להלן חוק האביר:
כשהוא מקשיב למילים, הוא הבעלים של עצמו, אבל, ככל יכולתו, לנפות אותם, ליצור את דבריו, חינני, מסיבה טובה;
הוא זוכה להערכה רבה על ידי החכמים, מתוגמל על קלילות מתוקה, והוא אדיש
לבורים ולבורים וגאווה
ללא סיבה
אל תיכנע, אבל יקרה לו
נחישות להראות - זה יראה, וכולם יהללו אותו.
(קנזונים. דנטה אליגיירי)
דברים מדהימים קורים, אנשים כותבים ב- "VO", שום "קומדיה קלאב" לא יכול להשוות. ובכן, למשל, היה לאחרונה מאמר פסאודו-היסטורי שנכתב על העיקרון "שמעתי צלצול, וזה מספיק". ואז הופיע "הד מזיק" בנספח אליו בצורה של אותן הערות. "ניצול (רק ניצול)" מסוים, למשל, כתב כך: "לאבירים הייתה פסקה שלמה באופן כללי. אלה הנשים הטיפשות שלנו שחולמות על פריניטים על סוס לבן, אבל למעשה הפרינטס הלכו בשריון והקלו עליהן בצורך, אז היה להם חור בשריון כדי שהשתן יתנקז, ומן … והם היו ממש בשריון, ותו לא בערב, אולי, איכשהו ניקו את עצמם, למרות שבהחלט לא שטפו, אולי ניגבו את עצמם איכשהו. אבל הם בהחלט לא שטפו. ודמיין סוס פרינזה, …, …, והסוסים שטפו את עצמם רק כשחצו את הנהר."
קרב נייט. כזו הייתה היא בעידן … את יוליוס קיסר ייצג אמן איטלקי מנאפולי. משם נובע כתב היד "ההיסטוריה העתיקה של יוליוס קיסר", מתאריכים 1325-1350. והספר הזה, המכיל מיניאטורות דומות רבות, נמצא בספרייה הבריטית בלונדון. המיניאטורות נעשות תוך הכרת העניין, ולכן מקור זה לא יכול להיות נחות בחשיבותו ל"מקראו של מצייבסקי "המפורסם.
ובעיקר נגע בי "החור ברגל בשריון" (האם יש צורך, איזה דמיון יש לאדם?!) כדי שהשתן יתנקז? כדי למצוא לפחות שריון אחד כזה עם "חור", מאת אלוהים, האיש הזה היה נכנס להיסטוריה.
אך לא נמצאה חתיכת שריון אחת "עם חור על הרגל" בין הדגימות שירדו אלינו. אניני טעם כאלה מייצגים כמה אידיוטים של אנשים בעבר, מאת אלוהים. הוא היה יושב על סוס בעצמו, היה מוריד את עצמו במכנסיים ו … היה רוכב עליו … פשוט דוהר! והייתי מסתכל עליו, כמה נהדר זה היה יוצא. ואף יותר מכך בשריון … האם זה נאמר? "אם אתה לא יודע בוודאות - שתוק!" אבל לא, משום מה אני רוצה לחשוף את עצמי ללעג מול העולם כולו. פשוט לא ברור למה …
כמובן, מיניאטורה זו חורגת מהמסגרת הכרונולוגית של הנושא, אך היא משמעותית במובן שהיא מתארת חיילים איטלקים בשנים 985-987. וכפי שאתה יכול לראות, הם למעשה אינם שונים מהפרנקים, מהסקסונים, או מאותם ויקינגים. נמצא בכתב היד של הספרייה האפוסטולית של הוותיקן.
בינתיים, כאנשים בכל עת, ואפילו לדעת ואף יותר מכך, שאפו לחיות בנוחות ובנוחות. האירופים אימצו הרבה במזרח במהלך מסעי הצלב, כך שבכל זאת, נניח, מקוריות התרבות של ימי הביניים, לייצג אותה כה פרימיטיבית רק כדי להפגין את בורותם המוחלטת. או צו חברתי: "כולם רעים עכשיו והיו אותו דבר בעבר".
אבל נושא זה מיועד למאמר נפרד ולא לאחד, עם מעורבות של בסיס מקור מוצק. כאן, יש רק להדגיש כי התרבות בימי הביניים התפתחה במהירות רבה במיוחד במקום שהמרכזים שלה נשארו מימי השלטון הרומי, כלומר ביזנטיון, שנשאר אחרי 457 כמו אי ציביליזציה בלב ים סוער של שבטים ברברים, ו … ברומא עצמה.כן, הוא נפל, אבל … הוא העביר למחריביו הן את הדת הנוצרית והן את הלטינית, ומאוחר יותר את החוק הרומי המפורסם, שהיווה את הבסיס לחקיקה של כמעט כל ממלכות הברברים באירופה.
"ספר סיציליאני לכבוד אוגוסטוס", 1194-1196 (הספרייה האזרחית בעיר ברן). תמונות מאוד מסורתיות, אם כי לא באיכות גבוהה ביותר של לוחמים בחוברות ובקסדות עם כיפה.
פשוט קרה שזוהי איטליה שהגיעה לצומת דרכי הסחר שעברו בימי הביניים מאסיה לאירופה לאורך הים התיכון, ותנאיה הטבעיים תרמו לפיתוח ייצור יין וחמאה, שהיו חשובים מאוד בימי הביניים.
באופן מפתיע, מיניאטורות רבות של כתבי יד איטלקיות מאוירות במיניאטורות באיכות ירודה מאוד. אנו יכולים לומר שבמובנים מסוימים אפילו מזכיר רישומי ילדים מודרניים. לדוגמה, להלן שני איורים מתוך כתב היד Rusticus of Pisa, המתארים אבירים נלחמים. הוא נכתב בגנואה בסביבות 1225-1275, ונמצא בצרפת, בספרייה הלאומית בפריז. ציורים די מצחיקים, לא? מהו הראשון, מהו השני …
אתה עשוי לחשוב (אם אתה מסתכל על כל הספר הזה בשלמותו) שלמאייר כבר לא היו צבעים אחרים מלבד אדום וירוק! אבל פרטי השריון מצוירים בצורה מאוד ברורה!
בחומרי העבר של "סדרת האבירים" שלנו היה מדובר באבירים ובאבירות האימפריה הרומית הקדושה. ואיטליה הייתה רק חלק ממנה באותה תקופה, למרות שתמיד שמרה על הפרדה. כחלק מהאימפריה כללה אז ממלכת איטליה את כל המדינה האיטלקית מצפון לאברוצי, וכן חלק מהקמפניה מדרום לרומא. גבולותיה הצפוניים היו בערך זהים לאלה של איטליה המודרנית, למעט החלקים הצפוניים של טרנטינו וטריאסטה. גם ונציה שכבה מחוץ לאימפריה ולא הייתה "איטליה". באמצע המאה ה -14 נפרדה מדינת האפיפיור, המורכבת מרומא, לאציו, אומבריה, ספולטו, ביצות ורוב אמיליה-רומאניה, מהאימפריה הרומית הקדושה.
ניתן לומר כי שלושה נושאים מרכזיים שולטים בהיסטוריה של צפון ומרכז איטליה מהמאה ה -11 עד ה -14. קודם כל, זוהי ירידת הכוח הפיאודאלי הקיסרי, הפיכת הערים למרכזי כוח כלכלי ופוליטי, מוקדי "כוח ומלחמה" (למשל, מלחמות הליגה הלומברדית וליגת ורונה), וכן כוחו הטריטוריאלי הגדל של האפיפיורות, שהוביל בסופו של דבר למאבק פוליטי בין האפיפיור לקיסר. היא עברה שלבים שונים, החל במאבק להשקעות (1075-1220) והפלישות הגרמניות במאות ה -12 וה -13, וכלה ביריבות בין הגולפים והגיבלינים-הפלגים הפרופאליים והפרו-אימפריאליים באיטליה עצמה. ובתחילת המאה ה -14, האפיפיור נכנס ל"גלות בבל "בעיר אביניון שבגבול בין צרפת לבין ממלכת ארס הקיסרית, שם שכנה עד 1377.
איור נוסף באותו סגנון מתוך הרומן בפרוזה "הרומן של טריסטן", 1275-1325. גנואה, איטליה (הספרייה הבריטית, לונדון) שימו לב לחוד החנית המכונפים. כלומר, כל הזמן הזה הם עדיין היו בשימוש!
למרות שממלכת איטליה במאה ה -11 הורכבה באופן תיאורטי ממספר קטן יחסית של דוכסות, צעדות ויחידות דומות, במציאות המדינה הייתה מקוטעת ביותר ומלאת טירות שנבנו כמעט בכל רמות השלטון המקומי. התחייבויות צבאיות פיאודליות כלפי הקיסר הגרמני הרחוק היו פורמליות במידה רבה, בעוד שרוב ערי איטליה כבר ברחו מהשליטה הפיאודלית, והפכו לאחראיות ישירה כלפי הקיסר עצמו או מול רשויות הכנסייה המקומיות. מצד שני, שפשוט לא בא להילחם בגבולות האיטלק, החל מהביזנטים והערבים וכלה בוויקינגים ובהונגרים. כתוצאה מכך, ענייני הצבא בארצות האיטלק התפתחו במהירות, ובטקטיקות הפרשים של רוכביו כבר הבחינו בחנית כבר מהמאה ה -9.
כעת נעבור לפיסול. הנה, למשל, תמונתו של מסטינו השני דלה סקאלה - כבודו של ורונה, על הסרקופג שלו, 1351.הוא נקבר במאוזוליאום גותי ליד כנסיית סנטה מריה אנטיקה, באחד הקברים המפורסמים של הסקליגרים - קשת מסטינו השנייה.
הירידה ביחסי הפיאודלים בכפר נמשכה במהלך המאות ה -12 וה -13, כאשר הערים כל הזמן הרחיבו את כוחן לשטח הסמוך להן. כתוצאה מכך נוצר באיטליה מעין צבירה, שבה ערים היו מקורות הכנסה, והכפר היה מקור מזון, וכוח אדם שכיר. בתנאים של פיתוח יחסי סחורות-כסף, שכירי חרב הפכו לנפוצים. פרשים וחיילים רגלים גויסו לשירות צבאי הן בערים והן מהכפר, אם כי הרגלים החמושים ביותר, ככל הנראה, היו עירוניים. זה היה נפוץ יותר בלומברדיה ובטוסקנה מאשר בשאר מרכז איטליה, שם נמשכו היחסים הפיאודלים הישנים קצת יותר. שכירי חרב הופיעו גם הם במדינת האפיפיור מוקדם מאוד.
תבליט בס המתאר את גילמו ברארדי דה נרבונה, בזיליקת סנט אנוסיאטה 1289, פירנצה, טוסקנה, איטליה. למה זה טוב? כן, מכיוון שבפרטים הקטנים ביותר הוא מעביר את תכונות נשק הסוסים, שהיו נפוצות באיטליה בסוף המאה ה- XIII. הוא חובש כיסוי קסדה אופייני (משרתת או כיור בצורתו המוקדמת), בידו השמאלית יש "מגן ברזל" עם מעיל נשק. הגלימה רקומה בתמונות של חבצלות, אך רק על החזה. לכאורה, נראה היה יקר מדי לרקום את כולו במלואו. הרגליים מכוסות טלאים עשויים "עור מבושל" עם תמונות מובלטות. מעניין שיש לו פגיון בצד. תוספת די נדירה לחרב בתקופה זו, שהפכה לנפוצה רק במאה הבאה.
המשמעת במיליציות של ערי צפון איטליה הייתה כה גבוהה עד שהפכה לתופעה חדשה לגמרי במלחמת מערב אירופה מימי הביניים, כמו גם לרמת האינטראקציה בין פרשים לחיל רגלים. רק במדינות הצלבנים במזרח אפשר היה לראות משהו דומה, וכמובן שניתן למצוא דוגמאות רבות בענייני הצבא של ביזנטיון או של מדינות האיסלאם.
מצבתו של ג'ררדוצ'יו ג'רארדיני, 1331). כנסיית Pieve di Sant'Appiano, ברברינו ואל ד'אלסה, טוסקנה, איטליה. כפי שאתה יכול לראות, התמונה על הלוח נשמרת באופן מושלם. כל הפרטים גלויים, החל מהחוטם - הבריח, השרשראות העולות אל ידיות החרב והפגיון הבזיליקרי, שאינו נחות בגודלו מכל חרב אחרת!
אף על פי כן, לאורך המאה ה -13, הפרשים הם שנותרו המרכיב ההתקפי העיקרי בקרב שדה, בעוד שהחי"ר, אפילו בלחימה פתוחה, עדיין מילא תפקיד תומך וביצע את תפקיד חיזוקו. חדש היה התפוצה הנרחבת מאוד של קשתות צולבות ומצולבים רכובים, שרכבו על סוסים עם פרשי האבירים, אך ירדו לקרב. התפשטות הקשת בחיל הרגלים הפכה את סוג החיילים לפופולרי מאוד מחוץ לאיטליה ומחוצה לה. בתחילת המאה ה -14, אחד האירועים החשובים ביותר בתקופה זו היה הופעתם של לא רק שכירי חרב בודדים, אלא גם "כנופיות" או "חברות" שכורות שלמות. אלה היו רק הקונדוטיירי המפורסמים שלחמו באיטליה ומחוצה לה. יתר על כן, "פלוגות" כאלה כללו גם פרשים וגם רגלים.
הסחר המבוסס היטב של ערים איטלקיות עם מזרח הים התיכון תרם גם לפיתוח והטמעה מהירים יותר של מנגנוני לחימה "מודרניים" כמו מכונות זריקה שונות המונעות על ידי כוח הכבידה (frondibola), וכמובן, דוגמאות הנשק הראשונות.
והנה תמונתו של אביר לא ידוע, שהשתייך למשפחת אנהאלד הגרמנית, ומתוארך משנת 1350 לערך (מכון לאמנויות דטרויט, מישיגן, ארה ב). למה היא כל כך מעניינת? וזה מה - הביצוע הנפלא של פרטי השריון שלו ובעיקר לוחות התיקון מעור שהונחו על מסלולי הדואר וההוברק שלו.
גריבס.
ידית חרב עם מגינים חיתוך אופייניים שהגנו על הנרתיק מפני חדירת מים לתוכם, וצלב על הפומה בצורת דיסק.
בסוף המאות ה -13 וה -14, השגשוג ההולך וגובר של הערים הוביל, מצד אחד, להעצמת הביצורים, ומצד שני, לשינוי הטקטיקה של הפעולות הצבאיות.עתה צורות המלחמה העיקריות הפכו למצור ערים ולהרס שטח האויב, עם מעט קרבות בהיקף מלא יחסית. בתנאים אלה, המקצועיות של האבירות (וה"שודדים ", חברי כנופיות שכירות) הלכה וגדלה, מה שאומר שערכו של כל אביר בודד גדל, וגם שריונם שופר. ובאופן לא מפתיע הם הפכו ליותר ויותר מתוחכמים, ארגונומיים וסיפקו הגנה מעולה תוך שמירה על חופש התנועה.
על המרפקים והכתפיים יש דיסקים עם קשרים, אבל הכתף מכוסה "עור מבושל" עם דפוסים מובלטים בצורת עלים ופרחים.
מעניין שאותו דפוס משוכפל על הכרית …
יחד עם זאת, על מנת להדגיש איכשהו את עושרו ולא להעמיס על עצמם ב"ברזל ", הציגו האבירים האיטלקים אופנה ללבישת פרטים מעוטים עשויים" עור מבושל "עם תבנית מובלטת, וגם מוזהבת, מעל דואר השרשרת שלהם. שִׁריוֹן! היסטוריונים בריטים מציינים כי השריון "עור מבושל" עשוי להצביע על קיומה של השפעה צבאית ביזנטית או אסלאמית, המופעלת בעיקר דרך דרום איטליה.
הרגלים באיטליה קיבלו חשיבות מיוחדת בתחילת המאה ה -14, אך אז תפקידו ירד שוב, כיוון שעכשיו תהילתו עברה לשוויצרים.
אפיגיה תומאס בולדנוס (1335) מכנסיית סן דומיניקו מאג'ורה בנאפולי. כלומר, ציוד כזה באיטליה באותה תקופה היה נפוץ למדי. להלן הציור הגרפי שלו, המאפשר לך לראות היטב את כל פרטיו.
ובכן, השימוש המוקדם בנשק היה אינדיקטור להתפתחות הטכנית המהירה, כמו גם להתפתחות החברתית של איטליה. אזכורו המוקדם ביותר, אך הרחוק מלהיות ברור, הגיע מפירנצה בשנת 1326, לאחר מכן מפריולי בשנת 1331 ולבסוף, מדויק יותר, מלוקה בשנת 1341. למרות שיש מידע על השימוש בו ב- Forli בשנת 1284, רק מה שהיה לא לגמרי ברור ממנו. הפצצות ותותחי שדה היו נפוצים אפילו באזור הררי כל כך מבודד כמו סבוי, ובאזורים לאחוריים אחרים במדינה, כמו למשל מדינות האפיפיור.
הפניות:
1. ניקול, ד צבאות איטליה מימי הביניים 1000-1300. אוקספורד: אוספרי (גברים-בנשק # 376), 2002.
2. ניקול, ד. נשק ושריון של עידן הצלב, 1050-1350. בריטניה. ל ': ספרי גרינהיל. כרך 1.
3. Oakeshott, E. הארכיאולוגיה של כלי נשק. נשק ושריון מהפרהיסטוריה ועד עידן האבירות. ל ': העיתון בוידל, 1999.
4. קצה, ד ', פאדוק, ג'יי מ' נשק ושריון האביר מימי הביניים. היסטוריה מאוירת של כלי נשק בימי הביניים. אוונל, ניו ג'רזי, 1996.
5. מוחזק, רוברט. נשק ושריון שנתי. כרך 1. נורת'פילד, ארה ב. אילינוי, 1973.
