המדינה, שתתואר במאמר, נקראה Lacedaemon, ולוחמיה תמיד יכלו להיות מוכרים על ידי האות היוונית λ (lambda) שעל מגניהם.
אבל אחרי הרומאים, כולנו מכנים את המדינה הזו ספרטה.
לדברי הומר, ההיסטוריה של ספרטה חזרה לימי קדם, ואפילו מלחמת טרויה החלה בגלל חטיפת המלכה הספרטנית הלנה על ידי צארביץ פריז. אבל האירועים שיכולים להפוך לבסיס האיליאדה, האיליאדה הקטנה, הקפריסאית, שיריו של סטיצ'ור וכמה יצירות אחרות, רוב ההיסטוריונים המודרניים מתוארכים למאות ה- XIII-XII. לִפנֵי הַסְפִירָה. וספרטה הידועה נוסדה לא לפני המאות התשיעית-השמונה. לִפנֵי הַסְפִירָה. לפיכך, סיפור חטיפת הלנה היפה, ככל הנראה, מהווה הד לאגדות הדוספרטיות של עמי התרבות הכרתנית-מיקנאית.
בזמן הופעתם של הכובשים הדוריאנים בשטח הלאס חיו האצ'אים על אדמות אלה. אבותיהם של הספרטנים נחשבים לאנשים משלושה שבטים דוריאנים - דימאנים, פמפילים, הילייס. הוא האמין שהם היו הלוחמניים ביותר בקרב הדוריאנים, ולכן התקדמו הכי רחוק. אבל אולי זה היה ה"גל "האחרון של ההתיישבות הדורית וכל האזורים האחרים כבר נתפסו על ידי שבטים אחרים. האכאים המובסים, ברובם, הפכו לצמיתים ממלכתיים - הלוטים (כנראה מהשורש הל - לכבוש). אלה מביניהם שהצליחו לסגת אל ההרים, לאחר זמן מה נכבשו גם הם, אך קיבלו מעמד גבוה יותר של הטבות ("לחיות בסביבה"). בניגוד לחיילים, הפריקים היו אנשים חופשיים, אך זכויותיהם היו מוגבלות, הם לא יכלו לקחת חלק באסיפות פופולריות ובשלטון במדינה. הוא האמין שמספרם של הספרטנים מעולם לא עלה על 20-30 אלף איש, מתוכם 3 עד 5 אלף גברים. כל הגברים המסוגלים היו חלק מהצבא, החינוך הצבאי החל בגיל 7 ונמשך עד 20. פריקים היו מ -40-60 אלף איש, חיילים - כ -200 אלף. אין שום דבר על טבעי עבור יוון העתיקה במספרים אלה. בכל מדינות הלאס, מספר העבדים עלה בסדר גודל של מספר האזרחים החופשיים. אתנאיוס ב"חג החכמים "מדווח כי על פי מפקד הדמטריוס מפאלר היו 20 אלף אזרחים באתונה ה"דמוקרטית", 10 אלף מטקים (תושבי אטיקה עקורים - מהגרים או עבדים משוחררים) ו -400 אלף עבדים - זה די תואם את החישובים של היסטוריונים רבים … בקורינת ', לפי אותו מקור, היו 460,000 עבדים.
שטח המדינה הספרטנית היה עמק פורה של נהר אבות בין רכסי ההרים פרנון וטייטוס. אך גם ללקוניקה היה חסרון משמעותי - חוף לא נוח לניווט, אולי בגלל זה הספרטים, בניגוד לתושבי מדינות יווניות רבות אחרות, לא הפכו לנווטים מיומנים ולא הקימו מושבות בחופי הים התיכון והים השחור.
מפת Hellas
ממצאים ארכיאולוגיים מצביעים על כך שבעידן הארכאי אוכלוסיית האזור הספרטני הייתה מגוונת יותר מאשר במדינות אחרות בהלה. בין תושבי לקוניאן באותה תקופה היו אנשים משלושה סוגים: "שטוחים" עם עצמות לחיים רחבות, עם אנשים מהסוג האשורי, ו (במידה פחותה) - עם אנשים מהסוג השמי. בתמונות הראשונות של לוחמים וגיבורים, אתה יכול לראות לעתים קרובות "אשוריים" ו"שטוח פנים ".בתקופה הקלאסית של ההיסטוריה היוונית, הספרטנים כבר מוצגים כאנשים עם סוג פנים שטוח למדי ועם אף בולט במידה.
השם "ספרטה" קשור לרוב למילה היוונית העתיקה שפירושה "המין האנושי", או קרוב אליו - "בני כדור הארץ". זה לא מפתיע: הרבה אנשים מכנים את בני השבט שלהם "אנשים". למשל, השם העצמי של הגרמנים (אלמני) פירושו "כל האנשים". האסטונים נהגו לקרוא לעצמם "אנשי כדור הארץ". האנונימים "מאגיאר" ו"מאנסי "נגזרים ממילה אחת שמשמעותה" אנשים ". והשם העצמי של הצ'וצ'צ'י (luoravetlan) פירושו "אנשים אמיתיים". בנורבגיה יש אמירה עתיקה, שתורגמה מילולית לרוסית כך: "אני אוהבת אנשים וזרים". כלומר, זרים נשללה בנימוס הזכות להיקרא בני אדם.
יש לומר כי בנוסף לספרטנים, ספרטאס גרו גם בהלה, והיוונים מעולם לא בלבלו אותם. פירוש ספרטה הוא "מפוזר": מקור המילה קשור לאגדה על חטיפת בתו של המלך הפיניקי אגנור - אירופה בידי זאוס, לאחריה קדמוס (פירוש השם "עתיק" או "מזרחי") ואחיו. נשלחו על ידי אביהם בחיפוש, אך "מפוזרים" ברחבי העולם, מעולם לא מצאו אותה. על פי האגדה, קדמוס ייסד את תבס, אך אז, על פי גרסה אחת, הוא ואשתו הוגלו לאילריה, על פי אחרת, הם הפכו על ידי האלים תחילה לנחשים, ולאחר מכן להרי איליריה. בתו של קדמוס אינו הרגה את הרה מכיוון שטיפחה את דיוניסוס, בנו של אקטאיון מת לאחר שהרג את האיילה המקודשת של ארטמיס. המפקד המפורסם של Thebans Epaminondas הגיע מהסוג של ספרטס.
לא כולם יודעים שבתחילה לא אתונה, אבל ספרטה הייתה המרכז התרבותי המוכר בדרך כלל של הלאס - ותקופה זו נמשכה כמה מאות שנים. אלא שאז בספרטה נפסקה לפתע בניית ארמונות ומקדשים מאבן, קרמיקה הופשטה והמסחר הלך ודעך. ועניינם העיקרי של אזרחי ספרטה הוא המלחמה. היסטוריונים סבורים כי הסיבה למטאמורפוזה זו הייתה העימות בין ספרטה למסניה, מדינה ששטחה היה אז גדול משל לאדיאמון ואשר חרג ממנה באופן משמעותי באוכלוסייה. הוא האמין כי הנציגים הבלתי מעורערים ביותר של האצולה האצ'אית הזקנה, שלא קיבלו תבוסה וחלמו על נקמה, מצאו מקלט במדינה זו. לאחר שתי מלחמות קשות עם מסניה (743-724 לפנה"ס ו -685-668 לפנה"ס) נוצרה ספרטה ה"קלאסית ". המדינה הפכה למחנה צבאי, האליטה כמעט ויתרה על פריבילגיות וכל האזרחים המסוגלים לשאת נשק הפכו ללוחמים. המלחמה המסנית השנייה הייתה איומה במיוחד, ארקדיה וארגוס תפסו את הצד של מסניה, בשלב מסוים מצאה את עצמה ספרטה על סף אסון צבאי. המורל של אזרחיה התערער, גברים החלו להירתע מהמלחמה - הם עבדו מיד. אז הופיע מנהג הקריפטה הספרטני - ציד לילה של צעירים אחר חסידות. כמובן שללולים המכובדים, שעליהם התבססה רווחתה של ספרטה, לא היה מה לחשוש. נזכיר כי הלוטים בספרטה היו שייכים למדינה, אך יחד עם זאת הם הוקצו לאותם אזרחים שעיבדו את הקצאתם. אין זה סביר שמישהו מהספרטיאטים היה מרוצה מהחדשות שהצמיתים שלו נהרגו בלילה על ידי בני נוער שפרצו לביתם, ועכשיו יש לו בעיות בתרומות לסיסי (עם כל ההשלכות שלאחר מכן, אבל עוד על זאת מאוחר יותר). ומה הגבורה של התקפות ליליות כאלה על אנשים ישנים? זה לא היה ככה. יחידות של צעירים ספרטנים באותה תקופה יצאו ל"משמרות "לילה ותפסו בכבישים את אותם חיילים שהתכוונו לברוח למסיניה או רצו להצטרף למורדים. מאוחר יותר, מנהג זה הפך למשחק מלחמה. בימי שלום, חסידות היו נדירות בכבישי לילה. אבל אם בכל זאת הם נתקלו - אפריורי נחשבו אשמים: הספרטנים האמינו כי בלילה על הצמיתים לשוטט בכבישים, אלא לישון במיטותיהם.ואם הלוט עזב את הבית בלילה, זה אומר שהוא תכנן בגידה או סוג של פשע.
במלחמת מסניה השנייה, הניצחון של הספרטנים הובא על ידי מערך צבאי חדש - הפלאנקס המפורסם, ששלט בשדות הקרב במשך מאות שנים, ממש סוחף מתנגדים בדרכו.
עד מהרה ניחשו האויבים לשים פסטאסטים חמושים קלות מול התהוותם, שירה לעבר הפלנגה הנעה לאט עם חניתות קצרות: היה צריך לזרוק את המגן עם חץ כבד לתוכו ולחלק מהחיילים התברר שהוא פגיע. הספרטנים נאלצו לחשוב על הגנה על הפלנגה: לוחמים צעירים חמושים קלות, שגויסו לעתים קרובות מההרים הנודדים, החלו לפזר את הפלסטאסטים.
פלנקס עם מאחזים
לאחר סיומה הפורמלי של מלחמת מסניה השנייה, המלחמה הפרטיזנית נמשכה זמן מה: המורדים, המושרשים בגבול ההר עיראק עם ארקדיה, הניחו את נשקם רק 11 שנים מאוחר יותר - בהסכם עם לאדיאמון, הם יצאו לארקדיה. המסנים שנשארו על אדמתם הפכו לחסידות: על פי פאוסאניאס, על פי תנאי הסכם השלום, הם נאלצו לתת ללאדיימון מחצית מהקציר.
אז, ספרטה קיבלה את ההזדמנות להשתמש במשאבי מסניה שנכבשה. אך הייתה תוצאה נוספת וחשובה ביותר לניצחון זה: פולחן גיבורים וטקס כיבוד לוחמים הופיע בספרטה. בעתיד, מפולחן הגיבורים, עברה ספרטה לפולחן השירות הצבאי, שבו מילוי החובה המצפוני והצייתנות ללא עוררין לפקודות המפקד הוערכו מעל מעלליהם האישיים. המשורר הספרטני המפורסם טירטאוס (משתתף במלחמת מסניה השנייה) כתב כי חובתו של לוחם היא לעמוד כתף אל כתף עם חבריו ולא לנסות להפגין גבורה אישית לרעת היווצרות הקרב. באופן כללי, אל תשימו לב למה שקורה מצד שמאל או ימין שלכם, שמרו על הקו, אל תיסוגו ואל תתקדמו ללא פקודה.
הדיארכיה המפורסמת של ספרטה - שלטונם של שני מלכים (ארצ'ג'טס), נקשרה באופן מסורתי לפולחן התאומים דיוסקורי. על פי הגרסה המפורסמת והפופולרית ביותר, המלכים הראשונים היו התאומים פרוקלוס ואוריסטנס - בניו של אריסטודמוס, צאצא של הרקולס, שמת במהלך מסע בפלופונס. לכאורה הם הפכו לאבותיהם של החמולות אוריפונטידס ואגידס (אגיאדות). עם זאת, המלכים המשותפים לא היו קרובי משפחה, יתר על כן, הם צאצאים משבטים עוינים, וכתוצאה מכך הופיע אפילו טקס ייחודי של שבועת הדורים החודשית של מלכים ואפרים. האירופונטידים, ככלל, היו אוהדים את פרס, בעוד שההגאדים עמדו בראש ה"מפלגה "האנטי-פרסית. השושלות המלכותיות לא נכנסו לבריתות נישואין, הן גרו באזורים שונים בספרטה, לכל אחת מהן היו מקדשים משלהן ומקומות קבורה משלהם. ואחד המלכים ירד מהאכאים!
חלק מהכוח לאכאים ולמלכיהם, אגיאדס, הוחזר לליקורגוס, שהצליח לשכנע את הספרטנים כי האלוהויות של שני השבטים יתיישבו אם יחולקו השלטון המלכותי. בהתעקשותו, הייתה לדוריאנים הזכות לארגן חגים לכבוד כיבוש לקוניה לא יותר מפעם אחת בכל 8 שנים. מקורם האכאי של האגיאדות אושר שוב ושוב במקורות שונים והוא מעבר לכל ספק. המלך קליומנס הראשון בשנת 510 לפני הספירה אמרה לכוהנת אתנה, שלא רצתה להכניס אותו למקדש בטענה שאסור להיכנס לגברים הדוריאנים:
"אישה! אני לא דוריאן, אלא אחאי!"
המשורר שכבר הוזכר טירטאוס דיבר על הספרטנים במלואם כחייזרים שסגדו לאפולו, שהגיעו לעיר הולדתם של הרקלידים:
זאוס מסר את העיר להראקלידס, כיום יקר לנו.
איתם, משאירים את ארינוס מרחוק, נושבת ברוח, הגענו למרחב פתוח רחב בארץ פלופ.
אז מהמקדש המפואר אפולו דיברו אלינו הצדיקים הרחוקים, האל הזהוב שלנו, המלך עם קשת כסופה.
אל הפטרון של האכאים היה הרקולס, הדוריאנים יותר מכל האלים כיבדו את אפולו (בתרגום לרוסית פירוש השם הזה הוא "משמיד"), צאצאי המיקנאים סגדו לארטמיס אורטיה (ליתר דיוק, האלה אורטיה, שזוהתה מאוחר יותר עם ארטמיס).).
לוח זיכרון ממקדש ארטמיס אורטיה בספרטה
חוקי ספרטה (הסכם הקדוש - רטרה) נחנכו בשם אפולו מדלפי, ומנהגים עתיקים (רטמה) נכתבו בניב האכאי.
עבור הקליומנס שכבר הוזכר, אפולו היה אל זר, ולכן, יום אחד הוא הרשה לעצמו לזייף את האורקל הדלפי (להכפיש את יריבו, דמרת, מלך מהשבט האירופונטי). עבור הדוריאנים, זה היה פשע נורא, כתוצאה מכך נאלץ קליומנס לברוח לארקדיה, שם מצא תמיכה, והחל גם הוא להכין התקוממות של הלוטים במסיניה. אפרים מפוחדים שכנעו אותו לחזור לספרטה, שם מצא את מותו - על פי הגרסה הרשמית, הוא התאבד. אבל קליומנס התייחס בכבוד רב לפולחן האכאי של הרה: כשהכמרים של הארגוס החלו למנוע ממנו להקריב קורבן במקדש האלה (וגם המלך הספרטני ביצע תפקידים כוהנים), הוא הורה לפקודיו להרחיקם מ המזבח והלקה אותם.
המלך המפורסם ליאונידאס, שעמד בתרמופוליה בדרכם של הפרסים, היה אגיאד, כלומר אחי. הוא הביא עמו רק 300 ספרדים (כנראה שזו הייתה ניתוקו האישי של שומרי ראש היפים, שכל מלך היה אמור להחזיק בהם - בניגוד לשם, לוחמים אלה נלחמו ברגל) וכמה מאות פריקים (ללאאונידאס היו גם כוחות היוונית בעלי ברית העומדים לרשותו, אך עוד על כך יתואר בחלק השני). והדוריאנים מספרטה לא יצאו במערכה: בזמן הזה חגגו את החג הקדוש של אפולו מקרני ולא יכלו להפריע לו.
אנדרטה לזאר ליאוניד בספרטה המודרנית, צילום
ג'רוסיה (מועצת הזקנים, המורכבת מ -30 איש - 2 מלכים ו -28 ג'רונים - ספרטיטים שהגיעו לגיל 60, נבחרו לכל החיים) נשלטה על ידי הדוריאנים. עצרת העם של ספרטה (לאפלה, ספרטנים בני 30 ומעלה הייתה הזכות להשתתף בה) לא מילאה תפקיד גדול בחיי המדינה: היא רק אישרה או דחתה את ההצעות שהכין גרוסיה, והרוב נקבע "בעין" - מי צעק חזק יותר, זה והאמת. הכוח האמיתי בספרטה של התקופה הקלאסית היה שייך לחמישה אפורים שנבחרו מדי שנה, שהייתה להם הזכות להעניש באופן מיידי כל אזרח שהפר את מנהגי ספרטה, אך היו בעצמם מחוץ לתחום השיפוט של כל אחד. לאפורס הייתה הזכות לנסות את המלכים, שלטו בחלוקת השלל הצבאי, גביית המסים והתנהלות הגיוס הצבאי. הם גם יכלו לגרש זרים שנראו בעיניהם חשודים מספרטה ופיקחו על הטרור וההרוגים. האפורים לא התחרטו אפילו על גיבור הקרב בפלטאאה, פאוסאניאס, שנחשד על ידם שניסה להפוך לעריץ. יורש העצר של בנו של ליאונידאס המפורסם, שניסה להסתתר מהם במזבח אתנה מדנודומניה, היה מוקף במקדש ומת ברעב. האפורס חשדו ללא הרף (ולפעמים לא באופן בלתי סביר) במלכי האכאים בפלירטוט עם השלמים וההתלבטויות וחששו מהפיכה. המלך משבט האגידס ליווה בשני אפורים במהלך המערכה. אך עבור מלכי אוריפונטיד, לעתים נעשו יוצאי דופן, הם יכולים להיות מלווים באפור בלבד. השליטה באפור ובגרוסיה על כל העניינים בספרטה הפכה בהדרגה מוחלטת באמת: המלכים נותרו רק עם תפקידי הכוהנים והמנהיגים הצבאיים, אך יחד עם זאת נשללה מהם הזכות להכריז על מלחמה באופן עצמאי ולסיים שלום, ואפילו מסלול הקמפיין הקרוב הובטח על ידי מועצת הזקנים. המלכים, שנראו נערצים על ידי אנשים קרובים יותר לאלים מאחרים, כל הזמן נחשדו בבגידה ואף בשוחד, לכאורה התקבלו מאויבי ספרטה, ומשפטו של המלך היה דבר שבשגרה. בסופו של דבר, המלכים כמעט ונשללו מתפקידיהם הכוהנים: על מנת להשיג אובייקטיביות רבה יותר, החלו להזמין אנשי דת ממדינות אחרות בהלה. ההחלטות בנושאים חיוניים עדיין התקבלו רק לאחר קבלת האורקל הדלפי.
פיתיה
דלפי, צילום עכשווי
הרוב המכריע של בני דורנו בטוחים שספרטה הייתה מדינה טוטליטרית, שהמבנה החברתי שלה נקרא לפעמים "קומוניזם מלחמה". ספרדים נחשבים בעיני רבים ללוחמים "ברזליים" בלתי מנוצחים, שלא היו להם שווים, אך יחד עם זאת - אנשים טיפשים ומוגבלים שדיברו בביטויים מונוסילביים ובילו את כל זמנם בתרגילים צבאיים. באופן כללי, אם אתה זורק את ההילה הרומנטית, אתה מקבל משהו כמו הגופניקים של ליוברטסי בסוף שנות ה -80 - תחילת שנות ה -90 של המאה העשרים. אך האם אנו, הרוסים, הולכים ברחובות עם דוב בחיבוק, בקבוק וודקה בכיס ובבלייקה בהיכון, כדי להיות מופתעים מהיחסי ציבור השחורים ולבטוח ביווני המדיניות העוינת את ספרטה? אחרי הכל, אנחנו לא הבריטי המפורסם שערורייתי בוריס ג'ונסון (לשעבר ראש עיריית לונדון ושר החוץ לשעבר), שלאחרונה, לאחר שפתאום קרא את תוקידידס בזקנתו (באמת, "לא להזנת סוסים") השווה את ספרטה העתיקה עם רוסיה המודרנית, ובריטניה וארצות הברית, כמובן, עם אתונה. חבל שעדיין לא קראתי את הרודוטוס. הוא במיוחד היה אוהב את הסיפור על האופן שבו האתונאים המתקדמים השליכו את שגריריו של דריוס מהצוק - וכיאה לאורות החופש והדמוקרטיה האמיתיים, סירבו בגאווה להתנצל על הפשע הזה. לא שהספרטנים הטוטליטרים המטומטמים, שהטביעו את השגרירים הפרסיים בבאר ("אדמה ומים" הציעו לחפש בה), ראו לנכון לשלוח שני מתנדבים אצילים לדריוס - כך שהמלך יזכה לעשות זאת אותו דבר איתם. ולא שדאריוס הברברי הפרסי, שאתה רואה, לא רצה להטביע את הספרטאים שבאו אליו, לא לתלות ולא לרבע - אסיאטי פרוע ובור, אינך יכול לקרוא לזה אחרת.
עם זאת, האתונאים, התאבנים, קורינתים ויוונים קדומים אחרים בהחלט שונים מבוריס ג'ונסונים, שכן, על פי אותם ספרטנים, הם עדיין ידעו איך להיות צודקים - אחת לארבע שנים, אך הם ידעו כיצד. בזמננו, הכנות החד פעמית הזו היא הפתעה גדולה, כי עכשיו, אפילו במשחקים האולימפיים, זה לא טוב במיוחד להיות כנים ולא עם כולם.
הפוליטיקאים הראשונים בארה ב היו טובים יותר מבוריס ג'ונסון - לפחות משכילים יותר ואינטלקטואלים יותר. תומאס ג'פרסון, למשל, קרא גם הוא את תוקידידס (ולא רק), ומאוחר יותר אמר שלמד יותר מההיסטוריה שלו מאשר מעיתונים מקומיים. אבל המסקנות מיצירותיו היו הפוכות מאלה של ג'ונסון. באתונה, הוא ראה את שרירותם של האוליגרכים הכל -יכול והקהל המושחת על ידי נתוניהם, ורמסו בשמחה על גיבורים ופטריוטים אמיתיים, בספרטה - המדינה החוקתית הראשונה בעולם והשוויון האמיתי של אזרחיה.
תומס ג'פרסון, אחד ממחברי מגילת העצמאות של ארצות הברית, הנשיא השלישי של ארצות הברית
"האבות המייסדים" של המדינה האמריקאית דיברו בדרך כלל על הדמוקרטיה האתונאית כדוגמה נוראה למה יש להימנע במדינה החדשה שהם מובילים. אבל, למרבה האירוניה, בניגוד לכוונותיהם, דווקא מדינה כזו יצאה בסופו של דבר מארצות הברית.
אך מכיוון שפוליטיקאים שמתיימרים לקרוא להם רציניים משווים אותנו כעת לספרטה העתיקה, בואו ננסה להבין את מבנה המדינה, מסורותיה ומנהגיה. ובואו ננסה להבין האם יש לראות בהשוואה זו פוגענית.
מסחר, מלאכת יד, חקלאות ועבודה פיזית גסה אחרת, למעשה, נחשבו בספרטה למקצועות שאינם ראויים לאדם חופשי. אזרח ספרטה נאלץ להקדיש את זמנו לדברים נשגבים יותר: התעמלות, שירה, מוזיקה ושירה (ספרטה אף כונתה "עיר המקהלות היפות"). התוצאה: האיליאדה והאודיסאה, הכת לכל הלאס, נוצרו … לא, לא הומר, אלא ליקורגוס: הוא זה שהכיר את השירים המפוזרים המיוחסים להומר באיוניה, והציע שהם חלקים. משני שירים, וסידר אותם לפי סדר "הכרחי", שהפך לקנוני.עדות זו של פלוטארך, כמובן, אינה יכולה להיחשב לאמת הסופית. אבל, ללא ספק, הוא לקח את הסיפור הזה מכמה מקורות שלא הגיעו לתקופה שלנו, עליהם הוא סמך במלואו. ולאף אחד מבני דורו גרסה זו נראתה "פראית", בלתי אפשרית לחלוטין, לא מקובלת ולא מקובלת. איש לא הטיל ספק בטעמו האמנותי של ליקורגוס וביכולתו לפעול כעורך הספרותי של המשורר הגדול ביותר של הלאס. בואו נמשיך את הסיפור שלנו על ליקורגוס. פירוש שמו הוא "אומץ זאב", וזוהי השקפה של ממש: זאב הוא חיה קדושה של אפולו, יתר על כן, אפולו יכול להפוך לזאב (כמו גם לדולפין, נץ, עכבר, לטאה ואריה). כלומר, השם ליקורגוס יכול להיות "אומץ אפולו". ליקורגוס היה ממשפחת דוריאן מאוריפונטידס ויכול היה להיות מלך לאחר מותו של אחיו הבכור, אך הוא ויתר על השלטון לטובת ילדו שטרם נולד. זה לא מנע מאויביו להאשים אותו בניסיון לגזול כוח. וליקורגוס, כמו הלנים רבים אחרים הסובלים מלהט יתר, יצא למסע, ביקר בכרתים, בכמה מדינות עיר של יוון ואפילו במצרים. במהלך הטיול הזה היו לו מחשבות על הרפורמות הדרושות למולדתו. רפורמות אלה היו כה קיצוניות עד שלייקורגוס ראה צורך להתייעץ תחילה עם אחד הפיתיאס הדלפי.
יוג'ין דלקרואה, ליקורגוס מתייעץ עם פיתיה
החוקר הבטיח לו שמה שתכנן יועיל לספרטה - ועכשיו ליקורגוס בלתי ניתן לעצירה: הוא חזר הביתה והודיע לכולם על רצונו להפוך את ספרטה לגדולה. לאחר ששמע על הצורך ברפורמות וטרנספורמציות, המלך, אחיינו של ליקורגוס, הניח באופן הגיוני שעכשיו ייהרג מעט - כדי שלא יעמוד בדרכו של ההתקדמות ולא יאפיל על העתיד הבהיר עבור האנשים. וכך הוא רץ מיד להסתתר במקדש סמוך. בקושי רב הוא נשלף ממקדש זה ונאלץ להקשיב למשיח שהוטבע לאחרונה. לאחר שנודע לו שדודו הסכים להשאיר אותו על כס המלוכה כבובה, נאנח המלך בהקלה ולא הקשיב לנאומים נוספים. ליקורגוס הקים את מועצת הזקנים ואת מכללת אפורס, חילק את הארץ באופן שווה בין כל הספרטים (התברר כי 9,000 מקצים שהיו אמורים להיות מעובדים על ידי השלוטים שהוקצו להם), אסרו על מחזור חופשי של זהב וכסף ב- Lacedaemon, כמו גם מוצרי יוקרה, ובכך למעשה ביטלו שנים ארוכות של שוחד ושחיתות. כעת נאלצו הספרדים לאכול אך ורק בארוחות משותפות (syssitia) - במזנונים ציבוריים שהוקצו לכל אחד מהאזרחים ל -15 איש, אליהם הם היו צריכים להיות רעבים מאוד: בגלל תיאבון גרוע, האפורים יכולים גם לשלול מהם אזרחות. האזרחות נשללה גם מאחד הספרטאים שלא יכול היה לתרום לסיסיטיה בזמן. האוכל בארוחות המשותפות הללו היה בשפע, בריא, לבבי ומחוספס: חיטה, שעורה, שמן זית, בשר, דגים, יין מדולל 2/3. וכמובן "המרק השחור" המפורסם. הוא כלל מים, חומץ, שמן זית (לא תמיד), רגלי חזיר, דם חזיר, עדשים, מלח - על פי עדויות רבות של בני זמננו, זרים לא יכלו אפילו לאכול כפית. פלוטארך טוען שאחד ממלכי פרס, לאחר שטעם את התבשיל הזה, אמר: "עכשיו אני מבין מדוע הספרטנים הולכים כל כך באומץ אל מותם - הם אוהבים מוות מאשר אוכל כזה".
והמפקד הספרטני פאוסאניאס, לאחר שטעם אוכל שהכינו טבחים פרסיים לאחר הניצחון בפלטיאה, אמר:
"תראה איך האנשים האלה חיים! ותהה מהטיפשות שלהם: עם כל ברכות העולם, הם באו מאסיה כדי לקחת מאתנו פירורים כל כך מעוררי רחמים …".
לדברי ג'יי סוויפט, גוליבר לא אהב את התבשיל השחור. החלק השלישי של הספר ( מסע לפאוטה, בלניברבי, לוגנאג, גלבדובריב ויפן) מדבר, בין היתר, על קריאת רוחם של אנשים מפורסמים. גוליבר אומר:
"אחד האג'סילאוס בישל לנו תבשיל ספרטני, אבל לאחר שטעמתי אותו לא יכולתי לבלוע את הכף השנייה."
הספרטנים הוזוו גם לאחר המוות: רובם, אפילו המלכים, נקברו בקברים לא מסומנים. רק חיילים שמתו בקרב ונשים שמתו בלידה זכו לכבוד במצבה אישית.
עכשיו בואו נדבר על מצבם של האומללים, שספגו אותם פעמים רבות על ידי מחברים שונים, חוטים ופריקנים. ובבדיקה מעמיקה יותר מתברר כי תקופתו של Lacedaemon חי טוב מאוד. כן, הם לא יכלו להשתתף באסיפות פופולריות, להיבחר לגרוסיה ולמכללת האפורים, ולא יכלו להיות הופלים - רק חיילי יחידות עזר. לא סביר שההגבלות האלה השפיעו עליהן מאוד. באשר לשאר, הם לא חיו גרוע יותר, ולעתים אף טובים יותר מאזרחי ספרטה מן המניין: איש לא הכריח אותם לאכול תבשיל שחור ב"קנטינות "ציבוריות, ילדים ממשפחות לא נלקחו ל"פנימיות", הם היו לא נדרש להיות גיבור. מסחר ומלאכות שונות סיפקו הכנסה יציבה והגונה מאוד, כך שבתקופה המאוחרת של ההיסטוריה של ספרטה הם התבררו כעשירים יותר מספרטנים רבים. לפריקס, אגב, היו עבדים משלהם - לא מדינה (הלוטים), כמו הספרטאים, אלא אישיים, קנויים. זה מדבר גם על השגשוג הגבוה יחסית של פריק. גם חקלאי חקלאים לא חיו בעוני במיוחד, שכן בניגוד לאותה אתונה "דמוקרטית", לא היה טעם לקרוע שלושה עורות מעבדים בספרטה. זהב וכסף נאסרו (עונש המוות היה העונש על שמירתם), מעולם לא עלה בדעתו של מישהו לחסוך פיסות ברזל מקולקלות (כל אחת במשקל 625 גרם), ואף לא ניתן היה לאכול כרגיל בבית - תיאבון גרוע בארוחות משותפות, כזכור, נענש. לכן, הספרדים לא דרשו הרבה מהחיילים שהוקצו להם. כתוצאה מכך, כאשר המלך קליומנס השלישי הציע לזכאים להשיג חופש אישי באמצעות תשלום של חמש דקות (יותר מ -2 ק"ג כסף), שישה אלפים איש הצליחו לשלם את הכופר. באתונה ה"דמוקרטית ", הנטל על הנחלות המשלמות מס היה גדול פי כמה מאשר בספרטה. "אהבתם" של העבדים האתונאים לאדוניהם ה"דמוקרטיים "הייתה כה גדולה עד שכאשר הספרטנים כבשו את דקלייה (אזור מצפון לאתונה) במהלך המלחמה הפלופונסית, כ -20,000 מה"הצלות" הללו עברו לצדה של ספרטה. אך אפילו הניצול האכזרי של "הלוטים" ו"פריקים "מקומיים לא סיפק את בקשותיהם של האצילים שהיו מורגלים ביוקרה והאוקלוס המושחת; אתונה אספה כספים ממדינות בעלות הברית למען "מטרה משותפת" שכמעט תמיד הועילה לאטיקה ורק לאטיקה. בשנת 454 לפני הספירה. האוצר הכללי הועבר מדלוס לאתונה והוצא על קישוט העיר במבנים ומקדשים חדשים. על חשבון אוצר האיחוד נבנו גם החומות הארוכות, המחברות בין אתונה לנמל פיראוס. בשנת 454 לפני הספירה. סכום התרומות ממדיניות בעלות הברית היה 460 כשרונות, ובשנת 425 - כבר 1460. כדי להכריח את בעלות הברית לנאמנות, יצרו האתונאים מושבות על אדמותיהם - כמו בארצות הברברים. חיל המצב האתונאי אותר בערים לא אמינות במיוחד. ניסיונות לעזוב את ליגת הדליאן הסתיימו ב"מהפכות צבע "או בהתערבות צבאית ישירה של האתונאים (למשל בנקסוס בשנת 469, בתאסוס בשנת 465, באוויה בשנת 446, בסאמוס בשנים 440-439 לפנה"ס) בנוסף, הם הוא גם הרחיב את סמכות השיפוט של בית המשפט האתונאי (ה"הוגן ביותר "בהלה, כמובן) לשטחם של כל" בעלי בריתם "(שאמנם עדיין צריכים להיקרא יובלים). המדינה ה"דמוקרטית "ביותר של" העולם המתורבת "המודרני - ארה"ב - מתייחסת לבני בריתה בערך באותו אופן. וזהו מחיר הידידות עם וושינגטון, שעומדת על "חופש ודמוקרטיה". רק הניצחון של ספרטה ה"טוטליטרית "במלחמה הפלופונסאית הציל 208 ערים יווניות גדולות וקטנות מהתלות המשפילה שלה באתונה.
ילדים בספרטה הוכרזו ברשות הרבים. הרבה סיפורים טיפשים נאמרו על גידולם של בנים ספרטה, שאגב, עדיין מודפסים אפילו בספרי הלימוד של בית הספר. בבחינה מעמיקה יותר, האופניים האלה אינם עומדים בביקורת וממש מתפוררים לנגד עינינו. למעשה, לימוד בבתי ספר ספרטניים היה כה יוקרתי, עד שגדלו בהם ילדים רבים של זרים אצילים, אך לא כולם - רק אלה שהיו להם כמה יתרונות לספרטה.
אדגר דגה, "נערות אתגר בנות ספרטניות"
מערכת גידול הבנים נקראה "אגוגה" (בתרגום מילולי מיוונית - "נסיגה"). כשהגיעו לגיל 7 נלקחו הנערים ממשפחותיהם והועברו למנטורים - ספרטנים מנוסים וסמכותיים. הם חיו וגדלו במעין פנימייה (אגלה) עד גיל 20. זה לא צריך להפתיע, כי במדינות רבות ילדי האליטה גדלו בערך באותו אופן - בבתי ספר סגורים ולפי תוכניות מיוחדות. הדוגמה הבולטת ביותר היא בריטניה הגדולה. התנאים בבתי ספר פרטיים לילדים של בנקאים ואדונים שם עדיין קשים יותר, הם אפילו לא שמעו על חימום בחורף, אבל עד 1917 נאסף כסף מההורים מדי שנה עבור מוטות. איסור ישיר על שימוש בענישה גופנית בבתי ספר ציבוריים בבריטניה הונהג רק בשנת 1986, באופן פרטי - בשנת 2003.
ענישה במוטות בבית ספר לאנגלית, תחריט
בנוסף, בבתי הספר הפרטיים בבריטניה, מה שנקרא "בריונות" בצבא הרוסי נחשב לנורמלי: הכניעה ללא תנאי של תלמידי בית הספר היסודי לחברים בכירים - בבריטניה הם מאמינים שזה מלמד על דמותו של ג'נטלמן ומאסטר, מלמד ציות. ופקודה. יורש העצר הנוכחי, הנסיך צ'ארלס, הודה פעם שבבית הספר הסקוטי של גורדונסטאון הוא הוכה לעתים קרובות יותר מאחרים - הם פשוט עמדו בתור: כי כולם הבינו כמה נעים יהיה לספר מאוחר יותר ליד שולחן האוכל על איך הוא קיבל את המלך הנוכחי בפנים. (שכר הלימוד בבית הספר גורדונסטאון: לילדים בגילאי 8-13 - מ- 7,143 פאונד לקדנציה; למתבגרים בגילאי 14-16 - מ- 10,550 עד 11,720 פאונד לקדנציה).
בית הספר גורדונסטאון
בית הספר הפרטי המפורסם והיוקרתי ביותר בבריטניה היא מכללת אטון. הדוכס מוולינגטון אפילו אמר פעם כי "הקרב על ווטרלו ניצח במגרשי הספורט של אטון".
מכללת איטון
החיסרון של מערכת החינוך הבריטית בבתי הספר הפרטיים הוא הפדרסטיות הנרחבת למדי בהן. בערך על אותו איטון, הבריטים עצמם אומרים שהוא "עומד על שלוש Bs: מכות, בריונות, באגים" - ענישה גופנית, אובך וסדום. עם זאת, במערכת הערכים המערבית הנוכחית, "אופציה" זו היא יותר יתרון מאשר חיסרון.
קצת רקע: אטון הוא בית הספר הפרטי היוקרתי ביותר באנגליה, בו מתקבלים ילדים מגיל 13. דמי ההרשמה הם 390 ליש"ט, שכר הלימוד לתקופה אחת הוא 13,556 ליש"ט, בנוסף, משולם ביטוח רפואי - 150 ליש"ט, ונגבה פיקדון לתשלום הוצאות שוטפות. יחד עם זאת, רצוי מאוד שאבי הילד יהיה בוגר אטון. בוגרי אטון כוללים 19 ראשי ממשלות בריטניה, כמו גם הנסיכים וויליאם והארי.
אגב, בית הספר המפורסם של הוגוורטס מתוך הרומנים של הארי פוטר הוא דוגמא אידיאלית, "מסורקת" ופוליטיקלי קורקט של בית ספר פרטי לאנגלית.
במדינות ההינדו של הודו, בניהם של רג'אס ואצילים גדלו רחוק מהבית - באשרמים. טקס החניכה לתלמידים נחשב כלידה שנייה, הכניעה למורה ברהמנא הייתה מוחלטת וללא עוררין (אשרם כזה הוצג באופן מהימן בסדרת הטלוויזיה "מהבהארטה" בערוץ "תרבות").
ביבשת אירופה נשלחו בנות משפחות אריסטוקרטיות למנזר לצורך חינוך במשך מספר שנים, נערים ניתנו כשחקנים, לעיתים עבדו בשוויון עם משרתים, ואף אחד לא עמד איתם בטקס.עד לאחרונה, חינוך ביתי תמיד נחשב לחלקו של "הרמב"ם".
כך, כפי שאנו רואים כעת, ונשתכנע בעתיד, הם לא עשו דבר נורא במיוחד ומעבר להיקף בספרטה: חינוך גברי קפדני, לא יותר.
עכשיו תחשבו על ספר הלימוד של היום, הסיפור המרמה שילדים חלשים או מכוערים נזרקו מצוק. בינתיים, ב Lacedaemon הייתה מחלקה מיוחדת - "hypomeyons", שכללה בתחילה ילדים נכים פיזית של אזרחי ספרטה. לא הייתה להם זכות להשתתף בענייני המדינה, אך בבעלותם החופשית של הנכס המגיע להם על פי חוק, ועסקו בעניינים כלכליים. המלך הספרטני אגסילאוס צולע מילדות, זה לא מנע ממנו לא רק לשרוד, אלא גם להפוך לאחד המפקדים הבולטים ביותר של העת העתיקה.
אגב, ארכיאולוגים מצאו נקיק שלתוכו הטילו הספרטנים ילדים נכים. ובתוכו אכן נמצאו שרידים של אנשים מימי המאות ה-5-5. לִפנֵי הַסְפִירָה NS. - אך לא ילדים, אלא 46 גברים בוגרים בגילאי 18 עד 35 שנים. כנראה, טקס זה בוצע בספרטה רק נגד פושעי מדינה או בוגדים. וזה היה עונש יוצא דופן. בגין עבירות חמורות פחות, גורשו בדרך כלל זרים מהמדינה, ספרטאים נשללו מזכויות האזרחות שלהם. בשל חוסר משמעות ואינה מהווה סכנה ציבורית גדולה, הוטלו עבירות "עונש בבושה": האשם הסתובב סביב המזבח ושר שיר מלחין במיוחד שבזבז אותו.
דוגמה נוספת ל"יחסי ציבור שחורים "היא סיפור ההלקות השבועיות" המונעות "שלכאורה כל הבנים היו נתונים לה. למעשה, בספרטה התקיימה תחרות בין נערים אחת לשנה ליד מקדש ארטמיס אורטיה, שנקרא "דיאמסטיגוזיס". המנצח היה זה שעמד בשקט על המספר הגדול יותר של מכות מהשוט.
מיתוס היסטורי נוסף: סיפורים על כך שנערים ספרטנים נאלצו להרוויח את מזונם על ידי גניבה - כביכול לרכוש כישורים צבאיים. זה מאוד מעניין: אילו סוגים של כישורים צבאיים שימושיים לספרטיאטים ניתן היה לרכוש בדרך זו? הכוח העיקרי של הצבא הספרטני תמיד היה לוחמים חמושים בכבדות - הופליטים (מהמילים הופלון - מגן גדול).
הופליטס ספרטני
ילדי אזרחי ספרטה לא היו מוכנים לגיחות סודיות למחנה האויב בסגנון הנינג'ה היפנית, אלא לקרב פתוח כחלק מפלנגה. בספרטה החונכים אפילו לא לימדו את הנערים כיצד להילחם - "כדי שהם לא יתגאו לא באמנות, אלא בגבורה". כשנשאל אם ראה אנשים טובים בשום מקום, השיב דיוגנס: "אנשים טובים - בשום מקום, ילדים טובים - בספרטה". בספרטה, על פי זרים, היה רק מועיל להזדקן. בספרטה, מי שנתן לו לראשונה והפך אותו ללופר נחשב אשם בבושה של קבצן שמתחנן נדבה. בספרטה היו לנשים זכויות וחופש, חסרות תקדים ובעולם בעולם העתיק. בספרטה גינתה את הזנות ואפרודיטה כונתה בזלזול Peribaso ("הליכה") וטרימליטיס ("פירסינג"). פלוטארך מספר משל על ספרטה:
"לעתים קרובות הם נזכרים, למשל, בתשובה של הגראד הספרטני, שחי בימי קדם, לזר אחד. הוא שאל איזה עונש יש להם לנאפים." זר, אין לנו נואפים ", התנגד גראד." ואם הם אכן מופיעים? "- בן השיח לא הודה." האשם ייתן בפיצוי שור בגודל כזה, שימתח את צווארו בגלל טייטוס, הוא ישתכר באברוטה. "הזר הופתע ואמר: "מאיפה בא שור כזה?" נואף? "- הגיב גראד וצחק."
כמובן שעניינים מחוץ לנישואין היו גם בספרטה. אבל הסיפור הזה מעיד על קיומו של ציווי חברתי שלא אישר וגינה קשרים כאלה.
וספרטה הזאת גידלה את ילדיה כגנבים? או שמא הם סיפורים על עיר אחרת, מיתית, שהמציאו אויבי ספרטה האמיתית? ובכלל, האם אפשר לגדול מילדים דפוקים לעיסה ומפחידים מכל מיני איסורים, אזרחים בטוחים בעצמם שאוהבים את מולדתם? האם מי שנאלץ לגנוב חתיכת לחם, חלאות רעבות לנצח, יכול להפוך להופליטים בריאים וחזקים?
הופליט ספרטני
אם יש לסיפור הזה בסיס היסטורי כלשהו, אז הוא יכול להתייחס רק לילדי הפריקס, שמיומנויות כאלה באמת יכולות להועיל להם בזמן שירות ביחידות עזר המבצעות פונקציות מודיעיניות. ואפילו בקרב ההרוגים, זו לא הייתה אמורה להיות מערכת, אלא טקס, סוג של חניכה, שאחריה הילדים עברו לרמה גבוהה יותר של השכלה.
עכשיו נדבר קצת על הומוסקסואליות ופדופיליה פדרסטית בספרטה והלה.
המנהגים הקדומים של הספרטנים (המיוחסים לפלוטארך) אומרים:
"בקרב הספרטנים היה מותר להתאהב בנערים כנים לב, אבל זה נחשב חבל להיכנס לקשר איתם, שכן תשוקה כזו תהיה גופנית, לא רוחנית. אדם שהואשם במערכת יחסים מבישה. עם ילד נשללה זכויות האזרח לכל החיים ".
גם מחברים עתיקים אחרים (בפרט אליאן) מעידים כי באגלס הספרטניות, שלא כמו בתי הספר הפרטיים בבריטניה, לא הייתה פדרסטיות של ממש. קיקרו, המבוסס על מקורות יווניים, כתב מאוחר יותר כי מותר חיבוקים ונשיקות בין "המעורר" ל"מאזין "בספרטה, הם אפילו הורשו לישון באותה מיטה, אך במקרה זה יש לשים גלימה ביניהם.
על פי המידע שנמסר בספר "חיים מיניים ביוון העתיקה" מאת ליכט הנס, הדבר שהאדם הגון יכול להרשות לעצמו ביחס לילד או לגבר צעיר הוא להציב פין בין ירכיו, ותו לא.
כאן כותב פלוטארך, למשל, על המלך העתיד אגסילאוס כי "ליסנדר היה אהובתו". אילו תכונות משכו את ליסנדר לאגסילה הצולעת?
"מי שכבש, קודם כל, באיפוקו ובצניעותו הטבעית, שכן, כשהוא זוהר בקרב צעירים בלהט שרוף, הרצון להיות הראשון בכל דבר … אגסילאוס התייחד בכפיית צניעות וענווה כזו שביצע את כל הפקודות. לא מפחד, אלא מצפון ".
המפקד המפורסם מצא ובלוט בין בני נוער אחרים את המלך הגדול העתידי והמפקד המפורסם. ואנחנו מדברים על חונכות, ולא על יחסי מין בנאליים.
במדיניות יוונית אחרת, הסתכלו אחרת על מערכות יחסים כה שנויות במחלוקת בין גברים לבנים. ביוניה האמינו כי פדרסטי מבייש את הילד ומנע ממנו את גבריותו. לעומת זאת בבואוטיה, "מערכת היחסים" של צעיר עם גבר בוגר נחשבה כמעט תקינה. באליס נכנסו בני נוער לקשר כזה בגלל מתנות וכסף. באי כרתים היה מנהג "חטיפה" של נער על ידי גבר בוגר. באתונה, שבה הרצינות הייתה אולי הגבוהה ביותר בהלה, מותר פדרסטיות, אך רק בין גברים בוגרים. יחד עם זאת, מערכות יחסים הומוסקסואליות נחשבו כמעט בכל מקום כדי לזלזל בבן הזוג הפסיבי. כך טוען אריסטו כי "נגד פריאנדר, הצורר באמברקיה, נרקמה קונספירציה מכיוון שהוא, במהלך משתה עם אהובתו, שאל אותו אם הוא כבר נכנס להריון איתו".
הרומאים, אגב, הלכו רחוק יותר בהקשר זה: הומוסקסואל פסיבי (kined, paticus, konkubbin) הועמד במעמד לגלדיאטורים, שחקנים וזנות, לא הייתה לו זכות הצבעה בבחירות ולא יכול היה להתגונן בבית המשפט. אונס הומוסקסואל בכל מדינות יוון וברומא נחשב לפשע חמור.
אבל בחזרה לספרטה בתקופות של ליקורגוס. כשהילדים הראשונים שגדלו לפי מצוותיו הפכו למבוגרים, הלך המחוקק הזקן שוב לדלפי.כשהוא עזב, הוא השביע את דבריו מאזרחיו שעד שישובו לא יתוקנו חוקיו. בדלפי הוא סירב לאכול ומת מרעב. מחשש ששרידיו יועברו לספרטה, והאזרחים יראו עצמם משוחררים מהשבועה, לפני מותו הורה לשרוף את גופתו ולזרוק את האפר לים.
ההיסטוריון קסנופון (המאה הרביעית לפני הספירה) כתב על מורשתו של ליקורגוס ומבנה המדינה של ספרטה:
"הדבר המפתיע ביותר הוא שלמרות שכולם משבחים מוסדות כאלה, אף מדינה לא רוצה לחקות אותם".
סוקרטס ואפלטון האמינו שספרטה היא שהראתה לעולם "אידיאל הציוויליזציה של המידות היווניות". אפלטון ראה בספרטה את האיזון הרצוי בין אריסטוקרטיה ודמוקרטיה: יישום מלא של כל אחד מעקרונות אלה של ארגון המדינה, על פי הפילוסוף, מוביל בהכרח לניוון ומוות. תלמידו אריסטו ראה בכוחה המקיף של האפורטה סימן למדינה עריצה, אך בחירת האפורים היא סימן למדינה דמוקרטית. כתוצאה מכך, הוא הגיע למסקנה כי יש להכיר בספרטה כמדינה אריסטוקרטית, ולא כעריצות.
הפוליביוס הרומאי השווה את מלכי הספרטנים עם קונסולים, גרוסיה עם הסנאט והאפורס עם הטריבונות.
הרבה יותר מאוחר, כתב רוסו שספרטה אינה רפובליקה של אנשים, אלא של חצי -אלוהים.
היסטוריונים רבים מאמינים כי מושגים מודרניים של כבוד צבאי הגיעו לצבאות האירופאים מספרטה.
ספרטה שמרה על מבנה המדינה הייחודי שלה במשך זמן רב מאוד, אך זה לא יכול להימשך לנצח. ספרטה נהרסה, מצד אחד, מהרצון לא לשנות שום דבר במדינה בעולם המשתנה ללא הרף, מאידך גיסא, על ידי רפורמות מאולצות בחצי לב שרק החמירו את המצב.
כזכור, Lycurgus חילק את ארץ Lacedaemon ל 9000 חלקים. בעתיד, אזורים אלה החלו להתפרק במהירות, שכן לאחר מות אביהם הם חולקו בין בניו. ובשלב כלשהו, פתאום התברר שלחלק מהספרטיאטים אפילו אין מספיק הכנסה מהקרקע המורשת בכדי לשלם את התרומה החובה למערכת. ואזרח מלא שומר חוק עבר אוטומטית לקטגוריית היפומיונים ("זוטרים" או אפילו, בתרגום אחר, "ירד"): כבר לא הייתה לו הזכות להשתתף באסיפות פופולריות ולשאת בתפקיד ציבורי כלשהו.
המלחמה הפלופונסאית (431-404 לפני הספירה), שבה האיחוד הפלופונסני בראשות ספרטה ניצחה את אתונה ואת האיחוד הדליאני, העשירה את לאסאיימון ללא תיאור. אבל הניצחון הזה, באופן פרדוקסלי, רק החמיר את המצב במדינת המנצחים. לספרטה היה כל כך הרבה זהב עד שהאפורים הסירו את האיסור על החזקת מטבעות כסף וזהב, אך אזרחים יכלו להשתמש בהם רק מחוץ ללדיאמון. הספרטנים החלו לשמור את חסכונותיהם בערים בעלות הברית או במקדשים. והרבה ספרטנים צעירים עשירים העדיפו כעת "ליהנות מהחיים" מחוץ לאסדיימון.
בסביבות 400 לפני הספירה NS. ב- Lacedaemon מותר למכור אדמות תורשתיות, שנפלו מיד לידיהם של הספרטנים העשירים והמשפיעים ביותר. כתוצאה מכך, לדברי פלוטארך, מספר האזרחים במלואם בספרטה (מתוכם היו 9000 איש תחת ליקורגוס) ירד ל -700 (העושר העיקרי היה מרוכז בידי 100 מהם), שאר הזכויות של אזרחות אבדו. וספרטיטים הרוסים רבים עזבו את מולדתם כדי לשמש שכירי חרב במדינות עיר יווניות אחרות ובפרס.
בשני המקרים התוצאה הייתה זהה: ספרטה איבדה גברים חזקים בריאים - עשירים ועניים כאחד, ונחלשה.
בשנת 398 לפני הספירה ניסו הספרטנים, שאיבדו את אדמתם, בראשות קידון, למרוד בצו החדש, אך הובסו.
התוצאה הטבעית של המשבר המקיף שאחז בחיוניותה המאבדת של ספרטה הייתה הכפיפה הזמנית של מקדוניה. הכוחות הספרטנים לא השתתפו בקרב המפורסם על שאירוניה (338 לפני הספירה), בו ניצח פיליפ השני את הצבא המשולב של אתונה ותבס. אבל בשנת 331 לפני הספירה.הדיאדוכוס העתידי אנטיפטרוס ניצח את ספרטה בקרב במגלופרול - כרבע מהספרטנים והמלך אגיס השלישי נהרגו. תבוסה זו ערערה לנצח את כוחה של ספרטה, שמה קץ להגמוניה בהלה, וכתוצאה מכך הפחיתה משמעותית את זרימת הכספים והכספים מהמדינות בעלות הברית אליה. ריבוד הרכוש המתואר בעבר של האזרחים גדל במהירות, המדינה התפרקה לבסוף, והמשיכה לאבד אנשים וכוח. במאה הרביעית. לפני הספירה המלחמה נגד האיחוד הבואוטי, שמפקדיו אפמינונדאס ופלאפידס סילקו לבסוף את המיתוס על בלתי מנוצח של הספרטים, הפכה לאסון.
במאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה. מלכי הגיאד אגיס הרביעי וקליומנס השלישי ניסו לתקן את המצב. אגיס הרביעי, שעלה לכס המלכות בשנת 245 לפני הספירה, החליט להעניק אזרחות לחלק מהפריקים ולזרים ראויים, הורה לשרוף את כל שטרי החוב ולחלק את הקצאות הקרקעות מחדש, כשהוא נותן דוגמא על ידי העברת כל אדמותיו וכל רכושו לידי מדינה. אך כבר בשנת 241 הואשם כי שואף לעריצות ונידון למוות. הספרדים, שאיבדו את התשוקה, נותרו אדישים לביצוע הרפורמטור. קליומנס השלישי (נמלך בשנת 235 לפנה"ס) הרחיק לכת עוד יותר: הוא הרג 4 אפורים שהפריעו לו, פירק את מועצת הזקנים, ביטל חובות, שחרר 6,000 חיילים לכופר והעניק זכויות אזרחות ל -4,000 פריקים. הוא חילק מחדש את הקרקע, גירש 80 מבעלות הקרקע העשירות מספרטה ויצר 4,000 מקצים חדשים. הוא הצליח להכניע את החלק המזרחי של הפלופונסוס לספרטה, אך בשנת 222 לפני הספירה. צבאו הובס על ידי הצבא המאוחד של הקואליציה החדשה של ערי האיחוד האכאי ובעלות בריתם המקדוניות. לקוניה נכבשה, רפורמות בוטלו. קליומנס נאלץ לצאת לגלות באלכסנדריה, שם מת. הניסיון האחרון להחיות את ספרטה נעשה על ידי נאביס (שלט 207-192 לפנה"ס). הוא הכריז על עצמו כצאצא של המלך דמרת מהשבט האירופונטידי, אך בני דורו ומאוחר יותר היסטוריונים ראו בו עריץ - כלומר אדם שאין לו זכות על כס המלוכה. נאביס הרס את קרובי משפחתם של מלכי הספרטנים משתי השושלות, גירש את העשירים וגבה את רכושם. אך הוא גם שחרר עבדים רבים ללא כל תנאי ונתן מחסה לכל הנמלטים אליו ממדיניות אחרת של יוון. כתוצאה מכך איבדה ספרטה את האליטה שלה, המדינה נשלטה על ידי נביס וחובביו. הוא הצליח ללכוד את ארגוס, אך בשנת 195 לפני הספירה. הצבא היווני -רומאי בעלות הברית ניצח את צבא ספרטה, שאיבדה כעת לא רק את ארגוס, אלא גם את נמל הים העיקרי שלה - גיטוס. בשנת 192 לפני הספירה. נאביס מת, ולאחר מכן בוטלה לבסוף הכוח המלכותי בספרטה, ולדיאמון נאלץ להצטרף לאיחוד האכאי. בשנת 147 לפני הספירה, לבקשת רומא, ספרטה, קורינתוס, ארגוס, הרקלי ואורכומנס נסוגו מהאיחוד. ובשנה שלאחר מכן נוסדה המחוז הרומאי של אחיה ברחבי יוון.
הצבא הספרטני וההיסטוריה הצבאית של ספרטה יידונו ביתר פירוט במאמר הבא.
