לא מזמן נראה שאנשים רבים בארצנו אובססיביים לגבי נבואותיהם של האינדיאנים במאיה לגבי סופו הקרוב של העולם. ומשום מה הם התייחסו לרישומים המתוארים על … דיסק לוח השנה של האצטקים, למרות שהם "מאופרה אחרת לגמרי". יחד עם זאת, מעטים האנשים שחושבים ש"סוף העולם "של האינדיאנים הללו כלל לא היה מה, למשל, עבור הנוצרים! יתר על כן, מבחינתם זה יכול לבוא בכל יום, די היה בדם קורבנות של בני אדם כדי לא להישפך על מזבחות האלים. כלומר, אם לא היית מרוצה מהאלים בזמן, אז הנה "סוף העולם", ובכל שאר הנסיבות, האלים לעולם לא היו מאפשרים לאנשים לגווע, כי הם האכילו אותם !!! אבל מאיפה הם יכולים להשיג כל כך הרבה דם קורבן, אחרי הכל, אותם אצטקים לא חתכו ממש את כולם ברציפות?!
ציור מבונמפק. שימו לב לדמותו של השליט מימין, שבידו "חנית מנהיג" טיפוסית, מכוסה עור יגואר. המנוצחים נקרעו לציפורניהם כדי שלא יוכלו להתאפק.
דת וטקסים של האצטקים - מקור המלחמות הבלתי פוסקות!
כאן יש לציין את הדברים הבאים: אמונתם של האצטקים ומאיה הייתה שונה מכל הדתות האחרות בכך שמטרתה לא הייתה להציל את הנשמה, אלא להציל את העולם כולו, בעוד שהקרבה אנושית מילאה תפקיד מרכזי בכך. דם נשפך על מנת לעכב את מות השמש, כי אם היא תמות, כל העולם ימות! יתר על כן, מבחינתם כלל לא היו קורבנות אדם ככאלה, אלא לא שטלאחואלי - תשלום חוב לאלים. ברגע שהאלים נתנו את דמם כדי ליצור את השמש - הם האמינו, ובלי מנות דם חדשות הוא ימות. יש לחדש את דם האלים, אחרת הם גם ימותו, ואם כן, אז אנשים היו צריכים למות למען חיי העולם הזה, ולא הייתה להם תקווה לישועה בו זמנית!
פירמידת קוקולקאן - "נחש מנוצה" בצ'יצ'ן איצה בחצי האי יוקטן.
גם צעירים וגם נערות יפות הוקרבו לאלים, אך, לפני כן, שבויים שנלכדו במלחמה, כי כוהני האצטקים ומאיה הצילו את בני עמם למקרים הקיצוניים ביותר. על כן, סיבת הקיום של שני העמים הייתה מלחמה, שמטרתה לא הייתה כל כך הרבה גזל, אם כי גם היא התקיימה, אלא לכידת אסירים רבים ככל האפשר, המיועדים להקרבה לאלים!
לקח אסיר - קבל את הפרס שלך!
עבור כל העמים האלה, המלחמה הייתה מנת חלקה של הקאסטה הנבחרת - קסטת הלוחם, ולא היה קל כלל לחקלאי פשוט להפוך ללוחם. אבל אתה יכול! הכוהנים צפו במשחקי הנערים, הם עודדו במיוחד והחיים ביותר נבחרו לאימונים ולשירות צבאי. ברור שעבור ההורים האיכרים זו הייתה מתנת גורל והדרך הטובה ביותר להיחלץ מעוני. מעניין שהמהות העיקרית של ה"אידיאולוגיה "שלימדה את הלוחמים העתידיים היא שאויב מת אינו מביא שום תועלת ואין לו ערך. אבל חי, וחוץ מזה, גם אסיר אציל - זה בדיוק הדבר שהוא הכרחי ביותר. יותר שבויים, יותר קורבנות, ועוד חסד מהאלים. לכן, מעמדו של לוחם היה קשור ישירות לכמה אויבים שכבש. יתר על כן, גם האצטקים וגם המאיה החלו מוקדם מאוד לייעד זאת בלבוש וקישוטים מתאימים.
ובכן, הבגדים והעיטורים בסרטו של מל גיבסון "אפוקליפסה" (2006) מוצגים באופן ריאליסטי מאוד!
כביכול, לא תקין, זה היה נהוג גם כן, ולכן גם חיילים רגילים וגם מפקדים, כסימן למקצוע, היו צריכים ללבוש גלימת טילמטלי, מקובעת עם סיכת ראש על כתף ימין ונופלת בחופשיות לאורך הגוף. לכל מי שהצליח לקחת אסיר אחד הייתה הזכות לקשט אותו בפרחים. מי שלקח שניים לבש טילמטלי כתום עם גבול מפוספס. וכן הלאה - ככל שיש יותר אסירים, כך הרקמה על הטילמטלי קשה יותר, כך נאסר בדרך כלל על תכשיטים שפשוט אסור לפשוטי העם! הפרס לשבויים היה תכשיטים עשויים זהב ואבני ירקן, כך שהחיילים שקיבלו אותם הפכו מיד לאנשים עשירים, וכולם בקהילה כיבדו אותם. ובכן, לפני הקרב, כל לוחם לבש את "המדים" שלו - בגדים בצבעו שלו, קישוטים מנוצות, לקחו מגן עם דפוס שהוקצה לו. אז כל מי שראה אותו הבין מיד איזו "איכות" הוא, וסביר להניח שזה גם מילא את תפקיד הלחץ הפסיכולוגי על האויב. אחרי הכל, זה דבר אחד להילחם עם מי שלקח אחד, ודבר אחר כשאתה מותקף על ידי לוחם מעוצב להפליא שכבש כבר חמישה!
Tilmatli המקביל למספר החיילים השבויים. "קוד מנדוזה". גיליון 65, צד קדמי. ספריית בודליאן, אוקספורד.
נשק שיתאים למטרות …
באשר לנשק, אם לשפוט לפי הדימויים שהגיעו אלינו, לוחמי המאיה השתמשו קודם כל בחניתות, שהיסטוריון הלאומי שלנו א 'שחבטוב מונה עד תשעה סוגים. הסוג הראשון הוא חנית רגילה (naab te) * עם קצה צור בקצה, שמתחתיה הייתה שושנת נוצות. האורך הוא גובהו של אדם, ולכן סביר להניח שזה היה נשק ללחימה ידנית. הסוג השני הוא חנית שעליה תלוי משהו כמו דגלון או רשת. הסוג השלישי נבדל על ידי העובדה ששושנת הנוצות נעקרה כלפי מטה, וברביעי, בין שושנת זו לקצה הייתה משהו כמו צמה עם שיניים בולטות. כלומר, זהו בבירור כלי נשק ללחימה יד ביד, והשיניים האלה יכולות לשרת, ובכן, נגיד, כך שהאויב לא יוכל לתפוס את החנית או להטיל עליהן מכות חיתוך. הסוג החמישי הוא, ככל הנראה, "חנית המנהיגים", מכיוון שכל פני השטח שלו מאחורי הקצה (עד לנקודת האחיזה) היו משובצים או מכוסים בעור יגואר. הסוג השישי הוא חנית טקסית מעוטרת עשירה, אך לשביעית היה קצה באורך של כ -30 ס"מ עם שיניים קטנות. באמצע הפיר יש משהו כמו שומר וייתכן מאוד ש"שיניים "אלה היו למעשה שיניים של חולדות או כרישים, שהוכנסו לבסיס עץ. טיפים ידועים עשויים עץ, יושבים בצדדים עם לוחות זכוכית אובסידיאנית - וולקנית. נשק כזה היה אמור לגרום לפצעים חתוכים רחבים, מה שהוביל לאובדן דם מהיר. הסוג התשיעי היה דומה למכשירים מחוברים יפנים להיאחז בבגדי האויב. בסוף היה להם קצה, ומאחוריו תהליכים עם ווים ושיניים.
לוחמים אצילים-אצטקים בלבוש קרבי המעידים על דרגתם ועם חניתות בידיהם, שקצותיהם יושבים אצל אובסידיאן. קוד מנדוזה, גיליון 67R. ספריית בודליאן, אוקספורד.
אורך חצים (ח'ול, צ''יק) היה באורך של יותר ממטר וחצי ומיועד לזריקה. הם נלבשו בצרורות או, אולי, מהודקים איכשהו במשהו כמו קליפ על גב המגן. והם לא זרקו רק, אלא בעזרת אטלטל (שם אצטקי) - זורק חנית (h'ulche), מה שמגדיל משמעותית את טווח הזריקה. האטלאטל נראה כמו מקל עם חריץ שעובר לכל אורכו ובדגש על הקצה; שני חלקים בצורת U היו מחוברים אליו לאצבעות. החץ הונח בחריץ זה, ואז האטלאטל נסחף בחדות לכיוון המטרה בתנועה הדומה למכת שוט. כתוצאה מכך, הוא טס למטרה בעוצמה גדולה פי עשרה מכוח זריקה רגילה ופגע הרבה יותר חזק! לעתים קרובות הוא הצטייר בידי האלים, דבר המצביע על כך שההודים חשבו שהמכשיר הזה יעיל מאוד.תמונות רבות של מכשיר זה ידועות, יתר על כן, לפעמים הן היו מעוטרות בעושר וכנראה שיחקו תפקיד של סוג של שרביטים.
ציור בבונמפק. סצנת קרב.
בצל היו ידועים לאינדיאנים מאיה, אם כי הם אינם נמצאים בציורי הקיר המפורסמים בבונמפק. אך האצטקים ראו בחרטום "נשק נמוך" של שבטי ציד פראיים, שאינם ראויים ללוחם אמיתי. הקשתות היו קטנות מגובה האדם, אך גדולות מספיק. חיצים - קנה, בחלק שבו היה צור או קצה עצם, הם התחזקו עם תוספת עץ. הארוכה עשויה נוצות נשר ותוכים, והודבקה על הפיר עם שרף.
הקלע (yun-tun) שימש יחד עם מכשירי זריקה אחרים, למרות שהכומר הספרדי דייגו דה לנדה, שאנו חייבים לו מידע רב על ההיסטוריה של עם זה, כתב שהמאיה לא הכירה את הקלע. היא שזורה מסיבי צמחים, וניתן היה לזרוק את האבן עד 180 מ 'בעזרתה. אך גם קשתים וגם קלעים לא שימשו ככוחות העיקריים בקרב, מכיוון שהם פוזרו בקלות על ידי חיילים בנשק כבד.
לוחמי האצטקים עם חרבות makuavitl בידיהם. מתוך ספר ט 'לקודקס הפלורנטיני. ספריית מדיצ'י לורנציאנה, פירנצה.
בנוסף לחנית, "הנשק הכבד" כלל "חרב" - מקוואוויטל, שנראתה כמו … גליל האיכרים הרוסי שלנו להכות בגדים במהלך הכביסה, אך רק עם צלחות אובסידיאניות שהוכנסו לקצותיו הצרים. אפשר היה לפגוע באויב הן בצד שטוח ובהלם, והן בפצע חד וחמור, או אפילו להרוג. לנדה טען שוב כי למאיה לא היו אותם במאה ה -16. עם זאת, ניתן לראותם בתבליטים ואפילו בציורי קיר בבונמפק. לאצטקים היו אפילו דגמים משתי ידיים של נשק זה, שהחזיק בכוח הרס נורא באמת!
בצירים (צ'אק) יכול להיות אפילו פגז מתכת עשוי נחושת מזויפת, סגסוגת זהב ונחושת, או אפילו ארד קלאסי. הם היו מעוטרים בעושר בנוצות והיו בשימוש לעתים קרובות למטרות חגיגיות.
סכין הקרבה אובסידיאנית אצטקית עם ידית משובצת. מוזיאון אנתרופולוגי במקסיקו סיטי.
הסכין הייתה, קודם כל, נשקם של הכוהנים שבהם ביצעו את קורבנותיהם הברברים. אבל, כמובן, סכינים פשוטות עשויות צור וצלחות אובסידיאניות שימשו בכל השכבות החברתיות של האינדיאנים המזוהאמריקאים.
