מקובל כי אטאליזם הוא מנהג של הקווקז, לפיו ילד, לאחר לידתו, נשלח לגדלו על ידי אביו "המאמץ". מכאן שמה של מסורת זו, שכן "אתא" פירושו אב, ו"אטאליק "פירושו אבהות. לאחר שהגיע לגיל מסוים, הצעיר יכול לחזור למשפחתו. המנהג היה נפוץ בקרב הצ'רקסים, הקברדים, הבלקרים, הקומיקים, האבחזים, האוסטים, המינגרלים, הסוואנים ועמים קווקזים אחרים. הם לא היו זרים לאטליזם הן בח'אנאט קרים והן באימפריה העות'מאנית. בנוסף, גריגורי פיליפוביץ 'צ'ורסין, רוסי ואחר כך מומחה אתנוגרף-קווקזי סובייטי, טען כי אטאליזם נפוץ גם בקרב עמי ההרים של הכוש ההינדי במרכז אסיה.
האטאליזם כפי שהוא
בפועל, האטליזם יושם כדלקמן. כשההורים החליטו לתת את ילדם לאטאלי, גיל הילד לא ממש משנה. לפעמים ילדים ניתנו למשפחות של אנשים אחרים לאחר גיל שלושה או ארבעה חודשים. יחד עם זאת, מי שאימץ את הילד לחינוך רכש את כל זכויות ההתקשרות עם משפחת חיית המחמד שלו. מערכת יחסים כזו נקראה חלב, אך הייתה לה כל הכוח של יחסי דם.
גם בנים וגם בנות ניתנו לאטליזם. מטבע הדברים, משך השהות עם ה"אבא "החדש לבנות ולבנים היה שונה. משך השהות בביתו של האטליק נקבע לילד בן 6-13 (לפעמים עד גיל 18), לילדה מגיל 12 עד 13. האטאליק היה חייב ללמד את הצעיר באופן מושלם את כל מה שהוא מכיר בעצמו, כולל אמנות המלחמה. הנערים למדו רכיבה על סוסים ונימוסי הרים, ירי וחקלאות. כמובן שהושקע זמן רב באימון גופני. הילדה נפלה לידיה של אשתו של האטליק. היא לימדה את עבודות היד שלה, משק הבית, יכולת הבישול, האריגה וכו '. כמו כן, אחד התפקידים העיקריים של האטאליזם היה סוציאליזציה מוקדמת ושלמה יותר של ילדים, במיוחד ממשפחות אצילות.
לפעמים התלמידים הגיעו לאטאליק לא רק משבט אחר, אלא גם מקבוצה אתנית אחרת. זה קרה לרוב בקרב נסיכים ואריסטוקרטים. בנסיבות כאלה, צעיר או נערה, בין היתר, למדו עבורם שפה חדשה, ששווה הרבה ברב -לשוניות הקווקזית.
לאחר תום תקופת החינוך, האטליק, על פי המסורת, נתן את "בנו" או "בתו" בכל דרך אפשרית. יחד עם זאת, לפעמים המתנות היו מפוארות בהרבה מהמשפחה שהציגה לילדים שלהן. כמובן שאיכר פשוט לא יכול היה לתת הרבה לתלמיד, אך משפחות משגשגות יותר יכלו להציג בפני התלמיד סוס, נשק ולבוש אצילי. הנערה סיימה את לימודיה באותה הכבוד. בתגובה, משפחת התלמיד ערכה סעודה גדולה, ולמשפחת האטליק הוצגו מתנות דומות לאלה שקיבל התלמיד, ולעתים הרבה יותר גדול. אם הצאצאים גדלו בריאים וקרוא וכתוב, אז האטלקי יכול להעביר לחזקת הקצאת קרקע שלמה, בלי לספור בקר.
באופן חריג, בהתאמה לגאונותו, תוארה האטאליזם על ידי אלכסנדר פושקין בשיר "טאזית" הבלתי גמור:
פתאום הופיע מאחורי ההר
הזקן אפור שיער והנוער דק.
פינו מקום לזר -
ולאבי הזקן האבל
אז הוא אמר, חשוב ורגוע:
שלוש עשרה שנים חלפו, איך הגעת, זר לאול, נתן לי תינוק חלש
להעלות ממנו
הכנתי צ'צ'ן אמיץ.
היום הוא בן לאחד
אתה קובר בטרם עת.
גאסוב, תהיה כנוע לגורל.
הבאתי לך עוד אחד.
הנה זה. אתה מרכין את הראש
אל כתפו האדירה.
אתה תחליף את ההפסד שלך -
אתה בעצמך תעריך את העבודות שלי, אני לא רוצה להתפאר בהם.
אטאליזם "גבוה" ו"נמוך "יותר
כמובן שהאמור לעיל הוא הצורה הכללית ביותר של אטאליזם. ניואנסים משמעותיים רבים התעוררו בהתאם לעם מסוים ולשכבה חברתית.
האטליזם "עממי", שהיה קיים בקרב האיכרים, התבסס על חילופי ידע וחיזוק הקשרים בין החמולות, עד להתמזגות למשפחה אחת. ולפעמים הבסיס לאטליזם היה רק ביטחון הילדים. למשל, משפחה שדוכאה אותו על ידי נסיך מקומי, אריסטוקרט או אוזדן, כדי להעניק לילדים עתיד, ולסייע למשפחה, שלחה נערים ונערות לגדל אצל אתליק ידידותי. ככלל, ברמת ה"גראס ", אדם משגשג יותר, שלרוב גר רחוק ממקום הלידה של התלמיד, פעל כאטליק.
כמובן שהמצב עם האטאליזם בקרב הנסיכים והאצולה היה שונה בתכלית. מבחינתם, במסורת האטאליזם נקבעו סוגיות החינוך וההכשרה של אנשי הצבא, מדיניות החוץ והפנים, נאמנותם של הקרובים להם ויצירת מושלים ויועצים עתידיים. כמו כן, אל תשכח שאנשים שניחנו בכוח ניחנים בעומס של בעיות ואחריות לאלפי ואלפי חיים. ההיסטוריה הוכיחה שוב ושוב כי מנהיג חזק הוא לעתים קרובות עסוק מדי בבניית מדינה עוצמתית, במקום לגדל צאצאים, שהטבע בדרך כלל נח על "הגדולים".
הנסיכים נתנו באופן מסורתי את ילדיהם לגדל במשפחות בעלות אחוז נמוך מהן. לפיכך, מעגלי השליטה קשרו את הנאמנים לעצמם כמעט בקשרי דם. אז, החאנים והשאכאלים של קומיק נתנו לילדיהם לגדל על ידי הבוסים החשובים ביותר, כלומר האריסטוקרטים הקרובים. נסיכים צ'רקסים כאטליקים בחרו ביצירותיהם, כלומר באותם אצילים. בתורם העבירו האצילים את ילדיהם לאחוזתם של איכרים חופשיים עשירים.
פוליטיקה הפכה לעתים קרובות לבסיס האטאליזם. בהתחשב בפיצול של קבוצות אתניות, קבוצות תת אתניות וחברות בקווקז, שליטי הנסיכות או שליטי העמקים האישיים, על מנת לכרות ברית חזקה יותר עם כמה שכנים (באופן מסורתי נגד שכנים אחרים), ויתרו על ילדיהם. וגם אימצו בני ובנות של אנשים אחרים לחינוך. לדוגמה, הנסיכים הצ'רקסים הפרו-טורקיים, הפכו בשמחה לאטליקים לילדי החאנים בקרים. הנסיכים רכשו בעל ברית רב עוצמה, והחאנים התכוונו בדרך זו לרשום את הנסיכים לוואסלים. לאחר נפילת הח'אנות הקרים מצאו נציגים רבים מהאצולה שלו מחסה בקרב האטליקים לשעבר.
ראוי גם לציין בנפרד שעם הגידול בסחיטות מצד איכרים רגילים ברחבי הקווקז, בשל המלחמה הבלתי פוסקת, האטאליזם החל לרכוש אופי מעמדי בלבד. אנשים רגילים איבדו יותר ויותר את היתרונות של מתן לילד אטאלי. יחד עם זאת, האצולה תפרה אפוא שוב ושוב שוב ושוב בריתות בין נסיכויות שלמות, חברות וחאנאטים.
גורם לאומי באטאליזם
כמובן שלגורם הלאומי הייתה השפעה חזקה על המסורת. העמים הפזורים ברחבי הקווקז, עם תבליטו הצבעוני והמגוון ביותר, ביצעו שינויים משלהם במנהג.
הסולטאן חאן-גיירי היה אחד החוקרים הבהירים והמקוריים של הקווקז שהזכיר את האטאליזם. הוא הכיר את האטאליזם הצ'רקסי ממקור ראשון. אחרי הכל, חאן-גריייי היה במקביל צאצא של החאנים ואריסטוקרטים הצ'רקסים בקרים, כמו גם אלוף משנה של הצבא הרוסי. זה מה שהיסטוריון ואתנוגרף זה כתב על אטאליזם:
"הנסיכים חיפשו זמן רב כל מיני אמצעים להגדיל את כוחם לקשור את האצילים לעצמם, ואלו, כדי תמיד להגן ולעזור לעצמם, בכל המקרים, רצו להתקרב לנסיכים.להתקרבות הדדית כזו מצאנו את האמצעים הבטוחים ביותר לגידול ילדים, אשר, על ידי קישור שתי משפחות על ידי קרבה, הביאו הטבות הדדיות ".
פיודור פדורוביץ 'טורנאו, סגן אלוף, סופר ואחד מהסקאוטים הראשונים שעשו את דרכו לשטח צ'רקסיה וקברדה, כתב גם הוא על מנהג זה. טורנאו הצביע על הייחודיות של האטאליזם בקרב האבחזים:
"אצילים, איכרים ועבדים עניים באבחזיה מצאו דרך טובה להגן על עצמם מפני דיכוי מצד החזקים על ידי המנהג הקיים בקרב נסיכים ואצילים עשירים, להעלות את ילדיהם מבית ההורים. כשהם לוקחים על עצמם אחריות זו, הם נכנסים לקרוב עם ההורים של הילדים שהם מגדלים ונהנים מהחסות שלהם ".
האתנוגרף הלא ידוע ולדמר בוריסוביץ 'פףף, חוקר ומורה קווקזי, שהשאיר עבודות משמעותיות אך לא מוערכות במלואן על חקר אוסטיה, הצביע גם על כמה תכונות של אטאליזם בקרב האוסטים:
"לאחר שקיבל שם, הילד מוותר על גידולו בביתו של זר ואינו רואה את אמו עד גיל 6 … לכן ילד אוסטיאני אוהב את המטפלת שלו יותר מאמו, וחושש של אביו, אך אינו אוהב כלל, המורה (אטאליק) קרוב יותר ללבו. בתום הקדנציה של 6 שנים, המורה מחזיר את הילד לבית הוריו. ביום זה נחגג חג במשפחה, והמורה והאומנת מקבלים את מתנתם מאביו של התלמיד בכמה מאות רובלים. מסיבה זו, נכון לעכשיו, מנהג עתיק זה נשמר רק בשכבות העשירות והמספקות של האוכלוסייה. גידולו של ילד בביתו של האטליק בהרבה מובנים דומה לחינוך ילדים בקרב הלדאמונים: הוא מתמקד אך ורק בצד הפיזי …"
באבריה, האטאליזם החל, כביכול, מהעריסה. למשל, ח'אנ'ז חונז'קים העדיפו לתת לילדיהם להאכיל את נשות האיכרים החופשיים והעשירים. מאוחר יותר, הילד גדל בדרך כלל במשפחה בה גדלו אחיו האומנים.
יעילות האטאליזם ככלי פוליטי
מקובל כי האטליזם היה כלי יעיל לאיחוד הקווקז, פתרון סכסוכים צבאיים והעשרה הדדית בידע ובשפות, שיש בהם הרבה בקווקז. אך למרבה הצער, ההיסטוריה עצמה הוכיחה כי לא ניתן להתנגד לאטליזם לחלוקת עמי האזור, לנזיפות הדדיות ארוכות שנים ולכוח המפלצתי של הרחבת מדינות ותנועות דתיות ופוליטיות כאחד.
מורידים, מלאי קנאות דתית, מסורת האטאליזם הייתה זרה, כמו כמעט כל מנהגים אחרים. למשל, גמזאט-בק, האימאם וקודמו של שמיל, גדל במשך תקופה ארוכה בבית החאן החונזאך של חאוואר אוואר ונחשב כמעט לאח האומנה של החאנים הצעירים של אווריה. אבל זה לא מנע ממנו לרצח את כל השליטים החונזאקים בשורש.
כסוג של חינוך, הכשרה וסוציאליזציה, לאטליזם, כמובן, היה תפקיד משמעותי. אולם מסורת זו לא יכלה לעמוד בפני תהליכים פוליטיים אכזריים באופן עקרוני. במהלך המאבק על כס המלוכה של הנסיכות האבחזית, ספר-ביי ואסלן-בי התכנסו בקרב חיים ומוות, והם אפילו לא היו אחים חלב, אלא אחים זה לזה.
