אנשי חרב בהמון סוער
דוחקים את סוסו של המאסטר.
כמה מהר הסוס עף!
מוקאי קיוראי (1651 - 1704). תרגום ו 'מרקובה
אחד הנושאים שעוררו עניין בקרב מבקרי TOPWAR לפני זמן מה היה נושא האמנות הצבאית ונשק הסמוראים. מספר מאמרים פורסמו עליו, חלקם היוו מאוחר יותר את הבסיס לספרי "סמוראי - אבירי יפן", שקיבל מענק מהקרן הרוסית למדעי הרוח השנה וייצא מהדפוס בקרוב מאוד. נראה שכל הנושאים של מלחמות הסמוראים כבר כוסו, אבל … כשהסתכלתי ברשימת החומרים שפורסמה לאחרונה, הצטערתי לראות שאחד מהם נותר, כביכול, מחוץ לתחום ההתייחסות. " זהו סיפור היחסים בין הסמוראים לאשיגרו ובהתאם לכך כלי הנשק של האחרונים. בינתיים, הסיפור שלהם ראוי להכיר אותו בפירוט רב יותר.
אשיגרו מודרני בשריון טטאמי-דו באחד החגים המקומיים.
ראשית, אשיגרו ביפנית פירושו "רגליים קלות". כלומר, כבר בשם הזה יש רמז שהם נלחמו יחפים או עם מינימום נעליים על הרגליים, וזה מה שבמקום הראשון הם נבדלו מהסמוראים שלבש מכנסי האקאמה מסוריים, גרביים, לפחות, סנדלים.
והיה לנו מזל גדול עם האשיגרו. העובדה היא שאנו בהחלט יכולים ללמוד הכל על האופן שבו הם נלחמו מתוך הספר של הסמוראי מצודאירה איזו-נו-קאמי נבוקה, שכתב בשנת 1650, כלומר, חצי מאה לאחר קרב סקיגאהרה ואשר יש בו הכי הרבה אבל יש "שם שמסביר את עצמו": "Dzhohyo monogotari" או "סיפורו של חייל". על פי ההיסטוריונים המודרניים, זהו אחד המסמכים ההיסטוריים המדהימים ביותר שפורסמו אי פעם ביפן, שכן הוא נכתב על ידי עד ראייה לקרבות רבים (אביו היה, למשל, מפקד הצבא בקרב שימובר בשנת 1638), הספר נכון אך ורק, שאי אפשר לומר על כרוניקות אחרות של אותם זמנים. כן, והם דיברו בעיקר על סמוראים, ו"ז'והיו מונוגוטרי "הוא הספר היחיד שמספר על רגלים רגילים יפנים.
המהדורה המקורית של "Dzhohyo Monogotari" נשמרת במוזיאון הלאומי של טוקיו, ובנוסף לטקסט המעניין כשלעצמו, הוא מכיל גם רישומים ייחודיים לחלוטין של לוחמי אשיגרו הלובשים בגדים בצבע שבט המטסודירה. לספר כריכת עץ, והוא יצא לאור בשנת 1854. הוא מסכם את חוויית הפעולות הצבאיות בהשתתפות שלוש יחידות של חי"ר אשיגרו: קנבנים, קשתים וחניתים. למעשה, ספר זה שופך אור על הצד שלא היה ידוע בעבר בענייני הצבא היפני במאות ה-16-17.
טפו קו-גשירה הוא קצין של מפעלי התעשיינים. מיניאטורה מ- Dzhohyo Monogotari. יש לו נרתיק במבוק במבוק בידיו! ה"כדורים "החומים בצרור סביב הצוואר הם מנות אורז: אורז מאודה, שאחר כך מיובש ומונח בצרור כזה. "כדור" - ארוחה אחת, והיה קל מאוד לבשל את האורז הזה, כפי שאנו מבשלים את "הדושירק" של היום - שפכו מים חמים ואכלו!
נתחיל את סיפורנו בהצגה שהמחבר מדווח על תפקידיו של קצין זוטר טפו קו-גאשירו (מפקד הזקנים), שבאותה תקופה יכול היה בהחלט להיות אדם רגיל לחלוטין. בעוד האויב עדיין רחוק, היה עליו לחלק את המחסניות לחייליו, והם הכניסו אותן לחגורות המחסניות, אותן היה צריך לשאת כך שנוח היה להסיר אותן משם. כלומר, הציוד היה צריך להיות מצויד היטב.כאשר האויב התקרב למרחק של 100 מטר, היה צורך לתת את הפקודה להכניס פתילות מוארות למנעולי ארקבו הטפו. יתר על כן, היה צורך לוודא שהכל מוכנס כהלכה, אחרת הפתיל עלול להיכבות. לאסון זה, היה צורך בכמה פתילות חילוף ולהדליק אותן במהירות אצל חבריהם.
טפו אשיגרו. מיניאטורה מ- Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira כותב שתחמושת נצרכת מהר מאוד בקרב (אותה בעיה בכל עת!). לכן, יש צורך שהמשרתים - vacato - יציעו להם באופן רציף. אחרת, האש תיערך לסירוגין, מה שאסור לאפשר. כלל חשוב הוא ארקבוס בתיק עור, אך מצד שני, יש שניים או אפילו חמישה רמדים בצד ימין, בצד. כלומר, העובדה שהם היו מעץ, הרמדים האלה ברורים. וזה גם ברור שהם נשברו לעיתים קרובות מאוד, כך שאפילו חמישה חצילים לא נחשבו למשהו יוצא דופן!
ואז Matsudairo Nabuoki כותב מה היורים צריכים לעשות. לדוגמה, כי בעת הטעינה, עליך להזיז את הרמודה למעלה ולמטה, ולא להטות את החבית, אחרת תוכל לקבל אותה בעיני חבר. כלומר, החצים עמדו קרוב מאוד, במסה צפופה ופעלו כמכלול אחד. היה צורך לירות תחילה על הסוסים, ורק אחר כך על הרוכבים. אם אתה מתגעגע לסוס, אתה תפגע ברוכב, מה שיגרום יותר נזק לאויב. אבל אם רוכבי האויב יתקרבו, המבקרים לא יוכלו לעשות דבר, ואז הם לא יוכלו להסתדר ללא הגנת החובבים.
אם האויב מול האף שלך, הכנס את הארקבוס למכסה (!), הסר את הרמדה והשתמש בחרבות שלך. אתה צריך לכוון לקסדה, אבל "אם חרבותיך משעממות (כך" טיפשים ובטלים היו תמיד ובכל מקום "!), אז אתה צריך להכות בזרועו או ברגלו של האויב בכדי לפגוע בהם איכשהו. “אם האויבים רחוקים, נצל זאת ונקה את החבית; ואם הם כלל אינם נראים לעין, אך ידוע שהוא בקרבת מקום - נשא את הארקבוס על כתףך."
הבאים בחשיבותם היו הקשתים, בפיקודו של ko-gashiru o-yumi. התנאי הראשון: לא לבזבז חיצים. זה היה ko-gashiru שצפה מתי לתת את הפקודה להתחיל לירות. מצודאירה מדגיש כי קשה לקבוע מתי לעשות זאת על מנת שהקשתים יורים ביעילות. הקשתות צריכות להיות ממוקמות בין מבני הקרקעות, ולכסות אותן בזמן שהן טוענות מחדש את נשקן. אם אתה מותקף על ידי פרשים, אז אתה צריך לירות על הסוסים - זה הכלל העיקרי.
אבל הקשתים, כמו ארקבוקס, היו צריכים להיות מוכנים ללחימה ידנית ביד בכל רגע: אם החצים ברטט מגיעים לסיומם, אז לא היה צריך להשתמש בכל החצים לאחד. היה צורך להתייצב בתור ולהתמודד באומץ בלחימה ידנית. אם אתה נסוג, עליך לסגת בהגנה על חניתותיך, אך רק אז, ואז להתחיל לירות שוב. זו הטקטיקה היחידה שיכולה להצליח. ואתה לא צריך להסתכל בפנים של חיילי האויב. זה מפריע. אתה פשוט יורה חיצים אל המטרה בכוח ובמהירות המרבית. מומלץ לחזור לעצמך "Watakusi wa!" - (יאפ. "אני רגוע!")
"Dzhohyo monogotari" מדווח גם על הנשק החדש yumi -yari - קשתות עם חוד חנית. הם אינם מדווחים בכרוניקה הצבאית, שכן החלו להשתמש בהם רק בתקופת אדו המוקדמת: "הם יכלו להכות בחריצים של מסכת הפנים ודואר השרשרת. אז אתה צריך לקבל חרבות ארוכות וקצרות ולתקוף את האויב, ולהכות אותו בזרועות וברגליים. יש לגלגל את חוט הקשת כדי שלא תישבר ".
מסתבר שאמנות הקשת העתיקה, ואפשר לומר, קדושה עברה כעת מהסמוראים לאיכרים, והם השתמשו בחרטום רק כדי לעזור לבני הזקנים בזמן שהם טענו מחדש את הארקבוס. "התחמושת" של קשת האשיגרו כללה 25 חצים, כמו באנגלים (24) ובקשתים מונגולים (30). אך לאשיגרו היה יתרון עליהם בכך שהם שירתו על ידי מגייסי וואקאטו ומשרתי קומונו, שנשאו על גבם קופסאות רטט ענקיות, המכילות 100 חיצים כל אחד.
נושאי תחמושת. לשמאל יש אבק שריפה וכדורים בתרמילו, הימני נושא חיצים.
ובכן, השימוש בקשת במקום בחנית יכול להיחשב לממצא טוב, כי החרטום היפני היה ארוך מאוד - 1800 - 2000 ס מ.
כפי שכבר צוין, כי הסמוראים, שהאשיגרו חייב להישאר רגוע לחלוטין בעת הירי ולא לחשוב על המטרה עצמה, או כיצד לפגוע בו! בחץ ובקשת, זה היה אמור לראות את "הדרך והאמצעים" להיות ראוי ל"הוראה הגדולה "של הירי, והחיצים עצמם היו צריכים למצוא מטרה משלהם! ירי כזה נראה לנו מוזר, אבל עבור היפנים זה היה "רגיל", וחץ של קשת יפנית יכול לפגוע במטרה במרחק של כ -500 מ ', וקשתים פגעו במטרה בגודל של כלב ממרחק של 150 מ '.
קשת אשיגרו. אורז. א Sheps. החצים כוסו בכריכת בד להגנה מפני מזג האוויר. הן על הקסדה והן על הקליפה הם סמלים של החמולה שאשיגרו זה משרת.
קשתות, אפילו לאשיגרו, היו עשויות הבמבוק המשובח ביותר. פירות החץ היו עשויים גם הם מבמבוק או מעץ ערבה, והנימה הייתה נוצות נשר. העצות היו מזויפות מברזל, יצוקות מנחושת או מברונזה, חצבו מקרן או מעצם, והאחרון, גם אם לא חורר את שריון הסמוראי, פצע את סוסין באורח קשה.
מחקרים שנעשו לאחרונה קבעו כי חניתות האשיגרו היו ארוכות בהרבה ממה שחשבו בעבר, ודמו לאזני קוצניות אירופיות. לפני התרגום של Dzhohyo Monogotari, אי אפשר היה לומר בוודאות כיצד משתמשים בהם: אחרי הכל, היה צריך להיות מסוגל להשתמש בחנית ענק עם להב ארוך. לכן, אין זה מפתיע שרבים מהפרקים הבולטים ביותר של "Dzhohyo Monogotari" מוקדשים לטכניקת הלחימה עם חנית. חניתות Ashigaru nogo-yari יכולות להגיע לאורך של חמישה מטרים או יותר, וזה לא מפתיע שהן היו חשובות מאוד בקרב.
לפני הלחימה עם חנית, היה צורך לשים ממנה כיסוי מאחורי המונה-איטה (חושן מתכת). יש לחבר לחגורה בצד כריכות או נבלות מחניתות, בעלות פיר ארוך. כלומר, גם הקצה במקרה וגם הפיר בתיק - וכך היה נהוג אצלם! אבל אם הסמוראים פעלו עם חנית, ממש כמו האבירים, האשיגרו השתמש בהם כדי להילחם בחיל הפרשים של האויב.
שוב, זה היה הסוסים שהיו צריכים לפגוע תחילה. "מכה של סוס עם חנית בבטן תהרוג את הסוס ותעיף את הרוכב", כותב מצודאירה נבוקי.
אתה צריך להתייצב במרחק של מטר אחד מהשני כדי לפגוש את הפרשים עם משטח של חניתות. "רד על ברך אחת, הניח את החנית על הקרקע וחכה בשקט." כאשר האויב נמצא במרחק מעט יותר מאורך החנית, הרם אותו במהירות, כוון את הקצה אל חזה הסוס, ועשה כמיטב יכולתך כדי לשמור על החנית בידיך כשהוא חודר את חזהו! זה בכלל לא משנה את מי אתה מנקב - רוכב או סוס, אתה תרגיש שהחנית נקרעת מידיך. אבל זה חייב להישמר, ואז לכוון מחדש לאויב. אתה צריך לרדוף אחרי האויב הנסוג לא יותר מכמה עשרות מטרים, כי לרוץ עם חנית זה קשה, אבל אתה חייב לנסות להדביק אותו איפשהו בכל מקרה. עד כמה עמוק צריך להניע את החנית לגוף האויב? לא מאוד עמוק, אלא רק עד המקוגה - המכשיר שבעזרתו הוצמד הלהב לפיר; "יהיה קל יותר להחזיר אותו כך!"
כהנחיה כללית, Matsudairo Nabuoki נותן מספר המלצות לחובשים ולמפקדיהם:
1. יש לבנות שורות במרווחים של מטר אחד.
2. בעת חשיפת הנשק, שמור את הנרתיק.
3. יש לפגוש את הפרשים, לעמוד על ברך אחת, ועל החנית לשכב בקרבת מקום.
4. ברגע שנשמעת הפקודה עליך מיד לקום ולהרים את החנית.
5. כל הדרגות חייבות לשמור על חניתותיהן ישרות.
6. החנית מכוונת למטרה ביד שמאל, המכה מועברת בימין.
7. לאחר שנהיגה בחנית, נסה להחזיק אותו.
8. רדוף אחרי האויב כמצוין.
כלומר, אנו רואים שכל פעולות האשיגרו היפניות דומות לפעולות של חיל הרגלים השוויצרי, שבדיוק כך, עם "קיר של פייקים" המציב אחת נגד השנייה, יכול להדוף כל התקפה של פרשי האבירים. כבול בשריון.במקביל ירו לעברם חובבי חוצה -קשת וחובבי ארנקים, ולא חששו שהם יהיו חסרי הגנה עם נשק משוחרר בידיהם. ואשיגרו עשה את אותו הדבר ביפן!
קסדות אופייניות של ג'ינגאסה מהמאה ה -18 עם סמל שבט טוקוגאווה.
מעניין שאשיגרו נשאו את חניתותיהם הארוכות בצרורות של כמה חתיכות, ואף תלו שקיות ועליהן מטען. צרור זה נישא על ידי שני אנשים, והניח אותו על כתפיהם. במעצר שימשו חניתות כקולבים לייבוש בגדים, זה היה מוט נוח לקפוץ מעל הנחל מבלי להרטיב את כפות הרגליים, ואפילו … סולם של שני פירים עם קשורים צמודים אליהם. חי ר אחד יכול להוביל את החנית שלו כך שזרימתו תיגרר לאורך הקרקע, אך בספר נאמר שאם הכביש סלעי, אין בכך צורך.
האראטה -דו - שריון של לוחמי האשיגרו. אורז. א Sheps.
אולם, בניגוד לחיילים האירופאים, כמעט לכל האשיגרו ואפילו לעסקי ארק היו בעלי שריון מגן, אולם קל יותר וזול יותר מסמוראים. על ראשו חבש אשיגרו קסדת ג'ינגאסה מברזל חרוטי - העתק מדויק של כובע איכרים עשוי קש אורז וחבילה דו צדדית עם חצאית משורשת - קוסאזורי, שדמה למגיני הצלחת של האפנים האירופאים. ניתן להשתמש בלוחות מתכת לזרועות, לרגליים ולאמות: הם נתפרו על בד או הוצמדו על בגדים עם קשרי בד. על החזה והגב, כמו גם על החלק הקדמי של הקסדה, תואר בדרך כלל סמל החמולה שאליה שייך האשיגרו הזה. אז אנחנו יכולים לדבר על סימני זיהוי מסוימים שכבר שימשו את האשיגרו ואפילו על סוג של "מדים", שכן השריון עבורם היה לעתים קרובות מאוחד והוזמן בכמויות גדולות.
מצח האצ'ימאקי מארד מגן על ראש הלוחמים העניים ביותר.
