אני אפיל אותך מהרקיע, מלמטה למעלה אני אזרוק אותך כמו אריה
אני לא אשאיר אף אחד חי בממלכתך
אני אבגוד בערים, אזורים ואדמות שלך לאש.
(פזלללה ראשיד-עד-דין. ג'אמי-בטברח '. באקו: "נגיל אווי", 2011. עמ' 45)
הפרסום האחרון על Voennoye Obozreniye של החומר "מדוע יצרו זיוף על הפלישה" המונגולית לרוסיה "עורר מחלוקות רבות, אחרת אי אפשר לומר. וחלק אהבו, אחרים לא. וזה טבעי. אך במקרה זה לא נדבר על הצד התוכן של חומר זה, אלא על … "פורמלי", כלומר, הכללים המקובלים לכתיבת חומרים מסוג זה. בפרסומים בנושא היסטורי, במיוחד אם החומר של המחבר טוען שהוא משהו חדש, נהוג להתחיל בהיסטוריוגרפיה של הגיליון. לפחות בקצרה, כי "כולנו עומדים על כתפיהם של ענקים", או יותר נכון אלה שהיו לפנינו. שנית, כל הצהרה אפריורית מוכחת בדרך כלל על ידי ציון מקורות מהימנים. כמו גם הצהרותיהם של מיומני החומר שהמונגולים לא השאירו עקבות בהיסטוריה הצבאית. ומכיוון שאתר VO מתמקד בו, הגיוני לספר עליו בפירוט רב יותר, המבוסס לא על גילויים מיתיים, אלא על נתוני המדע ההיסטורי המודרני.
התנגשות של יחידות מונגוליות רכובות. איור מתוך כתב היד "Jami 'at-tavarih", המאה ה- XIV. (הספרייה הממלכתית, ברלין)
ראשית, אין כמעט אנשים אחרים שעליהם נכתב כל כך הרבה, אך למעשה מעט מאוד ידוע. אכן, למרות שטקסטים של פלאנו קרפיני, גיום דה רוברוקאי ומרקו פולו [1] צוטטו שוב ושוב (בפרט, התרגום הראשון של יצירתו של קרפיני לרוסית פורסם עוד בשנת 1911), באופן כללי לא הגדלנו.
מַשָׂא וּמַתָן. איור מתוך כתב היד "Jami 'at-tavarih", המאה ה- XIV. (הספרייה הממלכתית, ברלין)
אבל יש לנו עם מה להשוות את התיאורים שלהם, שכן במזרח "ההיסטוריה שלו של המונגולים" נכתב על ידי ראשיד א-דין פזלללה אבן אבו-ח'יר עלי חמדאני (ראשיד עד-דולה; ראשיד א-טביב-"רופא ראשיד ") (כ -1247 - 18 ביולי 1318,) - מדינאי, רופא ומדען -אנציקלופדיסט פרסי; שר לשעבר במדינת הלוגוידים (1298 - 1317). הוא היה מחבר של יצירה היסטורית שנכתבה בפרסית בשם "Jami 'at-tavarih" או "אוסף דברי הימים", המהווה מקור היסטורי רב ערך על ההיסטוריה של האימפריה המונגולית ואיראן של עידן הלוגויד [2].
מצור על עלמות 1256. מיניאטורה מתוך כתב היד "טאריך-אי ג'אנגושאי". (הספרייה הלאומית של צרפת, פריז)
מקור חשוב נוסף בנושא זה הוא היצירה ההיסטורית "טא'רי-אי ג'אנגאשאי" ("תולדות הכובש העולמי") עלא עד-דין אתא מאליק אבן מוחמד ז'ואני (1226-6 במרץ 1283), מדינאי והיסטוריון פרסי אחר. מאותו עידן הולאגויד. הקומפוזיציה שלו מורכבת משלושה חלקים עיקריים:
ראשית: ההיסטוריה של המונגולים, כמו גם תיאורי כיבושיהם לפני האירועים שאחרי מותו של חאן גיאוק, כולל סיפורם של צאצאי החאנים ג'וצ'י וצ'אגאטאי;
שנית: ההיסטוריה של שושלת חורז'מה, וכאן ניתנת גם ההיסטוריה של מושלי חוראסאן המונגולים עד שנת 1258;
שלישית: הוא ממשיך את ההיסטוריה של המונגולים לפני הניצחון שלהם על המתנקשים; ומספר על כת זו עצמה [3].
הכיבוש המונגולי של בגדאד בשנת 1258. איור מתוך כתב היד "Jami 'at-tavarih", המאה ה- XIV. (הספרייה הממלכתית, ברלין)
ישנם מקורות ארכיאולוגיים, אך הם אינם עשירים במיוחד. אבל היום הם כבר מספיקים להסיק מסקנות מבוססות ראיות, והטקסטים על המונגולים, כפי שהתברר, קיימים לא רק בשפות אירופיות, אלא גם בסינית. המקורות הסיניים שאליהם מתייחסים במקרה זה הם היסטוריות שושלות, סטטיסטיקות ממשלתיות ודברי ימי ממשלה. וכך הם מתארים בפירוט ובמשך השנים, עם היסודיות האופיינית לסינים, הן למלחמות והן למערכות, וכמות המחווה ששולמו למונגולים בצורת אורז, שעועית ובקר, ואפילו שיטות טקטיות לנהל מלחמה.. מטיילים סינים שהלכו לשליטים המונגולים השאירו גם את הערותיהם על המונגולים וצפון סין במחצית הראשונה של המאה ה -13. "Men-da bei-lu" ("תיאור מלא של הטונגרים המונגולים") הוא למעשה המקור העתיק ביותר שנכתב בסינית על ההיסטוריה של מונגוליה. "תיאור" זה מכיל את סיפורו של שגריר סונג דרום ג'או הונג, שביקר ב יאנג'ינג בשנת 1221 יחד עם מפקד הכוחות המונגולים בצפון סין, מוחאלי. "Men-da bei-lu" תורגם לרוסית על ידי סמנכ"ל וסילייב עוד בשנת 1859, ובאותה תקופה הייתה ליצירה זו עניין מדעי רב. אולם כיום הוא כבר מיושן ויש צורך בתרגום חדש וטוב יותר.
סכסוך אזרחי. איור מתוך כתב היד "Jami 'at-tavarih", המאה ה- XIV. (הספרייה הממלכתית, ברלין)
יש גם מקור היסטורי כה חשוב כמו "צ'אנג-צ'ון ז'ן-רן סי-יו ג'י" ("הערה על המסע למערב הצ'אנג-צ'ון הצדיק")-המוקדש למסעותיו של נזיר טאואיסט במרכז אסיה. במהלך המערכה המערבית של ג'ינגיס חאן (ביאנניום 1219-1225). התרגום המלא של יצירה זו בוצע על ידי פי קפרוב בשנת 1866 וזהו התרגום המלא היחיד של יצירה זו להיום, אשר לא איבד את משמעותו כיום. יש "Hei-da shi-lue" ("מידע קצר על הטטרים השחורים")-מקור חשוב עוד יותר (והעשיר ביותר!) למידע על המונגולים בהשוואה ל- "Men-da bei-lu" ו- " צ'אנג-צ'ון ג'ן רן סי-יו ג'י ". הוא מייצג את פתקיהם של שני מטיילים סינים בבת אחת - פנג דה -יה וצ'ו טינג, שביקרו במונגוליה בחצר אוגדי במסגרת משימות דיפלומטיות של דרום סאן, והתכנסו יחד. עם זאת, ברוסית יש לנו רק מחצית מהפתקים האלה.
אנטרוניזציה של החאן המונגולי. איור מתוך כתב היד "Jami 'at-tavarih", המאה ה- XIV. (הספרייה הממלכתית, ברלין)
לבסוף, יש מקור מונגולי ראוי, אנדרטה לתרבות הלאומית המונגולית המתאימה של המאה ה -13. "Mongol-un niucha tobchan" ("ההיסטוריה הסודית של המונגולים"), שגילויו קשור ישירות להיסטוריוגרפיה הסינית. הוא מספר על אבותיו של ג'ינגיס חאן וכיצד הוא נלחם על השלטון במונגוליה. בתחילה הוא נכתב באמצעות האלף בית האויגי, שהמונגולים שאלו בתחילת המאה ה -13, אך הוא הגיע אלינו בתעתיק שנעשה באותיות סיניות ו (למזלנו!) עם תרגום בין -לינארי מדויק של כל מילים מונגוליות ופרשנות קצרה על כל אחת מהפסקאות הכתובות בסינית.
מונגולים. אורז. אנגוס מקברייד.
בנוסף לחומרים אלה, יש כמות מידע משמעותית הכלולה במסמכים הסיניים של עידן השלטון המונגולי בסין. למשל, "טונג-צ'י טאיאו-ג'ה" ו"יואן דיאן-ג'אנג ", המכילים גזירות, החלטות מנהליות ושיפוטיות בנושאים מגוונים, החל מהוראות כיצד לטבח כבשה כהלכה כמנהג המונגולים., וכלה בגזירות הפסיקה בסין קיסרי מונגולים, ותיאורי מעמדם החברתי של המעמדות השונים של החברה הסינית דאז. ברור כי כמקורות ראשוניים, למסמכים אלה יש ערך רב עבור היסטוריונים הלומדים את תקופת השלטון המונגולי בסין. במילה אחת, יש רובד נרחב של מקורות בתחום הסינולוגיה, הקשורים ישירות להיסטוריה של מונגוליה מימי הביניים. אך ברור שאת כל זה יש ללמוד, כמו בעצם כל ענף בהיסטוריה של העבר.סוג "בא, ראה, כבש" של "מתקפת פרשים על ההיסטוריה" עם התייחסות לגומילוב ופומנקו וק 'בלבד (כפי שאנו רואים לעתים קרובות בהערות הנלוות) אינו הולם לחלוטין במקרה זה.
מונגול מסיע אסירים. אורז. אנגוס מקברייד.
עם זאת, יש להדגיש כי כאשר מתחילים ללמוד נושא זה, קל הרבה יותר להתמודד עם מקורות משניים, לרבות כאלה המבוססים לא רק על חקר מקורות כתובים עיקריים של מחברים אירופאים וסינים, אלא גם על התוצאות של חפירות ארכיאולוגיות שנערכו בעת ובעונה אחת על ידי מדענים סובייטים ורוסים. ובכן, להתפתחות הכללית בתחום ההיסטוריה של מולדתך, אנו יכולים להמליץ על 18 כרכים של הסדרה "ארכיאולוגיה של ברית המועצות" שפורסמו בגישה הפתוחה של המכון לארכיאולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים, שפורסמו מעל התקופה שבין 1981 ל -2003. וכמובן, עבורנו מקור המידע העיקרי הוא PSRL - האוסף השלם של דברי הימים הרוסים. שים לב כי כיום אין עדות ממשית לזיוף שלהם גם בעידן של מיכאיל רומנוב, או פיטר הראשון, או קתרין השנייה. כל זה הוא לא יותר מהמצאות של חובבים מ"היסטוריה עממית ", לא שווים כלום. הדבר המעניין ביותר הוא שכולם שמעו על סיפורי הכרוניקה (האחרונים, אגב, לא אחד, אלא רבים!), אך משום מה מעטים מאוד אנשים שקראו אותם. אך לשווא!
מונגולי עם קשת. אורז. וויין ריינולדס.
באשר לנושא חקר הנשק בפועל, כאן מקום חשוב תופס מחקר של מספר היסטוריונים רוסים, המוכרים ברוסיה ומחוצה לה [4]. ישנם בתי ספר שלמים שנוצרו על ידי היסטוריונים ידועים באוניברסיטאות בודדות בארצנו והכינו מספר פרסומים מעניינים ומשמעותיים בנושא זה [5].
יצירה מעניינת מאוד "נשק ושריון. נשק סיבירי: מתקופת האבן ועד ימי הביניים ", שפורסם בשנת 2003, נכתב על ידי א.י. סוקולוב, בעת פרסומו, מועמד למדעי ההיסטוריה, חוקר בכיר במכון לארכיאולוגיה ואתנוגרפיה של הענף הסיבירי של האקדמיה הרוסית למדעים, שעסק במחקר ארכיאולוגי באלטאי ובערבות המינוסינסק. אגן במשך יותר מ -20 שנה [6].
אחד מספריו של סטיבן טרנבול.
המונגולים גם הקדישו את תשומת ליבם לנושאי הצבא בקרב ההיסטוריונים דוברי האנגלית שפורסמו בהוצאת "אוספרי", ובפרט מומחה כל כך ידוע כמו סטיבן טרנבול [7]. הכרות עם הספרות בשפה האנגלית במקרה זה מועילה כפליים: היא מאפשרת להכיר את החומר ולהשתפר באנגלית, שלא לדבר על העובדה שהצד הממחיש של מהדורות Osprey נבדל ברמת אמינות גבוהה.
לוחמים מונגולים חמושים מאוד. אורז. וויין ריינולדס.
היכרות, גם אם בקצרה, עם הבסיס ההיסטוריוגרפי של נושא האמנות הצבאית המונגולית [8], תוכל לשקול זאת כבר ובכלל, ולהשאיר התייחסויות לכל עובדה ספציפית ליצירות מדעיות גרידא בתחום זה.
אולם, ראשית, סיפור הנשק המונגולי לא צריך להיות בנשק, אלא ברתמת סוסים. המונגולים הם שניחשו להחליף את המעט בחיתוך במעט עם טבעות חיצוניות גדולות - סנאפלים. הם היו בקצות הסיכה, ורצועות סרט הראש כבר היו מחוברות אליהם והמושכות נקשרו. אז, הביט והרסן רכשו מראה מודרני ונשארו כך גם היום.
פיסות מונגוליות, טבעות סיביות, קפיצות ופרסות.
הם גם שיפרו את האוכפים. כעת נוצרו קשתות אוכף בצורה כזו שתקבל בסיס רחב יותר. וזה, בתורו, איפשר להפחית את הלחץ של הרוכב על גב החיה ולהגביר את יכולת התמרון של הפרשים המונגולים.
באשר לזריקת נשק, כלומר קשתות וחצים, אז, כפי שצוין על ידי כל המקורות, המונגולים היו אדירים. עם זאת, עצם עיצוב הקשתות שלהם היה קרוב לאידיאלי. הם השתמשו בקשתות עם משטח ליבה קדמי וגפיים "דמויי משוט". לדברי ארכיאולוגים, התפלגות קשתות אלה בימי הביניים הייתה קשורה דווקא למונגולים, ולכן הם נקראים לעתים קרובות אפילו "מונגולים". הכיסוי הקדמי איפשר להגדיל את ההתנגדות של החלק המרכזי של החרטום לשבירה, אך באופן כללי הוא לא הפחית את גמישותו.קיביט החרטום (המגיע עד 150-160 ס"מ) הורכב מכמה סוגים של עץ, ומבפנים הוא היה מחוזק בלוחות של קרני ארטיודקטילים - עז, טור, שור. גידים מגב צבאים, איילים או שור הודבקו לבסיס העץ של החרטום מבחוץ, מה שהגביר את גמישותו. עבור בעלי המלאכה של בוריאט, שהקשתות שלהם הכי דומות למונגולים הקדמונים, תהליך זה ארך עד שבוע, שכן עובי שכבת הגיד היה צריך להגיע לסנטימטר וחצי, וכל שכבה הודבקה רק לאחר שהקודמת הייתה יבש לחלוטין. הבצל המוגמר הודבק בקליפת ליבנה, נמשך לתוך טבעת ומיובש … במשך שנה לפחות. ורק קשת אחת כזו לקחה לפחות שנתיים, כך שבמקביל, כנראה, הרבה קשתות הוכנסו למלאי בבת אחת.
למרות זאת, קשתות נשברו לעתים קרובות. לכן, הלוחמים המונגולים לקחו עמם, על פי פלאנו קרפיני, שתיים או שלוש קשתות. כנראה היו להם גם חוטי קשת פנויים שהיו נחוצים בתנאי אקלים שונים. לדוגמה, ידוע כי חוט קשת העשוי ממעי כבש מעוותים משרת היטב בקיץ, אך אינו סובל רפש סתיו. אז בשביל ירי מוצלח בכל עת של השנה ומזג האוויר, היה צורך בחוט קשת אחר.
ממצאים ושחזורים שלהם מהמוזיאון של היישוב זולוטארבסקו ליד פנזה.
הם ציירו את החרטום באופן שהיה ידוע הרבה לפני שהמונגולים הופיעו בזירה ההיסטורית. היא נקראה "שיטה עם טבעת:" כאשר אתה מצייר קשת, קח אותה … ביד שמאל, הניח את חוט הקשת מאחורי טבעת האגת על אגודל יד ימין, שהמפרק הקדמי שלה כפוף. קדימה, שמור אותו במצב זה בעזרת המפרק האמצעי של האצבע המורה, לחוץ נגדו, ומשוך את חוט הקשת עד שיד שמאל מושיטה החוצה והימנית מתקרבת לאוזן; לאחר שהתווה את מטרתם, הם מוציאים את האצבע המורה מהאגודל, באותו רגע מחרוזת הקשת מחליקה מטבעת האגטה וזורקת חץ בכוח ניכר "(בריטניה. סוצ '. AI סולובייב - עמ' 160).
הטבעת של ג'ייד ארצ'ר. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
כמעט כל המקורות הכתובים שהגיעו אלינו מציינים את המיומנות שבה השתמשו הלוחמים המונגולים בחרטום. "זה מאוד מסוכן להתחיל איתם קרב, כי אפילו בהתכתשויות קטנות איתם יש כל כך הרבה הרוגים ופצועים, כמו שאחרים עושים בקרבות גדולים. זוהי תוצאה של זריזותם בחץ וקשת, שכן חיציהם חודרים כמעט לכל סוגי ציוד ההגנה והשריון ", כתב הנסיך הארמני גייטון בשנת 1307. הסיבה לירי כה מוצלח הייתה קשורה באיכויות הבולטות הגבוהות של ראשי החצים המונגוליים, שהיו גדולים ומובחנים בחדות רבה. פלאנו קרפיני כתב עליהם כדלקמן: "ראשי חץ מברזל חדים מאוד וחתוכים משני הצדדים כמו חרב פיפיות", ואלה מהם ששימשו "… לירי ציפורים, בעלי חיים ואנשים חמושים, ברוחב שלוש אצבעות."
ראשי חץ נמצאו ביישוב זולוטארבסקויה ליד פנצה.
הטיפים היו שטוחים בחתך, פטרולי. ישנם ראשי חצים מעוינים א-סימטריים, אך ידועים גם כאלה שבהם החלק הבולט היה בעל צורה ישרה, זווית זווית ואפילו חצי עגולה. אלה מה שנקרא ייחורים. שני קרניים פחות נפוצים, הם שימשו לירי על סוסים ואויב שאינו מוגן על ידי שריון.
ראשי חץ מטיבט, המאות ה -17-19 (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
מעניין שהרבה טיפים בפורמט גדול היו בעלי זיגזג או קטע "דמוי ברק", כלומר, חצי אחד מהקצה בולט מעט מעל השני, כלומר, הוא דומה לזיגזג של ברקים בקטע. הוצע כי עצות כאלה יכולות להסתובב בטיסה. אבל אם זה אכן כך, איש מעולם לא בדק.
הוא האמין כי היה נהוג לירות בחצים עם חתכים כה מסיביים. זה איפשר לפגוע בלוחמים ללא שריון, בעמידה בשורות האחוריות של מבנים צפופים, כמו גם לפציעה קשה של הסוסים. באשר ללוחמים בשריון, הם בדרך כלל השתמשו בטיפים מסיביים של שלושה, ארבעה צדדים או עגולים לגמרי, מתוחכמים ושואבי שריון נגדם.
ראשי חצים מעוינים קטנים, שהיו פופולריים בקרב הטורקים בעבר, נתקלו גם הם וניתן לראותם בין ממצאיהם של ארכיאולוגים.אבל עצות בעלות שלושה להבים וארבע להבים עם להבים רחבים וחורים שבהן נחתכו כמעט ולא נמצאו בתקופה המונגולית, אם כי לפני כן הן היו פופולריות מאוד. בנוסף לראשי החצים, היו "שריקות" עצמות בצורת חרוט כפול. נוצרו בהם זוג חורים ובטיסה הם פלטו משרוקית חודרת.
מרדף אחר הנמלטים. איור מתוך כתב היד "Jami 'at-tavarih", המאה ה- XIV. (הספרייה הממלכתית, ברלין)
פלאנו קרפיני דיווח כי כל קשת מונגולית נשאה "שלושה כוורים גדולים מלאים בחצים". החומר לקלפים היה קליפת ליבנה והם הכילו כ -30 חיצים כל אחד. חיצים בברטות כוסו בכריכה מיוחדת - tokhtuy - כדי להגן עליהם מפני מזג האוויר. ניתן לערום חצים בשריטות עם עצותיהם למעלה ולמטה, ואפילו לכיוונים שונים. היה נהוג לקשט רותדים עם שיבוצי קרן ועצמות עם דוגמאות גיאומטריות ותמונות של בעלי חיים וצמחים שונים.
רטט וקשת. טיבט או מונגוליה, מאות XV - XVII (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
בנוסף לרעידות כאלה, ניתן לאחסן חיצים גם בקופסאות עור שטוחות, בצורתן למארזי קשת עם צד ישר והשני מתולתל. הם מוכרים היטב מהמיניאטורות הסיניות, הפרסיות והיפניות, כמו גם מהתערוכה בלשכת הנשק של הקרמלין במוסקבה, ובין חומר אתנוגרפי מאזורי טרנסבייקליה, דרום ומזרח סיביר, המזרח הרחוק והיער המערבי סיבירי. -עֲרָבָה. חיצים ברוטות כאלה הונחו תמיד כשהנימה שלהם כלפי מעלה, כך שהם בלטו החוצה במשך יותר ממחצית אורכם. הם נלבשו בצד ימין כדי שלא יפריעו לרכיבה.
רוטט סיני מהמאה ה -17. (מוזיאון מטרוליטין, ניו יורק)
רשימה ביבליוגרפית
1. פלאנו קרפיני ג'יי דל. היסטוריה של המונגלים // ג'יי דל פלאנו קרפיני. היסטוריה של המונגלים / ג 'דה רוברוק. מסע למדינות המזרח / ספר מרקו פולו. - מ ': מחשבה, 1997.
2. ראשיד עד-דין. אוסף דברי הימים / פר. מאת פרסי L. A. Khetagurov, מהדורה והערות מאת פרופ '. א.א סמנובה. - מ ', ל': בית הוצאה לאור של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1952. - ט '1, 2, 3; פאזלללה ראשיד עד-דין. ג'אמי-בטברח. - באקו: "Nagyl Evi", 2011.
3. אתא-מליק חובייני. ג'ינג'ס חאן. ג'ינגיס חאן: ההיסטוריה של הכובש העולמי / תורגם מהטקסט של מירזה מוחמד קזוויני לאנגלית מאת J. E. Boyle, עם הקדמה וביבליוגרפיה מאת D. O. Morgan. תרגום הטקסט מאנגלית לרוסית מאת E. E. Kharitonova. - מ.: "בית ההוצאה לאור MAGISTR-PRESS", 2004.
4. Gorelik MV שריון מונגולי מוקדם (IX - המחצית הראשונה של המאות ה- XVI) // ארכיאולוגיה, אתנוגרפיה ואנתרופולוגיה של מונגוליה. - נובוסיבירסק: נאוקה, 1987. - ס '163-208; Gorelik M. V צבאות המונגולים-הטטרים במאות X-XIV: אמנות צבאית, נשק, ציוד. - מ ': אופק ווסטוצ'ני, 2002; Gorelik M. V מערבות ערבות (מתוך ההיסטוריה של ענייני הצבא של הטטרים-מונגולים) // עניינים צבאיים של האוכלוסייה העתיקה וימי הביניים של צפון ומרכז אסיה. - נובוסיבירסק: IIFF SO AN SSSR, 1990. - ש '155-160.
5. חודיאקוב יו. ס חימוש של נוודים מימי הביניים בדרום סיביר ובמרכז אסיה. - נובוסיבירסק: מדע, 1986; חודיאקוב יו. ס חימוש נוודי דרום סיביר ומרכז אסיה בעידן ימי הביניים המפותחים. - נובוסיבירסק: IAET, 1997.
6. סוקולוב א.א. נשק ושריון. נשק סיבירי: מתקופת האבן ועד ימי הביניים. - נובוסיבירסק: INFOLIO-press, 2003.
7. סטיבן טרנבול. ג'ינגיס חאן והכיבושים המונגולים 1190-1400 (היסטוריות מהותיות 57), אוספרי, 2003; סטיבן טרנבול. הלוחם המונגולי 1200-1350 (WARRIOR 84), אוספרי, 2003; סטיבן טרנבול. הפלישות המונגוליות של יפן 1274 ו -1281 (קמפיין 217), אוספרי, 2010; סטיבן טרנבול. החומה הסינית 221 לפנה ס - 1644 לספירה (FORTRESS 57), אוספרי, 2007.
8. ברור כי הצבא המונגולי מעולם לא היה רב לאומי, אלא היה תערובת מגוונת של שבטים נוודים דוברי מונגולים ומאוחר יותר דוברי טורקית. לכן עצם המושג "מונגולי" במקרה זה נושא תוכן קולקטיבי יותר מאתני.
