מגןו של דון פדרו חורר על ידי חנית, זה יצא, אבל זה לא חדר לתוך הבשר, פירו נשבר בשני מקומות.
ברמודז לא התנדנד, לא נפל מהאוכף, הוא נקם במכה על המכה שספג.
החנית נפלה מתחת לקוץ מגן, מיד הוא חדר למחצה לתוך המגן, בדואר השרשרת המשולש פקדו שתי שורות, ובשלישי זה נתקע, קרוב ללב, זו הייתה הסיבה היחידה לכך שפרננדו שרד.
חולצה, גמילה וטבעות פלדה
הם לחצו לתוך הבשר לתוך כף ידו …
(שיר על צד. תרגום י 'קורנייב.)
אחת הבעיות החמורות ביותר בספרד לנוכח האיום המוסלמי הייתה פיצול פיאודלי. היא גם הביאה הרבה בעיות בארצות אחרות. אבל כאן בספרד, שחציו היה שייך לנוצרים והאחר למוסלמים, היה לזה חשיבות מיוחדת. בשנת 1030 הייתה עמדתה של ספרד הנוצרית כדלקמן: היא כללה שתי ממלכות, לאון ונווארה, וגם שתי מחוזות, ברצלונה וקסטיליה. השטחים שהפכו לימים לממלכת פורטוגל ואראגון היו חלק מהראשונים, או עדיין היו שייכים למוסלמים.
אנדרטה לכוח קומפדור מאת אנה האטינגטון בבואנוס איירס.
ממלכת קסטיליה ולאון הפכה בשנת 1230 לאיחוד הפוליטי השלישי והאחרון של לאון וקסטיליה. וזה יכול היה לקרות מוקדם יותר, במיוחד מאחר ששתי הממלכות כבר התאחדו פעמיים, אבל … בכל פעם שהן עברו לבניו של המלך המנוח! אז, משנת 1037 עד 1065 שלטו בהם פרדיננד הראשון מלאון, שחילק את רכושו בין בניו. תחת המלך אלפונסו השביעי, הם התאחדו שוב. אבל … בשנת 1157, אלפונסו השביעי מת, ושוב הממלכה התפרקה, מחולקת בין בניו: פרדיננד השני קיבל את ליאון, וסאנצ'ו השלישי קיבל את קסטיליה. אז המדינה, החותרת לאיחוד, בגלל דעות קדומות פיאודליות ונפוטיזם, מצאה את עצמה שוב ושוב מפולגת, וזה קרה לנוכח איום מתמיד מצד המורים!
לוחמים נוצרים (משמאל) וערבים בספרד, המאה הי ג. אורז. אנגוס מקברייד
כתוצאה מכך התקדם הרקונקיסטה של השטח האיסלאמי באיטיות רבה, והתחזק מעת לעת. רק לאחר הקרב שהתרחש ב -16 ביולי 1212 בין הכוחות המשולבים של קסטיליה, אראגון, נווארה ופורטוגל וצבא המורים הספרדים משושלת אלמוהד בלאס נבאס דה טולוסה, בו ניצחו הנוצרים, השתנה המצב לטובתם לחלוטין. במהלך חמישים השנים הבאות, המוסלמים איבדו הכל למעט איחוד גרנדה. עם זאת, במשך יותר ממאתיים שנה עסקו הקסטיליאנים בעיקר במיון היחסים עם מדינות נוצריות שכנות בתוך איבריה, וכן בהשתתפות במלחמת מאה השנים הצרפתיות. מעניין לציין כי בקרב לאס נבאס דה טולוסה, הצלבנים, משתתפי מסע הצלב שהכריז האפיפיור, והגיעו לספרד ממדינות אירופה שונות, היו אמורים להשתתף. אבל הם ממש ערב הקרב עזבו את מחנה הספרדים, על פי גרסה אחת "בגלל החום", לפי השנייה - "ברשות השטן והקנאה". במילים פשוטות, המלחמה בחצי האי נמשכה כל כך הרבה זמן בדיוק מכיוון שגירוש המורים בשום אופן לא היה משימתו העיקרית. למעשה, הייתה זו מלחמה פיאודלית רגילה, כלומר תפיסת אדמות וייצור בגרסה מחמירה מעט בשל מרכיביה הלאומיים והדתיים.
חרב בנדן, פגיון וקסדה מאיראן של עידן הכיבוש הערבי של המאה השביעית. אורך 100.3 ס מ (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
עם זאת, זה רק קטע לדבר על הכיבוש הערבי של ספרד ככזו. הערבים עצמם ייצגו רק את האליטה של הכובשים, וכך, באופן כללי, כל עמי אפריקה היו מיוצגים שם, כמו גם את האוכלוסייה המקומית, אשר צייתה לכובשים וגם סיפקה להם חיילים בעתיד.
האבירים הספרדים 1197 איור מהתנ ך המאויר נווארה, פמפלונה, ספרד. (ספריית אמיינס מטרופול)
באשר לענייני צבא, לרקונקיסטה הקסטיליאנית היו מספר תכונות מעניינות שהבדילו אותה ממה שקורה בו זמנית על אדמות אותה צרפת. הכל התחיל בתפקיד ההולך וגדל של פרשים חמושים בכבדות, שהחל במאה ה -9. עם זאת, פרשים קלים המשיכו להישמר כאן בכמות בלתי נתפסת לחלוטין באותה צפון צרפת. כמובן שגם כאן נעשה שימוש בשריון דואר בצורת מערב אירופה הטיפוסית, אך הוא שימש רק מיעוט פרשים. קיימת גם האפשרות שחלק מהפרשים הקסטיליאנים החמושים קלות היו קשתים ויכולים לירות מקשת מסוס. המיליציות העירוניות היוו גם חלק ניכר מצבאות הממלכות הספרדיות, ומספרן כלל לא רק חי ר, אלא גם פרשים.
אל סיד (סיד קומפדור) ולוחמיו 1050-1075 אורז. אנגוס מקברייד.
השלב הבא בהתפתחות הצבאית של קסטיליה הצבאית חיסל את כל השאריות הארכאיות האלה. הוא מאופיין באימוץ כלי נשק, שריון וטכניקות לחימה בסגנון צרפתי. כבר במאה ה- XIII, השריון של האבירים הספרדים והצרפתים הפך כמעט ואינו ניתן להבחנה. סוסים מכוסים גם בשמיכות, רוכבים לובשים סוודרים, ומעילים את נשקם על מגנים ואפילו על קסדות. יש להדגיש כאן שבנשק כזה החיילים היו לוהטים מאוד. לכן, המפקדים הספרדים, במידה רבה יותר ממפקדי אנגליה וצרפת, היו צריכים לשים לב לזמן פעולותיהם הצבאיות ולא לסדר אותם בחום העז ביותר.
אבירים ספרדים על סוסים בשמיכות. תנ ך מאויר ופמפלונה וחיי הקדושים, 1200 (ספריית האוניברסיטה באוגסבורג)
מעניין שהחותמות של אותה תקופה ירדו אלינו, שעליהן יש ספירות קטלאניות במעילי פסים, עם מגינים מפוספסים, וסוסיהם לבושים בשמיכות מפוספסות. כלומר, סמל זה ישן מאוד ו"דרכון "האצולה הקטלאנית הפך לפני זמן רב מאוד.
הצלבנים הספרדים נלחמים במור, 1200-1300, ברצלונה, ספרד. (כתב יד מהספרייה דה סן לורנצו דה אסקורי)
חיל רגלים משוריין ושימוש נרחב בקשת היו תכונה מקומית נוספת. אם באותה צרפת היה חיל הרגלים, ככזה, משרת של האדון, ואפילו אולי שכירי חרב, אז בספרד, שם תושבי העיר נאלצו כל הזמן להדוף את הפשיטות של המורים, ואז להילחם באדונים הפיאודליים המקומיים, זו הייתה רגלים מתושבי העיר שהתחילו מוקדם מאוד לשחק תפקיד חשוב … לפיכך, היה קל יותר למלכי ספרד לשלוט בחייליהם, שכן, כמובן, "החופש הפיאודלי" שלט בהם, אך כבר היו ברשותם כוחות אשר צייתו לפקודותיהם, ו … לפקודותיהם. מפקדים.
אבירים ספרדים חובשי קסדות טופל עם חיזוק משורטט. "איור מתוך כתב היד" שיר מריה הקדושה ", 1284 (הספרייה המלכותית של אל אסקוריאל, מדריד)
האיור מאותה מהדורה. אבירים נוצרים רודפים אחרי המורים הנמלטים.
בספרד הופיעו פרשים חמושים בקשתות כבר באמצע המאה ה -14, כלומר, צעד חשוב קדימה נעשה כאן ביחס לשימוש בזריקת נשק בשדה הקרב. אורז. אנגוס מקברייד
עם זאת, הארגון הצבאי הקסטיליאני והטקטיקה שלו נחשבו מיושנים על ידי הצרפתים והבריטים. ככל הנראה, זה נבע מהעובדה שהמלחמות עם המורים בחצי האי האיברי נחשבו בעיניהם למשהו מאוד לא משמעותי בהשוואה לעימות שלהם. לדוגמה, השימוש בקלעים בכוחות הספרדים נחשב בדרך כלל לאנכרוניזם, בעוד שבקרבות עם פרשים ברבריים חמושים קלות, יעילות הקלע הייתה גבוהה למדי.
הקלע הוא מכה בידיהם של הקלעים הספרדים. איור 1050-1100 "תנ"ך המשפחה", קטלוניה, ספרד. (הספרייה הלאומית, מדריד)
בסיס המקור לחקר ענייני צבא בחצי האי האיברי הוא בעיקר מיניאטורות במספר כתבי יד מאוירים חשובים מאוד. למרות שכתבי היד האנדלוסית נדירים ביותר, הם קיימים אך יש להם סגנון אמנותי אופייני. עליהם אנו רואים את לוחמי חצי האי האיברי, נוצרים ומוסלמים כאחד, כך שבאופן כללי יש מספיק מיניאטורות בכתבי היד. יש גם תצלומים, למרות שרבים מהם סבלו משורה של מהפכות ומלחמות אזרחים. יש גם מונומנטים ספרותיים, למשל, "שיר הצד" המפורסם. היצירה ידועה מסוף המאה ה- XII - תחילת המאה ה- XIII. עותק של כתב היד משנת 1207 שרד גם הוא, אם כי במצב גרוע. לרוע המזל, תרגום השיר מספרדית לרוסית היה אנאלפבית לחלוטין. למרות שמאמינים שהוא קרוב לאמת ההיסטורית במידה הרבה יותר גדולה מיצירות דומות אחרות של האפוס ההרואי, ונותן תמונה אמיתית לחלוטין של האירועים שהתרחשו בספרד באותה תקופה. אז, סיד עונד חרב בתוכו, אם כי איזו חרב במאה ה- XIII? האפיגרף הנתון גם מעיד מאוד. "מגן עם קוץ" - למעשה, זהו מגן עם אומון מחודד. מאידך גיסא, הוא מכיל מידע רב ערך וכי חניתות האבירים בקרב סוסים פרצו את המגינים, אם לא פגעו באומבון, וכי דואר השרשרת של האבירים יכול להיות גם סרוג משולש, כלומר הם חיבר שש טבעות בבת אחת, כלומר שלוש עם שלוש. נכון, דואר שרשרת כזה היה צריך להיות כבד מאוד. אז ייתכן שמדובר בהגזמה אמנותית גרידא.
"תמונה" מעניינת מאוד המתארת קשתות סוסים ספרדיות. הם משתמשים בסוסים לתנועה, אך יורדים כדי לירות באויב. מיניאטורה מתוך "תולדות הפרחים של ארץ המזרח", 1300-1325. קטלוניה, ספרד. (הספרייה הלאומית, מדריד).
באשר לפורטוגל, בתחילת המאה ה -11 היא הייתה חלק מממלכת לאון, ותרבותית וצבאית היה לה הרבה במשותף עם גליציה בצפון. יתר על כן, הם התאחדו על ידי העובדה ששני האזורים הללו היו נקיים במידה רבה מהשפעה צבאית מצרפת. עד המאה ה -12, תהליך האוטונומיזציה הפורטוגזית הושלם כמעט, כך שכבר בשנת 1143 רכשה פורטוגל מעמד של ממלכה, ולאחר מכן התמקדו מאמציה הצבאיים בהגנה על הגבול המזרחי עם קסטיליה והבטחת עצמאות. הופעת העניין של פורטוגל בהתרחבות בים חזרה למאה ה- XIV, אך הפורטוגלים לא יצאו להפלגות רחוקות באותה תקופה.
קרב לאס נבאס דה טולוסה. האמן פרנסיסקו ואן הלן (מוזיאון פראדו, מדריד)
תפקידם של הפרשים גדל ככל שהתפתחה המתקפה הנוצרית באנדלוסיה האסלאמית, במיוחד מאחר שצורת המלחמה העיקרית הייתה פשיטות של יחידות פרשים על שטח האויב במטרה לתפוס טרפים ושבויים, כפי שאותו "שיר הצד" מספר על כך. אך מכיוון שרוב המדינה מורכבת מהרים סלעיים ומעמקים, היה קשה למדי לפרשים, במיוחד לחמושים בכבדות, לפעול כאן. מגעים עם הבריטים הובילו להתפשטות קשת הטקסים הארוכה כאן במאה ה -14, והחליפו את הקשתות המורכבות בהן השתמשו הערבים בחילות הנוצרים. אז החלו להגיע לספרד אבירים מאנגליה וצרפת בכמויות גדולות, שהביאו איתם את ניסיון הקרבות במלחמת מאה השנים. לפני כן התמקדו אומנויות הלחימה הספרדיות בהגנה והמצור על טירות ומבצרים ומארבים ופשיטות תוך הימנעות מקרבות בהיקפים גדולים שבהם מעורבים מספר רב של חיילים. ההיסטוריון הצרפתי ז'אן פרוויסארד, בהסתמך על ניסיונם של ותיקים שהשתתפו במלחמת מאה השנים, כתב על החיילים הספרדים כדלקמן:
זה נכון שהם נראים טוב על סוסים, זורקים את שלוחותיהם בצד למטרות רווח, ונלחמים היטב באישום הראשון; אך ברגע שהם זורקים שניים או שלושה חצים ופוגעים בחניתותיהם מבלי לגרום לאויב להתבלבל, הם מעוררים את האזעקה, מסובבים את סוסיהם ונמלטים בהקדם האפשרי.
אנדרטת סיד בבורגוס
טקטיקות כאלה היו אופייניות לסוג חדש של חיילים בתקופה ההיא - חבטות, פרשים קלים, שהיו להם שריון קל, אוכף עם קשת אחורית נמוכה, וקפיצות קצרות, כמו גם סוסים אנדלוסית ניידים, שאפשרו להם להילחם בשוויון. תנאים עם הפרשים המוסלמים, שהשתמשו בסוסים הברבריים בצפון אפריקה. כלי הנשק של הינט היו שניים או שלושה חצים וחנית קלה, שגם בה השתמש כזרק. יתר על כן, אחד המקורות מתאר שבמהלך המצור על ליסבון, חץ אחד כזה, שנזרק על ידי הינט, פילח את שריון הצלחת של האביר, את דואר השרשרת שלו, גמבסון מרופד ויצא מגבו. בתחילה השתמשו ההינאטים רק במגנים-אדרגים, שהושאלו מהערבים, אך כבר בסוף המאה ה -14 החלו ללבוש אקטונים מרופדים אירופאים טיפוסיים.
הפניות:
1. ניקול, ד. נשק ושריון של עידן הצלב, 1050-1350. בריטניה. ל ': ספרי גרינהיל. כרך 1.
2. ניקול, ד צבאות הכיבוש המוסלמי. ל ': הוצאת אוספרי (Men-at-Arms # 255), 1993.
3. Verbruggen J. F. אמנות הלחימה במערב אירופה במהלך ימי הביניים החל מהשמונה עד 1340. אמסטרדם - ניו יורק אוקספורד, 1977.
4. ניקול, ד. אל סיד והרקונקיסטה 1050-1492. ל ': הוצאת אוספרי (מס' 200 לנשק), 1988.
5. "שיר הצד", מהדורות שונות.
