בחומרים קודמים כבר הוזכר כי בחלקים העליונים של הוולגה ובאזור התערבות הוולגה-אוקה בתקופת הברונזה חיו שם שבטים ממרומי הדנייפר. במקומות ההתיישבות שלהם יש את שטחי הקבורה של Fatyanovo. מן הסתם, צורות כלכלה מתקדמות יותר הגיעו איתן לאזורי היער של הוולגה העליונה מאשר לתושבי האזור המקומי בעבר. אבל השבטים שהגיעו לכאן כנראה נאלצו להשקיע הרבה אנרגיה כדי להגן על הגידולים והעדרים שלהם.
קרמיקה של תרבות פטיאנובו.
נציגי תרבות פטיאנובו עסקו בגידול בעלי חיים בעלי קרניים קטנות וגדולות, והכירו גם חקלאות. הפטיאנוביטים ידעו ללטש ולקדוח את צירי הקרב האבן שלהם. עם זאת, הם גם ידעו כיצד להטיל ולצוק גרזנים עשויים ברונזה, תוך שימוש בדגמים מזרחיים עתיקים כדוגמניות.
יש הרבה דברים מעניינים בתרבות פטיאנובו.
יתר על כן, השבטים של תרבות פטיאנובו הכירו גם את תוצריהם של עובדי היציקה של אותם שבטים שחיו ממערב לשטחם. אז, במיטיצ'י, באזור איבנובו, באותה קבורה עם כלים מסוג פאטיאנובו, מצאו ארכיאולוגים צמיד ארד, האופייני בצורתו לתרבות האונטיצה, שנמצאה במרכז אירופה.
כלי קרמיקה. תרבות טשקובסקאיה של אזור טובול התחתון. תקופת הברונזה המוקדמת.
בסוף האלף השני לפנה ס. NS. השבטים המאכלסים את אזורי הוולגה המשיכו לפתח את הטכנולוגיות של יציקת ברונזה. אז, באדמת קבורה ליד תחנת סים, ליד העיר גורקי, התגלו דוגמאות יוצאות דופן ליציקה של אותה תקופה. אלה היו צירים קלטיים, ראשי חנית שהתפשטו לדנובה, יניסיי ואיסיק-קול, פגיונות בצורה מקורית וסכיני לחימה מקוריים לא פחות. ניתן להניח כי בעלי המלאכה שעשו את כל אלה הכירו את עבודותיהם של עובדי יציקה משטח הונגריה של ימינו ועד סין המרוחקת ביותר של עידן שאנג-ין.
אליל נחושת סיימה-טורבינו. תקופת הברונזה המוקדמת.
אגב, שטחה של הונגריה המודרנית כבר בתקופת הברונזה המוקדמת בלט בהישגיה בתחום יציקת הברונזה. מן הסתם, היו קשרים עם התרבות הכרתנית-מיקנאית, שבאמצע האלף השני תרמה לפריחת המיומנות של ייצור מוצרי ברונזה על האדמות לאורך המסלול האמצעי של הדנובה. חרבות, גרזני קרב, כלים וקישוטים הושלכו, המובחנים בדוגמת חריטה עדינה. ברור שהם התפצלו טוב מאוד (ונרחב!).
כמו כן התפתחה חקלאות, הן חקלאות והן גידול בקר. החפירות מראות כי במחצית השנייה של האלף השני לפנה ס. כלומר, התיישבו (מה שנקרא terramars) קמו כאן, מבקתות עץ, הממוקמות על רציפים שניצבו על כלונסאות. קטעים כאלה נמצאים בעמקי נהר טישה, כמו גם בסאווה, דראבה והדנובה. במשקעי הביצה בעמקי הנהרות הנקראים, בהם נמצאו טרמארים אלה, שרדו חפצים רבים ושונים לתקופתנו, מה שאפשר לשפוך אור על היבטים רבים בחיי מי שחי בהם. ארכיאולוגים מצאו מגל ארד ותבניות יציקה רבות ליציקה. ובכן, פיסות סוסים רק מוכיחות שכאן על הדנובה, כמו גם על שטח הקווקז, סוסים כבר החלו לשמש לרכיבה.מספר לא מבוטל של פריטים מיובאים - ענבר מהמדינות הבלטיות, חרוזים ותכשיטים מאזורי מזרח הים התיכון - מדבר על יחסי החליפין התוססים יחסית של תושבי ישובי הדנובה לאותה תקופה.
שחזור בתי התרבות terramar.
תרבות דומה קמה בעמק פו בסוף תקופת הברונזה. יתר על כן, תמונה של מחרשה נמצאה על הסלעים בהרי האלפים האיטלקיים, ואם כן, המשמעות היא שהחקלאים הקדמונים שחיו הן בצפון איטליה והן באמצע הדנובה הכירו את המחרשה והצליחו לעבוד על נוחתת איתו. הוא האמין כי השבטים הצפון איטלקיים והדנובה השתייכו לאותה קבוצה של האוכלוסייה ההודו-אירופית באירופה, הנקראת האילירית. היא כבשה את כל השטח שבין עמק פו לפנייה העליונה של הדנובה, והשתרעה גם לאדמות המערביות של חצי האי הבלקן.
חפצים מתקופת הברונזה הקדומה, 2800 - 2300 לִפנֵי הַסְפִירָה.
במרכז אירופה בשלזיה, סקסוניה ותורינגיה, כמו גם בצ'כיה ובאדמות אוסטריה התחתונה, ובאזורים מצפון לדנובה במחצית הראשונה של האלף השני לפנה ס. NS. שבטי תרבות Unetice התפשטו. הם גרו בכפרים של בתים מרובעים עם קירות בצורה של גדר זנב, אך מטויחים בחימר. בורות התבואה שנמצאו בהתנחלויות מעידים על כך שחקלאות נפוצה בקרבם. בקבורה נמצאות שרידי עצמות השייכות לבעלי חיים ביתיים, כלומר, היה מנהג, יחד עם המנוח, לשים חתיכות בשר בקבר - כלומר, הם גם פיתחו גידול בקר. כלומר, מבחינה כלכלית, תרבות Unetice הייתה תרבות טיפוסית של מרכז אירופה של תקופת הברונזה. ידוע גם היכן הם השיגו את חומרי הגלם לפריטים הברונזה שלהם. אלה הם מצבורי נחושת בהרי העפרות, בחבל הסודטים ובסקידים המערביים. מעניין שבין המוצרים שלהם היו גם כאלה המאפשרים לנו לדבר על השפעת התרבות של השבטים האנוליטיים שחיו עליהם בערבות הדרום הרוסיות. ובחרס ניכרת בבירור השפעת הצורות הכרתניות-מיקניות.
"דיסק שמימי מהנברה" - דיסק בקוטר 30 ס"מ מברונזה, מכוסה בפטינה אקוומרין, עם שיבוצי זהב המתארים את השמש, הירח ו -32 כוכבים, כולל קבוצת הכוכבים של הפליאדות. הממצא הוא ייחודי באמת. לפי אינדיקציות עקיפות, נהוג להפנות אותו לתרבות ה- Unetice של מרכז אירופה (בערך במאה ה- XVII לפנה"ס)
מוזיאון דיסק נברה.
"חרבות מנברה". כלי נשק אופייניים לתקופת הברונזה המאוחרת.
מעניין ששבטי תרבות ה- Unetice כבשו בהדרגה שטחים חדשים, אך יחד עם זאת היא גם השתנתה. למשל, משום מה עברו נציגיה לשריפות, ושרידי הגופות השרופות החלו להיות מונחים בכלי עפר. ראשית, הם הונחו בקברי עפר עמוקים והונחו סביבם מעגלי אבנים - סימני הקסם של השמש. אבל אז השתנה טקס ההלוויה של ה"יונטיצים "משום מה, כך שצורת הקבורה החדשה אף קיבלה שם מיוחד -" שדות של כדים קבורה ". וכך בהדרגה במחצית השנייה של האלף השני לפני ו. NS. כאן צמחה תרבות חדשה, ששמה לוסטיאן. רוב החוקרים מייחסים אותו לפרוטו-סלאבי, כלומר יצרו את השבטים שלו שכבר דיברו את השפה שאליה השתייכו השפות העתיקות של הענף הסלאבי של משפחת השפות ההודו-אירופיות.
אנדרטאות ארכיאולוגיות של התרבות הלוסאטית נמצאות על שטח עצום מהשדרה עד הדנובה, מהרי סלובקיה ועד הסאלה והוויסולה. בשטחים הצפון מערביים של אוקראינה באמצע האלף השני לפני הספירה. NS. התיישבו שבטי קומרוב, קרובים מבחינה תרבותית ללוסאטית. וזה בהם שהחוקרים רואים את אבותיהם של הסלאבים המזרחיים. המונומנטים האופייניים ללוסאטי ולכל התרבויות הקשורות כוללים יישובי בתים, שקירותיהם היו עשויים עמודים מונחים אנכית עם צמר, מצופים חימר או עטופים בלוחות חצובים.מכיוון שנמצאים מגל ברונזה רבים בתוך כדים הקבורה, כמו גם מטחנות תבואה ושרידי דגנים של דגנים שונים, ניכר כי החקלאות מילאה תפקיד חשוב מאוד בחייהם של השבטים הלוסאטיים. בביצות הכבול של פולין של היום נמצאו שתי מחרשות השייכות לתרבות זו, כלומר הן כבר הכירו את חקלאות המחרשות!
מגל ארד, 1300-1150 לפני הספירה תרבות לוסאטית. (מוזיאון העיר בודישין, סרביה)
באשר ליחסים החברתיים, הם, כמו בעבר, היו קהילתיים פרימיטיביים כאן. אך כעת, עם המעבר לחקלאות חריש, תפקידו של האיש - מפרנס המשפחה, שהלך מאחורי צוות שוורים במהלך החריש, החל לגדול במידה ניכרת. וזה מאפשר לנו לומר שכבר היה מעבר ממטריארכיה עתיקה לפטריארכיה, ושהתרבויות לוסאטיות וקומרוב כבר היו בשלב של פירוק המערכת הקהילתית הפרימיטיבית.
גרזן-אזמל של ארד מתרבות קומרובו.
אך מחקרים על תלוליות קבורה הממוקמות במערב מרכז אירופה - באוסטריה העליונה, גרמניה המערבית והולנד מראות כי השבטים המקומיים היו יותר מגדלי בקר מאשר חקלאים, כפי שמעידים במלאי הקבורה שלהם.
מן הסתם, התרבות הפסטורלית הזו בעיקר ננטשה על ידי שבטים שהיו שייכים לקודמיהם הקרובים של השבטים השייכים לענף הגרמני של משפחת השפות ההודו-אירופיות. מעניין לציין כי עדויות ארכיאולוגיות מספרות לנו שרמת ההתפתחות של השבטים בסקנדינביה בתקופת הברונזה הייתה גבוהה יותר מרמת השבטים המאכלסים את שטח גרמניה.
כל הפעילויות של האנשים שחיו בבוהוסלאן בתקופת הברונזה מתקיימות כאן מולנו. מישהו חורש במחרשה על צוות של שני שוורים, מישהו צד, מישהו רועה עדר שוורים …
מלאי קבורת הברונזה שלהם מגוון הרבה יותר, ובין גילופי הסלעים בדרום שבדיה (למשל בבוהוסלאן, שם רוב הפטרוליפים מתוארכים לתקופת הברונזה המאוחרת 1800-500 לפני הספירה) יש אפילו שרטוטים של סירות מרובות סוסים., קרבות ים ולוחמים עם חרבות ארד ארוכות בידם ועם מגנים עגולים. ביניהם יש ציור המתאר חריש במחרשה.
אך מה שאנו רואים בתמונה זו, ככל הנראה, היה בעל אופי פולחני!
על הספינה העליונה ישנם שבעה גברים, אחד מהם נושף בפיתוי מברונזה מקושט. יש גם אדם עם גרזן בידו, אותו הוא הרים לשמיים כאות ברכה, בעוד אחרים מרימים את משוטיהם לשמיים. יתכן שציורי המערות הללו קשורים לטקס הלוויה - אנשים מתקופת הברונזה האמינו שהדרך לממלכת המוות היא הפלגה על ספינה.
אנו הולכים עוד יותר למערב ורואים שבצרפת בתקופת הברונזה חיו שתי קבוצות שבטים שונות מבחינה תרבותית - יבשת אחת וחוף הים הצפוני. האחרונים היללו את עצמם בכך שהמשיכו לעשות את מה שעשו עוד בתקופה האנוליתית - הם בנו כרומלטים ענקיים - מקדשים עגולים המוקדשים לשמש, סמטאות ארוכות של מנהירים (עמודי אבן שנחפרו באדמה), והקימו דולמנים - קופסאות אבן ענקיות. לוחות, שנשמרו עד היום בנורמנדי ובבריטני, ובשטח רוסיה - יש לנו באזור הים השחור בקווקז. אנדרטאות דומות אופייניות לדרום אנגליה. נתונים ארכיאולוגיים מראים שכל זה נבנה על ידי שבטים חקלאיים, שגידלו גם בקר הדרוש לחריש. הם גרו בכפרים קטנים, והם מצדם התאגדו סביב יישובים מבוצרים, שם התכנסה האוכלוסייה מהסביבה במקרה של סכנה. חברי הקהילה הרגילים נקברו בתלים סביב יישובים אלה. זקנים, כוהנים ומנהיגי השבטים נקברו בדולמנים, או בקברים מיוחדים, שנבנו מאבן ונחפרו באדמה. תרבות זו כונתה מגלית (מילולית - "אבן גדולה"), וראויה לציון העובדה שתכונותיה האופייניות זהות בערך בכל מקום.
הכיתוב ליד כמעט כל חפץ כזה מצביע על כך שהוא בבעלות המדינה הצרפתית.
שדרת אבן לה מנק היא אחת האנדרטאות המגלתיות המפורסמות ביותר בקרנק שבצרפת.
יוצרי תרבויות היבשת הותירו בשטח צרפת מספר עצום של תלוליות קבורה, ששימשו אותן לקבורת מתן. בחלקים שונים של צרפת הם שונים זה מזה בעיצוב חדרי קבורה: לעתים קרובות מדובר בדולמניות תת -קרקעיות אמיתיות עם גלריה המובילה אליהן, אך ישנן גם קבורה בבורות עם קירות העשויים עץ או אבנים מסיבי. לשבטים שהשאירו אותנו עם תלוליות הקבורה הללו יש מאפיינים אופייניים בהיבטים רבים הקרובים לתרבות שבטי התרבות המגלתית. שבטים אלה יכולים להיחשב לאבותיהם של השבטים שדיברו בשפות הענף הקלטי של המשפחה ההודית-אירופית, שהחלו מאוחר יותר לחיות כאן. שים לב שהשבטים שחיו בצרפת של תקופת הברונזה היו מטלורגים מצוינים, ומוצריהם נבדלו במגוון יוצא דופן.
אנשים מאותה תקופה אהבו לקשט את עצמם. "אוצר הבלאנו" מהמוזיאון הארכיאולוגי בדיז'ון, צרפת.
מנות ארד מהמוזיאון הארכיאולוגי בדיז'ון, צרפת.
הקברים מראים חוסר שוויון רציני בעושר. חלקם מכילים חפצי קבורה צנועים. בקרבת מקום נמצאים קברים מפוארים של מנהיגים צבאיים, שם המלאי עשיר מאוד: כמה חרבות, חבטות, קסדות ומגנים, אך לבני הקהילה הרגילים יש רק גרזנים בקבריהם מנשק. תכונה של הקבורה העשירה של תקופת הברונזה בצרפת היא ממצאים של דוגמאות יפות של מנות ארד. וכל התרבות הגבוהה הזו לעידן שלה בתחילת האלף הראשון היוו את הבסיס לעידן השליטה בטכניקת עיבוד הברזל (מה שנקרא תרבות האלשטאט).
פגיון אנטנה של תרבות האלשטאט מהמוזיאון הארכיאולוגי בדיז'ון, צרפת.
בדרום חצי האי האיברי התפתחה מעין תרבות אל-ארגר שאנדרטאותיה נמצאות על כל החוף המזרחי של חצי האי ולאחר מכן באזורים הדרומיים של ספרד ופורטוגל. אל ארגר היה מרכז לייצור ברונזה ופסאודו-ברונזה (סגסוגת המכילה ארסן במקום פח) בתקופת הברונזה המוקדמת והאמצעית. מוצרי המטלורגיה העיקריים של אל ארגאר היו סכינים, גבעות, חרבות, חניתות וראשי חצים, כמו גם צירים גדולים, הנמצאים לעתים קרובות לא רק באנדרטאות של אל ארגר, אלא ברחבי איבריה. הם עסקו גם במיצוי כסף, ואילו זהב, אשר שימש לעתים קרובות בתקופה הכלקוליתית, שימש אותם לעתים רחוקות הרבה יותר.
פואנטה אלאמו היא אחת מיישובי תקופת הברונזה בספרד.
ככל הנראה, העיסוק העיקרי של אל-ארגאר היה כרייה, כלומר מיצוי הנחושת ועיבודו לאחר מכן על ידי אדוני היציקה מברונזה. לשבטים של תרבות אל ארגר היו קשרים הדוקים עם שבטים שכנים אחרים שחיו בחצי האי האיברי, אך בנוסף, גם עם אלה שחיו באי הבריטי הרחוק.
ברין-קלי-די. "קבר הפרוזדור", בריטניה.
ברין-קלי-די. כך זה נראה מבפנים.
למסחר עם ה"בריטים "הייתה חשיבות מיוחדת, מכיוון שמכאן הגיע הפח הדרוש להיתכת ברונזה. עדות לרמת ההתפתחות הגבוהה של המטלורגיה מצויה בבתים של יישובי אל-ארגר של בתי יציקה מברונזה. מוצרי אל -ארגאר נמצאים בכמויות גדולות בדרום ובמיוחד בדרום מערב צרפת ועד צפון איטליה. יתר על כן, לא נמצאו שם רק פריטי ברונזה, אלא גם כלי קרמיקה מלוטשים שחורים, שלדוגמה, גביעים בצורת פעמון בעידן האנוליתי, הובאו לכאן יחד עם נשק ארד. הם הכירו גם את התרבות הכרתנית-המיקנית, כלומר הים התחבר, ולא נפרד, בין שתי התרבויות הללו.
כלומר, חלה התפתחות של סחר בין -שוויוני.שיירות שלמות, עמוסות ברונזה ואפילו קרמיקה (!), הועברו מיישוב אחד למשנהו, בוצעו עסקאות סחר שהן בעלות הדדית, בעוד שאנשים שכנראה דיברו שפות שונות או דיאלקטים של אותה שפה התקשרו בהצלחה מבלי להכיר את התסריט, ניהל רישומים ושליטה, שבלעדיהם המסחר אינו מתקבל על הדעת, והשאיל באופן פעיל טכניקות טכנולוגיות והישגים תרבותיים זה מזה. ואכן, זו הייתה הציוויליזציה העולמית הראשונה של עמים שטרם הגיעו לרמת המדינה (במערב ובצפון), בעוד שבדרום כבר היו מדינות עתיקות.
עם הזמן, עורות נחושת אלה החלו להיות מוערכים פשוטו כמשמעו "שווים זהב" …
אך גורלם של אותם אל-אגרנים עצוב. הם כרתו יערות לפחם, וזה בערך 1550 לפני הספירה. הוביל לאסון סביבתי ולקריסה כלכלית. התרבות שלהם נעלמה. מטבעה, קריסה זו מזכירה את "הגילאים האפלים" של יוון העתיקה, כאשר נראה כי האוכלוסייה נשארת זהה, אך בבת אחת התרבות שלה נזרקה לאחור במשך כמה מאות שנים …
