הודו היא המדינה השנייה בגודלה בעולם, שבעתיד הנראה לעין יכולה "להדביק ולעקוף" את סין. עם זאת, מיליארד תושבי המדינה הם לא רק היתרון הברור שלה, אלא גם בעיה ללא תנאי. במיוחד אם תנאי החיים הסוציו-אקונומיים במדינה משאירים עוד הרבה לרצוי, והאוכלוסייה עצמה מיוצגת על ידי מאות קבוצות אתניות שונות המתייצבות על מגוון דתות ושאינן משתדלות להסתדר ביחד.
הודו המודרנית היא לא רק "הינדו", שבה אנו מתכוונים לאוכלוסייה ההודית-ארית של מדינות הצפון, המכריזה על ההינדואיזם, אלא גם על העמים הדרווידים כהי העור בדרום הודו, שבטי המונדה החיים ביערות המדינות המרכזיות, סיקים ומוסלמים במחוזות הצפון-מערביים, ולבסוף, הרבה עמים טיבטו-בורמאים בהרי ההימלאיה וצפון מזרח הודו. התודעה הלאומית של כל קבוצה אתנית ניזונה לא רק מהרצון לשפר את מעמדם במדינה, אלא גם מהשפעתן של מדינות זרות, שלא תמיד ידידותיות לחיזוק הודו.
מאמר זה יתמקד בעמי צפון-מזרח הודו, אשר במשך עשרות שנים רבות נלחמים במאבק מזוין להרחבת זכויות האוטונומיה שלהם, ואף להפרדה הסופית מהמדינה ההודית. עמים אלה מאכלסים את שבע המדינות הצפון -מזרחיות של הודו, שההיסטוריה והתרבות שלה הרבה פחות ידועות מחוץ למדינה בהשוואה ל"עריסת הציוויליזציה ההודית " - התערבות של האינדוס והגנגס. מדינות אלה הן ארונאצ'ל פראדש, אסאם, מניפור, מגלאיה, מיזורם, נגלנד, טריפור. מופרדים על ידי שטח המדינה הריבונית של בנגלדש, יש להם תקשורת עם שאר הודו רק לאורך "המסדרון הסיליגורי" הצר, המגיע לרוחב של 21 עד 40 קילומטרים ומהווה רצועת אדמה בין ההודים, הבנגלדשיים, הנפאלים. וגבולות בהוטנים.
אך לא רק מחסומים טבעיים מפרידים בין המדינות הצפון -מזרחיות לחלק העיקרי של המדינה ההודית. מאז ימי קדם, התפתחותם ההיסטורית והתרבותית התבצעה באופן עצמאי למדי מהמרכזים העיקריים של התרבות ההודית. זה נבע הן מהמיקום הגיאוגרפי והן מההבדלים הלאומיים. אנשים כאן שונים בתכלית. אם הודו העיקרית היא האינדו-ארים והדרבידים, אז הנה שטח המגורים הקומפקטי של השבטים טיבטו-בורמאים ואפילו תאילנדים ואוסטרו-אסיאתיים (שני-חמר). לפי גזע, רוב האוכלוסייה הילידית היא מונגולואידית, קרובה יותר מבחינה תרבותית לאוכלוסיית טיבט השכנה או בורמה (מיאנמר) מאשר לחלק העיקרי של הודו. מטבע הדברים, עמדת הגבול קובעת גם תביעות טריטוריאליות למספר שטחים בצפון מזרח הודו, בעיקר מסין השכנה.
למרות שהאסאמים והבנגלים, שהיום הם העמים הרבים ביותר באזור, הם הודו-ארי והם הינדים או (במידה פחותה) אסלאמית, אזורים ההרריים והבלתי נגישים של המדינות הצפון-מזרחיות מתגוררים בילידים. אלה הם השבטים נאגה, בודו, חאסי ושאר בעלי מערכת יחסים רחוקה מאוד לתרבות ההודית.באותה מידה, במונחי וידוי, העמים הטיבטו-בורמאים, התאילנדים והאוסטרו-אסייתים שונים באופן משמעותי מרוב ההודים. במדינות הלאומיות Meghalaya, Mizoram ו- Nagaland, רוב האוכלוסייה מתייחסת לנצרות (תוצאה של שנים רבות של חריצות מצד המיסיונרים האנגלים), באזורים הגובלים בסין, מיאנמר ובוטאן, שיעור הבודהיסטים הוא מסורתי גבוה.
מהמחצית השנייה של המאה העשרים. המיעוטים הלאומיים בצפון מזרח הודו נלחמים באופן פעיל על אוטונומיה ואפילו הגדרה עצמית מוחלטת. מטבע הדברים, לא בלי תמיכתן של מדינות המעוניינות להחליש את הודו - תחילה בריטניה הגדולה, ולאחר מכן סין, שאינה יכולה להשלים עם העובדה שהאדמות הללו הן חלק מהמדינה ההודית. ראשית, יש לזכור כי בשנים הראשונות לאחר הכרזת עצמאותה של הודו, חלקה הצפון מזרחי היה חלק ממדינת אסאם המאוחדת. הופעתן של שש מדינות אחרות היא בעצמה תוצאה של שנים של מאבק לאוטונומיה לאומית מצד המיעוטים האתניים באזור. הודו נאלצה להיכנע ולהתפשר, וחילקה את הודו האסמית, באופן ניסיוני לפחות להעניק לכל קבוצה של מיעוטים לאומיים את האוטונומיה שלה.
עם זאת, המחיצות המרובות של אסאם לא הביאו בשום אופן לסיומה של מלחמת האזרחים והתייצבות המצב החברתי-פוליטי באזור. כיום, יש כיסי התנגדות מזוינת כמעט בכל מדינה; השלטונות המרכזיים בהודו אינם שולטים במלואם באזורים הקשים להגיע אליהם, אפילו למרות העליונות המרובה על המורדים בכוח אדם, נשק ותמיכה כספית.
כדי לקבל מושג על המצב הצבאי-פוליטי באזור האסטרטגי הזה בדרום אסיה, יש צורך להתעכב על כל מדינה ביתר פירוט, תוך שימת לב לאותן קבוצות חמושות הפועלות בשטחה.
1. הגדולה ביותר באוכלוסייה ובמדינה ההיסטורית המפותחת של צפון מזרח הודו היא אסאם. חיים כאן יותר מ -31 מיליון איש. במשך שש מאות שנים, בין השנים 1228 עד 1826, התקיימה ממלכת אחום בשטחו של אסאם המודרני, שהוקמה על ידי השבטים התאילנדים הפולשים. השפה האסמית שייכת לקבוצה ההודית-ארית ממשפחת השפות ההודו-אירופאיות, אך מלאה בהלוואות מהשפות הלאומיות של העמים התאילנדים, הטיבטו-בורמאים ומוני-חמר. הבדלים משמעותיים בנתיב ההיסטורי ובזהות התרבותית גרמו לאסמים רבים לטעון על הצורך בהתנתקות מוחלטת מהודו, אשר תהיה שיקום הצדק ההיסטורי.
החזית המאוחדת לשחרור אסאם הוקמה בשנת 1979 ומאז היא נלחמת במאבק מזוין להקמת מדינה אחומית עצמאית. מטבע הדברים, הפרדת אסאם מהודו יכולה להועיל, קודם כל, לסין, שתשלוט במדינה במקרה של הכרזת העצמאות, כמו גם בפקיסטן, שבגינה יצור ושמירה על חוסר יציבות בגבולות הצפון -מזרחיים. של הודו פירושו להחליש את נוכחותה בג'אמו ובקשמיר, עם סיכוי לדחות את האדמות שבהן מתגוררים מוסלמים.
בנוסף ל- OFOA, החזית הדמוקרטית הלאומית של בודולנד פועלת גם באסאם. בודולנד היא ארבע מחוזות בצפון אסאם, בגבול הודו-בהוטן. הוא ביתם של אנשי בודו, ששפתם שייכת לקבוצה טיבטו-בורמזית. ל -1.5 מיליון אנשי בודו יש דת ייחודית משלהם, אם כי כיום חלק ניכר מבודו נצמד לנצרות. 1996 עד 2003 הארגון החמוש "נמרי השחרור של בודולנד" ניהל מאבק מזוין לאוטונומיה עם כוחות הממשלה ההודית. בסופו של דבר נאלצה דלהי הרשמית לוותר ושטחה של בודולנד יצר אוטונומיה לאומית מיוחדת במדינת אסאם.החזית הלאומית הדמוקרטית, הקיימת מאז 1986, לא הכירה בתוצאות ההסכם בין "הנמרים" לממשלת הודו, ולמרות שנחתמה הפסקת אש בשנת 2005, לוחמי החזית מבצעים מעת לעת גיחות חמושות הן נגד אנשי שירות הודים. ונגד מתחרי "נמרים השחרור של בודולנד".
2. Meghalaya. מדינה זו, שמדרום לאסאם, נפרדה מהאחרונה בשנת 1972. היא ביתם של העם החסידי, המהווים 47% מהאוכלוסייה ושייכים למשפחת השפות מון-חמר (יחד עם החמרים מאינדוכינה), וכן אנשי הגארו הטיבטו-בורמזי, המהווים 31% מהאוכלוסייה. מדינת, כמו גם מספר קבוצות אתניות קטנות יותר. יותר מ -70% מאוכלוסיית המדינה היא נצרות פרוטסטנטית. עם זאת, ההשפעה של המסורות היא גם חזקה מאוד והגארוס דובר הטיבט, למשל, למרות אמונתם הנוצרית, נשארים אחת החברות המטריליניות הבודדות בעולם. אם החאסיס, שהיתה לו פעם גם ממלכה משלהם, נרגע יחסית לאחר הקמת מדינת מגהלאיה, הרי שהגארוס משוכנעים כי זכויותיהם ממשיכות להיפגע.
צבא השחרור הלאומי של גארו מבוסס במדינת מגהלאיה, הידועה בהתקפה האחרונה (4 בנובמבר 2013) על חג הינדי במדינת אסאם השכנה. מדוע אסאם הפך לזירה של הארגון הקיצוני הזה הוא פשוט מאוד: נציגים של אנשי הגארו בני מיליון איש חיים גם הם במדינה זו, והמגהלאי גארוס מנסים לעזור לבני שבטם לאחד מחדש את שטחי המגורים הקומפקטיים.
3. מניפור, הגובלת במיאנמר, היא מדינה קטנה מבחינת האוכלוסייה (2, 7 מיליון איש). הטריטוריה שלה מעולם לא הייתה חלק מהודו והתפתחה לגמרי בנפרד, אפילו הקולוניאליסטים הבריטים השאירו את השלטון למאהרג'ה. בשנת 1947 הקים מניפור מערכת שלטון משלו, אך המהרג'ה נאלץ לחתום על הסכם על כניסת נסיכותו להודו. מטבע הדברים, חלק נכבד מהמניפורים לא ויתר על התקוות להגדרה עצמית, ואפילו מעמד המדינה שניתן למניפור בשנת 1972 לא מנע את תנועת המורדים, אלא להיפך, דרבן אותה להתנגדות נוספת כבר לקראת השלמה עצמאות.
חזית השחרור של מניפור פועלת בשטחה של המדינה, כולל צבא השחרור העממי של מניפור (קנגליפקה, החזית המאוחדת לשחרור לאומי ומפלגת המהפכה העממית של קנגליפקה. מוסתר בצורה גרועה - בשנות השמונים עברו לוחמי צבא השחרור העממי הכשרה. בבסיסי הצבא הסיני באזור האוטונומי הטיבטי.
4. נגאלנד היה הראשון מבין השטחים האסאמיים שקיבל מעמד של מדינה - עוד בשנת 1963, זאת בשל ההתמדה המיוחדת של אנשי נאגה המלחמת. הנאגאים הדוברים את השפות הטיבטו-בורמטיות ידועים בשם "ציידי ראשים". אפילו אימוץ הנצרות והפיכתן לאחד העמים הנוצרים ביותר באזור לא השפיעו על תכונותיהם הצבאיות של המורדים. לממשלת הודו המרכזית אין כמעט שליטה על נגאלנד. התושבים עצמם מכנים את שטחם הרפובליקה העממית נגאלים, והמועצה הלאומית הסוציאליסטית המורדת בנגלנד פועלת הן בהודו והן במיאנמר השכנה.
במילה אחת, הגבולות הלאומיים הפוסט -קולוניאליים של הנאגות אינם חשובים - הם רוצים לקבל את הריבונות שלהם על כל שטח המגורים הקומפקטי. ישנם עשרות מחסומי מורדים בכבישים המהירים במדינה שגובים אגרות. המס המהפכני מוטל גם על כל אנשי העסקים הפועלים בשטחים שבשליטת המורדים. אוכלוסיית הגברים המתגוררת בשטחים הנשלטים מגויסת לצבא.האידיאולוגיה של המועצה הלאומית הסוציאליסטית של נגאלנד היא תערובת של מאואיזם ונצרות. הרשויות בהודו טוענים שמורדים של נאגה מעורבים בסחר בסמים מ"משולש הזהב "השכן של מיאנמר להודו ובנגלדש.
5. ארונאצ'ל פראדש היא המדינה הצפון -מזרחית המרוחקת ביותר של הודו. רק כמיליון וחצי אנשים חיים כאן, המשתייכים ל -82 קבוצות אתניות שונות, בעיקר בעלות כתות מסורתיות, בודהיזם טיבטי ובודהיזם טהראוואדה. זהו אזור הררי שקשה להגיע אליו הגובל בסין ובאופן מסורתי מושא הטענות הטריטוריאליות מצידו. למעשה, עד 1947, חלק ניכר מהשבטים החיים בארונאצ'ל שמר על עצמאותו, שכן השלטונות הקולוניאליים לא התעניינו במיוחד באזור, והם הגבילו את עצמם להכרה בווסת השבטים הדרומיים ביחס לאסאם. מעמדה של מדינת ארונאצ'ל התקבל רק בשנת 1986, לפני כן היה אזור האיחוד של ארונאצ'ל, שהיה נושא למחלוקת בין סין להודו ולסיבת מלחמת הגבול בין סין להודו בשנת 1962.
אפילו עכשיו, ארונאצ'ל פראדש הוא אזור סגור מאוד. אזרחים הודים עצמם זקוקים לוויזה פנימית לביקור במדינה, וזרים זקוקים להיתר מיוחד ממשרד הפנים. בינתיים, לתרבותם של השבטים הטיבטו-בורמאים והתאילנדים החיים כאן יש עניין רב, וכך גם המנזרים הבודהיסטים, המאפשרים לקרוא לאזור זה דרום טיבט. חלק משטחה של ארונאצ'לה הוא בתחום האינטרסים של המועצה הלאומית הסוציאליסטית של נגאלנד, שכן היא מיושבת על ידי נציגי שבטי נאגה. כמו כן מאז 2007 פועלת כאן מועצת השחרור הלאומית של טנילנד, בשיתוף עם המורדים בנאגה. עם זאת, באופן כללי, ארונאצ'ל, אם לשפוט לפי דיווחי התקשורת העולמית, הוא אזור רגוע יותר מאסאם, מניפור או נגאלנד.
6. מזורם. מדינה זו לא התנתקה מאסאם עד 1987, גם כתוצאה ממאבק ממושך לעצמאותם של אנשי המיזו. החזית הלאומית של מיזו במשך עשרים שנה, מ -1966 עד 1986, ניהלה מאבק מזוין להגדרה עצמית של עם נוצרי זה, הקשור לשונית לטבטו-בורמזי. הצלחת המאבק על מעמד המדינה השפיעה על המצב הצבאי-פוליטי באזור, שהיום רגוע יחסית בהשוואה לשטחים שכנים.
7. טריפורה, הממוקמת על הגבול עם בנגלדש וקיבלה גם היא מעמד של מדינה רק בשנת 1972, מתגוררת בה 70% בנגלים והשאר - על ידי ילידים מקומיים, שהגדול שבהם הוא טריפורה הנכון ונתן את השם ל מדינה. עמדות הקומוניסטים חזקות כאן באופן מסורתי, וחזית השחרור הלאומית טריפורה מנהלת מלחמת גרילה בג'ונגל. ראוי לציין שכאן ההתקפות החמושות של המורדים מכוונות בעיקר לרוב ההינדי של האוכלוסייה. רעיונות השחרור הלאומיים מעורבים בעוינותם של נציגי העם הטיבטו-בורמזי של טריפורה המצהירים על הנצרות ברוב דוברי בנגל דוברי ההינדו.
ישנן הקבלות מסוימות בין קבוצות המורדים הפועלות במדינות הצפון מזרחיות של הודו. לכולם יש רקע אתני מובהק, מסתמכים על ההבדלים ההיסטוריים והתרבותיים של המדינות הצפון -מזרחיות, ככלל, נהנים מתמיכתן של אותן קבוצות אתניות המתיימרות לנצרות והן זרות להינדואיזם עם האידיאולוגיה הקאסטנית שלה. האוריינטציה הסוציאליסטית של חלק משמעותי מקבוצות המורדים מעידה בעד אוריינטציה הפרו-סינית שלהם.
כך, בהתחשב במצב במדינות הצפון -מזרחיות של הודו, הנקראות גם "שבע האחיות", ניתן להסיק כי לא סביר שממשלת הודו תוכל לחסל לחלוטין את הארגונים החמושים הפועלים באזור.ראשית, ברור שאפילו הנוהג להגדיל את האוטונומיה, להפוך מחוזות לשעבר למדינות, אינו נותן את התוצאה הרצויה - המורדים מתחילים להילחם על עצמאות מוחלטת. שנית, קבוצות המורדים הרוויחו מזמן כסף באמצעות מאבקם המזוין, בשליטה על שטחים מסוימים, וסביר שלא יסכימו לוותר על ההזדמנויות וההכנסות שלהם. שלישית, ההרים, הג'ונגל הבלתי חדיר והקרבה של גבול המדינה מסבכים את ניהול הפעולות הצבאיות כנגד המורדים. והדבר החשוב ביותר הוא הרצון של מדינות אחרות, בעיקר סין, להחליש את הודו על ידי "מיצוי" מתמיד של משאביה הצבאיים והפיננסיים במלחמות אזרחים אינסופיות.
