הפרטים הקטנים ביותר של הציור, הצבועים בזהירות מירבית ודיוק ארכיאולוגי - בגדי הגיבורים, כלי הנשק שלהם, עיטור הסוסים - כפופים לרעיון הכללי של היצירה, מבלי להסיט את תשומת הלב ל"ארכיאולוגיה " ", רק לשפר את הרושם הכללי של החיים המלאים והאמינות ההיסטורית של הציור העממי האמיתי הזה.
קנבס נפלא. ל ', 1966 ש' 298
אמנות והיסטוריה. כמה מילים למי שקורא מאמרים ב- "VO" בחיפזון, דרך שורה, או קורא בהן את מה שמעולם לא היה שם. מאמר זה אינו מהווה ניסיון לפגוע, לזלזל או לזלזל במשמעותו של הציור "גיבורים" לתרבות רוסיה (כן, זהו שמו של הציור המפורסם הזה, ולא "שלושה גיבורים" כלל, כפי שהוא נקראה מאוחר יותר בשפה מקובלת!), שנכתב על ידי ויקטור מיכאילוביץ 'ואסנצוב. אך זוהי במקביל תשובה להספד הכלול באפיגרף לתמונה זו. ניכר כי לאמן מוכשר יש זכות לתאר על בדיו דוגמאות של תרבות חומרית הרחוקים מאוד מהמציאות, כפי שעשה לאונרדו דה וינצ'י, למשל, בציור "קרב אנג'יארה", וייתכן שאמנותו עשויה בהחלט להיות מותנה אם האמנות הזו אמיתית … כעת, אם האמן אינו מוכשר מדי ואינו מכניס רעיונות מיוחדים לתמונה, אזי עליו לתאר הכל בצורה מדויקת מבחינה צילומית. זה עניין אחר אם הוא יודע להעביר את רוח התופעה בעזרת המברשת שלו, למלא את הבד שלו בכוח אחר, אז כל חירויות ייסלחו לו. לא חיי היומיום הם המטרה שלו, זה הכל!
עם זאת, בידיעה זאת, עלינו גם לדעת עד כמה הוא מתאר אובייקטים מסוימים מאותו "ארכיאולוגיה" על בד זה! והאם אפשר לסמוך עליהם מבחינה היסטורית. יתר על כן, התמונה "גיבורים", כמו אולי אף אחד אחר, מאפשרת לך לעשות זאת.
ראשית, קצת היסטוריה. וזנצוב טיפח את הרעיון של הגיבורים במשך יותר מעשרים שנה. והוא דיבר עליה כך: "אולי לא תמיד עבדתי על" גיבורים "בשקידה ובאינטנסיביות, אבל הם היו מוליי ללא הרף, רק הלב שלי נמשך אליהם והיד שלי הושיטה את ידו! זו חובתי היצירתית ". הזמן היה אז כזה שאמנים בדרגת ואסנצוב שאבו אפילו פרטים לא משמעותיים מהטבע, ואפילו כמה פעמים. הם השתמשו בחפצים משריון הקרמלין, וזה נחשב לכבוד, ולא מבוטל, להציב להם.
כאן ואיליה מורומץ על "הגיבורים" שלו, V. M. Vasnetsov כתב מהקברן האיכר אברמטסבו איוון פטרוב. את תפקידו של אב הטיפוס של אליושה פופוביץ 'הצעיר מילא בנו של פטרון האמנות סבבה מאמונטוב אנדריי, שבאחוזה שלו באברמצבו וסנטשוב שהה עם משפחתו. באשר לדובריניה, מבקר האמנות ניקולאי פראחוב האמין שפניו הם דימוי קולקטיבי של הוואסנצובס - אביו של האמן, דודו ובחלקו הצייר עצמו. למרות שיש גרסה שדובריניה צוירה מהאמן V. D. פולנוב. באשר לסוסים, הכל פשוט: כולם היו שייכים לסבווה מאמונטוב, כך שהאמן תמיד היה בהישג יד.
כאשר הציור הוצג לצפייה ציבורית בשנת 1898, הוא זכה להערכה מצד הציבור והמבקרים כאחד. והאספן המפורסם פ.מ. טרטיאקוב הופתע כל כך ממנה שהוא עמד מולה זמן רב והציע מיד לקנות אותו. בתערוכה האישית של ואסנצוב במרץ-אפריל 1899זה גם משך את תשומת הלב של הציבור, וזה לא מפתיע. כוח ומקוריות כאלה נובעים ממנה שאתה פשוט מרגיש אותם פיזית, אתה רק צריך לעמוד קצת ליד הבד הזה.
בעבר, גיבורי האפוס נחשבו לדמויות בדיוניות אך ורק, אך היסטוריונים גילו כי איליה מורומטס ה"אמיתית ", למשל, נולדה בעיר מרום במאה ה -12. הוא נקבר תחת השם אליהו בקברה-פצ'רסק לאברה, ובשנת 1643 הוכתר על קדושה. שרידיו שרדו, שאף גילו כי היו לו בעיות, וגובהו היה כ -182 ס"מ. במקביל, הגיבורים יכלו להיפגש ביחד רק בציור האמן. כשהיה איליה צעיר, דובריניה כבר היה זקן, ואליושה פופוביץ 'עדיין היה ילד. אגב, במציאות האביר אלכסנדר פופוביץ 'בשום אופן לא היה כומר - "בן כומר", אלא נער רוסטוב, נלחם בחוליות וסבולוד הקן הגדול, קונסטנטין וסבולודוביץ' ומסטיסלב הזקן, ומת בקרב על קלקה בשנת 1223.
ובכן, עכשיו בואו נסתכל מקרוב על התמונה הזו מנקודת המבט של מדעי הנשק, כלומר אותן דגימות נשק ושריון המתוארות עליה. נתחיל עם הדמות בקצה השמאלי ביותר - דובריניה ניקיטיץ '. על ראשו מה שנקרא "קסדה עם דאיסוס" או "כובע יווני". והוא ידוע במדגם היחיד, שנמצא בלשכת הנשק של הקרמלין במוסקבה, וניכר כי הוא נמשך ממנו. הקסדה מתוארכת למאות ה- XIII-XIV, אך בביזנטיון ניתן היה להשתמש בה מוקדם יותר. במלאי של 1687 נאמר עליו כדלקמן: "הכובע עם הדאיסוס עשוי ברזל, העשבים קטנים, מצוירים בזהב וכסף. ישן, לא חמוש. על פי המפקד הנוכחי של 1687 ולפי בדיקה, מכסה זה התאחד כנגד ספרי המפקדים הקודמים. המחיר הוא שישים רובל, והחמישי נכתב בספר התיאור הקודם ". לאורך כתר הקסדות נעשו תמונות עם חריץ והזהבה, יחד עם כתובות ביוונית. אתה יכול לראות את דמויותיו של הקב"ה, הבתולה, יוחנן המטביל, שני מלאכי שומר, שני כרובים ושני אוונגליסטים, אחד מהם הוא St. ניקולס עובד הפלא.
קסדה כזו יכולה לשמש עם דואר שרשרת, ואסנצוב צייר אותה. ובכן, הבחירה בסוג הקסדה ברורה. סביר להניח שכך רצה האמן להראות את הקשר התרבותי בין רוסיה לביזנטיון, כמו גם את הדתיות של הגיבור, שקסדתו אינה מעוטרת בדימויי תמונות של קדושים. המראה של דובריניה מדהים. אם נסתכל על הציורים והתחריטים במגזין כזה בשם "ניבה", נראה שכך הציגו בארצנו באותה תקופה את הסקנדינבים והגרמנים, גיבורי "שיר הניבלונגים", בשום אופן לא הסלאבים. חבש קסדה עם כנפיים, ולפנינו יהיה טוב, בהחלט ת'ור או אודין.
שריון על דוברינה מאוד מעניין. קודם כל, מדובר בשריון צלחת העשוי מלבני מתכת שנתפרו על בד כחול. אחר כך הוא לובש דואר שרשרת עם שרוולים רחבים קצרים. אבל זרועותיו מכוסות גם בדואר שרשרת, ובצמידי מתכת ליד פרק כף היד.
גודל הלוחות וצורתם אינם מאפשרים לזהות את השריון הזה לא כעמוד או כל דבר אחר. ועוד יותר מזה במשך המאות XII - XIII. "עידן הרואי" הוא דואר שרשרת "לא רלוונטי" לחלוטין עם שרוולים לפרק כף היד, ואפילו צמוד. במילה אחת, כאן עסקינן בדמיונו של המחבר, על אף שהוא כמעט אינו בולט. מסיבה כלשהי, הוא לא הלביש את דובריניה בטור הזה, למרות שיכול היה.
המגן של דובריניה בולט יותר, מכיוון שהוא אדום, ואפילו פזור בלוחות. עצם השפע שלהם מוטל בספק. ממצאים מסוג זה אינם ידועים. אבל האומבון אינו אופייני במיוחד. היא חייבת להיות בעלת צורה חצי-כדורית או גלילית-חרוטית, וגודלה צריך להיות כזה שיד כפופה לאגרוף הוסתרה מתחתיו.
החרב של דובריניה מעניינת מאוד. זוהי חרב סקנדינבית טיפוסית, עם פומה בת שלושה חלקים ושיער משוכלל מעט לעבר הנקודה. התבנית עליו והן על שער השיער היא בדרך כלל נורמנית.יש הרבה חרבות דומות, כמו גם אומבונים, ב"טיפולוגיה של פטרסן " - המהדורה האנציקלופדית" חרבות נורבגיות בעידן הוויקינגים "(יאן פיטרסן" חרבות נורבגיות בעידן הוויקינגי. מחקר טיפוסי של כלי נשק בעידן הוויקינגים ". סנט פטרסבורג. אלפרט, 2005). נראה שוואסנצוב לא ראה שום דבר רע ב"תיאוריה הנורמנית ", או לפחות לא חשב שמסיבה כלשהי זה עלול להיות מביש עבור הגיבור שלנו להשתמש בחרב" ממוצא סקנדינבי ". נכון, קשה לקבוע את סוג החרב המדויקת "לפי פיטרסן" מהתמונה, אך אין ספק שהעובדה שמדובר בחרב סקנדינבית היא ללא ספק.
באופן כללי, לדעתי, דובריניה בתמונה (אם לא לוקחים בחשבון את המגן בלי האומבון) נראה כמו … מלך סקנדינבי ששירת בביזנטיון. שם הוא רכש שריון צלחת האופייני ליוונים ושתי דואר שרשרת, חבוש אחד מתחת לשני, קסדה יוונית עשירה, והוא החזיק את חרבו משלו בידית מוזהבת "מקומית".
דמותו של הגיבור הזה לבושה בפשטות יותר על ידי האמן: שרשרת דואר, אם כי עם סיכה יפה על כתפו השמאלית, קסדה פשוטה מאוד. אפשר לראות שיש לו רטט עם חיצים מאחוריו, כלומר יש קשת, אבל הוא לא נראה לעין. הדבר העיקרי שהצופה שם לב אליו הוא חנית וקשת מרשימה עם קוצים קטנים וחסרי פחד לחלוטין. החנית גם מרשימה מאוד, אבל יש שאלות בשבילו. איליה הוא פרש, אביר, מה שאומר שהוא חייב גם חנית של פרש. כלומר, לקבל קצה … "כנפיים", כך שאחרי פגיעת חנית החנית לא תנקב דרך "אובייקט ההתקפה", ולבעלים שלה יהיה סיכוי (אם כי קטן!) לחלץ אותו ולהשתמש בו שוב. זה. כמובן, ידועים גם חוד החנית ללא כנפיים. עם זאת, כבר בחיל הפרשים הקרולינגים השתמשו בהם ללא תקלות. כלומר, באופן אידיאלי, חוד החנית עצמה צריכה להיות צרה יותר וחייבת להיות בעלת שער. ווסנצוב היה יכול לצייר אותו. אבל משום מה הוא לא …
באותו אופן, למייקס, התלוי ממורומטס על פרק כף היד, יש מראה פנטסטי לחלוטין. וככל הנראה, דמותו של המייסה הזו צריכה להיחשב כ"טריק "המסחרי של ואסנצוב - לאחר שהוא צייר אותו, הוא חוזר על זה שוב ושוב. אנו רואים את המייקס הזה בציור שלו "קרב הסקיתים עם הסלאבים", שנכתב על ידו בשנת 1881; היא גם חמושה (אם כי ללא קוצים) "האביר בצומת" של 1882. אף על פי שציורו הקודם "לאחר קרב איגור סוויאטוסלביץ 'עם הפולובצי" בשנת 1880, אנו רואים קוצים מרשימים מאוד בקרסול המתואר שם.
מסתבר שהאמן שאף בכוונה לתת למראה של מורומט את המראה של השלווה המרבית האפשרית. כלומר, למרות שיש "קוצים" על המיקס שלו, הם קטנים כל כך שהם לא ממלאים שום תפקיד מיוחד. אבל הדבר המעניין ביותר הוא שהקרב שלו הוא פשוט מופלא, או יותר נכון "אפי", כי נשק כזה אינו קיים במציאות. כלומר, מועדונים עם אגס ידועים, אך יש להם פרופורציות שונות לחלוטין. ואסנצוב יכול היה לראות מסגרות טקס טורקיות עם קווי מתאר דומים בלשכת הנשק של הקרמלין במוסקבה. הופעתם שקעה בבירור בנפשו, והוא פיתח אותה למשהו שלא היה קיים באמת, אך הוא יוצר רושם אמין מאוד.
עכשיו בואו נדמיין לרגע שהאמן יחמש את איליה במייק מוזיאוני אמיתי. האם היא תסתכל בתמונה? בהחלט לא. או שזה יהיה נשק מפחיד למראה, משובץ קוצים, במקום לדבר על צמא הדם של בעליה מאשר על שלוותו, או … "כדור על מקל", שאינו מתאים כלל למראה הרואי של איליה. מַברִיק? כן, מבריק, אם כי לא היסטורי. לא היסטורי, אבל אפי!
הנה המגן … ברור שהוא עגול, מתכת עם טבור וגם נדד בבירור לכאן מהציור "האביר בצומת", אבל … העובדה היא שלא היו במגן כזה מגן כזה " זמן הרואי "עדיין! זהו קלקן טורקי טיפוסי, שהתפשט בקרבנו במאה ה -16, כך שכאן מגן בצורת שקד גדול "ארגמן" יתאים יותר למורומטס. ובכן, הנה משהו כמו המגנים של "הפרש האדום" הביליבינו משנת 1899 וגיבוריו האחרים.זה לא יחמיר את התמונה.
הבוגיר השלישי האחרון הוא הצעיר ביותר וכנראה בגלל זה הוא לבוש בשריון "הצעיר ביותר" של רוסיה. הוא חובש קסדה ושריון שרשרת עם דפוס מזרחי ברור. וכמובן, הקשת כתובה להפליא, שוב מאוסף לשכת הנשק.
מעניין שעל צווארו יש לו לפיד ושרשרת, וטבעת עם אבן על האצבע, וטבעת, ויש לו גם חגורה עשירה עם סט, כלומר, אליושה אוהב להתהדר עם ואסנצוב, ואיך הוא יכול להסתדר בלי זה, אם הוא הצליח במראה החיצוני, וכיצד, במקרה זה, "בחור טוב" וללא "תבנית" יפה? כולם כותבים על הגוסלי באוכף, אך כי לשיער ולכף החרב יש דמיון מסוים לפרטי החרב של קרל הגדול "ז'ואיז" איכשהו איש לא שם לב, למרות שיש דמיון כזה. נכון, קצות הכוונת של החרב הצרפתית ארוכות בבירור.
איננו יודעים על מה האמן חשב בעת יצירת הבד המבריק הזה שלו. הוא לא הותיר זיכרונות כיצד צייר את התמונה הזו. אבל המחשבה עולה באופן לא רצוני שדובריניה מסמל את ביזנטיון והוורנגים, אליושה היא המזרח, שממנו הגיעו אלינו כלי הנשק המזרחיים ומסורות הלחימה בקשת, אבל איליה מורומטס מגלם את הכוח המאחד של העם הרוסי, הוא עומד בין המערב והמזרח, כחזק, החזק והחכם ביותר.
אז כן, יש ציורים שבהם ההיסטוריות נקרבת לאפיריות, אבל אם אמן כותב אותם, אז האיכות שלהם לא סובלת מזה בכלל, אנחנו רק מבינים שהאמן העביר מספר מבטאים לביטוי רב יותר ו… זהו זה! הרעיון שולט על הכל ובמקביל שולט בצורה מופתית!
ועכשיו בואו נדמיין שוואסנצוב לא יהיה … מה שהוא היה, אלא יצייר שלושה גיבורים בגילאים שונים בו זמנית ושייכים לאותה תרבות. זה יכול להיות המחשה מצוינת למציאת הקבורה של "הקבר השחור", או לוחמים ב"קסדות ירוסלב וסבולודוביץ '" - שהם עשירים יותר, עניים יותר. לכל השלושה יכול להיות סיבוב עם מגן בצורת טבור או שקד ו … מה נקבל בסופו של דבר? והאם יש להשוות את הגיבורים האלה עם הגיבורים המוכרים לנו?!
