מהלך ה"פרסטרויקה ", שהוכרז על ידי גורבצ'וב זמן מה לאחר שהגיע לתפקיד המזכיר הכללי של הוועד המרכזי של ה- CPSU, התברר כקשור קשר הדוק לא רק עם רעיונות כלכליים" מתקדמים ", אלא גם עם רעיונות חדשים, נניח, בעל אופי הומניטרי. החל מהמחצית השנייה של שנות השמונים החלו להופיע פרשנויות חדשות ל"נכונות "הסיפורת, האמנות ואפילו ההיסטוריה. מה שמכונה המדע ההיסטוריוגרפי הליברלי החל להיכנס לאופנה, שהתזה העיקרית שלו הייתה בערך כדלקמן: אתה יכול לשכוח את כל מה שנכלל במושג "לימוד היסטוריה" לפני כן - עכשיו אתה צריך ללמוד קורס בנושא "מבנה מחדש" "דעת הקהל על מהלך ההיסטוריה הלאומית והעולמית; היסטוריוגרפיה והיסטוריוסופיה חדשים צריכים להיות אופנתיים … תזה זו "פתרה" את ידיהם של מי שהאמינו שהם קשורים אליו - והמדע ההיסטורי החדש, כמו זרם צואה, החל להציף הן את התחום החינוכי והן את חיי החברה. בכללי.
תחושות היסטוריוגרפיות ותחושות פסאודו החלו לצוץ בכרך שכזה, כך נראה, ממש כל מי שראה "גרגר יצירתי" בעצמו התיישב לתאר את מהלך האירועים ההיסטוריים. המושג "היסטוריון ליברלי" נולד. ואם בתחילה הרעיון והפעילות של אנשים כאלה נראו מעניינים מאוד הן לאנשי מקצוע והן לאנשים רגילים, הרי שעם הזמן הפך הליברל התואר לאחד הפוגע באופן גלוי. ההיסטוריון הליברלי כיום נתפס כלל לא כהיסטוריון, אלא כמי ששוקק יתר על המידה לתחושה, יתר על כן, סנסציה שמטרתה בלעדית לטפח רוסופוביה או ערכים מפוקפקים.
פרשת קטין, קרבות המלחמה הפטריוטית הגדולה, המהפכות הרוסיות, תפקיד הפרטים בהיסטוריה של המדינה, עידן התיעוש, עידן הרפורמות הקיסריות של אמצע המאה ה -19 - זוהי רק רשימה לא שלמה של מה, אם לא הפוך, ואז מוגש עם רוטב חם. עד כדי כך שההיסטוריה והיסטוריונים רבים הפכו דומים בכנות לבנות מושחתות - מי שמשלם, הוא "רוקד את הילדה", הוא "סועד" עליה …
אחד הנושאים שרצו נציגי הקהילה הקריאייטיבית לתבל ברוטב משלהם היה נושא הבגידה של הגנרל ולסוב. בתחילת שנות האלפיים (כנראה, על הגל שלאחר הפרסטרויה), החלו להישמע קולות יותר ויותר כי הגנרל ולסוב אינו בוגד, שהוא פטריוט רוסי אמיתי שעשה מאמצים להילחם ב"בולשביזם מרושע "ו"סטאליניזם".”. אחד הראשונים לשקם את שמו "הגון" של הגנרל ולסוב היה סרגיי בלבנטס (הוא גם הירומונק ניקון, חבר מועצת האספה האצולה הרוסית, זוכה שני פרסים של בית הקיסרות הרוסי, מודה של התנועה "למען אמונה ומולדת"). בעקבות דוגמתו הגיעו נציגי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחו"ל (ROCOR), שאחרי פרסום ספרו של הכומר מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית הרוסית בשנת 2009 בשנת 2009, "הטרגדיה של רוסיה: נושאים" אסורים "של ההיסטוריה של המאה ה -20 בדרשת הכנסייה והפובליציזם "החליטה גם היא לשקול את נושא האדרת אנדריי ולסוב.
והנה כמה מפירות הגישה הליברלית למהות ההיסטוריה הרוסית בקטעים מתוך הערות הקוראים על חומרים על ולסוב בתקשורת:
הוקו אחד כותב:
הגנרל ולסוב היה אדם גדול; התגלמות המניפסט שלו יכולה להציל את המדינה, והתוצאה של פעילותו של סטלין הייתה הקיום האומלל הנוכחי.
ציטוט מוויקיפדיה:
אנדריי אנדרייביץ 'ולסוב - מנהיג צבאי סובייטי (סגן אלוף), משתתף בקרב על מוסקבה. הוא פיקד על צבא ההלם השני, במהלך מתקפת לובאן בשנת 1942 נכבש על ידי גרמניה ושיתף פעולה עם הנהגת הרייך השלישי נגד המערכת הפוליטית של ברית המועצות.
מסתבר שהאיש "הגדול" יצא נגד המערכת הפוליטית …
רעיונות השיקום ואפילו הגבורה של הגנרל ולסוב ושל כל אלה שעמדו לאחר מכן תחת דגל ה- ROA (צבא השחרור הרוסי), למעשה, כשהם שבועים אמונים לגרמניה של היטלר, החלו להתקדם באופן פעיל בסביבה התקשורתית. קידום הרעיונות הללו בוצע וממשיך להתבצע באופן די עקשני. כך, למשל, סינוד הבישופים של ה- ROCOR ערך סמינר שבו הוטל על נושא הגנרל ולסוב תפקיד מיוחד. להלן מספר קטעים מאותה סדנה:
הטרגדיה של אלה שנקראים בדרך כלל "ולסוביטים", כלומר המשתתפים בתנועה, שעל בסיסם קם צבא השחרור הרוסי (ROA), הם באמת גדולים. בכל מקרה, יש להבין אותו בכל חוסר משוא פנים ואובייקטיביות. מחוץ להבנה כזו, המדע ההיסטורי הופך לעיתונות פוליטית. אנו חושבים שכדי להבין טוב יותר את המתרחש ברוסיה - ועם רוסיה - בשנים המכריעות של המאה הקודמת, עלינו להימנע מפרשנות "שחור -לבן" של אירועים היסטוריים. אירועים אלה מעצם טבעם היו כל כך מורכבים, סותרים פנימית ורב שכבתית עד שניסיון לתאר אותם בכל מושג מילה אחד נידון לכישלון מראש. בפרט, שמות מעשי הגן. א.א ולסוב - בגידה, יש, לדעתנו, פישוט קל דעת של אירועי התקופה ההיא.
לכן, ROCOR קוראת להיסטוריונים להתרחק מפרשנויות "שחור-לבן", להעמיק במהות הסוגיה. ובכן, אין ספק שיש להתעמק במהות הנושא, אך רק הציטוט הבא מכיל מילים שהערעור הזה חוצה מיד:
האם היה גן. א.א ולסוב ומקורביו - בוגדים ברוסיה? - אנחנו עונים - לא, בכלל לא. כל מה שנעשה על ידם נעשה במיוחד למען המולדת, בתקווה שתבוסת הבולשביזם תוביל ליצירה מחדש של רוסיה לאומית בעלת עוצמה. גרמניה נתפסה בעיני ה"וולאסוביטים "כבעלת ברית במאבק נגד הבולשביזם אך הם, ה"וולאסוביטים" היו מוכנים, במידת הצורך, להתנגד לכל סוג של התיישבות או פירוק של מולדתנו בכוח מזוין. לפרפרזה על האמירה המפורסמת של הפילוסוף הרוסי המנוח אלכסנדר זינובייב, גן. א.א. ולסוב ופמלייתו, "מכוונים לקומוניזם", עשו כל מאמץ שניתן "לא להיכנס לרוסיה". ומצבי הרוח האלה, שאיפות אלו לא הוסתרו במיוחד בסביבת "ולסוב", ולכן שונאי רוסיה, הן בגרמניה עצמה והן במדינות אחרות, עשו כל שביכולתם כדי למנוע יצירה בזמן של מוכן לחימה צבא השחרור הרוסי, ועל אחת כמה וכמה - הממשלה הלאומית הרוסית.
כלומר, לפחות חוסר העקביות ברור כאן. סנוד הבישופים קורא לא לגלוש לכיוון "לבן" או "שחור" בלבד אך ורק בפירוש מהלך ההיסטוריה, אך מיד מצהיר כי הגנרל ולסוב אינו בוגד, אלא לוחם נגד הבולשביזם … גם ללא חצאי גבעות… היגיון מעניין …
ה- ROCOR, מספר מכובדי ה- ROC, כמו גם מתורגמנים ליברלים של ההיסטוריה, מנסים במשך תקופה ארוכה למדי להציג את אנדריי ולסוב כדמות גבורה, שהושפעה ללא ראוי על ידי היסטוריונים "לא -ליברליים".והם מנסים, למרות שבנובמבר 2001 הקולג 'הצבאי של בית המשפט העליון של הפדרציה הרוסית סירב לשקם את הגנרל ולסוב והרבה מה שנקרא "ולסוביטים".
אם כן, מהן התזות העיקריות של תומכי הרעיון שוולסוב אינו בוגד, ולסוב הוא פטריוט רוסי אמיתי.
רעיון מרכזי: אנדריי ולסוב (כבר מחוץ לברית המועצות) עצמו נואם נאום אנטי סטאליניסטי ואנטי בולשביקי. כאילו, מה יש לחשוב ולנחש כאשר הגנרל הנמלט עצמו מציג בפנינו את נקודת המבט שלו.
אבל האם זה רק שלו?.. או אפילו לא, אבל איך: כמה נקודות מבט היו לגנרל ולסוב?..
נפנה לאותו נאום - מה שמכונה מניפסט פראג (מניפסט "הוועדה לשחרור עמי רוסיה") משנת 1944. אנו מציגים קטעים מתוך נאום זה (גרסת וידאו -
:
הבולשביקים לקחו מהעמים את חופש הביטוי, חופש האמונה, חופש האישיות, חופש המגורים והתנועה, חופש המסחר ואת ההזדמנות של כל אדם לקחת מקום בחברה בהתאם ליכולותיו. הם החליפו את החירויות הללו באימה, פריבילגיות מפלגתיות ושרירותיות שהוטלו על אדם. עמי רוסיה איבדו לנצח את האמון בבולשביזם. הוועדה שואפת להפיל את העריצות הסטליניסטית, לשחרר את עמי רוסיה מהמערכת הבולשביקית ולהחזיר לעמי רוסיה את הזכויות בהן זכתה מהפכת העם בשנת 1917, לסיים את המלחמה ולסיים שלום מכובד עם גרמניה, ליצור חופש חדש ממלכתיות של אנשים ללא בולשביקים ומנצלים.
איזה בחור טוב גנרל ולסוב! - קראו ב- ROCOR. מה המילים הנכונות אמרו על ידי ולסוב! - מהדהדים אותם המאמינים בתקיפות בפטריוטיות של הגנרל הנמלט. כן, הוא רצה להשתמש בכוחו של הצבא הגרמני כדי ליצור מדינה רוסית ריבונית, נקייה מה"עריצות "הבולשביקית! - להכריז על אותם אנשים.
אבל זה מזל רע … לא ה- ROCOR, ולא בקרב מעריצים מודרניים אחרים של ה- ROA והגנרל ולסוב מביאים בחשבון ראיות תיעודיות אחרות הקשורות בשמו של הגנרל הנמלט.
סוף החלק הראשון.
