרוניקה של נבונידוס משנת 550 לפני הספירה NS. מדווח כי צבא אסטיאגס מרד ובגד בו בפני כורש, שלקח את בירת המדיה, אקבטנה, ובזז אותה.
אחר כך הכריז על עצמו כמלך פרס והן על מדיה, אך התמודד עם אסטיאגס השבוי בעדינות רבה, ואף הפך אותו למושל אזור אחד חסר חשיבות. יתר על כן, הוא נהג בחוכמה רבה עם המדים שנכבשו. הוא לא השפיל ושעבד אותם, אך הכריז שהם שווים לפרסים, כך שאנשים לא הבחינו בהבדל רב. יתר על כן, זה היה מהמדיים שהכובשים שאלו את מערכת הממשל הממשלתית.
היכן בכוח, שם באמצעות בריתות צבאיות, כורש הרחיב במהירות את ממלכתו החדשה, ו … כאן התגלתה הממלכה הלידית של המלך קרוזוס בדרך להתרחבותו, שאנשים אפילו אמרו את עושרו. לדברי הרודוטוס, זה היה קרוזוס שהתחיל את המלחמה עם כורש. קרב מכריע התרחש ממש ליד חומות בירת לידיה - סרדיס, וכורש שוב חייב את ניצחונו בו להרפגוס, שהמליץ לשים את החיילים הפרסים על גמלים. לידיה הייתה מפורסמת בזכות הפרשים שלה, אבל סוסים מפחדים מגמלים, כך שההתקפה הלידית נכשלה. בלחץ הפרסים, הם נאלצו לסגת לסרדיס ולהסתגר שם באקרופוליס.עם זאת, הפרסים לקחו אותו לאחר מצור של 14 יום.
כורש וקרוזוס חסכו, וכדאי לציין שבדרך כלל היו רחמנים כלפי המלכים השבויים. והוא גם התייחס העמים הנכבשים כהוגן. לכן, לאחר שכבש את אסיה הקטנה כולה אחרי הממלכה הלידית ודיכא את ההתקוממות של מדינות העיר היווניות שם, הוא לא הכניס אותן לתבוסה מוחלטת, הוא הטיל כבוד רק לאלה שהתנגדו, וקיבל מרצונם את מי שנכנעו. לתוך ממלכתו באותם תנאים שבהם צייתו לקרוזוס. … על נאמנותו, סיירוס העניק להרפגוס לשלוט בלידיה, ובתורשה, עם הזכות להעביר לילדיו!
ואז הגיע תורה של בבל ליפול, שלא הצילו לא החומות ולא המים של שני הנהרות. מלך בבל נבונידוס נכנע לכורש ונשלח לכרמניה המרוחקת במזרח איראן, שם מת. לתושבי בבל הבטיחו באופן מסורתי את הפגיעות של בתיהם ורכושם, והבבלים, כבעבר, תפסו עמדה דומיננטית במנגנון המדינה, והכהונה בדרך כלל לא הבחינה בהבדל בין השלטון הישן לבין החדש. עצם כוחו של כורש בבבל כשלטון זר לא נחשב גם הוא, שכן הוא קיבל אותו "מידיו של האל מרדוק", כשהוא מופיע לטקסים עתיקים, שנחנכו באופן מסורתי.
תפיסת בבל עשתה רושם כה חזק עד שכל מדינות המערב עד לגבולות מצרים ממש, כלומר סוריה, פלסטין ופניציה, החליטו להכיר בכוחם של הפרסים מרצונם. פניציה התעניינה במיוחד ביציבות המבוססת, שבגללה כבישים בטוחים פירושו אפשרות לסחר מוצלח עם כל המדינות השכנות.
The Jews, whom King Nebuchadnezzar once took to Babylon, Cyrus allowed to return to Palestine and rebuild the Jerusalem temple, as reported by the “Book of Ezra” (1 Ezra 5, 6). הוא גם בנה מחדש את הצידון הפיניקי, שנהרס על ידי Esarhaddon, שהפך לנמל ימי חשוב.
מעניין שבזמן זה הופיע מסמך מעניין, שנכתב בבבלי ונקרא "המניפסט של כורש" (או "גליל כורש"). זה מתחיל בכותרת כורש, שנשמעת כך:
"אני כורש, מלך ההמונים, המלך הגדול, המלך האדיר, מלך בבל, מלך שומר ואכד, מלך ארבע מדינות העולם, בנו של קמביס, המלך הגדול, מלך אנשאן, צאצא של טייספ, המלך הגדול, המלך אנשן, זרע המלוכה הנצחי, שלטונו שהאלים בל ונבו אוהבים, ששליטתם משמחת את שמחתם הלבבית ".
לאחר מכן, "המניפסט" מפרט את כל המעשים והכיבושים של כורש, שעיקרו מסתכם בעובדה שהוא, כורש, הוא לא אחר מאשר הצאר-משחרר, וממלא תמיד את הבטחותיו בפני העמים שנכנעו לו. כּוֹחַ. זה אומר רק דבר אחד: כורש כבר חתר לשליטה עולמית והוא היה זקוק למוניטין של "אבי האומות" וה"משחרר "כדי שהפרסים, הבבלים, היוונים והיהודים יחשבו אותו ככזה. הוא הבטיח לאנשים יציבות, כלומר, מה שהם מעריכים ביותר בכל עת, ודרש רק דבר אחד בתמורה - ציות.
ואכן, עמי מדינת כורש הצליחו היטב. הונחו כבישים והוקמו שירותי דואר, בוצעו עבודות בנייה, שהעניקו לאנשים הכנסה. עודדו סחר. התרבויות המקומיות לא זלזלו. אפילו יוונים מרדניים בעבר מונו לתפקידים גבוהים. המלחמות היו מוצלחות ונתנו שלל רב, האימפריה התרחבה ללא הרף.
עם זאת, מסע הפרסום של 530 לפני הספירה. NS. נגד המסיג'טים, עם נוודים שחי במרכז אסיה, התברר כקטלני עבורו. הוא הפסיד בקרב ונהרג. לדברי הרודוטוס, "מלכתו" של מסג'טאי טומיריס, המבקשת לנקום את כורש על מות בנה, ציוותה למצוא את גופתו והטביעה את ראשו בקו יין בדם, אם כי מצד שני זה ידוע בהחלט כי כורש היה עם כל הכבוד (ועם ראשו!) נקבר בפסרגאדה (שם ראה אלכסנדר הגדול עצמו את הקבר ואת השרידים). אז סביר להניח שהמסר הזה הוא לא יותר ממיתוס דרמטי.
כורש שלט במשך 29 שנים והשאיר חותם עמוק בהיסטוריה ובספרות. הוא ללא ספק היה מפקד ומדינאי גדול, שהצליח לנהל את העניין בצורה כזאת שהעמים שנכבשו על ידו לא הרגישו כך. ההזדמנות לאותה תקופה היא באמת חסרת תקדים! לזכרם של הפרסים, הוא נשאר לנצח "אבי העם", והמסורות היווניות והמקראיות העתיקות הציגו אותו כשליט חכם וצודק. דיודורוס מסיקולוס אמר עליו כך:
"מלך התקשורת, כורש, בנו של קמביס ומנדנה, בתו של אסטיאג'ס, היה מצטיין בקרב בני תקופתו באומץ, בחוכמה ובמידות אחרות, שכן אביו גידל אותו בצורה מלכותית והפך אותו לחיקוי קנאי של ההישגים הגבוהים ביותר. והיה ברור שהוא יעשה דברים גדולים, כיוון שהראה את עליונותו מעבר לשנותיו. כורש, כך נאמר לנו, היה לא רק איש אמיץ במלחמה, אלא גם היה מתחשב ואנושי בהתייחסו לנתיניו. מסיבה זו קראו לו הפרסים אבא ".
נוסיף כי היהודים כינו את כורש משוח יהוה, וב"צירופדיה "של קסנופון הוא הוצג כמלך אידיאלי. אך לא רק הקדמונים סגדו לו. כבר בתקופות מאוחרות ונאורות יותר דיברו וכתבו עליו אנשים מפורסמים על פני כדור הארץ כמו תומס ג'פרסון, דוד בן גוריון, מוחמד רזה פהלבי ומחמוד אחמדינג'אד בהערצה. כלומר, הכינוי "סיירוס" הגדול באמת הגיע!
