אני יושב ליד הפלטה
ואני רואה איך הוא נרטב מתחת לגשם
יש נסיך ברחוב …
עיסא
שריון וכלי נשק של הסמוראים של יפן. צלחות השריון היפני נצבעו בדרך כלל בצבעים שונים באמצעות פיגמנטים אורגניים. למשל, הם השחירו אותם עם פיח רגיל; הצנבר נתן צבע אדום בוהק; חום התקבל על ידי ערבוב אדום עם שחור. צבע הלכה החום הכהה שהיה פופולרי במיוחד ביפן, שהיה קשור למנהג שתיית תה, וגם לאופנה לכל דבר ישן. במקרה זה, צבע זה עשה רושם של משטח מתכת, חלוד עם זקנה, אם כי החלודה עצמה לא הייתה שם. יחד עם זאת, דמיונם של המאסטרים היה ללא גבולות: אחד הוסיף לכה קש קצוץ דק, אבקת נוספת של חימר אפוי ומישהו - אלמוגים כתושים. "לכה זהב" התקבל על ידי הוספת אבק זהב אליו או על ידי כיסוי פריטים בזהב דק. הצבע האדום היה גם פופולרי מאוד, מכיוון שהוא נחשב לצבע המלחמה, יתר על כן, דם לא נראה כל כך על שריון כזה מקרוב, אך מרחוק הם עשו רושם מפחיד על האויב. נראה היה שאנשים בהם ניתזו בדם מכף רגל ועד ראש. לא רק סיום השריון בלכה, אלא אפילו הלכה עצמה הייתה יקרה מאוד. העובדה היא כי מיץ עץ הלכה נאסף רק מיוני עד אוקטובר, ומכיוון שהוא בולט בצורה הטובה ביותר מאוחר בלילה, אספניו אינם צריכים לישון בשלב זה. יתר על כן, במשך עונה שלמה, שנמשכת שישה חודשים, עץ אחד נותן רק כוס מיץ אחת! תהליך ציפוי המוצרים המוגמרים בלכה זו מסובך אף הוא. הסיבה היא שלא ניתן לייבש את לכה האורושי היפנית, כפי שעושים בדרך כלל, אך יש לשמור אותה באוויר הצח, אך תמיד בצל ולח. לכן, לכה של כמויות גדולות של לכה מתבצעת לעתים בבור עפר, המסודר כך שמים זורמים לאורך קירותיו, ומלמעלה הם מכוסים בעלי דקל. כלומר, הפקה כזו דרשה ידע רב, ניסיון וסבלנות, אך מצד שני, ההתנגדות של הלכה להשפעות האקלים והנזק המכני היפני הייתה באמת יוצאת דופן. מעטפות חרבות ופלטות שריון ממתכת ועור, משטח קסדות ומסכות פנים, שומנים ומדרגות היו מכוסות בלכה, ולכן אין זה מפתיע שרק שריון אחד היה צריך לכה מכמה עצים, ולכן עלותו הייתה גבוהה מאוד, גבוה מאוד!
שלמות קופסא
בחומר הקודם נאמר שכבר בתחילת המאה ה -10 הפך ה- o-yoroi, או "שריון גדול", לשריון הקלאסי של הסמוראים, אשר נבדל משריון ה- keiko המאוחר יותר בכך שהיה גדול אחד פרט שעטף את פלג גוף עליון של הלוחם וכיסה אותו בחזהו, צד שמאל וגב, אך בצד ימין היה צורך להניח צלחת המתנה נפרדת. החושן sh-yoroi נקרא בעבר והורכב מכמה שורות של צלחות nakagawa. בחלקו העליון של הכויראס המונאיטה היו מהדקים לרצועות הכתפיים של הווטאגמי, שהן בעלות רירית עבה, בעוד שעל כתפיהן היו צלחות שוג'ינו-איטה זקופות שלא אפשרו להכות את החרב בצד צווארו של הלוחם.
הצלחות על חזה הקווירה היו מכוסות עור לבוש, שהיה קשור לתרגול של חץ וקשת יפני. היורה ניצב מול האויב עם צד שמאל ומשך את חוט הקשת אל כתפו הימנית. אז, כך שכאשר ירה, מחרוזת הקשת לא נגעה בשולי צלחות הקוויראס, הם היו מכוסים עור לבוש בצורה חלקה.בתי השפה מלפנים היו מוגנים על ידי לוחות המקובעים על מיתרים: לוח הסנדאן-נו-איטה, העשוי גם הוא מלוחות, היה בצד ימין, והצלחת הקיובית-נו-איטה המזויפת וחדה אחת הייתה משמאל. הקוסאזורי הטרפזי, שהורכב גם מלוחות שרוך, שימש הגנה על פלג הגוף התחתון והירכיים. צווארון כרית לשריון לא הומצא על ידי o-yoroi, אבל כתפי הלוחם היו מכוסות בכתפיים מלבניות גדולות, בדומה למגנים גמישים גדולים. הם אחזו בחבלי משי עבים הקשורים מאחור בצורת קשת הנקראת אגמקי. מעניין שלא משנה באיזה צבע שרוך השריון עצמו, מיתרי ה- o-sode והקשת agemaki היו תמיד רק אדומים.
שתי אומנויות: אודושי וקביקי
וגם השריון היפני שונה מזה האירופאי בכך שראשית, דפוס השרוך, ושנית, צפיפותו וחומר החבלים לא מילאו תועלתני, אלא תפקיד חשוב מאוד, ויתרה מכך, היו מיוחדים אפילו עבור צורות האמנות של יוצרות האקדחים: הראשונה היא odoshi, השנייה היא kebiki. והעניין כאן לא היה רק יופי. צבע החוטים ודפוסי החבלים הללו על השריון הם שעזרו לסמוראים להבחין משלהם מאחרים, גם אם השריון באותו צבע היה בצדדים שונים. הוא האמין כי הבחנה של שבטים לפי צבע החלה גם בתקופת הקיסר סייווה (856-876), כאשר משפחת פוג'יווארה בחרה בירוק בהיר, טאירה בחרה בסגול, וטצ'יבאנה בחר בצהוב וכו '. לשריון הקיסרית דזינגו האגדית היו שרוך ארגמן כהה, שלשמו נקראו "שריון של רקמה אדומה".
כמו במדינות רבות אחרות בעולם, לוחמי יפן העדיפו אדום על פני כל האחרים. אבל גם לבן היה פופולרי ביניהם - צבע האבל. זה היה בדרך כלל בשימוש על ידי אלה שרצו להראות שהם מחפשים מוות בקרב, או שהסיבה שלהם היא חסרת סיכוי. בהתאם לכך, צפיפות שזירת החבלים הדגימה את מיקומו של הלוחם בשבטו. שרוך הדוק, שכיסה כמעט לחלוטין את כל פני הצלחות, היה חלק משריון האצולה. ולחי ר רגיל באשיגרו היו מינימום חבלים על שריונם.
מיתרים וצבעים
כדי לחבר את הצלחות בשריון יפני, ניתן להשתמש בחבלי עור (gawa-odoshi) או במשי (ito-odoshi). הפשוטה ביותר ובאותו הזמן פופולרית הייתה אריגה צפופה של מיתרים מאותו צבע - kebiki -odoshi. מעניין שאם החבלים היו עור, נניח, לבנים, אז הם היו יכולים להיות מעוטרים בדוגמה קטנה של פריחת דובדבן יפנית - kozakura -odoshi. יחד עם זאת, הפרחים עצמם יכולים להיות אדומים, כחולים כהים ואפילו שחורים, והרקע בהתאמה יכול להיות לבן, צהוב או חום. אריגה עם מיתרים כאלה זכתה לפופולריות מיוחדת בתקופת הייאן ובתחילת תקופת הקמאקורה. עם זאת, דמיונם של בעלי המלאכה היפנים לא הוגבל בשום אופן לשרוך כה פשוט בצבע אחד, ועם הזמן הם החלו לשלב את צבעי החבלים. ועל כל אריגה כזו, כמובן, מיד הומצא שם משלה. לכן, אם באריגה בצבע אחד אחת או שתי שורות צלחות עליונות היו מהודקות בחוטים לבנים, אז אריגה כזו נקראה kata-odoshi, והיא הייתה פופולרית כבר בתחילת תקופת Muromachi. הגרסא שבה הגיעו החבלים בצבע שונה מלמטה נקראה kositori-odoshi; אבל אם פסי הצבע בשריון התחלפו, זו כבר הייתה אריגה של dan odoshi, האופיינית לסוף אותה תקופה.
האריגה מפסי מיתרים בצבעים שונים נקראת אירו-אירו-אודושי, האופיינית גם לקצה Muromachi. לאירו-אירו-אודושי, שבו הצבע של כל פס הוחלף באמצע באחר, היה גם שם משלו-קטאמי-גווארי-אדושי. במאה ה- XII. האריגה המורכבת של ממרח סוסוגו-אודושי, שבו הרצועה העליונה הייתה לבנה, וצבע כל רצועה חדשה כהה יותר מהקודמת, החל מהרצועה השנייה ומטה. יתר על כן, רצועה אחת של אריגה צהובה הונחה בין הפס הלבן בחלקו העליון והשאר עם גוונים של הצבע הנבחר.לפעמים האריגה נראתה כמו שברון: סאגה-אומודקה-אודושי (פינה למעלה) ואומודוגה-אודושי (פינה למטה). תבנית הצומאדורי -אודושי נראתה כמו חצי פינה והייתה פופולרית במיוחד בתקופת קמאקורה המאוחרת - תקופת מורומאצ'י המוקדמת. ושיקימה-אודושי היא אריגה בדמות לוח שחמט.
וזה רק חלק קטן מאפשרויות האריגה שמייצרת הפנטזיה של שריון המאסטר. חלק מאוד מהשרוך תיאר את מעיל הנשק - אחד מבעל השריון. לדוגמה, צלב הקרס היה על האוזן של שבט הצוגרו הצפוני. ובכן, אריגה כמו קמצומה-דורה-אודושי ייצגה את תבנית הצבע המקורית. אבל פסגת אמנות האריגה, הדורשת מיומנות מיוחדת, הייתה אריגה של פושינאווה-מי-אודושי. מהותו כללה שימוש בחבלי עור שהוטבעו בצבע כחול, אשר, לאחר שנמשך דרך החורים, יצרו דפוס צבעוני מורכב על פני השריון. שרוך זה היה הפופולרי ביותר בתקופת הנמבוקוצ'ו.
בתיאוריה, היה צריך לחזור על התבנית והצבעים של השרוך על כל חלקי השריון, כולל האודן והקוסאזורי. אבל היו שריון d-maru ו- haramaki-do, שעליהם היה לאודו דפוס אחד, שחזר על עצמו אחר כך על הגוף, אך התבנית על לוחות הכוסאזורי הייתה שונה. בדרך כלל זה היה הצבע הכהה ביותר של הפס על הכובע וה- o-sode. כאשר מתארים שרוך, מונחים כגון ito ו- gawa (קאווה) נתקלים לעתים קרובות. הם מייצגים חבלי משי שטוחים ורצועות עור, בהתאמה. לפיכך, תיאור החוט מורכב משמו של החומר וצבעו, שהוא, למשל, shiro-ito-odoshi חוט משי לבן, ו kuro-gawa-odoshi היא רצועת עור שחורה.
שמו המלא של השריון היפני היה מורכב מאוד וקשה לזכור לאירופאי, שכן הוא כלל את שם צבע החבלים והחומר שממנו הם עשויים, סוג האריגה המשמש וסוג השריון עצמו. מסתבר שלשריון o-yoroi, שבו חוטי משי אדומים וכחולים מתחלפים, יהיה שם: aka-kon ito dan-odoshi yoroi, בעוד שהצבע שהיה בחלקו העליון נקרא תמיד הראשון. דו-מארו עם שרוך אדום עם חצי שברון ייקרא aka-tsumadori ito-odoshi do-maru, ושריון חרמאקי עם רצועות עור שחורות ייקרא kuro-gawa odoshi haramaki-do.
עם זאת, אין לחשוב שהיפנים השתמשו רק בשריון העשוי מלוחות, מתכת ועור. שריון מקורי מאוד מסוג חרמקי-דו, מבחוץ נראה כאילו הוא עשוי כולו מפסי עור המחוברים באמצעות חבלים.
שריון Fusube-kawatsutsumi חרמקי (מכוסה עור מעושן). מורכב משתי לוחות פלג גוף עליונים, מלפנים ומאחור, ו"חצאית "של שבעה קוסאזורי בעלי חמישה קומות. שריון כזה היה פופולרי בתקופת הסנגוקו, "תקופת המלחמות", כאשר הביקוש אליהם גדל והיה צורך לספק אותה בחיפזון. הנה הצורפים והגיעו לשריון כזה. העובדה היא שמתחת לעור היו גם לוחות מתכת, אבל … שונים מאוד, מסוגים וגדלים שונים, משריון שונה, שנאספו מיער אורנים. ברור שאף סמוראי שמכבד את עצמו לא ילבש שריון כזה. היו צוחקים עליו. אבל … הם לא נראו מתחת לעור! יש גם שריון אחד כזה במוזיאון הלאומי של טוקיו, שנראה כעת, מלפנים ומאחור.
