זהו המאמר ה -700 שלי באתר VO. חשבתי, תן לזה להיות מוקדש לנושא שבאופן כללי מעניין את כולם, כלומר סימנים. אבל לא שלנו, כמובן, שפאבל גלובה מפרש לנו, אלא כאלה שהיו פעם, אבל היו, ואנשים, בדיוק כמו היום, שמו לב אליהם …
"אם הקורא שואל:" מה עשית, כל הכובשים האלה, בעולם החדש? " אענה כך. קודם כל, הצגנו כאן את הנצרות, משחררים את המדינה מהזוועות הקודמות: מספיק לציין שבמשיקו לבדו הוקרבו לפחות 2,500 איש בשנה! הנה מה ששינינו! בהקשר זה, שינינו את מנהגינו ואת כל חיינו ".
((ברנאל דיאז דל קסטילו. הסיפור האמיתי על כיבוש ספרד החדשה. מ: פורום, 2000, עמ '319)
שבר קודקס הבורבון עם חתימות בספרדית, עמוד 11. בפינה השמאלית העליונה - האלה טלסולטלו. ימי מחזור מוצגים בתחתית הדף ובעמודה מימין. ניתן לראות את קודקס הבורבון כולו באתר האסיפה הלאומית הצרפתית, שבספרייה הוא נשמר. המקור נמצא ב- Bibliothèque Nationale de France בפריז. יש גם מהדורה בשפה הרוסית שלה, תוצרת אוקראינה.
אם כן, מה הם אותם אותות מבשר רעות כאלה שהם ערערו את עצם רוחם של העם האצטקי ומנעו מהם את הרצון לניצחון, והצביעו על הגעתם של חייזרים מעבר לים, כעונש של האלים? כיצד אנו יודעים עליהם ומה אנו יודעים עליהם?
קודם כל, בואו נקרא למקור: אלה עבודותיהם של מיסיונרים נוצרים שהגיעו לעולם החדש על שם הכובשים.
הראשון שדיווח על ה"סימנים "שהתרחשו ערב הפלישה היה פרי טוריביו דה בנוונטה מסוים, שזכה לכינוי מוטוליניה. ב"הערות "שלו (" זכרונות "), שנוצרו בין השנים 1531-1543, פרק 55, סיפר על התופעות המוזרות שהתרחשו מספר שנים לפני הופעתו של קורטז.
אחד הדפים בקודקס טלריאנו-רמנסיס המתאר את האל טיפוס טוטק, לבוש בחולצה מעור עור אנושי.
קודם כל, אנשים ראו בשמיים את דמויותיהם של לוחמים בתלבושות יוצאות דופן, נלחמים זה בזה. ואז הופיע "מלאך" לשבוי שאמור להקריב אותו, עודד אותו והבטיח שהקורבנות הללו יסתיימו בקרוב מאוד, שכן אלה שישלוט בארץ זו כבר היו קרובים. ואז בלילה, בצד המזרחי של השמיים, אנשים ראו זוהר מסוים, ואז - טור של עשן ולהבות.
ברנרדינו דה סהאגון - המומחה הגדול ביותר לתרבות האצטקים, שעבד קשה לשימורו, ריכז רשימה שלמה של סימנים שדיברו על בואם של קורטס ואנשיו. במהדורה הראשונה של מה שנקרא קודסי מדריד שלו (1561-1565) או היסטוריה כללית של דברים בספרד החדשה, הוא תיאר מספר ניסים שהעידו על תפיסת האימפריה האצטקית על ידי חייזרים. כמובן, מבחינתנו כל זה נראה, בלשון המעטה, מוזר, אבל לאנשים של אותה תקופה הייתה פסיכולוגיה אחרת. דה סאהגון כתב כי הגעת האירופאים צפויה … על ידי קורת התקרה. ואז נראה שהצוקים והגבעות מתפוררים לאבק, מה שברור היה "לא טוב". והכי חשוב, נראה כי האישה שנפטרה וכבר נקברה באה אל שליט האצטקים מונטזומה (מוטקוסומה) ואמרה לו שכוחם של שליטי מקסיקו סיטי יסתיים איתו, שכן אלה שנועדו לשעבד את הארץ הזו הם על שלהם דֶרֶך!
ואז, בספרו ה -12, כיבוש ספרד החדשה, ניתנה רשימה של עוד שמונה סימנים כאלה.
הסימן הראשון היה הזוהר שהופיע במזרח בין 1508 ל- 1510 (או 1511), ש"כמו עלות השחר "האיר את כל מה שמסביב. יתר על כן, החלק העליון של ה"פירמידה "הלוהטת הזו הגיע עד ל"אמצע השמיים".
אחד מסוגי הקורבנות: הלשון נוקבת במשהו חד והדם מוקרב! קודקס טלריאנו-רמנסיס.
אחר כך הייתה שריפה במקדש האל חוצילופוכטלי; ואז ברק ללא רעמים פגע במקדש אל האש שיוטקוטלי, והוא עלה באש. הסימן הרביעי לאסון היה שביט בעל שלושה זנבות, שהופיעו במהלך היום או בלילה, ונע על פני השמים לכיוון מזרח, מפזר ניצוצות לכל הכיוונים. לסימן החמישי, האצטקים חשבו בעלייה הבלתי צפויה ברמת אגם טקסקוקו, שהציף חלק מטנוצ'יטלאן. ובכן, ואז החלו הניסים האמיתיים. האלה צ'וקואטל החלה לפתע להסתובב בעיר ולבכות: "הילדים שלי, אני עוזבת אתכם", והם הביאו ציפור שנראתה כמו עגור אל הקיסר מונטזומה, אבל משום מה הייתה לה מראה על הראש. ואז הציפור הזו נעלמה אף אחד לא יודע לאן, אבל הובא לו נס חדש: פריקים עם שני ראשים, שנראו גם הם נעלמים בצורה הקסומה ביותר.
קודקס טלריאנו-רמנסיס, עמ '177. שבויים שנתפסו …
ברור שסהגון עצמו לא המציא דבר מכל זה, אלא פשוט רשם מה אמרו לו ההודים הזקנים מטלטלולקו, שהיתה עיר הלוויין טנוצ'יטלאן. אבל הדייגו הדומיניקני דייגו דוראן, שאסף גם הוא פולקלור הודי, קיבל מידע מצאצא של בית השלטון בעיר טקסקוקו, שאיתו היו לאצטקים מערכת יחסים קשה מאוד. לכן, ב"היסטוריה של הודו של ספרד החדשה "(1572-1581), נבואות שמות שונות לחלוטין.
קודקס טלריאנו-רמנסיס, עמ '185. בשנת 11 ריד 1399 (נתון זה ספרדי) קולוהאקן נהרס.
בספרו של דוראן, הנבואות ה"רעות "מתחילות בתיאור טענותיו של נסאהואלפילי, שליט טקסקוקו, שמת בשנת 1515. הוא זכה לתהילה של חכם וקוסם, אם כי העיר טקסקוקו, שהיתה בעבר שותפה שווה של טנוצ'יטלאן, עד מותו לא שימשה עוד את תפקידה הקודם. אז הוא סיפר למונטזומה על בעיות עתידיות, סביר להניח שלא בלי לשמוח:
"אתה צריך לדעת - בעוד כמה שנים ערינו יהרסו ונבזזו, אנו עצמנו ובנינו נהרג, והוואסלים שלנו יושפלו ויעבדו".
קודקס טלריאנו-רמנסיס, עמ '197. מגפה של הקאות עקובות מדם, 1450-1454
כשהבין כי מונטזומה לא יאהב נבואה כזו והוא יתחיל לפקפק בכך, אמר נסאהואלפילי כי הוא יובס (יותר מפעם אחת) אם ייצא למלחמה נגד הטלקקסלטקים, ואז יופיעו סימנים בשמים, המצביעים על המוות. של מדינתו.
קודקס טלריאנו-רמנסיס, עמ '201. הייתה רעידת אדמה בשנת שבע (1460 לפי דיווחים באירופה).
מטבע הדברים, מונטזומה החליט לבדוק האם זה כך ומיד החל במלחמה עם העיר טלקסקלה. אבל, כפי שחזה נזאחואלפילי, צבאו הובס, ועד מהרה הופיע זוהר מוזר באופק המזרחי, שביט הופיע וליקוי חמה התרחש. Nezahualpilli עצמו אמר שצריך לבלות את שנות חייו האחרונות בשלום ובשלווה, ועצר את כל המלחמות עם השבטים השכנים.
ואז פתאום דיברה אבן, שנועדה או להקריב בני אדם, או לפסל של מונטזומה, ואמרה לאצטקים שכוחו של שליטם יגיע בקרוב לסיומו, והוא עצמו ייענש על גאווה, הרצון להשיג מה שנערץ כאל. כדי לתמוך בחפותה, אבן נבואה זו הרשה לעצמה להינשא רק לאמצע הסכר המוביל לטנוצ'יטלאן, כלומר, המקום בו נפגשו קורטז ומונטזומה מאוחר יותר, שם היא נפלה למים וטבעה.
קודקס טלריאנו-רמנסיס, עמ '205. שנת 1465 היא תחילתה של הקרבת אדם.
מכיוון שמספר האנשים שהודיעו לקיסר על חלומותיהם הנבואיים שהבטיחו לו צרות התחילו לצמוח במהירות, רק במהירות, הורה הקיסר לכל החולמים שכאלו החוזה צרות להביא אליו, ולאחר שהקשיב, הוא כלא אותם, שם הוא הרעיבו אותם למוות. התוצאה מכך הייתה שכעת מעט אנשים באימפריה העזו לספר לאף אחד על חלומותיו.
רשימת השלטים השלמה ביותר החוזה את קריסת האימפריה של מונטזומה כלולה ביצירה בת 21 כרכים "המונרכיה ההודית" (1591 - 1611) מאת ראש המשימה הפרנציסקנית בספרד החדשה, חואן דה טורקמדה (טורקמדה).הוא למד את עבודות קודמיו-המיסיונרים, למד את כתבי היד הטרום היספניים ששרדו של האינדיאנים, וחקר את צאצאי השליטים בטלאקסקלה וטקסקוקו. יחד עם זאת, הוא לא הגביל את עצמו לשכתוב ספרים ישנים, אלא גם הוסיף לנרטיב פרטים חדשים וחיים. אז, הוא הפך את המסר של סהאגון על המנוח שהתעורר לסיפור אמיתי על נדודיו לאחר המוות של אחותו של מונטזומה פפנצ'ין, שפגשה צעיר מכונף בעולם הבא, שהודיע לה כי הגעת חייזרים מגיעה, מה שיביא להביא לאנשיה אמונה אמיתית, וכל מי שלא ידע זאת נידון למוות. יתר על כן, נראה כי פפנצין זה לא מת בסופו של דבר, אלא חי, לאחר שנבואה, עוד 21 שנים והיתה האישה הראשונה בטלטלולקו שזכתה לטבילה קדושה.
קודקס טלריאנו-רמנסיס, עמ '229. בשנת 3 ריד (1495) היה ליקוי של השמש.
לכאורה, לטורקמאדה היה דמיון טוב וכתב הרבה, ואז יצירותיו הועתקו פעמים רבות על ידי מיסיונרים אחרים וכרוניקנים ספרדים, שחשבו שהכל נכון, כי "הוא היה שם". אולם עם הזמן, כלומר כבר במאה ה -17. בכתביהם של מספר ספרדים, למשל, ב"ההיסטוריה הכללית של מעללי הקסטיליאנים באיים וביבשת הים-אוקיינוס "(1601-1615) מאת אנטוניו הררה וטורדסיאס, הופיעו עלילות חדשות. למשל, סיפורם של מכשפים שהוזמנו לארמון למונטזומה, ניתקו את ידיהם ורגליהם לשעשועו ושרטטו אותם בחזרה. אך בהיותו חסר אמון מטבעו, הורה הקיסר להרתיח את איבריהם במים רותחים, ולאחר מכן הם כמובן לא צמחו, ואז חזו המכשפים הפגועים את מות ממלכתו למונטזומה, והמים באגם. לפני שזה יהפוך לדם. הקיסר הביט וכן - המים הפכו לדם, וידיהם ורגליהם של המכשפים האומללים צפו בו. מעניין שלעלילה זו יש מקבילות לאפוס של האינדיאנים של מאיה-קיש "פופול-ווה", שם יש גם טריק עם חיתוך והגדלת ידיים ורגליים.
מחבר סיפור אחר, סרוואנטס סלזר, כתב בפשטות כי כומר זקן אחד של אל המלחמה חויטזילופכטלי, ניבא לפני מותו את הופעתם של אנשים לבנים שישחררו את האינדיאנים מעול הכוהנים ויפנו אותם לדרכם של אמונה אמיתית. כלומר, אנו יכולים לומר שכל האגדות הללו הומצאו על ידי הספרדים פשוט כדי להראות שמותה של הממלכה ההודית היה מובן מאליו וכי הספרדים ביצעו את המעשה פשוט לרצות את אלוהים. והכל יהיה פשוט מאוד אם רק הספרדים היו כותבים את הסיפורים על הסימנים ההרסניים.
עם זאת, דברי הימים של ההיסטוריה הטרום היספנית של מקסיקו לא נכתבו אך ורק על ידי מיסיונרים. הם נכתבו על ידי הודים ומסטיזים כאחד, ולא סתם, אלא צאצאי שליטי ערים כמו טסקוקו וטלקקסלה. אין ספק שהם הכירו את המסורות העתיקות של מולדתם. ולחלקם יש כנראה כתבי יד עתיקים. למרות זאת, כתביהם מזכירים באופן בולט את דברי הימים של המיסיונרים. עם זאת, תיאורי הסימנים שלהם חופפים במובנים רבים לספרדית. שוב, הסיבה הפשוטה ביותר הייתה ש"האצולה "ההודית מילדותה למדה במכללה הקתולית של סנטה קרוז דה טלטלולקו, שם לא נאלצו צעירים אינדיאנים לדחוס לטינית, אלא גם העניקו להם את תחומי הלימוד של השכלה אוניברסיטאית מימי הביניים: כלומר, הם למדו את עבודותיהם של אבות הכנסייה ואפילו … פילוסופים קדומים. וגם המורים המיסיונריים שלהם לא תמיד היו דוגמטיים טיפשים, אלא אספו עתיקות מקסיקניות ולעתים קרובות פנו לשירותיהם של תלמידיהם. כלומר, דיבור בשפת המודרניות, "המעגל של האנשים האלה היה צר", ולכן נפוצו ביניהם זרימות מידע של תוכן דומה, והדעות לגביהם, כמובן, היו גם דומות.
הנה זה - הזוהר הזה, שזכור לכולם, בשמים במזרח, שנמשכו כ -40 יום. פ. 239.
אף על פי כן, כמעט כל הכרוניקים, "משלהם" וגם הספרדים, מציינים את "אור הלילה" המסתורי במזרח, אותו הם מתארים כ"זוהר בצורת ענן "או כ"פירמידה עם לשונות להבה". "בנוסף, מה שמכונה הקודים הם מסמכים הנוגעים למסורת הטרום היספנית של העברת מידע, העתקים של "ספרים" עתיקים בעלי אופי היסטורי וטקסי שנעשו בתקופה הקולוניאלית, כתובים בכתב פיקטוגרפי (ציור), לעתים קרובות עם פתקים הסבר על הציורים בשפות האצטקית או בשפות אירופה. המפורסם שבהם הוא קודקס טלריאנו-רמנסיס, שנערך בשנות השישים. המאה ה- XVI וכאן הוא גם מדבר על זוהר יוצא דופן במזרח, שנתפס בעיני האינדיאנים כאות לשובו של קווצלקוטל:
"הם אומרים … שזה היה גדול מאוד ומאיר, ושהוא ממוקם בצד המזרחי, וזה יצא מהאדמה והגיע לשמים … זה היה אחד הניסים שראו לפני הנוצרים. הגיעו, והם חשבו שזהו Quetzalcoatl שהם מצפים להם ".
אירוע חריג התרחש בשנת 1509. בנוסף, בתופעות קטסטרופאליות אחרות נקובים בקוד: ליקויי שמש, רעידות אדמה, שלג, וכן "ניסים": כאשר בשנת 1512 פתאום "החלו לעשן אבנים", כך ש"העשן הגיע לשמים ", ואז הופיעו ציפורים ללא קרביים, קשות כמו עצם!
שמענו גם הערות על מספר מסמכים אצטקים שאבדו לאחר מכן כתובים בשפות אירופיות. אז, ב"היסטוריה של המקסיקנים מהציורים שלהם ", שנכתבה בשנות ה -40. במאה ה- XVI מוזכרים גם שני סימנים מרשימת הסהאגון: על שריפה במקדש ו … שוב, על זוהר בשמיים. "מנורת הלילה" שלו משנת 1511.
כך בשנת 1508 ו -1511. איזושהי תופעה אסטרונומית יוצאת דופן אכן נצפתה בשמים במקסיקו, מסמכים רבים, הודים וספרדים כאחד. למשל, על ה"אור מהמזרח "המסתורי נמצאים בזכרונותיו של חייל צבא קורטס ברנאל דיאז דל קסטיליו: כמו גלגל כרכרה, ולידו מצד הזריחה נראה שלט נוסף בצורת קרן ארוכה שהתחברה לארגלית, ומונטזומה … הורה להתקשר לכמרים ולמגישי העשירות כדי שיסתכלו עליו ויגלו איזה דבר זה היה, טרם נראה ולא נשמע, והכוהנים שאלו על משמעותו כאליל [Huitzilopochtli] וקיבלו את התשובה שיהיו מלחמות גדולות ומגיפות ושפיכות דמים ".
בנוסף, בשנת הצטרפותו של מונטזומה לכס המלכות החלה בצורת קשה, ואז רעב, שהגיע לשיאו בשנת 1505. בשנה הקרובה, על פי כל הסימנים, הקציר היה צריך להיות טוב, אבל לשדות פלשו המוני מכרסמים, שהיו רבים כל כך עד שהם נגרשו משם עם לפידים.
אותה שנה - השנה הראשונה של הארנב על פי לוח השנה האצטקי - סיימה את המחזור של 52 שנים, או "המאה" האצטקית. אבל גם השנה הראשונה למחזור הקודם, גם הארנב הראשון, הייתה רעבה. כדי למנוע "מאה" חדשה להתחיל בנסיבות לא כל כך שליליות, החליט מונטזומה לעשות צעד חסר תקדים - הוא דחה את חג "האש החדשה" לשנה הבאה, 1507 - הקנה השני. אבל גם כאן זה לא היה בלי הסימנים האפלים ביותר. ממש בתחילת השנה הייתה ליקוי חמה ולאחר מכן רעידת אדמה. נכון, האצטקים עצמם משום מה לא ראו בליקוי זה בתחילת מחזור לוח השנה סימן. מידע עליו שרד רק בקודקס טלריאנו-רמנסיס. אולי, במסמכים אחרים, ההודעה על הליקוי פשוט "הוסרה"? אולם בשנת 1510 (8 במאי) אירע ליקוי חמה נוסף, ובשנת 1504 פגע ברק באחד המקדשים. האין זה אירוע, בהתחשב בו כסימן לא נחמד, ולאחר מכן תיאר אותו סאהגון?
באותה שנה, כשחזרו ממערכה נגד המיקסטקים, טבעו 1,800 לוחמים אצטקים בנהר. ואז בשנת 1509 באוקסקה, חיילים שלהם, שחצו את הרמות, נעקפו על ידי סופת שלגים. מישהו פשוט קפא, ומישהו הוכה באבנים ועצים שנעקרו. לפיכך, מספר ה"סימנים "בכל שנה למלכותו של מונטזומה גדל כמו …" כדור שלג ".ומכאן זה לא היה רחוק כלל מהמחשבה על הקללה שאליה כפפו האלים את האימפריה של האצטקים.
די מצחיק, אבל היסטוריונים של ה- XIX, והמחצית הראשונה של המאה העשרים. התייחס לכל האגדות האלה על סימנים לאמת מוחלטת כמעט. יתר על כן, דעתם הייתה שהאצטקים פשוט הוסרו מכלל הסימנים המאיימים האלה, וכתוצאה מכך לא קיבלו הכובשים סירוב ראוי מצידם.
נטען כי מה שמסביר בפעולה של סיבות טבעיות - התרחש, ללא ספק. ויש להכיר בכל מיני נשים שקמו להן כתוצאה מ … מתח או פעולתן של פטריות הזיה, אשר, אגב, מוזכרות לעתים כה רבות בהערותיהן על ידי קוראי מאמרים ב- VO. לדוגמה, הפריקים הדו ראשים שהובאו לארמון למונטזומה הם רק תאומים סיאמיים, שמתו, ואז האישה שקמה לתחייה הייתה בתרדמת, ואז יצאה ממנה. ואגם הדם שראה מונטזומה הוא שוב חזון של אדם שאכל הזיות. בנוסף, ההודים ביבשת היו צריכים כבר לשמוע שמועות על חייזרים לבנים שהופיעו באיי הקריביים.
אז, בשנת 1509, משלחת חואן דיאז דה סוליס וויסנטה יאנס פינסון ביקרה בחופי יוקטן, ושנתיים לאחר מכן נזרקה סירה עם מלחי ספינה הורסת לחופי חצי האי. שניים מהם - גונזאלו גררו וג'רונימו דה אגילאר, אחרי זה אפילו חיו לראות את קורטז במקסיקו.
מטבע הדברים, מונטזומה הייתה צריכה לדעת מהסוחרים מה קורה במדינת המאיה השכנה. חלק מתושבי האנטילים יכולים גם להפוך למקור מידע על העולים החדשים, במיוחד מכיוון שנמלטו ליבשת, הם יכולים לספר הרבה לאצטקים.
עם זאת, בשנות ה -90. המאה העשרים בקהילה המדעית הייתה נקיפה בכיוון ההפוך - היו מדענים שלא רק שהכחישו שהאגדות על כל הסימנים הללו מבוססים על עובדות אמיתיות, אלא גם הטילו ספק בדרך כלל במוצאם ההודי. כל מה שהם אומרים שנכתב על זה אינו אלא זיופים של מיסיונרים ספרדים "רעים". ובכן, כמובן - אחרי הכל, ברבים מהסימנים הללו ישנם מניעים נוצריים מוכרים. במילה אחת, הכל דומה, הכל ניתן לזיהוי, ולכן - המציא אותו לתפארת האל. ובכן, ומפיצי כל הסיפורים הדרמטיים הללו היו סטודנטים ומורים ספרדים ממכללת סנטה קרוז.
מלחמה בין ספרדים להודים. 100 ספרדים ו -400 הוזינקים נהרגו. הספרדים נכנסו למשיקו. פ. 249.
ואז הציע המדען הבלגי מישל גרוליש לחלק את כל האגדות על נבואות לשתי קבוצות גדולות: הראשונה - נבואות ברוח ה"ספרדית "וה"אצטקית", כלומר אלה שבהן מופיע מלאך לאדם, או לאישה שנפטרה. מתנבא. אבל השני - אלה הם שמונה סימנים שדווחה על ידי סהאגונה, אפשר לחלק אותם גם לשני מחזורים, שכן לאצטקים היה מושג על הטבע הכפול של העולם הסובב אותם. ארבעת הראשונים כוללים: אור מהבהב במזרח, שריפות, מכות ברקים, הופעת כוכב שביט, כלומר סמלים של גן עדן. ארבעת האחרונים הם מבול, אלילה בוכה, ציפור עם מראה על הראש ומפלצות שונות - סמלים ארציים!
אם נשקול אותם היטב, ניתן יהיה להסיק כי ניסוח המיתוסים על סימנים משמעותיים וטקסטולוגיים התרחש לאחר סיום הכיבוש. במקרה זה, מסתבר שכל שמונה התופעות הללו מנבאות אירועים די ספציפיים. לדוגמה, שריפה במקדש הנגרמת כתוצאה מכת ברק היא התקפה של הספרדים על מקדשים הודים, שביט ניבא את מותו של מונטזומה, וחזון האנשים על בעלי חיים מוזרים הוא פרשים, ותו לא!
עם זאת, בכל מקרה, אין זה סביר שההודים המציאו (ולמה הם היו צריכים לעשות זאת?) אורות לילה במזרח בין השנים 1508 ל -1511. בינתיים, כמעט כל המקורות מזכירים אותו. כלומר, זו יכולה להיות תופעת טבע אמיתית מאוד שהתרחשה.זה יכול אפילו להיות אורורה, שבקו הרוחב של מקסיקו סיטי יכולה לפעמים להתרחש במקרה של סערה מגנטית חזקה הנגרמת על ידי התלקחות סולארית. ואז היו כפור וכשלים ביבול, כלומר העובדה שההשפעה המזיקה של תופעה שמימית זו הייתה ברורה.
מונטזומה ומרינה נפגשים עם הקיסר מונטזומה. "ההיסטוריה של Tlaxcala".
כלומר, כישלונות יבול וכפור, ואחריהם רעב, שיטפונות, וכמובן תופעות יוצאות דופן בשמים, ועוד שמועות שהופצו על ידי אויבי הקיסר על שליט גרוע קילל האלים, שייענשו על ידי האלים, וכמה שמועות מוזרות על זקנים מוזרים אנשים לבנים, לבושים בבגדים בלתי נתפסים, חורשים את הים המקיפים את מקסיקו בקאנו ענקיים, כל זה לא יכול היה להשפיע על התודעה של אנשים ולגרום להם לחששות מגורל העולם הסובב אותם. האצטקים חשו בבירור שהם מאוימים על ידי משהו לא ידוע להם. אבל איך זה לא היה ידוע להם ולכן פחד עוד יותר. ובכן, אז הופיעו הספרדים עם סוסים, תותחים ושופטים, ואפילו הספקנים ביותר הודו - "יש משהו בכל זה, והמשהו הזה הוא בבירור זעם האלים! ואין טעם להילחם נגד חמת האלים!"
