הדוכס הגדול סוויאטוסלב נכנס להיסטוריה כמדינאי הגדול ביותר של התקופה, כמפקד הגדול ביותר של ימי הביניים, בהיקפו דומה לאלכסנדר הגדול, חניבעל וקיסר. הנסיך סוויאטוסלב איגורביץ 'הרחיב את גבולות רוסיה לגבולות הקווקז וחצי האי הבלקן. על פי החישובים המינימליים ביותר של החוקרים, כיתותיו של סוויאטוסלב עברו 8000-8500 ק מ במסעות פרסום במשך מספר שנים.
כמה היסטוריונים ראו בקמפיינים של סוויאטוסלב הרפתקאות שמחלישות את כוחות רוסיה. אבל חוקרים כמו B. A. Rybakov, A. N. Sakharov ציינו את העובדה שהפעילות הצבאית של סוויאטוסלב תואמת באופן מלא את האינטרסים הצבאיים-אסטרטגיים וכלכליים של רוסיה. הדוכס הגדול הרס את מצבם הטפילי של הכוזרים, שחיו על ידי שליטה על נתיבי הסחר שיצאו מאירופה למזרח, לחורזם, אדמות הח'ליפות, ועל ידי איסוף מחווה של איגודי שבטים סלאבים ואחרים. יתר על כן, אנשים התייחסו לעתים קרובות למכירה לעבדות במזרח. הכוזרים ערכו באופן קבוע קמפיינים ל"סחורה חיה "בגבולות השבטים הסלאבים. חזריה עצמה באפוסים הרוסים הייתה "יוד פלא" אכזרי ועקוב מדם. הרס הכוזריה שיחרר חלק מהאיגודים השבטים הסלאבים, שהפכו לחלק ממדינה רוסית אחת ופינו את התוואי הוולגה-כספי. וולגה בולגריה, ואסאל של כזריה, חדלה להיות מחסום עוין. בירת הכגנט הכוזרית, איטיל, נמחקה מעל פני האדמה. סרקל (בלאיה ושה) וטמוטרקאן הפכו למעוזות רוסיה על הדון והתמאן (הקווקז). מאזן הכוחות בחצי האי קרים השתנה גם לטובת הרוסים, שם הפכה קרץ '(קורצ'וב) לעיר רוסית.
האימפריה הביזנטית התרחבה על חצי האי הבלקן, וביססה את שליטתה על נתיב הסחר הבלקני. סוויאטוסלב ביסס את שליטתו בפתחה של הדנובה ובולגריה. הצבא הרוסי, שכלל את החיילים הבולגרים, פצ'נז'ה והונגריה של בעלות הברית, זעזע את כל האימפריה הביזנטית. הרומאים (היוונים) נאלצו ללכת לשלום, שהתברר כטריק צבאי. סוויאטוסלב פיטר את רוב הכוחות, והפלישה לצבא הביזנטי באה להפתעה (הרומאים הפרו את המילה הזו, ש"הברברים "צפו בה בקדושה). לאחר קרבות כבדים, נחתמה הסכם שלום חדש. סוויאטוסלב עזב את בולגריה, אבל היה ברור שהוא יחזור.
סוויאטוסלב נכנס להיסטוריה הרוסית כלוחם אמיתי: "והוא הלך בקלות על קמפיינים, כמו פרדוס, ונלחם הרבה. בקמפיינים, הוא לא נשא עמו עגלות או קדרות, לא בישל בשר, אך לאחר שבשר סוס פרוס דק, בעלי חיים או בקר וצלוי על גחלים, אכל. לא היה לו אוהל, אבל ישן עם בד האוכף שלו, עם אוכף בראש. כך היו כל חייליו האחרים. והוא שלח אותם למדינות אחרות עם המילים: "אני הולך אליך". לפנינו ספרטני אמיתי, רגיל לחיים הקשים של מסעות וקרבות, מזניח את נוחות החיים למען מהירות התנועה. יחד עם זאת, סוויאטוסלב הוא אצילי: הוא עומד בדברו ומזהיר את האויב מפני הקמפיין שלו.
ניצחונותיו האדירו את השם הרוסי ואת הנשק הרוסי במשך מאות שנים. סוויאטוסלב וחייליו נכנסו להיסטוריה כדוגמה לאומץ. אפילו האויבים ציינו את האומץ של הרוסים. הכרוניקן היווני ליאו הדיאקון העביר עבורנו את אחד מנאומיו של סוויאטוסלב: "… תנו לנו להרגיש את האומץ שהורישו לנו אבותינו, זכרו שכוחו של הרוס היה בלתי מנוצח עד עכשיו, ואנו נילחם באומץ למעןנו. חי! לא ראוי שנחזור למולדתנו ונמלט. עלינו לנצח ולהישאר בחיים, או למות בתפארת, לאחר שהשגנו הישגים הראויים לאנשים אמיצים ". והפצ'נגים, שהרסו את החוליה הקטנה של סוויאטוסלב בקרב עז, עשו גביע יקר מגולגולתו ואמרו: "תנו לילדינו להיות כמותו!" (מסורת סקתית).
מגדל גיבור
על פי הכרוניקה הרוסית בשנת 946, כיתתו של סוויאטוסלב הצעיר עזבה את השדה, שם חיכה לו צבא הדרוליאנים. לפי המנהג, הנסיך הצעיר החל בקרב. הוא זרק חנית. והמושל סוונלד אמר: “הנסיך כבר התחיל; תנו לנו להכות, כיתה, אחרי הנסיך ". הדרוליאנים הובסו. פרק זה מאפיין בצדק את החינוך הצבאי הרוסי, שהיה נפוץ בקרב כל הרוסים והסלבים. מדובר באותן זמנים, כתב החוקר-האנציקלופדיסט המזרחי אבן רוסט: "וכאשר לאחד הרוסים יש בן, הוא מניח חרב על בטנו ואומר:" אני לא משאיר לך שום רכוש, חוץ ממה שאתה כובש איתו חרב זו ". כל הילדים הזכרים היו לוחמים עתידיים. והרבה סלאבים היו בעלי מיומנות צבאית. אז, הכרוניקים היוונים ציינו את נוכחותן של נשים בצבא סוויאטוסלב, הנלחמות בזעם לא פחות מגברים.
אסמונד היה החונך של הנסיך. יש הנחה שהוא בנו של הנסיך אולג הנביא. את מה שלימד את סוויאטוסלב אפשר לנחש רק ממעשיו. חוקי העולם הצבאי בכל מקום - מהסמוראים של יפן והספרטנים של יוון ועד הקוזקים הרוסים, דומים מאוד. זוהי אדישות, לעתים קרובות זלזול בעושר, עושר חומרי. כבוד לנשק, המגיע מהסקיתים, שסגדו לחרב (דימוי חומרי של אל המלחמה). סיכנו את חייכם, אך לא בשביל טרף, אלא למען התהילה, הכבוד, המולדת. סוויאטוסלב, לדברי הכרוניקן הרוסי ואויביו הישירים של הביזנטים, סירב באדישות למתנות עשירות, אך קיבל בשמחה נשק.
סוויאטוסלב, כמו כל ה"ברברים ", היה כנה, אפשר לומר אצילי. בעיני הרוסים, השבועה הייתה אחד החלקים החשובים ביותר של הסדר העולמי. לא פלא שהוא נשבע "כל עוד העולם עומד, כל עוד השמש זורחת". המילה, השבועה היו בלתי נשברות כמו העולם והשמש. מי ששבר את השבועה חתר ליסודות העולם. וחובת הלוחם, הנסיך היה לשמור על הסדר ביד חמושה. לא הייתה סליחה למפגעים.
בנוסף לאנוכיות, נאמנות למילה, המנהג הקדום, שאנו רואים הן בקרב הספרטנים והן ב"חוקי מאנו "ההודים, הורה לאדם משבט צבאי (" קשטריה ") להתמסר כולו למלחמה ו כוח, בזמן שלום, ציד, הימנעות מפעילויות אחרות … סוויאטוסלב יגיד לשגריר הרומי: "אנו אנשי דם, המביסים אויבים בכלי נשק, ולא בעלי מלאכה, מרוויחים לחם בזיעת מצחם". לא היה זלזול באומנים במילים אלה. רק שבקרב ההודו-אירופאים (הארים) החברה המסורתית הייתה אריסטוקרטית עממית, שבה כולם ידעו בבירור את מקומם. המאגים (ברהמנים) שרתו את האלים, שמרו על היסודות המוסריים של החברה, שבלעדיה היא הייתה נופלת לחיות. לדוגמה, החברה המערבית המודרנית, המפיצה את רעלה בכל רחבי העולם, נפלה לחיות, ודחתה את היסודות שהונחו בקהילה השבטית (כמו משפחה). לוחמים הגנו על השבט, הקדישו את חייהם למלחמה, כוח וציד. Vesyane (הכל - כפר רוסי ישן), בחברה ההודית העתיקה - Vaisyas, אלה הם חקלאים, אומנים וסוחרים. יתר על כן, ברוסיה לא היו גבולות ברורים בין ה"קאסטות ", בניגוד להודו, שם הפכו הוורנות לקבוצות חברתיות סגורות:" חבטת הכפר "איליה מורומטס, בזכות תכונותיו, הפך לאביר, לגיבור, ובסופו מחייו הפך לנזיר-נזיר, והקדיש את שארית חייו לשרת את אלוהים. הנסיך אולג, בזכות תכונותיו האישיות, הפך ל"נבוא ", מאז הנסיך-המכשף, הקוסם. כל איכר יכול לעלות לרמה חברתית גבוהה יותר אם היו לו תכונות מסוימות לכך. הקוז'מיאקה הצעיר (ניקיטה קוז'מיאקה, יאן אושמושץ) ניצח את גיבור פצ'נזה וקיבל מעמד בויאר על ידי הנסיך.
ברור שלחינוך המוסרי נוספו טכניקות מנהיגות וכוחות נשק. במשך מאות שנים, כל משחקי הילדים של הרוסים נועדו לחנך לוחם. הדי שלהם יגיעו ל-20-21 מאות שנים. ובמשך מאות שנים, חגים למבוגרים יכללו אלמנטים של אימון צבאי: תחרויות הרמת משקולות, טיפוס על עץ שנחפר באדמה בזווית, קרבות אגרופים, היאבקות, קרבות מקיר לקיר וכו '. סוויאטוסלב, כמובן, שיחק גם בחרבות עץ ובקשתות, ב"סכינים "," סוסים "," מלך הגבעה ", הוא תקף עיירות שלג. ולאחר שהתבגר, הוא התכנס במשחקי אגרופים והאבקות, למד להילחם ב"קיר ". הוא למד לירות בחרטום מורכב, להניף חרב וגרזן, לרוץ למרחקים ארוכים, לרכוב ולהילחם על סוסים.הוא צד, הבין את סודות היער והתחפש, קרא את עקבותיו, נעשה עמיד וסבלני, צד את החיה. הקרב עם החיה העלה אומץ, יכולת להרוג. הנסיך הצעיר הבין את מדע היותו נסיך ולוחם.
הניצחון הראשון של הנסיך הלוחם
בשנת 959 הגיעו שגרירי הנסיכה אולגה (הטבילה אלנה) לחצר ראש האימפריה הרומית הקדושה - אוטו א '. שגרירי "אלנה, מלכות השטיחים" באמונה אמיתית. באותם ימים, בקשה כזו פירושה הכרה בעצמי כוואסאל. הרשה לי להזכיר לך שבאותו רגע במרכז אירופה השתולל קרב עז בין הציביליזציה הסלאבית המערבית הפגאנית (חלק ממנה היו הוורנגים-רוס) ורומא הנוצרית, שנתמכה על ידי נוסעים, סוחרים יהודים ששלטו ברווחיות. מסחר עבדים. אז החלה "ההתקפה על המזרח", שנמשכת עד היום. כס המלוכה וסוחרי העבדים בידי אבירים גרמניים תקפו את העולם הסלאבי והפגאני.
בשנת 961 הגיעה משימתו של אדאלברט לקייב. הנזיר הגיע לא לבד, אלא עם חיילים, אנשי דת ומשרתים. אדאלברט פתח בפעילות סוערת בבירה הרוסית, שלא הייתה אפשרית אלמלא הסכמתה של הנסיכה אולגה (באותה תקופה שליט רוסיה לשעבר). אדאלברט מעולם לא ביקר בחצר הגרמנית שלו, אך לעתים קרובות ביקר באחוזותיהם של בויארים וסוחרים בולטים בחצר הדוכס הגדול של הנסיכה הנוצרית. הוא שכנע את האליטה בקייב לקבל את הנצרות מידיו של "השליט הנוצרי ביותר" באירופה - המלך הגרמני אוטו. לדעתו, רק האימפריה הרומית הקדושה, בניגוד לעוצמה היוונית המשובצת בשדות, יכולה לתבוע את המורשת הגדולה של רומא, להפוך למעצמה הראשונה בעולם, שכן אמונתו של ישו חיה בה בלבד.
אדלברט גם ניסה להטיף לתרשמים לתושבי העיר הרגילים. אבל לא ראיתי תגובה, הם הקשיבו בעגמומיות, ואז הלכו לשבח את האלים שלהם. יש לומר כי קהילה נוצרית לא הייתה קיימת זמן רב בקייב, אך זה לא משנה הרבה, שכן החלק המכריע של האוכלוסייה היה נאמן לאליהם. יחד עם זאת, הגרמנים נעשו בטוחים וחצופים יותר מדי יום. הבישוף אדאלברט כבר התנהג כראש הקהילה הנוצרית המקומית, אם כי קהילה זו הייתה קשורה יותר לקונסטנטינופול מאשר לרומא. אדלברט כבר נקרא "הבישוף של רוס". המיסיונרים הגרמנים התנהגו כאדונים רוחניים מן המניין ומנטורי רוסיה. היה רעש בקרב תושבי העיר הפשוטים נגד "הצלבנים" החצופים.
הנסיך סוויאטוסלב יעץ לאמו לגרש את המשימה הגרמנית. כתוצאה מכך, הוא שם קץ לשורה של טעויות של אמא: סיפור אפל עם הדרוליאנים, ניסיון שידוך לבזילאוס קונסטנטינוס הביזנטי, שכנוע של בנו לקבל את הנצרות, הרפתקה בשליחות אדאלברט. הדוכס הגדול כבר לא היה נער, בקרוב אירופה תרגיש את הדריכה הכבדה של הלוחם האדיר הזה. נצרות נדחתה על ידי סוויאטוסלב, מאחר שהוא וחבריו הבויארים הבינו היטב כי הטבילה תתקיים בבשטיחות נגד ביזנטיון או רומא, והבזיליאוס או הקיסר הבא יקראו לו ברצון "בן" במובן הפיאודלי. הנצרות שימשה אז כנשק מידע ששעבד אזורים סמוכים.
לסוויאטוסלב הייתה תמיכה עוצמתית - מפלגה פגאנית, חרבות הוורנגים הפגאנים הנאמנים לפרון ושונאים בלהט נוצרים שטבעו את אדמותיהם בדם, מסורת עממית עוצמתית. ברור שההפיכה לא הייתה נטולת דם. תומכיו של אדאלברט נהרגו, ככל הנראה, כולל נציגי המפלגה הנוצרית בקייב. אדלברט בקושי נשא את רגליו. במשך זמן רב התלונן על החתרנות של הרוסים. הכרוניקה של המשך רג'ינון אומר: בשנת 962 חזר אדאלברט, הפך לבישוף של הרוגאם, כי לא היה לו זמן בשום דבר שאליו נשלח, וראה את מאמציו לשווא. בדרך חזרה נהרגו רבים מחבריו, אך הוא עצמו, בקושי רב, בקושי נמלט ". סוויאטוסלב הגן על עצמאותה הרעיונית והאידיאולוגית של רוסיה. מידיה הלא אמינות של אולגה, הנסיך "הניזון מהחרב" לקח את מושכות השלטון.
לצורך הישג זה, יש להקים אנדרטת ענק לסוויאטוסלב. לרוע המזל, ההיסטוריה והמאבק של הסלאבים המערביים עם רומא ברוסיה אינם ידועים כמעט. והיא יכולה להפוך לדוגמא מאלפת לאלה שמעריצים את המערב. בשטחים העצומים של מרכז אירופה, "ניקו" את הסלאבים כמעט עד השורש. מהם נותרו רק שמות הנהרות, אגמים, יערות, הרים, ערים, כפרים. אלה הם Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera city, Rostock (שמר על השם), Dresden - Drozdyany, אוסטריה - אוסטריה, וינה - מאחד השמות של הסלאבים "ורידים, ורידים, ונדים", לייפציג - ליפיצה, רציבורג - רטיבור …
