גם הים וגם ההרים ראו אותי בקרב
עם אבירים רבים של טוראן.
מה עשיתי - הכוכב שלי הוא העד שלי!
ראשיד עד-דין. "ג'אמי אט-טווארח"
בני דור על המונגולים.
בין מקורות המידע הרבים אודות כיבושי המונגולים, תופסים הסינים מקום מיוחד. אבל יש להדגיש שיש הרבה כאלה. יש מקורות מונגוליים, סינים, ערבים, פרסים, ארמנים, גרוזינים, ביזנטיים (כן, יש כמה!), סרבים, בולגרים, פולנים. יש גם קבורות בהן נמצאות ראשי חצים אופייניים ונשק אחר. פנזה זולוטארבקה לבדה שווה מה, כמה כבר נמצאו כאן וממשיכים למצוא …
מקורות סיניים מדווחים …
לאחר המקורות הפרסיים, אנו פונים למקורות הסינים. בתיאוריה, זה אמור להיות הפוך, אבל הספר של ראשיד עד-דין כבר כתוב טוב מאוד, וחוץ מזה, הוא נתקל בי קודם כל, בגלל זה התחלנו עם זה.
מקורותיהם של מחברים סינים מעניינים גם הם. והם לא רק יכולים לתת לחוקר שלהם חומר נרחב מאוד הנוגע להיסטוריה של העם הסיני והמונגולי כאחד, אלא הם מאפשרים להבהיר מידע רב. בפרט, עדותם של אותם כרוניקים פרסיים וערבים. כלומר, עסקינן בהפניות צולבות לאירוע אחד ואותו אירוע, מה שכמובן חשוב מאוד עבור ההיסטוריון. כיום, הערך של מקורות סיניים המכילים מידע על מונגוליה במאה ה -13 ומדינות אחרות באימפריה של ג'ינגיס חאן מוכר בדרך כלל. דבר נוסף הוא שהחוקרים הרוסים שלנו מתקשים ללמוד אותו. אתה צריך לדעת שפות סינית ואויורה, יתר על כן, באותו הזמן אתה צריך לקבל גישה למקורות האלה, אבל מה יש שם - כסף טריוויאלי לחיות בסין ולהיות מסוגל לעבוד איתם. ואותו הדבר לגבי האפשרות לעבוד בספריית הוותיקן. אתה צריך לדעת לטינית מימי הביניים ו … זה בנאלי שיש לך כספים, לשלם על אוכל ולינה. והעוני הפתוח של ההיסטוריונים המלומדים שלנו פשוט לא מאפשר את כל זה. לכן, יש להסתפק בתרגומים קודמים ובמה שנעשה באופן ריכוזי על ידי ההיסטוריונים של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, כמו גם תרגומים של חוקרים אירופיים בשפותיהם, ש … אתה גם צריך לדעת ולדעת יודע טוב!
בנוסף, אם יצירותיהם של פלאנו קרפיני, גיום רוברוק ומרקו פולו פורסמו פעמים רבות בשפות שונות, אזי ספרים בסינית כמעט ואינם נגישים לקהל הקוראים הכללי. כלומר - "הם פשוט אינם קיימים". זו הסיבה שאנשים רבים אומרים כי, לדבריהם, אין מקורות על ההיסטוריה של המונגולים. למרות שהם קיימים בפועל.
נתחיל מהעובדה שהיצירה העתיקה ביותר הידועה כיום, המוקדשת במיוחד למונגולים, היא "Men-da bei-lu" (או בתרגום "תיאור מלא של המונגולים-הטטרים"). זהו הערה של שגריר האימפריה סונג או סונג צ'או - מדינה בסין שהתקיימה בין השנים 960-1279 ונפלה תחת מכות המונגולים. ולא רק שיר, אלא שירה דרומית - שכן ההיסטוריה של השיר מתחלקת לתקופות צפון ודרום הקשורות בהעברת בירת המדינה מצפון לדרום, לשם הועברה לאחר כיבוש צפון סין על ידי הג'ורצ'נים ב 1127. השיר הדרומי נלחם בהם תחילה, ולאחר מכן במונגולים, אך נכבש על ידם עד 1280.
שגרירי ריגול ונזירי מטיילים
בהערה זו, ג'או הונג, שגריר דרום סונג בצפון סין, שכבר היה תחת שלטון המונגולים, מודיע לממונים עליו בפירוט על כל מה שראה שם והיה לו לפחות משמעות מסוימת. הפתק נכתב בשנת 1221. המצגת בנויה בבירור ומחולקת לפרקים קטנים: "ייסוד המדינה", "תחילת עלייתו של השליט הטטרי", "שם השושלת ושנות השלטון", "נסיכים ונסיכים", "גנרלים ו פקידים מכובדים "," שרים מהימנים "," עניינים צבאיים "," גידול סוסים "," הפרשה "," קמפיינים צבאיים "," מערכת עמדות "," נימוסים ומנהגים "," ציוד ונשק צבאי "," שגרירים ", "קורבנות", "נשים", "חגים, ריקודים ומוזיקה". כלומר, לפנינו "דו"ח הריגול" האמיתי ביותר שבו תיאר מחברו כמעט את כל ההיבטים בחיי המונגולים. הוא גם נותן מידע חשוב על מוכאלי, מושל ג'ינגיס חאן בצפון סין ופמלייתו המיידית. בין היתר, מהמסר הזה, אנו יכולים ללמוד כי המונגולים בשטח משכו באופן נרחב קאדרים מקומיים של פקידים סינים ואלו … שיתפו פעולה באופן פעיל עם הכובשים!
"Men-da bei-lu" תורגם לרוסית כבר בשנת 1859 על ידי סמנכ"ל וסילייב והיה בשימוש נרחב על ידי היסטוריונים רוסים שכתבו על המונגולים. אך כיום יש צורך בתרגום חדש, אשר יהיה נטול החסרונות שזוהו.
המקור היקר השני הוא "צ'אנג-צ'ון ז'ן-רן סי-יו ג'י" ("הערה על המסע למערב הצ'אנג-צ'ון הצדיק") או פשוט "סי-יו ג'י". זהו יומן המסע של הנזיר הטאואיסטי צ'יו צ'ו צ'י (1148-1227), המוכר יותר בשם צ'אנג צ'ון. הוא הובל על ידי אחד מתלמידיו, לי צ'יה צ'אן.
הוא התגלה בשנת 1791, פורסם לראשונה בשנת 1848. היומן מכיל תצפיות על חיי האוכלוסייה של אותן מדינות בהן ביקר צ'אנג צ'ון עם תלמידיו, כולל מונגוליה.
"Hei-da shi-lue" ("מידע קצר על הטטרים השחורים")-מקור זה מייצג גם תווי נסיעה, אך רק של שני דיפלומטים סינים. לאחד קראו פנג דה-יה, השני שו טינג. הם היו חברים במשימות הדיפלומטיות של מדינת סונג הדרומית וביקרו במונגוליה ובחצר חאן אוגדי. כאשר חזר שו טינג בשנת 1237, הוא ערך את הערות המסע הללו, אך בצורתם המקורית הם לא הגיעו אלינו, אלא הגיעו למהדורה של יאל צו מסוים בשנת 1557, שיצא לאור בשנת 1908. המסרים של שני מטיילים אלה מכסים מגוון רחב של נושאים, כולל החיים הכלכליים של המונגולים, הופעתם, חיי האצולה ונימוסי בית המשפט. הם גם תיארו ציד סיבוב בין המונגולים, וציינו כי מדובר בהכנה טובה למלחמה. שו טינג מדבר בפירוט רב על מלאכות המונגולים, וזה מובן למדי, איוש הכוחות המונגוליים, נשקם, מתאר את הטקטיקה הצבאית שלהם, כלומר, "השגרירים" האלה לא רק ביצעו את תפקידם הייצוגי., אך גם אספו מידע מודיעיני, והוא חייב תמיד להיות מדויק מאוד.
"שנג-וו צ'ין-ג'נג לו" ("תיאור הקמפיינים האישיים של המלחמה [הקיסר צ'ינג'יס]") הוא מקור המתייחס לעידן שלטונו של ג'ינגיס חאן עצמו ושל אוגדי. הוא התגלה בסוף המאה ה -18, אך בשל מורכבות התרגום מהשפה של המאה ה -13, הם לא הקדישו לזה תשומת לב במשך זמן רב. כתוצאה מכך, הוא הוכן לפרסום רק בשנים 1925 - 1926, והערות נרחבות הועברו לתרגום. אולם מקור זה טרם תורגם במלואו לרוסית ולכן לא נחקר במלואו!
המקור המונגולי החשוב ביותר
"Mongol -un niucha tobchan" ("האגדה הסודית של המונגולים" - המקור החשוב ביותר בהיסטוריה המוקדמת של המונגולים, שגילויו היה קשור קשר הדוק עם ההיסטוריוגרפיה הסינית. במקור "אגדה …" נכתב באמצעות האלף בית האויגי, שהושאל על ידי המונגולים בתחילת המאה ה -13., אך הוא הגיע אלינו בכתב באותיות סיניות ועם תרגום בין -לינארי של כל המילים המונגוליות ותרגום מקוצר של כל חלקיו כבר בסינית. מקור זה מעניין מאוד, אך גם מורכב מאוד מכמה סיבות.די אם נאמר שהכל נדון בו, משאלת הכותבות ותאריך הכתיבה ועד השם עצמו. מחלוקת בקרב מומחים מעלה גם את השאלה האם מדובר ביצירה שלמה או שהיא רק חלק מנפח עבודה גדול יותר, והאם היא הופיעה לפני או אחרי מותו של חאן אודג'י. אז היום, אפילו תאריך כתיבת מסמך זה דורש מחקר נוסף במעורבות של כל המקורות הסינים והקוריאנים, כמו גם המקורות הפרסיים, דבר שכמובן נמצא בסמכותו של צוות מומחים גדול בעל משאבים משמעותיים. התוכן של האנדרטה הזו ממש נותן סיבה להאמין שהוא נכתב (או נרשם) בצורה של סיפור מאת אחד הנואקרים הזקנים של ג'ינגיס חאן, שנעשו בשנת "עכבר" (לפי לוח השנה המונגולי) במהלך הקורולטאי על הנהר. Kerulen. יתר על כן, מסיבה כלשהי קורולטאי זה לא תועד במקורות רשמיים. מעניין לציין שזה בעקיפין את האותנטיות שלו. מכיוון שכל תאריכי הקורולטייז ידועים, הדרך הקלה ביותר תהיה - האם זה מזויף, לקשור אותו לאחד מהם, אולם, זאת לא בוצעה. אבל היכרויות מדויקות היא אולי המשימה החשובה ביותר של כל זיוף, ומדוע היא כה ברורה ללא נימוקים רבים. אגב, התרגום של א.ש. קוזין (1941) ברוסית באינטרנט …
בסין, האגדה הסודית של המונגולים נשארה זמן רב כחלק מיון-לה-דיאן. זה היה אוסף נרחב של 60 פרקים בתוכן עניינים ו -22,877 פרקים ישירות בטקסט של כתביהם של סופרים עתיקים ומימי הביניים, שנערך בנאנג'ינג בשנים 1403-1408. פרקים רבים של יצירה זו נספו בבייג'ין בשנת 1900 במהלך "מרד הבוקסר", אך כמה עותקים של מסמך זה נרכשו בשנת 1872 ולאחר מכן תורגמו לרוסית על ידי החוקר הרוסי בסינולוגיה פ 'קפרוב. ובשנת 1933 הוא הוחזר לסין בצורה של צילום מהמקור, השמור כעת במחלקה המזרחית שלנו בספרייה המדעית גורקי באוניברסיטת לנינגרד. עם זאת, רק לאחר מלחמת העולם השנייה מסמך זה הפך נפוץ בקהילה המדעית העולמית. אגב, התרגום המלא הראשון לאנגלית נעשה על ידי פרנסיס וודמן קליבס רק בשנת 1982. עם זאת, באנגלית הכותרת של מקור זה לא נשמעת כה נשגבת, אלא בצורה פרוזאית הרבה יותר - "ההיסטוריה הסודית של המונגולים ".
מסמכים משפטיים
במהלך שלטונם של המונגולים בסין, נותרו מספר רב של מסמכים משפטיים גרידא, המצורפים היום לאוספים: "Da Yuan sheng-zheng goo-chao dian-zhang"-גרסה מקוצרת של "יואן דיאן-ג'אנג" ("ממסדות [השושלת] יואן"), ו"טונג-צ'י-טיאו-גה "-שוב שני אוספים גדולים מיצירות רבות. התאריך המדויק שלהם אינו ידוע, אך הראשון מורכב ממסמכים משנת 1260 - 1320, והשני - מופיע בשנים 1321 - 1322. פ 'קפרוב הכיר את "יואן דיאן-צ'אנג" עוד בשנת 1872, אך פרסוםו הפוליוליתוגרפי בוצע בסין רק בשנת 1957. בהתאם לכך, "Tung-chzhi tiao-ge" הוא אוסף של חוקים מונגולים מיום 1323. הוא פורסם בסין עוד בשנת 1930. ברור שמקורות ראשוניים כאלה הם חומר בעל ערך רב לכל תלמידי עידן השלטון המונגולי בסין..
זה אולי שווה להתעכב כאן, כי רק רישום של כל המסמכים הסיניים האחרים על ההיסטוריה של המונגולים, אם לא מונוגרפיה, אז מאמר בהיקף כה גדול שפשוט לא יהיה מעניין לקרוא אותו ללא -מומחים. אך חשוב שיהיו הרבה מקורות כאלה, רבים מאוד - מאות אלפי עמודים לאורך שנים שונות, אשר מאושרים על ידי הפניות צולבות ותוכן הטקסטים עצמם. עם זאת, מסמכים אלה קשים מאוד ללימוד. אתה צריך לדעת סינית ולא רק סינית, אלא סינית מהמאה ה -13, ורצוי גם את השפה האויורית של אותה תקופה. ומי היום ובאיזה כסף ילך ללמוד את כל זה ברוסיה, והכי חשוב - למה! כך שרמזים לגבי מקורות סיניים אחרים, שלא לדבר על מקורות מונגוליים, יימשכו בעתיד. אחרי הכל, "היא ניזונה מאגדות" …
הפניות:
1. תולדות המזרח (ב -6 כרכים). ט ב.מזרח בימי הביניים. מוסקווה, חברת ההוצאה לאור "ספרות מזרחית" RAS, 2002.
2. סמנכ"ל חראפצ'בסקי המעצמה הצבאית של ג'ינגיס חאן. מוסקבה, בית ההוצאה לאור "AST", 2005.
3. רוסאבי מ 'תור הזהב של האימפריה המונגולית. סנט פטרסבורג: אירואסיה, 2009.
4. מקור סיני על החאנים המונגולים הראשונים. כתובת על מצבה על קברו של Yelyui Chu-Tsai. מוסקווה: נאוקה, 1965.
5. קליבס, פ. וו, טרנס. ההיסטוריה הסודית של המונגולים. קיימברידג 'ולונדון: פורסם עבור מכון הרווארד-ינצ'ינג על ידי הוצאת אוניברסיטת הרווארד, 1982.
