צווח של ציקדות.
שותה איתי תה
הצל שלי על הקיר …
Maeda Fura (1889 - 1954) תירגם א 'דולינה
הרעיונות של אנשים מודרניים לגבי העיסוק והפנאי של הסמוראים היפנים, באופן כללי, הם די סטריאוטיפים. וסטריאוטיפים כבר בזמננו מונחים אוטומטית על כל דימוי של הגיבור ההיסטורי והספרותי של הרומנים היפנים.
הרעיון של הסמוראים רק כאייחי חרב טובים, שבהחלט לא ימנעו מעצמם את התענוג לחשוב על השריון המפואר שלהם, אינו מפתיע. אולי, בשעות הפנאי הנדירות שלהם, הם מצאו זמן לשרטט כמה קווים פואטיים, יחד עם זאת בשילוב ההשראה הלא תכופה שלהם עם מחשבות על בלתי הפיכות של המוות והמצאת דרכים שונות ל"עזיבה "מאושרת מהחיים. במציאות, זה היה בדיוק ההפך. סמוראים רבים אפילו לא החזיקו חרב בידיהם. סביר להניח שתורת הבודהה נתפסה על ידם ממש. אבל גם אלה שהתפרסמו במעלליהם הצבאיים היו רחוקים מלהיות תמיד רוצחים צמאי דם ו"בריונים "מצייתים לאדונם, כשהם חבושים בעשרות שכמיות גוררות ראשים אל אדוניהם.
גם בימינו, למרות הקצב המהיר של חייהם, היפנים עדיין מוצאים זמן לחשוב על משמעות קיומם, על חולשת ההוויה. המסורת השנתית של התפעלות מפרחים - חנאמי - כמסורת בת מאות שנים שקמה בתקופת נארה (710 - 784), פועלת כמאפיין ייחודי של הסמוראים היפנים, לוחם מעודן ומתוחכם.
ההבדל בין סמוראים בחיים שלווים ובשדה הקרב נראה די ברור. קמנו בבוקר - הלכנו לישון בערב. הכל כאן דומה לשאר. הפגנת מעמדם החברתי חייבה אותם להקדיש תשומת לב מיוחדת לשירותים שלהם, למשל לשיער שלהם. הם התפעלו מהפרחים, צפו בשקיעה, יכלו לצחוק בלב מההופעות של תיאטרון קובוקי. לפעמים, כמובן, שתו סאקה, פלירטטו עם צעירות, לא הכחישו את עצמן השימוש באוכל עודף. עם זאת, תחושת יופי מפותחת במיוחד הבדילה את הלוחמים הללו מלוחמי אזורים אחרים באיראסיה. כלומר, גידול הסמוראים היה, כביכול, יוצא דופן מאוד לדעת אותם אירופאים, שכן גם התנאים הטבעיים סביב התלמידים לא היו רגילים למדי.
שימוש מיומן בכלי נשק, רכיבה על סוסים, ציד ושיחק שחמט היו הדברים היחידים שנדרשו מאבירי מערב אירופה. הכל! כישוריו של אביר טוב, האבירים הערבים של הפאריס, כללו את היכולת "להעריך את אצילותם של סוסים ואת יופיים של נשים". מפתיע שסוסים ב"רשימת האינטרסים "בקרב הערבים תפסו תפקיד מוביל בהשוואה לנשים. אבל באוריינות לשאר, הם היו נחותים ברצינות. קרל הגדול היה אנאלפבית. ניסיונותיו החרוצים לקפל אותיות מעולם לא לימדו אותו לקרוא ולכתוב. ובכל זאת, ביניהם היו משוררים ומספרי סיפורים טובים, כמו, בין הסמוראים היפנים. דרכם לחינוך איכותי החלה מגיל צעיר. וחינוך נוסף לא היה יוצא מן הכלל. סמוראים רבים קיבלו אותו כשהיו בשירות אדונם. לרוע המזל, דעת האבירים התפתחה בצורה כזו שהבינו במשך זמן רב את האוריינות כמנהג אנשי הדת, אך לא את מנת חלקם. החינוך הביתי הסתיים עבורם בתואר הכבוד של אביר או חייל.אך הסמוראים המשיכו את לימודיהם לאחר 18 שנים במוסדות חינוך כגון חדרי התעמלות. שם, הסינים החליפו את הלטינית באוניברסיטאות באירופה.
כעת ברור שלסמוראים היה מספיק זמן לשלב בין עניינים צבאיים לבין פנאי. הספרטנים לא ידעו דבר מלבד פנאי ומלחמה. אותם אבירים אירופיים - אדונים פיאודלים מעתיקים כמעט במדויק את אורח החיים של הסמוראים, עוקפים אותם מעט ברמה החינוכית. אחרי יום מפרך וקשה, לאחר שסיים הישג נוסף בשם המדינה ואדוניו, רוגע ומנוחה טובה היו חובה. וכאן יש להדגיש כי תה מבושל היה מקור חשוב ביותר להחזרת שלוות הנפש הפנימית עבור האבירים היפנים. חם וריחני. הוא היחיד - הוא חימם, נרגע, נמרץ, עזר להירגע ברצינות ברגעים של הרפיה נפשית. האובססיה היפנית לתה רגיל שכזה הגיעה למצב שהם משייכים את פריחת תרבותם בת מאות השנים ישירות לפעילות בית הספר הבודהיסטי הדתי של זן, ורק בגלל שהנזירים של בית הספר הבודהיסטי הזה הביאו תה ליפן מ סין, ושתה אותו בלילה כדי להיפטר מישנוניות.
מנהג זה אומץ גם על ידי הסמוראים. לשם כך פותחה המסורת של קיום טקסי תה - טייאדו ("דרך התה"). מהמשתתף בטקס התה נדרשה ריכוז קיצוני, ניתוק מכל רע, איחוד רוחני מחדש עם הטבע. בתי תה - צ'אצ'יטסו, היו ממוקמים רחוק מההמולה של חיי העיר; ביצוע הטקס היפני דרש אווירה אינטימית ותקשורת פרטית. שתיית תה היא, קודם כל, מפגש של חברים ומכרים טובים בעלי טעם ונטיות משותפים. ארגון האווירה המתאימה, הפונה לתקשורת ידידותית, קובע תנאים משלו להשגת נוחות זו: פשטות, ניקיון והתכתבות של אווירה מסוימת לאורחים ספציפיים. מארחת הבית היא מנחת הטקס. עד מהרה היה צורך במארגן טקס תה מקצועי. אנשי מקצוע כאלה נהנו מסמכות בקרב האצולה הגבוהה ביותר ובקרב הסמוראים.
סט מנות לטקס התה היפני:
natsume - כוס קרמיקה לתה מבושל קלות;
צ'אסאקו - כפית במבוק או עץ;
tavan - כוס תה;
tyasen - מטרפה להקצפת תה;
מיזוקאשי - כלי מים המשמשים לבישול תה;
hisaku - מצקת שנהגה לשפוך מים חמים לכוסות;
fukusa - בד שבעזרתו הבעלים מנגב כלי תה;
kobukusa - בד שעליו מוגשת לאורח כוס תה חזק חם.
אמן תה מאומן צריך להיות מסוגל לנווט במהירות ולפתור בעיות טעם. "רווחת התה" המסודרת סייעה ליישב אפילו את האויבים העזים ביותר. זרי פרחים מעוטרים באמנות, מגילה עם הירוגליפים כתובים להפליא או תחריטים הם הפרטים העיקריים של הפנים המגדירים את נושא הטקס.
לצד המנות, הוקדשה תשומת לב מיוחדת לאגרטלים, בהם עוטרו זרי פרחים קטנים. הספציפיות של הסידור המפורט של טקס התה מתגלה היטב על ידי מקרה מחייו של הסמוראי היפני Ueda Shigeyasu, שבאש של אויבו, בסיכון, ניתק גזע במבוק ממכר לייצור אגרטל קטן. לבית תה. החומרים היחידים לייצור אגרטלים אלה הם במבוק וקרמיקה.
כלי שולחן תה לא היו צריכים להיות יומרניים. ייצור כלי בישול באיכות גבוהה לא היה משימה קלה. כוס או קאדי בעל מיומנות הוערכו לפעמים מעל חרב טובה. ככלל, טקס התה התקיים על רקע צליל חי ספציפי, שהופק על ידי קומקום רותח יצוק על פלטה או חצובה. לפעמים, בתחתית הקומקום, הונחו מוטות ברזל בגדלים שונים, שיכולים לווסת את לוח הצלילים הבוקע מהקומקום.חטיף קל הוגש לעתים קרובות על מגש עם שיוף חלק, המתאים לעונה, למצב הרוח ולטעם האורח. המשקוף הנמוך אילץ, התכופף לקחת אוכל על מגש, וכך השווה את כולם ב"גובה ".
לאחר האכילה היה צורך לשטוף את הפה ואת הידיים, ורק אז לשתות תה, לאט, ליהנות מהטעם והריח של "המשקה הירוק". כאות אדיבות והכרת תודה, היה שווה לשאול מהיכן מגיעות המנות ובאיזה אומן מכינות אותן. מטבע הדברים, שבחו אותה. אחרי הכל, כל כוס התייחדה בייחודיות צורתה ודוגמתה. אפילו שניים מהם לא היו דומים. כוסות עם חורים סדוקים נחשבו לערך היקר ביותר ומיועדות לאורחים אצילים במיוחד.
עלי תה יבשים נמדדו בעזרת כף במבוק מיוחדת ונשפכו עם מים רותחים מקנקן תה בכוסות חרסינה. הנוזל הירוק הוקצף במטרפה במבוק עד להופעת קצף ירוק בהיר. עוד כף מים קרים והכל היה מוכן ליהנות מתה יפני רגיל. כמובן, המתכונים של המאסטרים היו מעט שונים.
ואז אופנת התה עברה לאירופה, קוצץ תה הופיע במהירות האספקה המרבית של קציר תה חדש מאסיה. אבל הסיפור הזה כבר דורש שיחה נפרדת, שבה כבר אין מקום ללוחמי סמוראים.
המחברים מודים לחברת "עתיקות יפן" על התמונות והמידע.
