"הו טזקליפוקה!.. אלוהי הארץ פתח את פיו. הוא רעב. הוא יבלע בחמדנות את דמם של רבים שימותו …"
("תעלומת כוהני המאיה", ו.א. קוזמישטשוב)
כלי הנשק שבהם לימדו את אומנות המלחמה לצעירים, לוחמים לעתיד בקרב האצטקים והמאיה, היו, כמובן, פרימיטיביים מאוד בהשוואה לנשקם של הספרדים. עם זאת, היה להם שריון טוב, טוב אפילו בסטנדרטים אירופיים מהמאה ה -16. ילדי האיכרים, כלומר, הם היוו את רוב אוכלוסיית האימפריה האצטקית, למדו מילדות כיצד להתמודד עם קלע, ותוך כדי משחק הביאו טרף גם לאח האח המשפחתי. כל אחד יכול לייצר את הנשק הזה, פשוט על ידי אריגת חבל באורך הרצוי מסיביו של צמח המגווי. אורך הקלע הסטנדרטי היה באורך של 1.52 מ 'ובעל הרחבה באמצע ולולאה בקצה. הלולאות הונחו על שלוש אצבעות, והקצה השני נצמד בין האגודל לאצבע. מעטפת הוכנסה להרחבה, הקלע נפתל, ולאחר מכן שוחרר הקצה החופשי על ידי הלוחם בזמן הנכון. בדרך כלל נעשה שימוש באבנים קטנות בצורת אליפסה, אך אפילו הן יכלו בקלות לשבור את ראשו של אדם ממרחק של 200 מטר (כ -180 מ '). ברד של אבנים כאלה גרם בכל מקרה לנזק לאויב, כך שאפילו אירופאים, שהיו להם קסדות מתכת ושריון, לא נמלטו מפציעות מהאבנים ששחררו ההודים מהקלע.
סכיני צור קורבנות של האצטקים. קורבנות רבים דרשו מהם הרבה, מכיוון שהם הפכו מהר ומשעממים מהעבודה! והרבה מהם נמצאו, שניהם מעוצבים עשירים ופשוטים מאוד. ואין זה סביר שהזוכים הספרדים … יזייפו את הסכינים האלה (או יאלצו את ההודים לעשות זאת!) כדי להוכיח משהו למישהו שם? למי להוכיח ולמה? אחרי הכל, האמונה של ישו ניצחה! המוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה, מקסיקו סיטי.
הנערים למדו גם להניף חץ וקשת - נשק עתיק של אבותיהם - האינדיאנים הצ'יצ'ימקים. באופן מסורתי, הוא האמין כי ההודים היו קשתות רעות, כי הם לא הכירו קשתות מרוכבות. כלומר, הקשתות שלהם היו פשוטות, עשויות לוז או עלה, והארוך ביותר יכול להגיע לחמישה רגל. כלומר, הם היו בבירור חלשים יותר מהקשתות של הקשתים האנגלים של עידן קרסי ופואיטס, אבל לא כל כך הרבה. חוט הקשת יכול להיות עשוי עור או גיד מן החי. ויברנום הלך על החצים, שמוטותיהם היו מיושרים מעל האש, בעוד לסירוגין הם מיובשים או ספוגים. לטיסה יציבה השתמשו בנוצות של תוכים, והטיפים יכולים להיות מצופים, אובסידיאן או צור, אבל כבר היו נחושת - מנחושת מקומית, מזויפת קרה. ידועות עצות בעלות שלוש קוצים. הם שימשו לציד, אך הם יכולים לשמש גם בקרב, מכיוון שהם עלולים לגרום לפציעות קשות.
סכין הקרבה אצטקית עם ידית עץ מגולפת. המוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה, מקסיקו סיטי.
משימת הקשתים והקלעים הייתה לארגון שורות האויב ולגרום להם הפסדים מתישים. אולם למרות שהאצטקים חיברו ביניהם לגזרים בודדים, בדרך כלל הם לא שימשו ככוח הבולט העיקרי, שכן מטרת הקרב לא הייתה השמדת האויב, אלא לכידתו.
"קוד מנדוזה". הצד הקדמי, עמוד 46. תיעוד מחווה לאצטקים מהעמים הכבושים, כולל שריון ללוחמים.ספריית בודליאן, אוניברסיטת אוקספורד.
נשק פופולרי נוסף של האינדיאנים המזוהאמריקאים היה החנית והמקל לזריקת החנית - האטלטל. היתרון של זורקי חנית כאלה היה כי ציידים בעזרתם יכולים לתקוף בעלי חיים גדולים, כגון ביזון או ממותה, ולגרום להם פצעים קשים ועמוקים. אורכם של זורקי החנית האצטקים (מאלה ששרדו עד היום) אורכם כשני רגל (כ -60 ס מ). היה צורך להחזיק מעטפת זו בין האצבע לאצבע האמצעית, שבנוסף לכך הושחלו ללולאות משני צידי הפיר. על פני זורק החנית היה חריץ שבו הונח החנית כך שקצהו הבוטה יונח על המדף בצורת L. כדי לזרוק את החנית, היד נמשכה לאחור, ואז נסחפה קדימה בחדות בתנועה הדומה מאוד למכת שוט. כתוצאה מכך הוא התעופף מתוך זורק החנית בכוח גדול פי עשרים מזה שניתן לפתח באמצעות זריקת חנית ביד. זורקי חנית היו מגולפים מעץ קשה ומעוטרים במיומנות בנוצות ובקישוטים מגולפים. למרות שזורק החנית שימש את הטאוטיהואקנים, מיקסטקים, זאפוטקים ומאיה, השאלה עד כמה לוחם אצטקי רגיל יכול להסתמך על האטלטל בקרב עדיין שנויה במחלוקת. אחרי הכל, כדי ליישם את זה בביטחון, היה צורך במיומנות ניכרת והרבה תרגול, כך שסביר להניח שזה היה הנשק של האליטה. כמו כן ראוי לציין כי אם לשפוט על פי התמונות בקודים ההודים ועל הסטלות, נשק זה הופיע לעתים קרובות בידי אלים שונים, מה שאומר שהוא בהחלט יכול להיחשב מאוד מאוד יוצא דופן.
אורז. האמן אנגוס מקברייד. בחזית לוחם ערפל עם אטלטל בידיו. מאחוריו כומר לוחם, לבוש ב"חליפת סרבל "מעור עור אנושי.
אלות וגרזנים היו גם חלק מארסנל הלוחמים המזומואים. לדוגמה, מועדון עם עיבוי בסוף נקרא cuawolli וסוג נשק ועץ זה היה פופולרי במיוחד בקרב Huastecs, Tarascans ושכניהם. האיש היה המום בגובה, ואז נקשר ונגרר לחלק האחורי. הגרזן היה נשק פופולרי בקרב האולמקים, כפי שמעידים יצירות האמנות שלהם. גרזנים היו עשויים אבן מוצקה, נחושת יצוקה והותקנו על ידית עץ. נכון, הלוחמים האצטקים, כמו המאיה, לא השתמשו בצירים בצורה כה רחבה.
לוחמי נשרים אצטקים ולוחמי יגואר. הקודקס הפלורנטיני. ספריית לורנציאנה, פירנצה.
אבל נשק מאוד משמעותי לשניהם היה חרב המאקואויטל מעץ, שהיו לה קצוות עשויים חתיכות אובסידיאן המודבקות בחריצים וחדות כתער. אורך הדגימות שאנו מכירים באורך של כ -1.56 רגל (3.5 רגל), אך היו דוגמאות דו-ידיות בעלות מראה מצמרר לחלוטין. הוא האמין כי השימוש הנרחב ב- macuahuitl בקרב האצטקים היה קשור לצורך בחימוש והכשרת קבוצות גדולות של פשוטי העם במהירות האפשרית. הספרדים מאשרים את יעילותם. למשל, אחד המשתתפים בקמפיין של קורטז תיאר כיצד "אינדיאני נלחם נגד פרש, והודי זה הכה את סוסו של יריבו במכה כזו בחזה שהוא חתך אותו לקרביים, והוא נפל מת במקום. באותו יום ראיתי הודי אחר פוגע בצוואר של הסוס והוא נפל מת לרגליו ". כלומר, המקואהואיטל היה נשק חמור מאוד ויכול לפגוע באויב באורח קשה. מאידך, אפשר היה להכות אותו בצורה שטוחה, מה שהתאים שוב לטקטיקה של "לקחת את האויב לשבוי".
לוחמי האצטקים: הראשון משמאל - לוחם אחוות ה"גזוז ", השתייך לאליטה ולכן נלחם ללא קסדה כדי שכולם יראו את שערו הקצר; הלוחם במרכז הוא כומר לבוש בבגדי כוהנים אופייניים, הימין הקיצוני הוא לוחם רגיל עם מקואהואיטל כמו כולם ובקליפת כותנה מרופדת. אורז. אנגוס מקברייד.
בחנית הטפוזטופילי היה קצה מגולף מעץ ובו הוכנסו להבים אובסידיאניים באותו אופן כמו של מקואהואיטל. אורכו של חנית זו יכול להיות 1, 06-2, 13 מ '. ככלל, אלה היו כלי הנשק של לוחמים צעירים למערכה הצבאית הראשונה.ניתן היה להפעיל חניתות כאלה מאחורי גבם של לוחמים מנוסים עם חרבות בידיהם.
והנה אנו מגיעים למסקנה כי תרבות האצטקים לא הייתה תרבות של תקופת האבן בצורתה הטהורה ביותר. צריך לקרוא לזה "התרבות האובסידיאנית". אובסידיאן, לעומת זאת, הוא לא יותר מאשר זכוכית וולקנית ספציפית, הנוצרת במהלך קירור והתמצקות מהירה של זרמי לבה וולקנית המכילים סיליקטים. הגדול ביותר ממחשבי האובסידיאן ממוקם ממש ליד טולנצ'נגו, כ -105 ק"מ מטנוצ'יטלאן. משם נמסרו הגושים שלה לעיר, מאות אומנים עשויים ממנה ראשי חצים וחניתות, ולהבים רבים "חד פעמיים" ששימשו הן בחיי היומיום והן במלחמה. להכין להב כזה לא קשה כלל, תוך מספר שניות בלבד, ואין צורך לחדד אותו. קל יותר לזרוק אותו ולעשות משהו חדש.
טוניקה נוצות. המוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה, מקסיקו סיטי.
כדי להתאים את הנשק המקורי שיצרו האצטקים, היו גם אמצעי הגנה נגדו. לפיכך, המכות החזקות של המקואהויטל דרשו מגנים גדולים מבעבר. ומגנים כאלה - מגינים עגולים -צ'ימאלי החלו להגיע לקוטר של 30 אינץ '(כלומר 76 ס מ). הם היו עשויים ממוטות שנשרפו באש או מפלטים מעץ השזורים בחוטי כותנה. אחד מסוגי הקישוט היה שוליים הנוצות שלהם, בהם סרטי העור המחוברים בתחתית יכולים בנוסף להגן על הרגליים מפני קליעים. ידועים גם מגני עץ מלא עם לוחות נחושת. המגנים היו מעוטרים בנוצות, והתבניות ייצגו דמויות הרלדיות מסוימות המעידות על הכשרות הצבאית של הבעלים. זה ידוע כי דפוסים כגון chicalcoliuque ו queshio היו הפופולריים ביותר.
לוחמי האצטקים בלבוש קרבי, מה שמראה כמה מהם לקחו שבויים. "קוד מנדוזה". ספריית בודליאן, אוניברסיטת אוקספורד.
ההודים מצאו דרכים רבות להגן על הראש. אפילו תסרוקת פשוטה, טמילוטל, של שיער קשור בכתר הראש, עלולה לרכך מאוד את המכה של הצד השטוח של המקואהואטל לראש. קסדות היו פריבילגיה של לוחמים ויכולות להיות בצורת ראשי נשרים, יגואר ובעלי חיים אחרים, למשל זאב ערבות, או ציזימיטל, "שד הנקמה" האצטקי. הם ציינו את דרגת הלוחם או את השתייכותו לקבוצה מסוימת של "נשר-לוחם" או "לוחמי היגואר". קסדות היו עשויות בדרך כלל מעץ ומעוטרות בנוצות צבעוניות. הם נחצבו מעץ מלא - אדום, למשל. הקסדה הושלמה על ידי כובע כותנה עבה, כמו גם סרטים מעור או כותנה שקשרו מתחת לסנטר. קסדה כזו הייתה בעיקר דימוי של חיית טוטם. יתר על כן, הוא כיסה את ראשו של הלוחם לחלוטין, כך שנאלץ להסתכל דרך פיו. על פי אמונתם של האצטקים, כעת הן החיה עצמה והן הלוחם היוו שלם אחד ורוח החיה הייתה אמורה לעזור לו. וכמובן, כל ה"תחפושות "הנוראיות האלה לא יכלו אלא להפחיד את האיכרים הפשוטים. קסדות "מתולתלות" כאלה ניתנו לחיילים כפרס, אך נציגי האצולה והנאקונים - מפקדי המחלקות, יכלו להזמין קסדות בצורת ראש של כל בעל חיים, בין אם זה תוכי, נשר, קוף, זאב או קיימן, ועל ידם הם נבדלו בשדה הקרב!
שריון ההגנה הסטנדרטי לגוף היה מעילים ללא שרוולים - ichkauipilli, מבד כותנה מרופד עם צמר גפן מלוח בין השכבות. שריון פלדה, כפי שגילו הספרדים לאחר הנחיתה על האי היספניולה, הוא חסר תועלת כמעט באקלים החם והלח של האיים הקריביים, מקסיקו ומרכז אמריקה. זה היה קשה ללבוש, היה צריך לנקות אותו כל הזמן, וחוץ מזה, התחמם מאוד בשמש. לכן, ה- Ichkauipilli (יותר כמו אפוד חסין כדורים מאשר מעטפת עצמה) התברר כאמצעי הגנה אידיאלי. בנוסף, הלהבים החדים כתער של אובסידיאן היו משעממים והתפרקו על גבישי מלח.ישנן תמונות רבות של ichcauipilli בכתבי יד פיקטוגרפיים, ואורכן עשוי להשתנות מהמותן ועד אמצע הירך. בדרך כלל איכאויפילי היו בצבע פשתן מכותנה לא מולבנת, אך חלקם נצבעו בצבעים עזים, למשל, באדום. לעתים קרובות לבשו מעילי כותנה כאלה לוחמים עם ehuatl - טוניקה סגורה גזורה בנוצות ועור. לאהואטל הייתה חצאית עור או רצועות בד שנתפרו בתחתית כמו פטריגים יווניים-רומיים, ששימשו להגנה על הירכיים, אך לא מנעו את התנועה. מעניין כי הקיסרים האצטקים היו מובחנים באהבתם המיוחדת לאאוטל מנוצות הכף האדומות, שאספו באופן אישי (!) - כך אפילו. הגנה נוספת הייתה צמידים על פרקי הידיים והאמות, כמו גם גריזים מעץ ועור, לפעמים מחוזקים ברצועות מתכת - נחושת מקורית מזויפת.
לוחמים עם חנית tepotstopilli. "קוד מנדוזה". ספריית בודליאן, אוניברסיטת אוקספורד.
בגדים וסמלים
זה מצחיק, אבל הספרדים באמת היו המומים מהמגוון של כל סוגי הלבוש הצבאי של הצבא האצטקי. העובדה היא שברוב התרבויות האחרות נעשה שימוש במדים על מנת להבחין בין יחידות צבאיות בודדות בשדה הקרב, והספרדים הבינו זאת. אבל אז בקרב האצטקים, הבדלי הלבוש משמעותו הבדל מקביל בין חיילים בעלי ניסיון קרבי שונה בתוך יחידה אחת. מכיוון שבדרך כלל כל הלוחמים הגיעו מאותו קלפילי או סביבתו, הזקנים היו אחראים על הצעירים יותר. ובגלל זה נבדלו שניהם בבגדיהם! אז, לצעיר שהצטרף לצבא היה בדרך כלל רק מטלית-מלטלטל, זוג סנדלים ומעטה קצרה. וכולם ראו שהוא עדיין מתחיל ב"שביל המלחמה "ובהתאם לכך הוא נעזר ועודד. ובכן, בזמן שבבית הספר הוא עצמו למד את כל סוגי הלבוש הצבאי בצורה היסודית ביותר, ואת סממנים, שלו ושל האויב, מתוך ספרים פיקטוגרפיים מיוחדים, ולכן יכול לקבוע במדויק בקרב מי הוא מי.
פרסקו ממקדש של המאיה בבונאמפק, חצי האי יוקטן. מנהיג הצד המנצח בוחן את האסירים השבויים כשהציפורניים שלהם קרועות כדי שלא יוכלו להתנגד.
הדבר העיקרי שקבע את דרגת הלוחם ופרטי הלבוש שלו הוא מספר האויבים שנלקחו בשבי על ידו. לאחר שכבש שני אסירים, הוא קיבל מיד את הזכות לקושטקאטל, לבוש הבגדים הצבאיים של החואסטקים - כזיכרון לניצחון שניצחו עליהם הקיסרים מונטזומה א '. הקווסטקאט היה בצורת מעיל צמוד. עשוי בד כותנה - tlahuiztli, רקום בנוצות צבעוניות וכובע חרוטי מאותו צבע. כל מי שהצליח ללכוד שלושה אויבים קיבל כגמלה ארוכה עם דפוס שחור בצורת פרפרים כפרס. זה ששבה ארבע - קסדת יגואר, וחמש ועוד - טלויצטלי של נוצות ירוקות עם עיטור שופאלי שחור - "טופר". ללוחמים המצטיינים הייתה הזכות לבחור: להפוך למפקדי המחלקות או ללכת לחוליה המובחרת של kuachike, משהו מ"סולגים "בצבא האצטקים.
לוחמים עם חרבות ומועדונים בידיים. "קוד טובין" (או "קוד ריימירז"). המוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה, מקסיקו סיטי.
כוהני קלמקק שהשתתפו בקרבות קיבלו פרסים גם לאסירים. בהתחלה הם לבשו שיקולי, מעיל כותנה פשוט ללא קישוטים. אבל אם קיבל שני אויבים, אז הוא קיבל טלויטלי לבן עם עיטור שחור, שהיה אביזר פולחני של האלה טלזוטוטל. הוא לקח שלושה שבויים - ולפיכך מגיעה לך הזכות לטלאויטזלי ירוק ובנוסף לאנדרטה - דגל עם פסים אדומים ולבנים, ואפילו עם חבורה של נוצות ציפורים קצליות יקרות בצבע אזמרגד. כומר שלקח ארבעה אויבים או יותר קיבל קווסטקאט עם דפוס עיגולים לבנים על תמונה שחורה, כלומר כוכבים.מי שלכד חמישה אסירים יכול היה ללבוש טלאויטשטלי אדום עם מניפה שחורה של נוצות תוכי מקו הנקראות momoyaktli. אלה שהצליחו ללכוד שישה זכו בחלוק חלול זאבים מעוטר בנוצות צהובות או אדומות וקסדת עץ עם ראשו.
דמות של לוחם עם שני מגנים מעוטרים בנוצות. טנוכטיטלן. המוזיאון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה, מקסיקו סיטי.
דרגתו הצבאית של לוחם הייתה תלויה ברצינות במעמדו החברתי. בראש החברה האצטקית עמדה הדרך טלטואני, או הנואם הגדול. עד המאה ה- XV. עמדה זו תואמת את תואר הקיסר. אחריו הגיעו שליטים ונסיכים קטנים - טטקונטין (טקוטלי יחיד), בקרב אנשים אצילים, ופיפילטין (פילות יחיד) בדרגה נמוכה יותר, משהו כמו ברונים אירופיים. אבל אפילו פשוטי העם השאפתניים-מסהואטלין (יחיד Macehuatl) לא נחסמו כלפי מעלה. לשם כך היה צורך לטפס במעלה כל דרגות הצבא, והיו כעשרה מהם. בנוסף להם, היו ארבעה נוספים לפיקוד העליון (והם בהחלט נאסרו על הפיפילטין) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl ו- ticociahuacatl. אלה שעלו לדרגת מפקד היחידה ומעלה זכו בחלוקים בוהקים ובפלומות נוצות. הם היו האלמנטים הקליטים ביותר של התחפושת שלהם, כך שלא היה קשה להבחין בהם על רקע כל הלוחמים האחרים. כנראה שהכי יוצא דופן הוא הלבוש של הטלקוצ'קלטל, שומר בית החניתות. מפקדים בדרגה זו היו בדרך כלל קשורים לקיסר - למשל, איצקואטל ומונטזומה היו טלקוצ'קלטלים לפני שהם הפכו ללטלאנים. ה"מדים "שלהם כללו קסדה מפחידה למראה המתארת את סידימיטל, נוקם שדים.
בחוץ, כביכול, במערך, לא היה צורך בלבוש קרבי, אולם גם כאן חייבים חיילים ומפקדי יחידות מן השורה ללבוש גלימה tilmatli באורך 4 עד 6 רגל (1, 22-1, 83 מ '), מהודק על כתף ימין ונופל בחופשיות לאורך הגוף. בדומה לבגדים צבאיים אחרים, הטילמטלי הזה עוצב כך שכל ההישגים של בעליו יהיו ניכרים לכולם ממבט ראשון. אם כך, לאדם הפשוט שלקח אסיר אויב אחד היו פרחים מעוטרים בטמטאות, שני אסירים אפשרו להם ללבוש מטלטות כתומות עם גבול מפוספס. וכן הלאה - ככל שדרגתו של הלוחם גבוהה יותר, כך עיטרו דגמיו המורכבים יותר את הטילמטלי שלו. ובכן, והגלימות העשירות ביותר נרקמו, נצבעו, נצבעו ורקמו במיומנות כזאת שהספרדים שראו אותם השוו את החלוקים האלה עם הבגדים הטובים ביותר עשויים משי.
קוד מנדוזה, עמ '65. גלימות של לוחמים, בהתאם לדרגתן, ללבישה יומיומית. ספריית בודליאן, אוניברסיטת אוקספורד.
המשמעות של הלבוש והנשק ללוחמי מסואמריקה נאמרת בנאום המיוחס לטלאקלאל (מצוטט על ידי דוראן בהיסטוריה של האינדיאנים בספרד החדשה, עמ '234): "אני רוצה להשרות אומץ בלבם של אלה להעז ולהעניק השראה לאנשים חלשים. דע כי כעת ציווה הקיסר שאנשים אמיצים לא יקנו זרי זהב, נוצות, קישוטים לשפתיים ואוזניים, צמידים, כלי נשק, מגינים, פלומה, גלימות ומכנסיים עשירים בשוק. אדוננו עצמו מחלק אותם כפרס על מעשים בלתי נשכחים. עם חזרתך מהמלחמה, כל אחד מכם יקבל תגמול המבוסס על הצטיינות, כך שתוכלו להראות למשפחותיכם ולאלוהיכם הוכחה לנכונותכם. אם מישהו מכם חושב שבהמשך הוא "ייקח" את התהילה הזו לעצמו, תנו לו לזכור שהתגמול היחיד על כך יהיה עונש מוות. נלחמו, גברים, ומצאו לעצמכם עושר ותפארת כאן, בשוק הפוגעני!"
לוחם רגיל (כללי האצטקים) ספריית בודליאן, אוניברסיטת אוקספורד.
השוואה עם השוק, כלומר עם השוק, אינה אלא מטאפורה. אך ראוי להדגיש כי אפילו ענידת תכשיטים הייתה אסורה לאנשים רגילים במדינה האצטקית.יחד עם זאת, בעלי המלאכה העיקריים בייצור בגדים יפים וקישוטי נוצות היו נשים ממשפחות אצילות, ולכן השליטים ביקשו לקבל נשים רבות, לא רק ליצירת בריתות פוליטיות, אלא גם פשוט להתעשר בזכות קבלת נדוניה ומתנות חתונה מהם. בהתחשב בכך שהשליט יכול להתחתן עד עשרים פעמים, נשותיו ייצרו מוצרי יוקרה בכמויות גדולות. עד שנת 1200 לספירה NS. אצטקים רבים הבינו שככל שמשפחת אצילים רוכשת חומרים מוזרים ומייצרת מהם תכשיטים, בדים וכובע נוצות, כך הזוגיות עם משפחה כזו משתלמת יותר. ובכן, נישואים רווחיים איפשרו לסמוך על תפקיד גבוה יותר בבית המשפט, אך בית המלוכה הזה עצמו, שרכש יותר ויותר דברים נדירים, יכול למשוך מספר גדל והולך של בעלות ברית פשוט … על ידי מתנה אותם איתם! למרבה הצער, אבל "חומריות" בקרב האצטקים פרחה בצורה מאוד ברורה!
נ.ב החומר הבא תוכנן כהמשך פשוט לנושא זה. אך בקשר לעניין של חלק מסוים מקוראי "VO", שהראו לבסיס מחקר המקורות, המאמר השלישי יעסוק בנושא זה. אל תפספסו!
