הבלדות ההיסטוריות של א.ק. טולסטוי כתובות בשפה תוססת וחיה, קלה ומהנה לקריאה. אך רובם של הקוראים שאינם מתייחסים ברצינות למידע הכלול בשירים אלה נוטים לזלזל בהם ונוטים לראות בהם רק סיפורים ספרותיים מצחיקים. עם זאת, גם בקרב בלדות בעלות עלילה פנטסטית ודמויות בדיוניות, יש יצירות המכילות רמזים והתייחסויות לאירועים אמיתיים. כדוגמה, נוכל לצטט את הבלדות "נחש טוגרין", "זרם-בוגאטיר", "צער של מישהו".
ויש בלדות שיש להן בסיס היסטורי של ממש. המקורות עבורם היו סיפורי כרוניקות רוסיות, "שיבוץ קמפיין איגור", כמו גם יצירות של היסטוריונים רוסיים וזרים בני זמננו. להן תשומת הלב העיקרית תינתן במאמרים אלה.
א.ק. טולסטוי פשוט היה מאוהב בהיסטוריה של רוסיה הטרום מונגולית, הוא כתב בשנת 1869:
"כשאני חושב על היופי בהיסטוריה שלנו לפני המונגולים הארורים, … מתחשק לי לזרוק את עצמי על הקרקע ולגלגל בייאוש ממה שעשינו עם הכישרונות שנתנו לנו על ידי אלוהים!"
וכמו תמיד במקרים כאלה, לפעמים הוא קצת נסחף ומתברר שהוא מוטה.
המאות X - XI הן אכן תקופה מעניינת מאוד בהיסטוריה של ארצנו. המדינה הרוסית הצעירה התחזקה במהירות וגדלה. חלוקת הכנסיות לקתוליות ולאורתודוקסיות התרחשה רק בשנת 1054, ובמשך עשרות שנים רבות לאחריה, אנשים במזרח ובמערב ראו עצמם שותפים לדתיים. שמות מוכרים נמצאים במקורות מערב אירופה וביזנטית של אותה תקופה, וכמה נסיכים רוסים הם גיבורי הסאגות הסקנדינביות. לדברי א.ק טולסטוי, תקופה זו של ההיסטוריה שלנו מנוגדת בחדות אפילו לתחילת שלטונו של הרומנוב. כל דבר זר התייחס אז בחשדנות והצארים הרוסים שטפו את ידיהם לאחר ששוחחו עם שגרירים זרים.
בבלדה Alien Grief, א.ק טולסטוי מונה שלושה אירועים שלדעתו שינו באופן דרסטי את המהלך הטבעי של ההיסטוריה של ארצנו: חלוקת האדמות הרוסיות בין בניו על ידי ירוסלב החכם, הפלישה המונגולית והשלטון הדספוטי של איוון האיום.
אז בואו נדבר ביתר פירוט על כמה מהבלדות של אלכסיי טולסטוי.
בלדה "נחש טוגאריין"
בלדה זו מספרת על השיר הנבואי של הזמר הטטרי, אותו שר במשתה בנסיך ולדימיר:
הם יחבקו את קייב שלך ולהבות ולעשן, ונכדיכם יהיו נכדיי
החזק את המערנית המוזהבת!"
מעניין שבבלדה זו, כמו באפוסים הרוסים, דמותו של ולדימיר היא סינתטית. בנסיך ולדימיר-קראסנו סולנישקו, כידוע, התמזגו תמונותיהם של ולדימיר סוויאטוסלביץ 'ונינו ולדימיר מונומך.
בקטע המצוטט לעיל נאמר על נכדיו של הנסיך, שיצטרכו להיכנע לטטרים. וזוהי התייחסות ברורה ללדימיר מונומך - הדוכס הגדול החזק האחרון של המדינה הרוסית המאוחדת. אבל בגמר הבלדה הזו, ולדימיר נזכר בווארנגים - "סבים מזעזעים". וזה כבר לא מונומך, אלא ולדימיר סוויאטוסלביץ ', שב"הנחת מארח איגור "ובסאגות הסקנדינביות נקרא" ישן ". הכינוי הזה, אגב, משמש תמיד ביחס למייסד השושלת.
לאחרונה, ולדימיר הזה שוב נקרא לעתים קרובות הקדוש. קוראים קשובים הבחינו כנראה בטעותו של א 'טולסטוי. העובדה היא שרוריק היה סבא רבא של ולדימיר סוויאטוסלביץ '.והמונגולים לא פגשו את הנכדים, אלא את ניניו של ולדימיר מונומך. נראה כי המחבר עשה טעות זו בכוונה - על מנת לשמר את המונה הפואטי. מסכים, המילים נכדים וסבים הרבה יותר מתאימים לשירה מאשר נינים וסבים.
נחזור לבלדה של א 'טולסטוי.
הזמר ממשיך:
"והזמן יגיע, החאן שלנו יכנע לנוצרים, והעם הרוסי יקום שוב, ואחד מכם יאסוף את כדור הארץ, אבל הוא עצמו יהפוך לחאן מעליה!"
כאן אנו רואים את ההתנגדות של רוסיה הטרום מונגולית ("קיוון") ונובגורוד רוס מול "מוסקווה" (השמות האומללים "קיוון" ו"מוסקבה "רוס הופיעו רק ביצירותיהם של היסטוריונים של המאה ה -19). הנסיך האידיאליזציה ולדימיר מושווה לאיוון האיום.
ובסוף הבלדה, א 'טולסטוי, מבעד לשפתיו של גיבורו, מוציא משפט נפלא שהיה צריך להיות מודפס כאפיגרף על כל ספר לימוד בהיסטוריה.
בתגובה לנבואה הקודרת של טוגרין, אומר ולדימיר:
זה קורה, -אמר נסיך השמש -אור, -
השעבוד יגרום לך לעבור בבוץ -
חזירים יכולים לשחות בו רק!"
בלדה "זרם-בוגאטיר"
בבלדה זו א.ק. טולסטוי מראה את איוון הרביעי בעיניו של גיבור בקייב שישן במשך חצי אלף שנים:
המלך רוכב על סוס בזיפון ברוקד, והתליינים מסתובבים עם גרזנים, -
רחמיו הולכים לשעשע, יש מישהו לחתוך או לתלות.
ובכעס הזרם תפס את החרב:
"איזה סוג של חאן מכוון ברוסיה?"
אך לפתע הוא שומע את המילים:
"אז האל הארצי רוכב, אבינו יתכבד להוציא אותנו להורג!"
שים לב כי כל היסטוריון המכיר את מעשי המלכים האירופאים - בני דורו של איוון הרביעי, ספקות בלתי נמנעים בנוגע ל"אימה "וה"מאיים" המדהים של הצאר הזה.
אחרי הכל, בני דורו היו הנרי השמיני מאנגליה, תחתיו נהרגו כ -72 אלף איש (כמו גם "הכבשים אכלו אנשים"), והמלכה האנגלית הגדולה אליזבת, שהוציאה להורג עד 89 אלף נתינים. במקביל שלט המלך צ'ארלס התשיעי בצרפת. תחתיו, רק במהלך "ליל ברתולומיוס הקדוש" (שהתקיים בפועל ברחבי צרפת ונמשך שבועיים) נהרגו יותר אנשים מאשר הוצאו להורג במהלך כל שלטונו של איוון הרביעי. המלך הספרדי פיליפ השני והדוכס מאלבה צוינו על 18 אלף הרוגים בהולנד בלבד. ובשבדיה באותה תקופה היה המלך המטורף והעקוב מדם אריק ה -14. אבל א 'טולסטוי הונחה על ידי יצירותיו של קרמזין, שהיה מוטה ביותר כלפי איוון הרביעי ושיחק תפקיד גדול בהדמוניזציה של תדמיתו.
וסילי שיבאנוב
בבלדה זו א טולסטוי שוב פונה לדמותו של איוון הרביעי.
כאן אנו רואים וריאציה של סיפורו של נקראסוב של "צדיק למופת, יעקב הנאמן". הנסיך אנדריי קורבסקי, בוגד שהועלה על ידי הליברלים מהמאה ה -19 לדרגת "לוחם נגד הטוטליטריות", מבשרו של הגנרל ולסוב, נמלט מצבאו אל הליטאים בוולמר באביב 1564. גם הוא וגם צאצאיו נלחמו באופן פעיל נגד מולדתם, ולא הרגו את איוון הרביעי או קרובי משפחה של הצאר, אלא אנשים רוסים רגילים.
קורבסקי בטיסתו ליווה 12 אנשים, כולל גיבור הבלדה:
הנסיך היה נאה. הסוס המותש נפל.
איך להיות ערפילי באמצע הלילה?
אבל שמירה על נאמנותם הסלאבית של השיבנים, הוא נותן את סוסו למושל:
"סע, נסיך, למחנה האויב, אולי לא אפגר ברגל ".
ואיך הודה הבוגד לאיש שכנראה הציל את חייו?
קורבסקי שולח את שיבנוב לאיוון הרביעי עם מכתב מעליב, כשהוא יודע היטב שהוא שולח אותו אל מותו. נאמנותו הבלתי מעורערת של שיבנוב מפתיעה אפילו את הצאר:
שליח, אתה לא עבד, אלא חבר וחבר, ויש רבים, לדעת, הנאמנים של משרתי קורבסקי, מה נתן לך בחינם!
לך עם מליוטה לצינוק!"
הבלדה מסתיימת במונולוג של שיבנוב, ש"שבח את אדוניו "ומבקש מאלוהים לסלוח הן לצאר והן לקורבסקי:
שמע אותי, אלוהים, בשעה גוסס, סלח לאדוני!
הלשון שלי הופכת אילמת והמבט שלי דהה, אבל המילה שלי היא אחת:
למען הנורא, אלוהים, מלך, אני מתפלל, למען רוסיה הקדושה והגדולה שלנו …"
כמו שאומרים, א.טולסטוי "לבריאות", ובסופו של דבר קיבל שמן נאמן מסורבל מנשוא.
בחלק מהבלדות א 'טולסטוי מספר על ההיסטוריה של הסלאבים המערביים.
בלדה "בורבוי" (אגדה פומרנית)
למטרה של הכנסייה בלב קנאי, אבא שולח הודעה לרוסקילדה
וטיול לבודריצ'ניה
הצלב מטיף.
זהו אחד הפרקים של מה שמכונה מסע הצלב ונדיאן משנת 1147 (בוצע במסגרת מסע הצלב השני). Pope Eugene III and Bernard of Clairvaux blessed the war against the Slavs along with the expedition to Palestine. צבאות האבירים הסקסונים, הדנים והפולנים עברו לארצות הסלאבים הפולבים - מעודדים ולוטיכים. אליהם הצטרפו יחידות של בישופים גרמנים ונסיכים מורביים.
אחד הצבאות הצלבנים פעל נגד הלוטיצ'י והפומורים. העובדה שנסיך לוטיצ'י רטיבור, פמלייתו וכמה מנתיניו כבר הספיקו להתנצר, לא הטרידה אף אחד. מנהיגי חלק זה של הצלבנים היו הכרייה של ברנדנבורג אלברכט מדבד והארכיבישוף של מגדבורג קונראד הראשון.
צבא אחר היה לרסק את כוחות ברית השמחה של השבט. מנהיגיה היו הדוכס מסקסוניה היינריך ליאו, הדוכס קונרד מבורגונדי והארכיבישוף אדלברט מברמן. הדנים מיהרו להצטרף לצבא זה, ובראשם סוון השלישי, שליט זילנד, וקנוט החמישי, שבבעלותם יוטלנד - בני דודים ויריבים בלתי מתפשרים.
הגיע הזמן לחזור לבלדה של א 'טולסטוי:
הבישוף אריק היה הראשון שקם, איתו הנזירים, לאחר שהרימו את שריונם, הולך לחוף.
דייל סוון הגיע, בנו של נילס, בשישק המכונף שלו;
יחד איתו הוא תפס נשק
ויקינג קנוט, בוהק בזהב.
שניהם ממשפחת מלוכה, שניהם התחרו על כס המלוכה, אבל לצעדה מפוארת
הכעס נקטע ביניהם.
וכמו להקת ציפורים על שפת הים, אנשים משוריינים רבים
ורועם ובוהק, הצטרפתי אליהם מכל מקום.
הבישוף של רוסקילד נקרא בעצם Asker. ושליט יוטלנד, קנוט, עדיין קשה לקרוא לו ויקינג.
ההתנגדות לצלבנים הובילה על ידי הנסיך המעודד ניקלו, שהכה מכת מנע בנמל לובק והרס שם ספינות רבות.
לאחר מכן נסוג ניקלוט למבצר דובין, שם צרו עליו הצלבנים. בזמן הזה גם הדנים התקרבו.
א.ק. טולסטוי - על הגעתם של סוון, קנוט ושכר:
ושלושתם בשמחה, חבורה אדירה איתם, כולם מפליגים במבנה אדיר
למגדלי העיר וולין.
(לעיר הנצורה דובין על ידי הצלבנים).
והסלבים הלוחמים של האי רויאן (Rügen), שהביס את הצי הדני בקרב ימי, נחלצו לעודדם:
ממכות הפלדה הכבדה
כנפיים מוזהבות
קסדתו של סוון כבר נפלה;
מושלך בוויכוח עז
דואר השרשרת החזק של קנוט, והוא זורק את עצמו לים
ממחרשה שהתהפכה.
והבישוף אריק, בקרב
תחושת מוות מעל עצמי, קפץ בחום
מהסירה שלך למישהו אחר."
מפקד הטייסת של סוון, הבישוף רוסקילד אסקר (א. טולסטוי מכנה אותו בעקשנות אריק), ממש בתחילת הקרב, עזב את ספינת המלחמה שלו ופלט מקלט על ספינת סוחר. סכקסון גרמטמיקוס קובע כי הבישוף
"עם המראה של טיסה מבישה, הוא הטיל בחשש את מי שהיה צריך לעורר בדוגמה שלו לאומץ בקרב".
טעות נוספת של טולסטוי היא השתתפות ספינותיו של קנוט בקרב זה.
למעשה, רק הזילנדים נלחמו עם הרואים: קנוט לא שלח את ספינותיו לעזרת אחיו היריב. כך או אחרת, הרואים כבשו אז ספינות רבות. לאחר מכן עזבו הדנים את דובין.
היינריך ליאו, הולך באומץ
לוולין בשביל הכיף של המלחמה, לשמוע על המקרה הזה, חזרתי לברונזוביק.
למעשה, היה זה היינריך ליאו בן ה -18 שהוביל את המצור על דובין.
הצלבנים לא יכלו לקחת את המבצר הזה. הם עזבו אותו, לאחר שהבטיחו את הבטחתו של ניקלוט להטביל את עמו. גם פעולותיו של צבא אחר, שלא הצליח ללכוד את דמין וסטטין, לא צלחו.
בגמר הבלדה של טולסטוי מבטיח מנהיג ה"רוויאן בוריבה "(ככל הנראה, בוריל-וי) לנקום בצלבנים:
“לך באמצע הים או באמצע הארץ
אני אעשה את דרכי
ולפני הנשמות שלך
אני גורל את צ'רנובוג.
בשנת 1152 תקפו חוליות סלאביות את דנמרק והרסו אותה.
הכרוניקן הלמולד מבוסאו מעיד:
"הקמפיין הגדול הזה נפתר ללא מעט תועלת. שכן מיד לאחר מכן (הסלאבים) החלו לפעול גרוע מבעבר: הם לא זיהו את הטבילה, ולא נמנעו לשדוד את הדנים ".
במאמרים הבאים נערוך ניתוח היסטורי של הטקסט של כמה בלדות מאת א.ק. טולסטוי, המספר על אירועים אמיתיים שהתרחשו בשטח הנסיכות הרוסיות.
