בין הפרחים - דובדבן, בקרב אנשים - סמוראי.
פתגם יפני
שריון וכלי נשק של הסמוראים של יפן. לפני מספר שנים, נושא הנשק והשריון היפני נשמע די בולט ב- "VO". לאחר מכן רבים קראו עליהם והיתה להם הזדמנות להביע את דעתם. אבל הזמן עובר, יותר ויותר קוראים חדשים מופיעים, והישנים שכחו הרבה, אז חשבתי: למה שלא נחזור לנושא הזה שוב? יתר על כן, האיורים כעת יהיו שונים לחלוטין. זה לא מפתיע, כי הרבה שריון יפני שרד.
אז, היום נעריץ שוב את היצירות המדהימות האלו של ידיים ופנטזיה, תוך שכחה לזמן מה שכל זה שימש למטרה להרוג אדם אחד על ידי אחר. וברור שהרוצח עצמו כלל לא רצה להיהרג, ולכן הסתיר את גופתו מתחת לשריון, שהשתפר ממאה למאה. אז היום נכיר כיצד התהליך הזה התרחש ביפן. ובכן, תצלומים מהמוזיאון הלאומי בטוקיו ישמשו איורים להסבר הטקסט.
ונתחיל בלזכור מה השריון של הסמוראים היפנים תמיד משך ומשך אותנו. קודם כל, בהירות וצבע, וכמובן העובדה שהם לא כמו כולם. למרות שבמכלול תכונות הלחימה שלהם, הם למעשה אינם שונים מהשריון הפרוזאי למראה של מערב אירופה. מצד שני, הם בעיקר כך מכיוון שהם מותאמים באופן אידיאלי לסביבה שבה הסמוראים לבושים בהם נלחמו זה בזה באיי החייזרים שלהם.
לוחמים עתיקים בעידן יאוי (המאה השלישית לפני הספירה - המאה השלישית לספירה)
יפן תמיד הייתה קצה כדור הארץ, שם אנשים, אם הם זזים, סביר להניח שזה היה רק במקרה חירום. כנראה שבמקביל חשבו שאף אחד לא יביא אותם לשם! עם זאת, ברגע שנכנסו לארץ, הם נאלצו מיד לצאת למלחמה עם הילידים. עם זאת, הם הורשו בדרך כלל להביס את התושבים המקומיים ברמה גבוהה יותר של פיתוח עניינים צבאיים. כך בתקופה שבין המאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה. ומאה השנייה. מוֹדָעָה קבוצה נוספת של מהגרים מהיבשת האסיאתית הביאה עמם שני חידושים בבת אחת, שהיו חשובים מאוד: כישורי עיבוד הברזל והמנהג לקבור את מותם בתלוליות ענק (קופון) ולהניח כלים, תכשיטים, כמו גם נשק ו שריון יחד עם גופות המתים.
הם גם פיסלו ושרפו פסלונים של האניווה מחימר - מעין אושבטים של המצרים הקדמונים. רק עתה היו אמורים האושבטים לעבוד עבור המנוח בקריאת האלים, בעוד שהניווה היו שומרי הרוגע שלהם. הם נקברו סביב שטח הקבורה, ומכיוון שבדרך כלל הם לא הציגו מישהו, אלא חיילים חמושים, לא היה קשה לארכיאולוגים להשוות בין הנתונים הללו לבין שרידי כלי הנשק והשריון שנמצאו בתלוליות אלה.
היה אפשר לגלות שבעידן שנקרא Yayoi, הלוחמים ביפן לבשו שריון עץ או עור שנראה כמו כיראס עם רצועות. בקור לבשו הלוחמים מעילים העשויים מעור דובי, תפורים בפרווה מבחוץ. בקיץ נלבש כובע עם חולצה ללא שרוולים, אך המכנסיים היו קשורים מתחת לברכיים. מסיבה כלשהי, החלק האחורי של הקיראס העשוי עץ בולט מעל למפלס הכתפיים, בעוד שהקווירות העשויות עור הושלמו על ידי רפידות כתף מפסי עור, או שהן היו רפוי על הכתפיים. הלוחמים השתמשו במגנים עשויים לוחות תייט, שהיו להם אומבו בצורת דיסק סולרי וקרניים מקרינות ממנו בספירלה. בשום מקום אחר זה לא היה.מה פירוש הדבר אינו ידוע.
אם לשפוט לפי העיצוב, הקסדה הורכבה מארבעה מקטעים מסודרים עם חיזוק בצורת צלחת תיקון. החלק האחורי עשוי עור והיה מחוזק בצלחות. כריות הלחי עשויות עור גם הן מבחוץ הן מחוזקות ברצועות עור עבות.
לוחמי עידן יאוי היו חמושים בחניתות הוקו, חרבות צ'וקוטו ישרות, קשתות וגבעות עם ידיות באורכים שונים שהושאלו בבירור מסין. צליל פעמון ארד היה אמור לקרוא לחיילים לקרב ולעודד אותם, שהצלצול שלו אמור גם היה להפחיד רוחות רעות. הברזל כבר היה ידוע, אך עד המאה ה -4. מוֹדָעָה נשקים רבים עדיין היו עשויים מברונזה.
לוחמי עידן יאמאטו (המאה השלישית לספירה - 710) ועידן הייאן (794-1185)
בסוף המאה הרביעית - תחילת המאה ה -5, התרחש אירוע נוסף שעושה עידן בתולדות יפן: הובאו סוסים לאיים. ולא רק סוסים … בסין כבר היה פרש של פרשים בנשק כבד, תוך שימוש באוכף גבוה ובקפנות. כעת הכובד של המתנחלים על הילידים הפך למכריע. בנוסף לחיל הרגלים נלחמו איתם כעת הפרשים, מה שאיפשר לחייזרים מהיבשת לדחוף בהצלחה את התושבים המקומיים יותר ויותר צפונה.
אבל פרטי המלחמה כאן היו כאלה שלדוגמא, כבר במאה החמישית נטשו חיילים יפנים מגנים, אבל העובדה שהיו יותר ויותר רוכבים, רתמת הסוסים שהופיעו בקבורה מספרת לנו! יתר על כן, בתקופה זו הנשק העיקרי של הרוכב היפני היה במקום חנית וחרב, קשת גדולה בצורה לא סימטרית ("כתף" אחת ארוכה מהשנייה) - יומי. עם זאת, הייתה להם גם חרב: חיתוך ישר, מושחז, בצד אחד כמו חרב.
רישומים סיניים משנת 600 מדווחים כי בחצים שלהם היו עצות העשויות ברזל ועצם, שיש להן קשתות דומות לאלה הסיניות, חרבות ישרות וחניתות ארוכות וקצרות, ושריוןם עשוי עור.
מעניין שהיפנים כבר אז החלו לכסות אותם בלכה המפורסמת שלהם העשויה מבר עץ לכה, וזה מובן, כי יפן היא מדינה עם אקלים לח מאוד, ולכן השימוש בלכה להגנה מפני לחות הוכתב מכורח.. שריון של אנשים בדרגה גבוהה היה מכוסה גם בזהבהב, כך שיהיה גלוי מיהו מי!
אבל אף אחד לא כינה את הלוחמים של אז סמוראים! למרות שכבר מצאו להם מילה, ואפילו נשגב הרבה יותר מהסמוראים - בושי, שאפשר לתרגם לרוסית "לוחם", "לוחם", "לוחם". כלומר, כך הודגשה האופי המקצועי של עיסוקם, אך מכיוון שהמלחמה אינה סובלת אי נוחות, ציוד ההגנה של הבושי השתפר ללא הרף. עבור חיילי רגליים, שריון היה עשוי רצועות ברזל, הנקראות טנקו (המאות הרביעית - השמינית), ושריון הקיקו (המאות החמישית - השמינית) נוח יותר לרוכב, שנראה כמו כיכר צלחת עם חצאית לאמצע הלוחם. יָרֵך. צלחות ארוכות ומעוגלות פנימה יצרו את מותן השריון, שככל הנראה חגורה כאן. ובכן, על גופו של הלוחם, קייקו נשמר בעזרת רצועות כתף רחבות (ווטגמי) מבד כותנה, שבנוסף כיסה את הצווארון וכריות הכתף למעלה. הזרועות מפרקי כף היד ועד המרפקים היו מכוסים בפלטים עשויים לוחות מתכת צרים המחוברים לחבלים. גם רגלי הרוכב מתחת לברכיים היו מוגנות על ידי לוחות שריון ואותם מגיני רגליים שכיסו את ירכיו וברכיו. שריון כזה, יחד עם "חצאית" רחבה, היה דומה מאוד … לז'קט אפונה מודרני, והידוק עם חגורה במותניים. כריות הכתפיים היו חתיכה אחת עם הצווארון, כך שהלוחם עצמו יכול היה ללבוש את כל זה מבלי להיעזר במשרתים.
במאה השמינית הופיעה גרסה נוספת של הקאיקו, המורכבת מארבעה חלקים: החלקים הקדמיים והאחוריים היו מחוברים ברצועות כתף, ואילו את שני הצדדים היה צריך ללבוש בנפרד. ככל הנראה, לכל הטריקים הללו הייתה מטרה אחת לפניהם - לספק נוחות מירבית, כמו גם הגנה מקסימלית, בדיוק לחיילים שירו מקשת מסוס!
לוחמי עידן קמאקורה (1185-1333)
בעידן הייאן נרשמה נפילה בלתי נשכחת של הכוח הקיסרי ו … ניצחונו של מעמד הבושי. השוגונה הראשון ביפן נוצר, וכל הבושי חולקו לשתי סוגים: הגוקין וההיגוקנין. הראשונים היו כפופים ישירות לשוגון והיו האליטה; האחרון הפך לשכירי חרב ששירתו את כל מי ששילם להם. הם גויסו על ידי בעלי אחוזות גדולות כמשרתים חמושים, וכך הפכו לסמוראים, כלומר לאנשי "שירות" יפנים. אחרי הכל, עצם המונח "סמוראי" הוא נגזרת של הפועל "saburau" ("לשרת"). כל הלוחמים חדלו להיות חקלאים, והאיכרים הפכו לצמיתים רגילים. אם כי לא ממש רגיל. מכל כפר הוקצו לחיילים מספר מסוים של איכרים כמשרתים או כחיילים-לוחמים. ואנשים אלה, שנקראו אשיגרו (מילולית "רגליים קלות"), למרות שהם לא הפכו שווים לסמוראים, בכל זאת קיבלו את ההזדמנות בעזרת אומץ אישי לצאת לפסגה. כלומר, ביפן הכל היה אותו דבר כמו באנגליה, שם המילה נייט (אביר) באה גם מהמונחים הנורדים הישנים "משרת" ו"שרת ". כלומר, בתחילה הסמוראים היו בדיוק המשרתים של האדונים הפיאודלים הגדולים. הם היו אמורים להגן על אחוזותיהם ורכושם, כמו גם על עצמם, וברור שהם היו נאמנים לאדונם, יצאו איתו למלחמה, וגם ביצעו את משימותיו השונות.
השריון, אשר נלבש עתה על ידי בני המעמד הצבאי (או, בכל אופן, שאף ללבוש) בתקופת הייאן, היה עשוי אך ורק מלוחות עם חורים שנחבים בהם לחבלים. החבלים היו עשויים מעור ומשי. ובכן, הצלחות היו גדולות למדי: גובה 5-7 ס"מ ורוחב 4 ס"מ. הן עשויות להיות מברזל או מעור. בכל מקרה, הם נלקחו בלכה כדי להגן עליהם מפני רטיבות. כל צלחת, הנקראת קוזאן, הייתה צריכה לכסות למחצה את זו שמימינה. כל שורה הסתיימה עם עוד חצי מהצלחת לחוזק גדול יותר. השריון התברר כרב-שכבתי ולכן עמיד מאוד.
אבל היה לו גם חיסרון רציני: אפילו החבלים העמידים ביותר נמתחו עם הזמן, הלוחות התפצלו ביניהם והחלו לשקוע. כדי למנוע זאת, החלו כלי נשק להשתמש בשלושה סוגים של צלחות בגדלים שונים: עם שלושה, שניים ושורת חורים אחת, שהונחו זה על זה ונקשרו למבנה קשיח במיוחד. הנוקשות של שריון כזה עלתה, תכונות ההגנה היו גבוהות עוד יותר, אך המשקל גם עלה, כך שלוחות כאלה היו עשויות לעתים קרובות יותר מעור.
במאה ה -13 הופיעו רשומות חדשות, אשר נודעו בשם יוזאן, הן היו רחבות יותר מקוזאן. הם החלו לאסוף פסים אופקיים, ולאחר מכן לחבר אותם עם שרוך אנכי של קביקי-אודושי. יחד עם זאת, חוט מיוחד (מימי-איטו), ששונה בצבעו מצבע השרוך הראשי, קלע את שולי השריון, וחוט כזה היה בדרך כלל עבה וחזק יותר מכל החבלים האחרים.
ובכן, סוג השריון העיקרי כבר בעידן הייאן היה שריון הרוכב - o -yoroi: חזק, הדומה לקופסה ומסודר בצורה כזו שצלחת השריון הקדמית שלה מונחת עם הקצה התחתון שלה על קשת האוכף, מה שהקטין את להעמיס על כתפי הלוחם. המשקל הכולל של שריון כזה היה 27-28 ק"ג. היה זה "שריון" אופייני לסוסים, שמשימתו העיקרית הייתה להגן על בעליו מחצים.
סִפְרוּת
1. Kure M. Samurai. היסטוריה מאוירת. מ ': AST / אסטרל, 2007.
2. טרנבול ס. ההיסטוריה הצבאית של יפן. מ ': אקסמו, 2013.
3. שפפקובסקי V. אטלס של הסמוראים. מ.: "רוזמן-הוצאת", 2005.
4. בריאנט אי סמוראי. מ ': AST / אסטרל, 2005.
