במאמר זה נמשיך לדבר על הבלדות ההיסטוריות של א.ק טולסטוי.
אנו זוכרים כי א.ק. טולסטוי אידיאליזציה של ההיסטוריה של רוסיה העתיקה, מתוך אמונה שהעול המונגולי ושלטונו הדספוטטי של איוון הרביעי עיוותים את ההתפתחות הטבעית של ארצנו. זה לא יכול היה להשפיע על עבודתו. אבל האובייקטיביות המוחלטת של המחבר היא אולי החריג לכלל הכללי. ואני חייב להודות שמנקודת מבט אמנותית, הסובייקטיביזם הזה לעתים קרובות אף מועיל לרומנים, סיפורים ושירים. בהגנה (במפורש או בצורה מצועפת) על דעותיו, המחבר עובד בזהירות רבה יותר על הטקסט ומעניק ליצירות צבע רגשי ותשוקה נוספים, המושכים את הקוראים. אם אין תשוקה ורצון להעביר את עמדתך לקוראים, מסתבר, כמו ב"התגלות יוחנן התיאולוג ":
“אתה לא קר ולא חם; הו, אם היה לך קר או חם!"
העיקר שהמחבר לא ייפול למניפולציות וזיופים של ממש, שא.דומאס (זקן) חוטא לעתים קרובות. לסופר זה היה כישרון מדהים לייצג לבן כשחור ושחור כמו לבן.
וכמה חסר פניות ואובייקטיבי היה א 'טולסטוי כשעבד על הבלדות? וכמה אפשר לסמוך על המידע שהם מכילים?
בוא נראה. נדבר על הבלדות ההיסטוריות של א.ק טולסטוי, בעקבות הכרונולוגיה של האירועים המתוארים.
שיר על הקמפיין של ולדימיר נגד קורסון
המקור לבלדה זו הוא נתוני הכרוניקה שחזר קרמזין על נסיבות אימוץ הנצרות על ידי הנסיך הקייב ולדימיר סוויאטוסלביץ 'והמשכים שלו. תחילת הסיפור הזה מלאה באירוניה - בסגנון "ההיסטוריה של המדינה הרוסית מגוסטומיסל ועד טימשב" המפורסמת.
לאחר שהאזין לדרשת הנזיר הביזנטי, מצהיר ולדימיר:
"אני אעניק את עצמי", אומר לו הנסיך, "אני מוכן -
אבל פשוט להרים ללא נזק!
השיקו עשר מאות מחרשות לתוך צ'רטוי;
אם אקבל כופר מסוחרי קורסון, אני לא אגע בעיר באצבע!
היוונים ראו את בית המשפט במפרץ, החוליה כבר מצטופפת בקירות, בוא נלך לפרש פה ושם:
"הצרות הגיעו כמו הנוצרים, ולדימיר בא להיטבל!"
בואו נגיב על שורות אלה.
א.טולסטוי היה תומך בגרסה לפיה הגאווה לא אפשרה ולדימיר להשפיל את עצמו בעיני היוונים בהודאה כנה של הזיותיו הפגאניות. ולכן החליט "לכבוש" את האמונה הנוצרית: לקבל אותה מידי המורים המובסים.
המצור על צ'רנסונס יכול היה להיות ארוך ואולי לא מוצלח. עם זאת, נמצא בוגד שסיפר לרוסים את מיקומן של הבארות שדרכן נכנסו מים לעיר דרך צינורות תת קרקעיים.
כתוצאה מכך נאלצו תושבי צ'רנסונסוס להיכנע. לאחר מכן, ולדימיר, באמצעות שגרירים, הודיע בפני הקיסרים וסילי וקונסטנטין שהוא רוצה להיות בן זוגם של אחותם אנה, ומאיים לתפוס את קונסטנטינופול במקרה של סירוב:
“כאן כבר לקחה את עירך המפוארת; שמעתי שיש לך אחות בתולה; אם אתה לא מוותר על זה בשבילי, אז אני אעשה אותו דבר לבירה שלך כמו לעיר הזאת.
(סיפור השנים שחלפו).
אלכסיי טולסטוי שוב אירוני מאוד:
והוא שולח שגרירים לבית המשפט לביזנטיון:
הצארים קונסטנטין ווסילי!
אני מחזר בענווה את אחותך
אחרת, אני אפזר את שניכם בחוליה, אז בואו ניכנס לקרבה ללא אלימות!"
הרגע ל"שידוך "היה טוב.האימפריה בשלב זה חסרת מנוח: תקופה ארוכה של "מרד של שתי המחלקות" - סקלירה ופוקאס. סקליר, שנלחם בהצלחה נגד סוויאטוסלב איגורביץ 'בשנת 970, התמרד בשנת 976. יריבתו הוותיקה, ורדה פוקה, הופנתה נגדו (קודם לכן היה זה סקלרוס שדכא את מרדו נגד ג'ון צימיסקס). השנאה ביניהם הייתה כה גדולה עד שבמהלך הקרב המכריע ב -24 במרץ 979 הם נכנסו לדו -קרב: סקלירוס ניתק את אוזן סוסו של פוקאס עם חנית, אך הוא עצמו נפצע קשה בראשו.
בשנת 978, המרד כבר הועלה על ידי ורדה פוק. הוא הכריז על עצמו כקיסר, השתלט כמעט על כל אסיה הקטנה והתקרב לקונסטנטינופול.
באופן כללי, הדבר היחיד שעדיין היה חסר "לאושר מוחלט" היה נוכחותו של צבא זר בחומות הבירה. לכן, הביזנטים הגאים בדרך כלל קיבלו את מצבו של הנסיך הרוסי.
לאחר החתונה, ולדימיר מראה את המודעות שלו לעניינים הפנימיים של האימפריה:
זה נכון אה, שמעתי שהבוספורוס סגור
סוג של חוליות של פוקי?"
"ממש נכון!" - החצר מגיבה.
"אבל מי זה הפוקה הזה?"
- "מורד וגנב!"
חתוך אותו מכל הצדדים!"
צבא רוסי בן 6000 איש נשלח לעזרת הביזנטים, שלחמו למען האימפריה עד 989 - עד שהצבא של פוקאס הובס באבידוס (13 באפריל).
הגנרל הסורר מת באותו יום לאחר ששתה יין מורעל - בעיצומו של הקרב. חייליו הכריזו על הקיסר סקלירה (שנלכד בעבר על ידי פוקה), שהסכים להסכם עם בזיל השני. אגב, הקיסר הזה הוא שייכנס להיסטוריה תחת הכינוי "קוטר בולגאר". את הדיוקן שלו אפשר לראות בסמל שלהלן:
באשר לצ'רנסונסוס, ולדימיר, לכאורה, עשה מחווה רחבה:
והנסיך אומר:
אבנה עבורך מקדש
לזכר שטבלתי כאן, ואני מחזיר לך את העיר קורסון
ואני אחזיר את הכופר לגמרי -
התפטרתי מזאן!"
לא היו בעלי מלאכה שהיו מסוגלים לבנות בנייני אבן גדולים באותה תקופה, לא רק בקרב לוחמי ולדימיר, אלא גם בקייב, שם נבנתה כנסיית עץ עם שובו של הנסיך. לכן המסר של הכרוניקה על בניית מקדש אבן על ידי ולדימיר בצ'רנסונס נראה בלתי סביר. אולי הקצה כספים לבנייה כזו. או שאולי תושבי העיר הקימו בעצמם כנסייה להנצחת הגאולה מ"הבן האלים ".
באשר לכופר, ולדימיר לקח לרוסיה את השרידים של הקדושים קלמנט ותבס, כלי כנסיה (ככל הנראה, לא עשויים מתכת פשוטה), שני פסלי שיש וארבעה סוסי נחושת (כאן אני מרגיש גאווה בנסיך האסתטי), כמרים וא. בוגד, שבזכותו העיר נלקחה. הכרוניקה, אגב, שמרה על שמו של האדם הזה - אנסטאס. ולדימיר הביא אותו לרוסיה לשווא, שכן לאחר מותו של הנסיך הזה ביצעה אנסטס בגידה נוספת. בנו הבכור של ולדימיר, סוויאטופולק, יריבו של ירוסלב החכם, נכנס לקייב בזכות עזרתו של חמיו, המלך הפולני בולסלב האמיץ. אולם לאחר הניצחון התנהג בולסלב לא כבן ברית, אלא ככובש. סוויאטופולק הוביל את המרד נגד הפולנים, ובולסלב נאלץ לעזוב לפולין. מקייב לקח המלך את בתו של ולדימיר פרדסלאבה (אחותם של ירוסלב וסוויאטופולק), שאותה הוא חזר בהצלחה זמן קצר לפני אירועים אלה. הוא לא סירב לאוצר הנסיכות, שנתנה לו אנסטאס. ובכן, המלך לקח איתו גם את החרסון החכם.
בהערכה אובייקטיבית של נסיבות טבילתו של ולדימיר, יש להכיר בכך שהתברר כי הוא הועיל, קודם כל, לרומאים. ההפקה של ולדימיר הייתה קטנה. החיל הרוסי הגדול נאלץ להילחם במשך מספר שנים בשטח של מדינה זרה ובשביל אינטרסים של אנשים אחרים. נובגורודיאנים, שלא סלח ולדימיר על טבילת העיר בכפייה האכזרית, תמך בבנו ירוסלב ("החכם"), שסירב לחלוק כבוד לקייב ולמעשה הכריז על עצמאות במהלך חייו של הנסיך הזקן.
לאחר שכבשו את קייב במהלך המלחמה הפנימית, הם שרפו את כל הכנסיות כאן (ולכן סוויאטופולק ובולסלב הארור נפגשו אז על ידי תושבי קייב עם אייקונים ותפילות שירה). הבוגד אנסטס, שלקח ולדימיר מצ'רנסונסוס לקייב כעובד יקר ערך, כפי שאנו כבר יודעים, בגד בבניו של הנסיך הזה.
בנוסף, קיבל קונסטנטינופול מכשיר השפעה רב עוצמה ויעיל ביותר על העניינים בארצות רוסיה בדמותם של כמרים יוונים (ביניהם היו המטרופוליטנים של קייב וכל רוסיה). רק בשנת 1448 נבחר המטרופולין הרוסי הראשון, יונה במוסקבה. לפני כן (בשנת 1441) נעצר יוניאט איסידור היווני, שהוכרז כאויב האורתודוקסיה, והושם במנזר צ'ודוב, שממנו ברח לטבר ולאחר מכן לליטא. עוד על השטח שנשלט על ידי נסיכי מוסקווה, הוא לא הופיע.
בחלק השני של בלדה זו, הטון האירוני של הנרטיב מוחלף בטון לירי: המשורר מתאר את מצבו הנפשי שהשתנה של הנסיך הטבול. ניתן לשפוט את ה"טרנספורמציה "ו"ענוותו" של ולדימיר הטבול, למשל, על ידי טבילת "אש וחרב" של נובגורוד, אשר, לפי הוראת הנסיך, בוצעה על ידי דובריניה ופוטיאטה (זכור כי פעולת תגובה, חיילי כיתת נובגורוד של ירוסלב החכם נשרפו מאוחר יותר בקייב הכבושה את כל הכנסיות).
בהזדמנות זו, ברצוני לצטט את או. דימוב - אחד ממחברי "ההיסטוריה הכללית, בעיבודו של" סאטיריקון ". את המילים שאמר על ההשלכות של אימוץ הנצרות על ידי אחד המלכים הפרנקים ניתן לייחס במלואו לנסיך שוויון-השליחים שלנו:
"קלוביס מעולם לא חזר בתשובה על החלטתו: הוא עדיין השיג את מטרותיו במרמה, בגידה ורצח, ומת כקתולי קנאי".
חוסר הדיוק היחיד בקטע זה הוא כדלקמן: גם קלוביס וגם ולדימיר מתו כנוצרים, שכן הפיצול של הכנסייה לקתולית ולאורתודוקסית התרחש רק בשנת 1054.
ג'קון העיוור
בלדה זו עוסקת בקרב על ליסטבן (1024), שבה התנגדו הנובגורודיאנים והוורנגים של ירוסלב החכמים מצד הצפונים (תושבי הצפון, נובגורוד-סברסקי העתידי) וחולתו של נסיך צ'רניגוב וטמוטורוקאן. מסטיסלב. הוא זה ש"דקר את רדדיה מול הגדודים הקאסוגיים ". ועליו, כידוע לנו מהשכבה של מארח איגור, שר בויאן שירים.
הסיבה לכתיבת הבלדה הייתה ביטוי מהכרוניקה הרוסית על הנסיך הוורנגי גקון שהשתתף בקרב זה.
גקון או יאקון הוא השם הסקנדינבי הרוסיני האקון, ומנהיג הוויקינגים הזה היה "sy lѣp", כלומר נאה. אבל ההיסטוריונים הרוסים הראשונים עשו את הטעות המצערת כשהכריזו עליו כעיוור ("סלפ"). גלימת הזהב של הגבר הצעיר והחתיך, באמצעות מאמציהם, הפכה למסכה של זקן נכה. העלילה המדהימה הזו (ויקינג עיוור בראש כיתתו נלחם בכיוון המסוכן ביותר) משכה את תשומת לבו של טולסטוי, שגם נזכר בסיפור אירוע שהתרחש במהלך מלחמת מאה השנים בין צרפת לאנגליה. כשהוא מסונוור על ידי מלך ג'ון לוקסמבורג במהלך קרב קרסי, הוא הורה לחבריו להוביל אותו לעובי הקרב, שם נהרג על ידי הבריטים.
הגיבור העיוור של הבלדה של א 'טולסטוי מבקש מ"הצעירים ", כלומר מחברי הנבחרת" הצעירה "(החוליה האישית של הנסיך - בניגוד לכיתה" הבכור ", בויאר) לעזור לו לקחת חלק בקרב:
והצעירים לקחו אותו משני צדדים, ומלא כעס מטורף, העיוור מיהר ביניהם גקון
והתרסק לתוך קו נטוי, ושיכור איתה, הוא חותך בין השאגה והשאגה …
גקון נותק והודף מהרוסים, וראה הנסיך ירוסלב:
אנחנו צריכים הגנה של גיס!
ראה כיצד האויב הרעיף את צבאו!"
בין לוחמי מסטיסלב היו הרבה כוזרים וקסוגים (אבותיהם של האדיג'ים המודרניים), ולכן אין להתפלא שגאקון "נכבש מהרוסים".
הרבה יותר מסקרנת היא המילה גיס בפיו של ירוסלב החכם, נשוי לנסיכה השבדית אינגיגרד.העובדה היא שרוב החוקרים המודרניים מזהים את יאקון מדברי הימים הרוסים עם ג'ארל האקון, בנו של שליט לשעבר בנורבגיה אייריק. במלחמה על כס המלכות הנורבגי, הוא נלחם נגד אולב הקדוש בצד דודו סוויין, שנתמך על ידי מלך אולב שטקונג שבדיה ודוד נוסף של האקון, מלך דנמרק קנוט האדיר. והאקון אכן היה נאה מאוד. כך מדווח גם ב"סאגת אולב הקודש ":
"האקון ג'ארל הובא לספינת המלך. הוא היה נאה להפליא. היה לו שיער ארוך, יפה כמו משי. הם נקשרו בחישוק זהב. כשהתיישב בירכתי הספינה אמר אולב: "נכון שהמשפחה שלך יפה, אבל מזלך אזל".
רצועת שיער הזהב של האקון מוזכרת בשתי סאגות נוספות.
באותו זמן, לג'ארל הזה היה מזל: הוא שוחרר בתנאי שלא יופיע שוב במולדתו. ראשית, הוא נסע לדנמרק ולאנגליה, שם שלט דודו, הנוט האדיר. ואז - הוא הגיע בשטח של קיוון רוס, כנראה, אז השתתף בקרב על ליסטבן. לאחר מותו של המלך אולב, הפך האקון לשליט נורבגיה לתקופה קצרה, אך כאן מותש "מזל משפחתו": הוא מת בים, וחזר מאנגליה. אין דבר בלתי אפשרי במערכת היחסים של הג'ארל הזה עם אינג'ינרד. לא הצלחתי למצוא אישור במסמכים היסטוריים כי האקון היה נשוי לאחותו של אינגיגרד, אך אינני מניח להכחיש את דברי המשורר.
כמה חוקרים קוראים ליאקון אחיו של ג'ארל אחר - אפריקאן, שבנו, שמעון (סימון), משפחות הווליאמינוב, וורונצוב ואקסאקוב. שמעון אפריקנוביץ ', על פי האגדה, נטבל על ידי תיאודוסיוס של המערות ותרם למנזר קייב-פצ'רסקי-כתר זהב וחגורה, ששימשו אמצעי לבניית כנסיית ההנחה של מנזר קייב-פצ'רסקי., כמו גם כנסיות ברוסטוב ובסוזדל. הוא שירת את בני ירוסלב החכם ונלחם עם הפולובצי בקרב האומלל של אלטה. בנו, ג'ורג'י סימונוביץ ', הפך למורה של בנו האחרון של ולדימיר מונומך - יורי דולגורוקי, שקיבל את כינויו על ניסיונותיו המתמידים לתפוס את קייב ולהרחיב את השלטון לכל ארצות רוסיה.
בסיום הבלדה, גקון מתקשה מאוד לשכנע שהקרב כבר הסתיים, והם ניצחו. ירוסלב:
עם אחד חדש הוא היכה באויבים בהמון, חתכתי את הכביש בחצר הגרוטאות
אבל אז עיוור מתנפל עליו, מרים את הגרזן שלך …
סוחט על מגנים ושריון רוסי, מועך וחותך את שישקי לשניים, אף אחד לא יכול להתמודד עם הכעסים …"
למעשה, קרב ליסטבן הסתיים בתבוסה איומה עבור ירוסלב והקון:
"כשראה שהוא מובס, ירוסלב רץ עם יאקון, הנסיך הוורנגי, וכי יאקון זרק את גלימת הזהב שלו בריצה. ירוסלב הגיע לנובגורוד, ויאקון יצא לים ".
המשורר במקרה הזה ניצח את ההיסטוריון.
