כבר צוין כאן שהחיים הם דבר כה מורכב, שכל מה שיש בו קשור זה לזה, כמו חוטים בכדור. אם תמשוך אחד, אחרים יעקבו. כך היה הנושא של מלחמת טרויה. תקופת הברונזה, כך נראה, מה עוד? אבל … הופך להיות מעניין מה שקורה במקביל בהיקף הסיביר, שם עברו סיימי-טורבינות לא ידועות מאלטאי לצפון, ואז מערבה. מה קרה באנגליה, שם נבנתה סטונהנג 'בערך באותו זמן, ומרכז אירופה עדיין מושך תשומת לב - ומה קרה שם אחרי "תרבות גרזן הקרב"?
כד קבורה. מוזיאון מרבורג, הסה, גרמניה.
נתחיל בלקט טבלה כרונולוגית קטנה של האירועים החשובים ביותר בעידן מעניין זה. הנה זה לפניכם:
1. סופה של התרבות המיקנית, המיוחסת לתאריך המותנה של בערך 1200 לפני הספירה. NS.
2. חורבן טרויה השישי בסביבות שנת 1200 לפני הספירה. NS.
3. קרב רעמסס השלישי עם "עמי הים", 1195 - 1190 לפני הספירה. NS.
4. סוף המצב החתי 1180 לפני הספירה. NS.
5. The settlement of the Philistines in Palestine around 1170 BC. NS.
ובכן, מה היה באירופה באותה תקופה? ובאירופה אי שם משנת 1300 עד 300 לפני הספירה. NS. כל השטח מהחוף הבלטי ועד הדנובה ומנהר הספרי ועד וולהניה התקיימה תרבות לוסאטית, שמעניינת אותנו, קודם כל, כי נציגיה השתנו פתאום מהר מאוד … כל טקסי הלוויה שלהם ! לפני כן, ובהרחבה של מישור מזרח אירופה, היו תרבויות של גוויות - בור (גווייה בתוך בור), תא עץ (גופה במסגרת עץ), קטקומבה (גווייה בתא קבורה מיוחד.). ואז פתאום - רההה, וגופות המנוח החלו להישרף, ומה שנשאר ממנו הוכנס לכלי חרס גדול ונקבר. ללא כל תל, סוללה או תל, אם כי לפני כן התמלאו התל. והנה החידה הראשונה - למה שזה יהיה? מה (אם, כמובן, הדרת אטלנטית וחייזרים מהחלל) היה צריך לקרות בחברה דאז כדי לשנות באופן קיצוני את האנשים הכי אינרטי בתרבות הרוחנית שלהם - היחס למתים?!
מפת התפלגות תרבות "שדות הכדים".
כלומר, כל שטח התרבות הקיימת בעבר של קבורות החץ שופץ לפתע על ידי טקס ההלוויה, יתר על כן, בתוך מאה או מאתיים שנה בלבד, ואז התפשט ברחבי אירופה, וזו כבר לא הייתה התרבות הלוסאטית ככזו., אלא תרבות אחת של שריפת מתים. אזור תפוצתו היה שטח עצום מאוד ממערב אוקראינה ועד מזרח צרפת, ותרבות זו כונתה תרבות "שדות כדים קבורה".
ייצוג סכמטי של תרבויות תקופת הברונזה המאוחרת באירופה, בסביבות שנת 1200 לפני הספירה לפנה ס: תרבות לוסאטית (סגולה), תרבות טרמר (כחולה), תרבות מרכזית של שדות כד קבורה (אדום), KPPU צפון (כתום), תרבות קנוביז (סגול), תרבויות הדנובה (חום), ארד אטלנטי (ירוק), ארד נורדי (צהוב).
בשם התרבות מילאה את תפקידה המאפיין האופייני לה - הימצאות שטחי קבורה ללא סוללות. אם קבורה כזו נחפרת, אז אתה יכול למצוא כלי חימר בקבר, בהם שרידי שריפות ו … זה הכל! נקבע כי התרחשותו קשורה לאזור לוסטיה, והשטח קטן יחסית.אך כיצד הביאו תושבי האזור הזה את טקסי הלוויה שלהם למקומות אחרים והנחילו לתושביהם כי "זה הכרחי בדרך זו, אך לא בדרך הישנה!" שתושביה עשו טיולים ארוכים, כבשו ואכלסו את כל הארצות מהים הבלטי במורד הזרם דרומה, דרך הרי האלפים ועד הים האדריאטי המודרני והאפנינים? או שהם שלחו במיוחד שליחים שהביאו לעם את האמת לגבי הקבורה הנכונה?!
שחזור יישוב התרבות הלוסאטית. מוזיאון בביסקופין. פּוֹלִין.
ההיסטוריון האמריקאי רוברט דרוז הציע כי השינויים התרבותיים שנצפו עשויים להיות תוצאה של דרכי לחימה חדשות, המבוססות לא על שימוש במרכבות, אלא על ידי דומיננטיות של לוחמי חי"ר חמושים בחניתות ארוכות וחרבות חיתוך ארוכות לא פחות. שינוי זה גרם לחוסר יציבות פוליטית הקשורה להופעתם של חיילים חדשים אלה בהם מרכבות מלחמה היו הבסיס לצבאות, וחוסר יציבות זה, בתורו, הוביל לנפילת השושלות השלטוניות ומדינות שלמות. ואם בעבר הייתה קסטה של לוחמים שנלחמו בחרבות דקירות עם ידיות עץ, שהיו צריכות להיות מסוגלות להילחם, כעת הוחלפו ב"עם חמוש "החמוש בחרבות מסוג נאו סוג II. חרב זו, שהופיעה בהרי האלפים המזרחיים והקרפטים בסביבות שנת 1200 לפני הספירה. ה, התפשט במהירות ברחבי אירופה והפך לסוג החרב היחיד כבר במאה ה- XI. לִפנֵי הַסְפִירָה NS. אבל להבי חרבות כאלה התכופפו. לכן, מהר מאוד הוחלף הברזל בברונזה כמעט ללא שינוי בעיצוב הלהב, אך ידית החרב הפכה לברונזה יצוקה. בסוף עידן שדות הכדים הקבורים, כלומר בתקופת האלשטאט, החרבות הגיעו לאורך של 80-100 ס"מ, כלומר הפכו לנשק עוצמתי ביותר המסוגל לסיים כל אויב במכה אחת.
חרב תרבות "שדות הכדים" נמצאה בנהר. מוזיאון בטירה בלינץ (אוסטריה עילית). זהו נשק קרבי למדי, כפי שמעיד נוכחותו של משקל נגד על הידית.
צורת הידית שלהם משתנה בהתאם לאזור, כך שבולטים מספר סוגים שלהם, שלכל אחד מהם יש מאפיינים ייחודיים משלו. ספירס קיבלה גם חשיבות רבה, שככל הנראה היו חמושים בהם הפרוטו-הופליטים. לא בכדי הומר משתמש במילה "חניתות" כמילה נרדפת למילה "לוחם", המעידה על החשיבות המוגברת של חניתות במלחמה שכבר תחתיו. הלוחמים עם המגנים הגדולים והחניתות הארוכות, מסוגלים להדוף התקפות מאסיביות של מרכבות מלחמה, שיכולות להביס מדינות שצבאותיהן מבוססים על שימוש במרכבות על ידי האליטה הצבאית של החברה, בעוד חקלאים וציידים רגילים נידונים מצבא מקצועי. עניינים.
חרבות ארד מהונגריה במוזיאון הבריטי.
חוקרים אחרים רואים בגישה זו שטחיות במידה מסוימת, אך … התרבות של שדות הכדים בקבורה בסוף תקופת הברונזה הופיעה באופן בלתי צפוי בכאב. ובקרוב מאוד גם נושאיו שולטים במתכת הבלוג של הברזל - ייצור כלי נשק וכלים מברזל. ובכן, זמן מה לאחר מכן, החלו להופיע באירופה קבורות, בהן נמצאו קבורות של אפר שרוף, אך כבר ללא כדים, כלומר, הן נחשבו מיותרות!
חרב ממוזיאון העיר של העיר וולץ (אוסטריה עילית).
כפי שהארכיאולוג הצ'כי במחצית השנייה של המאה ה -20 יאן פיליפ כותב על הזמן הזה: "התרבות של שדות הכדים קבורה צמחה במפתיע בתחילת האלף השני והראשון בחלק גדול של הדנובה ובדרום אזור גרמי קבורה גרמני, כמו גם בחלק הצפון-מערבי של צרפת ובשוויץ … אנו מוצאים שריפות בכל מקום, בכל מקום אנו רואים כלים תרבותיים דומים ".
ראשי חוד ארד משדות כדים קבורה. (1400 - 750 לפנה"ס) ותרבות האלשטאט (750 - 250 לפנה"ס). מוזיאון בקרינתיה, אוסטריה.
מנתוני ההיסטוריון הצ'כי יש להדגיש מידע כי עם החלפת תרבות הקורגן בתרבות הכדים קבורה השתנתה משמעותית הגישה לבחירת מקום להתנחלויות.התרבות החדשה הפכה, קודם כל, למאופיינת במאפיינים כה אופייניים בארגון ההתנחלויות כמו ביטחון מפני התקפות. כלומר, כולם היו ממוקמים במקומות נוחים להגנה. וגם ההתנחלויות עצמן התבצרו בסוללות העשויות אבנים או בולי עץ. מאידך, אזורים רבים הפכו לאוכלוסיות ולא ברור מדוע, אם כי אם לשפוט על פי הממצאים, אנשים חיו כאן בעבר. הם חיו, אך עם הופעת כלי הברזל הם עזבו את מקומות המגורים שלהם ועזבו! לאן אנשים נעלמו בתחילת עידן הברזל? לא ידוע!
כך נראתה קבורת תרבות "שדות הכדים".
מצד שני, במקביל להיווצרות תקופת שדות הקבורה בכדים, כריית הזהב מתקדמת בבירור. הזהב הופך לתכונה של האצולה הגבוהה ביותר, ומה שחשוב הוא גם רוכש ערך טקסי. כל שטחי הקבורה שנמצאו מעידים על מעמדם המיוחד של גברים בחברה - כלומר, תכשיטי זהב נמצאים, קודם כל, בקבורה של גברים. הם גם מוצאים אוצרות של פריטי ארד. הם נקברו בגלל הערך שלהם, מן הסתם. כלומר, חיי האנשים בשטח "שדות הכדים" היו מלאים בסכנות, וכלל לא היה מיותר לדאוג להסתיר עושר ל"יום גשום ".
יש כדים רבים לקבורה. מוזיאון מרבורג, הסה, גרמניה.
וזה מה הקשר הסיבתי שאנו מקבלים: שינוי פתאומי ובלתי מוצדק של טקס ההלוויה על שטח עצום, מצד אחד, ומצד שני, עלייה ברורה בפעילות הצבאית עליו, שממנה אנשים ניסו לגדר את עצמם עם סוללות וקירות.
אבל החומר הוא חומרי, וכיצד ניתן להסביר שינוי כה חמור בטקס ההלוויה - תופעה הקשורה לתרבות רוחנית? מדענים מנסים להסביר זאת על ידי שינוי חד בקרב תושבי אירופה במושגי החיים והקיום הארצי והחיים לאחר המוות. כלומר, ניתן להניח שאנשים מתרבות זו מסיבה כלשהי החלו להאמין שכאשר גופתו של המנוח נשרפת, נשמתו של המנוח טסה במהירות לגן עדן. כלומר, בעוד שרוחו היא זו שיוצאת מהאדמה לאור היום (או אפילו הולכת לעולם התחתון האפל?). ואז … הוא הניח אותו על האש, שפך אותו בשמן, הצית אותו ו … פעם או פעמיים, והנשמה, יחד עם העשן, עפו לגן עדן ממש מול עיניך. ואתה עומד לעצמך עם חרב ארד ארוכה בחגורתך וחושב מה עוד לגזול את היישוב השכן!
ביצור עתיק בראש הגבעה בבורגסטאלקל, אוסטריה.
"ההליך להיפטר מהנפטר נתפס שוב ושוב כאחד המנהגים האופייניים ביותר לאומה כזו או אחרת, שנשמר חזק במיוחד לאורך תקופה ארוכה." (ג 'ילד) התמוטטות מהירה כל כך של תודעת אנשים אינה מתקבלת על הדעת, ובכל זאת זה קרה! מה יכול היה לאלץ אנשים לשנות את מנהגיהם השבטיים כל כך פתאום? בנוסף, לאחר זמן מה, אנשים חזרו למערכת הקורגן הישנה. "שיקום" זה כבש שטחים נרחבים באירופה - מצ'כיה ועד צרפת. עם זאת, בממצאים ארכיאולוגיים עוקבות כעת שתי צורות הקבורה, כלומר בורות עם כדים ותלוליות, גם עם או בלי כדים, צמודים זה לזה.
אגב, מובן מדוע הארכיאולוג הצ'כי שם לב כזה לתרבויות של "שדות הכדים". אחרי הכל, בשטחה של צ'כיה התקיימה תרבות קנוביץ, הקרובה לתרבות ה לוסאטית, משנת 1300 - 1050. לִפנֵי הַסְפִירָה NS.
המאפיין האופייני לה פותח נפחות. לדוגמה, הכלים שם היו עשויים דף ברונזה מזויף. בנהר הוולטאבה הם מצאו חרב, שעליה היה מעוטר אדים. אבל הם מצאו כאן גם סימנים של קניבליזם. אבוי, לא רק הפראים הטרופיים העירומים אכלו זה את זה. מתורבתים, כמובן בדרכם, האירופים של תקופת הברונזה עסקו גם הם בעסק הזה, אך לאיזו מטרה קשה לומר.
הקסדה הפשוטה ביותר של תקופת הברונזה. "שדות של כדים קבורה".
סוף עידן השדות של כדים קבורה הגיע במאה השמינית. והיה קשור, שוב, ליישוב מחדש של המונים חדשים של אירופים חדשים לאירופה, הן מהצפון והן אלו שעברו במסדרון ערבות הים השחור.
הכניסה למוזיאון האדריכלות והחיים הלוסטיים בביסקופין. פּוֹלִין.
מוזיאון האדריכלות והחיים הלוסטיים בביסקופין. פּוֹלִין. כזה היה קיר היישוב הקדום.
ובכן, ולבסוף, מה חושב המחבר עצמו על כל השינויים הללו, הן בתרבות החומרית והן הרוחנית של אנשים בתקופה זו? מה אם התרבות אז (התרבות של אנשים באופן כללי) הייתה הרבה יותר גבוהה ממה שחשבנו. שאנשים לא הסתגרו בעולמם הצפוף של שבט השבטים, הלול והאסם, אלא ידעו והבינו שהם שייכים למין האנושי החזק, שמכניע את העולם שמסביב ו … שאנשים אחרים הם גם אנשים, גם אם הם מדברים בשפה בלתי מובנת … כן, הם יכולים לשמש אובייקט לצרות (כאשר הם שודדים אותך!), אך גם מושא להגדלת רווחתך כשאתה שודד אותם! אך יחד עם זאת, היו כמה איסורים קדושים על רצח מטיילים וסוחרים. אולי הייתה פולחן מסחר המקודש במסורות, והיו חמולות של מתרגמים, צופים, מטיילים, שגרירים וסוחרים שערכו קמפיינים ארוכים ונהנו בזכות החסינות.
הדת הייתה סולרית, כלומר סולרית, כפי שמציינים הסמלים על קרמיקה ותכשיטים. והיו להם נביאים ומשיחים משלהם, לא פחות משמעותיים מבודהה, ישו ומוחמד, שרעיונותיהם הוטלו (או הועברו!) לעמים אחרים לא רק בכוח, אלא גם בדוגמה. אבל לא הייתה שפה כתובה (מה שאומר שיש להם גם מספרי סיפורים נפלאים וגם מלחינים של יצירות בעל פה). שפות שונות לא היו מכשול לתקשורת, ממש כמו הבדלים לשוניים בין האינדיאנים בצפון אמריקה. הם תקשרו באמצעות שפת הסימנים, שעזרה לבסס תקשורת בין אנשים שגרו אלפי קילומטרים זה מזה. עם זאת, רק החרב והתרבות הפיזית האישית שלו הפכו את האדם לחופשי. חלקם של אלה ש"לא עמדו בדרישות התקופה "יכול להיות עבדות, או אפילו משהו גרוע יותר …
