בין אם אתם נוסעים באיטליה במכונית משלכם ובין אם ברכב שכור, תהיה לכם הזדמנות להגיע לעיירה אימולה, עיירה קטנה ברומאנה במרכז איטליה, ושם תגיעו לאחת הקפלות הצדדיות של כנסיית הקדושים ניקולס ודומיניק. שם ניתן לראות מצבת שיש, הנחשבת לאחת התצלומים ה"קסומים "ביותר באיטליה מהמאה ה -14. והייחודיות של תמונה זו היא כזו, שלדעתי, היא צריכה להיות מוקדשת לכל החומר של סדרת האבירים שלנו, ו (האמינו לי) היא זו ששווה את זה!
מיניאטורה המתארת אבירים איטלקים בסביבות 1340-1350 "רומן השלושה", ונציה, איטליה (הספרייה הלאומית של צרפת, פריז)
צעד שמאלה וימין הוא חירות בלתי מתקבלת על הדעת
ראשית, האנדרטאות של אותה תקופה, שהוקמו לכבוד הלוחמים המפורסמים, נעשו בדרך כלל אך ורק על פי כללי האיקונוגרפיה דאז, שהראו בצורה מסוימת את מעמדו החברתי והתהילה של המנוח. קודם כל, זה נוגע לתמונות, אשר היו בדרך כלל ממוקמות על רצפת הכנסייה וייצגו דמותו של אביר חמוש, חצוב בטכניקת תבליט, מונח בידיים מקופלות, עם פנים שאפשר לראות. כתובת לטינית שנחצבה בשולי הלוח רשמה בקצרה את שמו, כותרותיו ותאריכי חייו ומוות, מה שאגב, מאפשר לנו לתארך במדויק את הרוב המכריע של התמונות. מדי פעם, אך בעיקר מחוץ לאיטליה, הלוחם הצטייר בצורה ריאליסטית יותר, אולי כשהוא מחזיק את הקסדה בידיו ועם מגן על הצד, אבל תמיד שוכב על הגב או "עומד". יחד עם זאת, המנוח מעולם לא תואר בקרב. בטוסקנה שולט סוג הלוח, שעליו מסגרת אפג'יה של המנוחה חלון גותי עשיר עם עמודים מעוותים וזר פרחים.
תמונות של האבירים האיטלקים 1300-1350 מתוך כתב היד של החיים של שנים עשר הקיזרים. (הספרייה הלאומית של מרקוס הקדוש, ונציה)
כיצד הכי טוב למקם את הסרקופג?
מורכב יותר היה הסרקופג, שעמד על רצפת הכנסייה או על סוגריים התלויים על הקיר. במקרה זה, סצנות ואירועים דתיים מחיי האביר נחצבו סביב היקפו, אם כי לפעמים היו אלה רק דמויות של מלאכים אבלים או קדושים מקומיים. דמותו של המנוח במקרה זה שכבה בדרך כלל על מכסה הסרקופג. כתובת ארוכה פחות או יותר המספרת על יתרונותיו (כולל אלה שלא היו ברשותו ולו במעט!) ניתן להציב בכל מקום. למשל, על הקיר שמעל הסרקופג. הסרקופג יכול היה להיות מעוטר בצורה מפונפנת מאוד בעיטורים אדריכליים. הכל כאן תלוי ב"תרבות "משפחתו וביכולותיה הכלכליות להזמין את" הדרכון הסוציאלי "שנפטר במחיר גבוה יותר. סוג שלישי של אפג'יה, שעדיין היה נדיר מאוד באיטליה של המאה ה -14, היה אנדרטת רכיבה על סוסים, שלפעמים נוספה לסרקופג. באופן כללי, ניתן לומר שבמרכז איטליה - בערך מבולוניה לרומא - לוח על רצפה או קיר שלט לאורך המאה הזו; נמצאו גם כמה סרקופגים, אך אין אנדרטת רכיבה על סוסים. יתר על כן, כמעט לעולם לא נוכל לזהות ולזהות את מחברי המצבות, שכן הן לא חתמו על יצירותיהן, ככל הנראה, לא בהתחשב בהן כמשהו משמעותי, או … כך הייתה המסורת באותה תקופה.
מצבה לא קנון מאימולה
עכשיו זה הזמן לחזור למצבה שלנו מאימולה. הוא מפר את כל הקנונים: הלוחם אינו שוכב בידיים מקופלות, אלא רוכב על סוס; ולבסוף החתם הפסל על עבודתו.כעת אפגייה זו נמצאת על קיר המעבר המוביל אל הקפלה עצמה, אך בעבר היא שכבה על הרצפה. הביטוי sub ista … אזור, "בתוך הארון הזה", שנמצא בכתובת, מרמז כי לוח זה היה פעם מכסה של סרקופג שיש שנח על הרצפה. הכתובת, החצובה לאורך שפת הלוח, כתובה: "הוא השיג הרבה והצטיין במעלות רבות. הוא מת ב -13 במאי 1341. " בין רגלי הסוס נוכל לקרוא את החתימה bitinus de bononia me FECIT. מה שאומר: "ביטינו בולוניה עשתה אותי"
כך נראה התנור הזה היום.
בקאדלי הוא איש למשפחה מכובדת
בקדליס היו משפחה בולונז ידועה, על שמו נקראה על שם בקדלו דל ארטניסי, שהתנתק מהקו המרכזי בסוף המאה ה -11. כלומר, הם לא השתייכו למפלגת הגיבלין וגורשו מבולוניה בשנת 1337 לאחר שהתייצבו לצד המפלגה המפסידה. בשנת 1350 ניתנה להם רשות לחזור לבתיהם בפיאצה סנטו סטפנו, שם אנו עדיין יכולים לראות את שרידי מעיל הנשק שלהם חצובים בבירות העמודים; למרות שסניור קולצ'יו עצמו (קיצור של ניקולסיו) מת בגלות באימולה בשנת 1341. כבר בשנת 1305, הוא נלחם נגד גידינלו מונטקוצ'ולי במהלך המצור על מונטסה, ליד מודנה, ובשנת 1315 הצטרף לבעלות בריתה של פירנצה בקרב העקוב מדם על מונטקטיני, שאבד על ידי הגלפים. הוא היה שגריר בפדובה ופררה בשנת 1319 ונבחר לקשיש מספר פעמים בין השנים 1320 - 1335, כלומר, הוא היה אחד הדמויות הבולטות בחייו הפוליטיים בעירו.
שחזור מודרני של הדמות העומדת של קולצ'יו בקאדלי.
מדריך מוכן להיסטוריה של חימוש האבירים …
התמונה של בקדלי על הלוח מעניינת מאוד, למרות שהיא שטוחה. הוא לובש ציוד אביר מלא האופייני לשנת 1341, אם כי כידוע, שני אבירים לבושים באותה מידה מעולם לא היו קיימים! אולם מכיוון שהוא אינו מוצג בצמיחה מלאה על הלוח, בואו נפנה לשחזור תדמיתו. אם כן, על ראשו מונח קסדה - כיור מוקדם עם זנב נשלף - זנב, וכפול (שפשוט היה אופייני לאיטליה באותה תקופה) - המכסה את הכתפיים והפסים לאורך ההיקף של הצד והאחורי של הצד קַסדָה. האוולטייל נשלף. על הכתפיים ניתן לראות רפידות כתף משולשות עם מעיל נשק. קשה לומר ממה הם עשויים ומאיזו מטרה מלבד זיהוי הם שימשו. אולי זהו אנלוגי של חבילות צרפתיות ואנגליות. עם זאת, בדרך כלל לאלטות הייתה צורה אחרת. עם זאת, באמיליה, כמו בטוסקנה ובמקומות אחרים בצפון איטליה, העדיפו רפידות כתפיים משולשות, הבולטות לרוב מעבר לקו הכתפיים. אגב, ניתן לראות את הכדוריות האיטלקיות המתוארכות האחרונות בצורת המסורת על גבי התמונה של פטאימונדו קבאני, אמ. 1334, בכנסיית סנט קלרה בנאפולי.
השנים האחרונות ל"עידן דואר השרשרת"
פלג גוף עליון עטוף בדואר שרשרת עם שרוולים ארוכים ושני חריצים בצדדים. ג'ופון, "ז'קט" קצר עם שולי צדפה, נלבש מעל דואר השרשרת. מעניין שזה קצר יותר מלפנים מאשר מאחור, ומדוע זה לא נעשה לגמרי לא ברור. אחרי הכל, הבד כאן היה דק בבירור, ולא יכולה להיות ריפוד על הצדפות, מה שאומר שלגזרה הזו בחזית לא היה צורך מעשי. אין ספק שיש מתחת לזה "משהו". העובדה היא שלג'ופון יש חיבור לשלוש שרשראות העולות לידיות הפגיון, החרב ולקסדת הטופלהם שמאחוריו. ברור שאף בד לא יכול לעמוד בעומס כבד כל כך, ודואר השרשרת היה נמתח כמו בועה. אבל אנחנו לא רואים כלום מזה. המשמעות היא שיש בסיס קשיח מתחת לבד: או "עור מבושל" או כיראס מתכתי.
הידיים עטופות בכפפות צלחת עם שקעי עור ופרטי מתכת בחלק האחורי של היד.
כשהרגליים חשובות יותר מהידיים …
שריון לרגליים מוצג היטב. לכן, הירכיים מעל הברכיים מוגנות על ידי חותלות מרופדות עם לוחות מתכת המשורטים עליהן מלפנים וכריות ברכיים מזויפות, אשר עם זאת מוחזקות במקומן בעזרת רצועות מיוחדות מהודקות מתחת לברכיים.דואר השרשרת הנראה מתחת לבד עשוי להצביע על כך שמתחת ל"שמיכה "קולאצ'ו עוטה גם כאוס דואר שרשרת קצר. שמנים מקופלים. הם יכולים להיות גם מתכת וגם "עור מבושל". אולם באיטליה באותה תקופה היה מקובל לקשט שומני עור עם הבלטות. לכן, מכיוון שהם חלקים, אז יש מתכת. נעליים, סאבטונים, מן הסתם עור, אבל שוב כפולים, עם ריפוד של לוחות מתכת, שראשי המסמרות נראים בבירור על העור. דורבנים - "גלגל" בצורת כוכבית.
רגל effigia Colaccio Beccadelli.
דרכון של אביר
כידוע, מעיל הנשק של בקדלי היה בצבע תכלת עם דמות כפה של נשר מכונף. וזה בדיוק, וכנראה, מוזהב, "מסרק" שאנו רואים על הקסדה שלו. הקסדה עצמה די רגילה, אך היא מעוטרת בשתי כפות כנף, לא אחת. כנראה שאחד נראה קצת! ואנו רואים גם את אותם עיטורים על השפרון - "מסכת סוס" ועל גב סוסו. כלומר, האביר הזה אהב להתהדר, מה שכבר קיים … "מוד" הגון, הוא היה, כנראה!
עיטורי קסדות של אבירים איטלקיות (משמאל לימין): קסדת האפיג'יה מסטינו השנייה דלה סקאלה - פודסטה של ורונה, 1351. הוא נקבר במאוזוליאום גותי ליד כנסיית סנטה מריה אנטיקה, באחד הקברים המפורסמים של סקאליגרס - קשת מסטינו השני; קסדה ועיטור על קסדה על תבליט הבסיס של אביר על קיר החצר בארמון ברגלו בפירנצה, בסביבות 1320-1325; קסדת effigia Colaccio Beccadelli (איור א 'שפס)
סביר להניח שצבע הג'ופון, כמו גם צלחות הכתפיים, היה בצבע תכלת בצבע מעיל הנשק, ושמיכת הסוס הייתה זהה. כלומר, כל "פרטי הדרכון" של האביר של אז נמצאים בלבושו של בקדלי.
שרשראות וכלי נשק
כעת נעבור לכמה פרטים מעניינים. לדוגמה, בקצה שרשרת הקסדות ישנו "כפתור" בצורת שני קונוסים מחוברים אותם יש להכניס לחריץ בקסדה. ואכן יש חריץ על צלב על לוח הפנים התחתון משמאלו. זה ידוע שלפעמים שימשו לזה זוג שרשראות, אחת לכל כתף. אבל לעתים קרובות יותר השרשרת הייתה אחת. כנראה שמשקל הקסדה יצר לחץ מספיק על ה"כפתור ", והיא לא יכלה לעבור דרך החריץ שדרכו היה צריך להסיר אותו בצורה מוגדרת.
קסדה של אביר מדיצ'י מתבליט בכנסיית סנט רפראט בפירנצה, 1353 (ציור של א. שפס)
כדאי לשים לב גם לחימוש של קולצ'יו. בדרך כלל בידי אפיגי היא חרב. לעתים רחוקות מאוד הם אוחזים בחנית, אבל הנה קמאה … אולי זה המקרה היחיד שכזה. למרות שפגיון וחרב על שרשראות נמצאות כל הזמן על איורים, ומספר השרשראות בחלק מהן יכול להגיע לארבע! אולי מייקרס הצביע על דרגתו העליונה, אך זו אינה אלא הנחה.
ציור קיר ידוע בכנסיית סנט אבבונדיו, קומו, לומברדיה, משנת 1330-1350, המתאר את מפקד המיליציה העירונית עם שישה מוטות בידיו. מעניין כי מעל דואר השרשרת הוא לובש חומת עור, שנתפר מ"קטעים "נפרדים כמו הקווירות האנטומיות של רומא העתיקה, ובידו השמאלית יש לו מגן עור. ידוע במיניאטורות שונות מכתבי יד.
"מפקד המיליציה העירונית עם שישה מוטות" (כנסיית סנט אבבונדיו, קומו, לומברדיה) שחזור על ידי אמן עכשווי.
שריון לאביר, שמיכה לסוס
שמיכת סוסים שנלבשה על סוסו של בקאדלי, גם היא שפרון, מעניינת מאוד. הזעפרן וצלחותיו הצדדיות היו עשויות כמעט בוודאות מ"עור מבושל ". חומר זה נדבק היטב לראש הסוס, והקצוות הבוטים לא גירדו או פגעו בעור החיה. אך ההגנה על הצלב וארבעת הלוחות בצוואר, היוצרים את הכנרת (קודמו של הגנת המתכת המלאה לראש ולצוואר), עשויים בבירור מברזל.הסוס מכוסה היטב, בעל ראשי ציפורניים בולטים ובליטות על הנעליים האחוריות, המשמשות על קרקע קפואה ורכה לחיזוק תמיכת הפרסות.
באשר לשמיכה, היא מותכת בבירור משני לוחות בד, עם קשרים בחזית החזה. הצבע צריך להיות גם תכלת עם ציפורני כנף מוזהבות מורחות או רקומות. הכריכה יכולה הייתה להיות עשויה מבד סרגנו (קנבס). הציפוי יכול להיות עשוי משתי שכבות של עור מרופד, ובמקרה זה שמיכה כזו יכולה להגן היטב על הסוס מפני מכות ואפילו חיצים, במיוחד במקומות שבהם הייתה מתכת מתחת לאריג. והוא בהחלט היה על הלוע, הצוואר ועל הגב, שכן הימצאות שריון פנימי מתחת לשמיכה מסומנת על ידי הכפה המכונפת על הגב. אלמלא בסיס קשיח, הוא לא יכול היה לעמוד זקוף. ידוע כי באיטליה בתקופה זו שימשו מספר סוגים של קנבס עמיד מאוד, ששימשו לכיסוי עגלות, גב פרדות וכדומה. לדוגמא, הכרוניקן ג'ובאני וויליאם מדווח כי בקרב קרצ'י בשנת 1346 ירו קשתים אנגלים "מאחור ומתחת לעגלות מכוסות דג גרפיון", מה שהעניק להם הגנה מפני חובבי קשת גנואים. המונח coverta (כריכה) שימש להתייחסות לשמיכה של סוס המלחמה, שנאמר כי הוא "coverto" או "covertato". הלוחמים יכלו ללבוש שמלה עשויה משי, סרגן או ברקמה - בד צמר. Inkamutata פירושו "מרופדת" או "מרופדת", וייתכן כי המונח התייחס לכיסויי מיטה מרופדים שנוצרו על ידי תפירת חתיכות בד והתחזקו עוד ברצועות עור חוצות.
האוכף רגיל, מסוג "כסא", עם קשתות גבוהות מלפנים ומאחור. לתמונה זו אין מגן. אבל האביר יש את זה על תבליט בסיסי מארמון ברגלו בפירנצה. כפי שאתה יכול לראות, הוא מתאפיין בצורה "דמוית ברזל" ומשמש באופן מסורתי למריחת מעיל הנשק עליו.
הפניות:
1. Oakeshott, E. הארכיאולוגיה של כלי נשק. נשק ושריון מהפרהיסטוריה ועד עידן האבירות. ל ': העיתון בוידל, 1999.
2. Edge, D., Paddock, J. M. נשק ושריון האביר מימי הביניים. היסטוריה מאוירת של כלי נשק בימי הביניים. אוונל, ניו ג'רזי, 1996.
3. מוחזק, רוברט. נשק ושריון שנתי. כרך 1. נורת'פילד, ארה ב. אילינוי, 1973.
4. ניקול ד 'נשק ושריון של עידן הצלב, 1050-1350. בריטניה. ל ': ספרי גרינהיל. כרך 1.
