המאמר על "שלושה קרבות על קרח" עורר דיון מעניין בהערות על סוגי השריון המגן השונים. כמו תמיד, היו אנשים שדיברו על הנושא, אבל היו להם ידע שטחי בנושא. לכן, סביר להניח שיהיה מעניין לשקול את בראשית השריון מימי קדם, ועל בסיס עבודותיהם של היסטוריונים סמכותיים. ובכן, וכדי להתחיל את הסיפור על שריון יהיה חייב להיות עם ההיסטוריה של … פרשים! מכיוון שאתה לא יכול לשאת הרבה ברזל על עצמך בטיול!
אז מלכתחילה: היכן, מתי ובאיזה מקום על הפלנטה הפך הסוס לחיית מחמד? כיום סבורים כי ייתכן שזה קרה באזור אזור הים השחור הצפוני. סוס מאולף נתן לאדם את האפשרות לצוד ביעילות הרבה יותר, לנוע ממקום למקום, אך הכי חשוב - להילחם בהצלחה. בנוסף, אדם שהצליח להכניע חיה כל כך חזקה היה אדון פסיכולוגי גרידא של כל אלה שלא היו להם סוסים! אז הם התכופפו לעתים קרובות לפני הרוכב ללא כל מלחמה! אין פלא שהם התגלו כגיבורים של אגדות עתיקות, שבהם קראו להם קנטאורים - יצורים המשלבים את מהות האדם והסוס.
אם נפנה לחפצים, אז השומרונים הקדמונים שחיו במסופוטמיה באלף השלישי לפני הספירה. NS. היו להם כבר מרכבות על ארבעה גלגלים, שבהם רתמו פרדות וחמורים. מרכבות הקרב בה השתמשו החתים, האשורים והמצרים התבררו כנוחים ומהירים יותר; NS.
תקן המלחמה והשלום (בערך 2600-2400 לפני הספירה) הוא זוג לוחות דקורטיביים משובצים שהתגלו על ידי משלחתו של לאונרד וולי במהלך חפירת העיר השומרית אור. כל צלחת מעוטרת בפסיפס של אם הפנינה, קונכיות, אבן גיר אדומה ולפיס לזולי המחוברות לבסיס ביטומן שחור. עליהם, על רקע lapis lazuli, סצנות מחייהם של השומרונים הקדומים מרופדים בלוחות אם-פנינה בשלוש שורות. מידות החפץ 21, 59 על 49, 53 ס"מ. הלוח המתאר את המלחמה מציג התנגשות גבול בהשתתפות הצבא השומרי. המתנגדים מתים מתחת לגלגלי מרכבות כבדות שצוירו על ידי הקולאנים. השבויים הפצועים והמושפלים מובאים אל המלך. פאנל אחר מתאר סצנה של חגיגה, שבה החגים נהנים לנגן בנבל. מטרת הלוחות אינה ברורה לחלוטין. וולי הניח שהם נישאו לשדה הקרב כמעין כרזה. כמה חוקרים, המדגישים את אופי השלווה של מספר סצנות, סבורים כי מדובר היה במיכל או מארז לאחסון הנבל. כיום "התקן מאור" נשמר במוזיאון הבריטי.
מרכבותיהם היו ציר יחיד, והציר היה מחובר מאחורי העגלה עצמה, כך שחלק ממשקלה, יחד עם המשוך, חולק לסוסים הרתומים אליו. במרכבה כזו רתמו שניים או שלושה סוסים, ו"כרכרה "שלה כללה נהג ואחד או שניים קשתים. הודות למרכבות, אותו הדבר, למשל, ניצחו המצרים בקרב על מגידו ולא נכנעו (לפחות!) לחתים בקדש.
אבל הקרב המאסיבי ביותר עם שימוש במרכבות מלחמה הוא שוב אגדי: הוא מתואר באפוס ההודי העתיק "מהבהאראטה" - "הקרב הגדול של צאצאי בהאראטה". מעניין לציין כי האזכור הראשון של האפוס על המלחמה בין צאצאיו של המלך בהראטה מתוארך למאה ה -4. לפני הספירה, ונרשם רק במאות V - IV. מוֹדָעָהלמעשה, "מהבהארטה" נוצר במהלך אלפי שנים שלמות! כאנדרטה אפית, יצירה זו היא ללא תחרות. עם זאת, ניתן ללמוד מכך רבות, למשל, כיצד נלחמו ההודו-אירופאים הקדמונים, על איזה ציוד צבאי ושריון היה להם.
אם לשפוט לפי הרכב היחידה הצבאית המיתולוגית akshauhini, שכללה 21870 מרכבות, 21870 פילים, 65610 פרשים ו 109,350 רגלים. בקרבות השתתפו מרכבות, פילים, פרשים וחי ר. זה משמעותי שמרכבות במקום הראשון ברשימה זו, ורוב גיבורי השיר אינם נלחמים כסוסים או כפילים, אלא עומדים על מרכבות ומובילים את כוחותיהם.
אם נשליך כל מיני הגזמות אמנותיות ותיאורים של השימוש ב"נשק אלוהי ", הפנטסטי ביותר בפעולתו, הרי שלכל חוקר שיר זה יתברר כי החץ והקשת תופסים את המקום הראשי בכל ארסנל שלו. נוחות השימוש בהם ללוחמים שהיו על המרכבה ברורה: האחד, עומד על הרציף שלו, יורה, ואילו השני מניע את הסוסים.
כמובן ששני הלוחמים הללו חייבים להיות בעלי הכשרה טובה, שכן כלל לא קל לשלוט במרכבה בקרב. מעניין שנסיכי פנדאווה ב"מהבהרהאטה ", שהפגינו את מיומנותם בשימוש בנשק ורכיבה על סוסים, פגעו במטרות בחצים בדהרה מלאה. אחר כך הם מראים את היכולת לנהוג במרכבות ולרכוב על פילים, ולאחר מכן הם שוב מראים את היכולת להניף קשת, ורק לבסוף, להניף חרב ומועדון.
מעניין לציין כי לקשתות הדמויות הראשיות של המהבהארטה, ככלל, יש שמות משלהן. החרטום של ארג'ונה, למשל, נקרא גנדיבה, ובנוסף לו יש לו שני רותדים שלא פועלים, שנמצאים בדרך כלל על המרכבה שלו, והחרטום של קרישנה נקרא שרנגה. לסוגים אחרים של כלי נשק וציוד יש שמות משלהם: כך קוראים לדיסק הזריקה של קרישנה סודארשאנה, וקליפת ארג'ונה, שהחליפה את הצופר או הצינור שלו, נקראת Devadatta. חרבות, המשמשות פנדבות וקאורות בקרב רק כאשר חיצים וסוגים אחרים של נשק נגמרות, אינן בעלות שמות משלהן, מה גם שהוא משמעותי מאוד. לא כך היה עם האבירים מימי הביניים של אירופה, של חרבות יש להם שמות מתאימים, אך לא קשתות.
כדי להגן על עצמם מנשק האויב, לוחמי המהבהארטה בדרך כלל לובשים פגזים, יש קסדות על הראש ונושאים מגנים בידיהם. בנוסף לקשתות - הנשק החשוב ביותר שלהן, הן משתמשות בחניתות, חצים, חבטות, המשמשות לא רק כנשק מכה, אלא גם לזריקת, זריקת דיסקים - צ'אקרות, ורק אחרון חביב, הלוחמים בשיר לוקחים למעלה חרבות.
הירי מקשתות, עמידה על מרכבה, הפנדבות והקאוראבות משתמשות בסוגים שונים של חיצים, ולעתים קרובות - לחצים שלהם יש קצוות בצורת סהר, איתם הם חותכים את חוטי הקשת והקשתות עצמן בידי יריביהם, חתכו את הקבוקים שהושלכו לעברם, ואת שריון האויב, כמו גם מגינים ואפילו חרבות! השיר מלא ממש בדיווחים על זרמי חיצים שלמים שנשלחו על ידי חיצים מופלאים, וכיצד הם הורגים איתם פילים של האויב, מנפצים מרכבות מלחמה וחודרים שוב ושוב זה את זה. יתר על כן, חשוב שלא כל אדם מנוקב נהרג מיד, אם כי מישהו מוכה בשלושה, מישהו עם חמישה או שבע, ומישהו עם שבעה או עשרה חיצים בבת אחת.
על אף כל המופלאות של עלילת המהבהארטה, זו רק הצגה מוגזמת של העובדה שחצים רבים, שחוברים את השריון ואף, אולי, נתקעו בהם, לא גרמו ללוחם עצמו פציעות קשות, והוא המשיך הקרב, כולם תקועים עם חיצים שנפלו לתוכו - המצב די אופייני ולעידן ימי הביניים. יחד עם זאת, המטרה לחיילי האויב הייתה הלוחם עצמו על המרכבה, והסוסים, והנהג המשתתף בקרב, אולם הוא עצמו לא נלחם בפועל. יש לציין במיוחד שרבות מהמרכבות הפועלות בשיר מעטרות באנרים, שעל פיהם הן שלהם והן זרים מזהים אותם מרחוק.לדוגמה, במרכבתו של ארג'ונה היה כרזה עם דמותו של אל הקופים הנומן, בעוד על מרכבתו של מורהו ויריב בהישמה כרזה עם דקל זהוב ושלושה כוכבים.
מעניין לציין כי גיבורי "מהבהארטה" נלחמים לא רק עם ארד, אלא גם עם כלי ברזל, בפרט, הם משתמשים ב"חיצי ברזל ". עם זאת, האחרונים, כמו גם כל אחוות האחים המתרחשת בשיר, מוסברת בכך שאז כבר נכנסו אנשים לקליוגה - "תקופת הברזל", עידן החטא והמשנה, שהחל שלושת אלפים שנה לִפנֵי הַסְפִירָה.
יחד עם זאת, ה"מהבהרהאטה "מאשרת גם את העובדה שכבר אז היה ידוע על רכיבה על סוסים, ובמשך זמן מה התקדמות ההתפתחות של פרשים ומרכבות.
שים לב שערכו של הסוס רק עלה עם הזמן, דבר המאושש על ידי הממצאים הרבים של רתמת סוסים, שהונחו בקבר יחד עם המתים, כלי הנשק שלהם, כמו גם תכשיטים ודברים אחרים הנדרשים בעולם הבא. , אם כי הרבה בקברים עתיקים לאחר כל כך הרבה מאות שנים לא שרדו. בהתחלה, אנשים רכבו על סוסים חפים. ואז, לנוחיות הרוכב, הם החלו להניח עור או שמיכה על גב הסוס, וכדי שלא יחליק ניסו לתקן את זה, וכך הופיעה ההיקף.
פיסות רכות הופיעו לפני חלקים קשים, כפי שמעידים נתונים אתנוגרפיים. לדוגמה, חלקים כאלה שימשו לעתים קרובות איכרים של כפרים נידחים ברוסיה הצארית. בחגורה או בחבל קשרו קשרים, שהמרחק ביניהם גדול יותר מ- 5-7 ס"מ מרוחב לסתו של הסוס. כדי שלא "ימשוך", הוכנסו מקלות באורך 8-10 ס"מ עם חתכים באמצע. בתוכם. לאחר מכן ה"סיבית "משומנת היטב בזפת או בשומן. בעת גישור, קצוות החגורה היו מחוברים והובילו לחלק האחורי של ראש הסוס. כמו כן נעשה שימוש בסוג רסן שהשתמשו האינדיאנים בצפון אמריקה: לולאה פשוטה של עור גולמי, שנלבשה על הלסת התחתונה של סוס. כידוע, אפילו עם "ציוד" כזה שהאינדיאנים הראו ניסים של רכיבה על סוסים, עדיין לא היו ברשותם נשק מגן כבד. החיסרון של רסן רך היה שהסוס יכול ללעוס עליו, או אפילו לאכול אותו, ולכן מתכת החליפה עץ ועור. וכדי שהכרסם תמיד היה בפיו של הסוס, נעשה שימוש בחיתות *, המקבעות אותן בין שפתי הסוס. לחץ הסיבית והחגורה על פיו של הסוס אילצו אותו לצייתנות, דבר שהיה חשוב מאוד בקרב, כאשר הרוכב והסוס הפכו לאחד. ובכן, המלחמות המתמדות בין השבטים של תקופת הברונזה תרמו להופעתה של צומת לוחמים מקצועיים, רוכבים מצוינים ולוחמים מיומנים, מתוכם צמח האצולה השבטית ובמקביל נולדה הפרשים. הסוסים המיומנים ביותר נחשבו בעיני בני זמננו לסקיתים, דבר המאושר על ידי חפירות תלוליות הקבורה הסקיות.
על עם אחר מאותם מקומות ורוכבים נפלאים - סברומטים (או אבות אבות, או קרובי משפחה של סרמאטים מאוחרים יותר, שעליהם עדיין מתווכחים היסטוריונים), כתב הרודוטוס באותה מסה כי נשיהם יורים מקשתות בעודם יושבים על סוסים וזורקים חצים. והם לא מתחתנים עד שהרגו שלושה אויבים …
תמונות של רוכבי אשור העתיקים ידועות מחפירות עריה העתיקות - נינווה, חורסבאד ונמרוד, שם התגלו תבליטים שמורים היטב של האשורים. לדבריהם, אפשר לשפוט שאמנות הסוס באשור עברה שלושה שלבים בהתפתחותה.
כך, על תבליטי עידן המלכים אשורנאזירפאל השני (883 - 859 לפנה"ס) ושלמנסר השלישי (858 - 824 לפנה"ס), אנו רואים קשתים סוסים חמושים קלים, חלקם עם שני סוסים. ככל הנראה, הם לא היו קשוחים וחזקים מדי, והלוחמים היו זקוקים לשני סוסים כדי להחליף אותם לעתים קרובות.
הרוכבים פעלו בזוגות: האחד נהג בשני סוסים: שלו ושל הקשת, ואילו השני, בלי שהסיח דעתו ירה בכך, ירה מקשת. ברור שתפקודם של רוכבים כאלה היה עזר גרידא, כלומר, הם היו "רוכבים על חצים מקשת" ו"מרכבות ללא מרכבות ".
אבל המלך טיגלתפלסאר השלישי (745 - 727 לפני הספירה)לִפנֵי הַסְפִירָה לפני הספירה) היו כבר שלושה סוגים של רוכבים: לוחמים חמושים קלות חמושים בקשתות וכידונים (אולי היו בעלי ברית או שכירי חרב מהשבטים הנוודים השכנים אשור); קשתות סוסים, לבושות ב"שיריון "של לוחות מתכת, ולבסוף פרשים עם חניתות ומגנים גדולים. האחרונים, ככל הנראה, שימשו לתקוף ולרדוף אחרי רגלים של האויב. ובכן, המרכבות השלימו כעת רק את הפרשים, וכבר לא היו זרוע ההלם העיקרית של הכוחות.
