אני חושב שאתה פשוט לא תמצא את זה. הם פשוט לא קיימים.
כל הפניות למונגולים ממקורות ערביים.
ויטאלי (לוקול)
בני דור על המונגולים. פרסום החומר "מקורות פרסיים על הטונגרים המונגולים" עורר דיון סוער מדי ב" VO ", ולכן נצטרך להתחיל ב"הקדמה" כלשהי לטקסט הראשי.
קודם כל הצעות: אני לא נגד נקודות מבט "אלטרנטיביות" על מהלך ההיסטוריה, אבל בואו נדון בהן בחומרים על המונגולים, ולא על המעמד השייכות של כותב הפרשנים, כמו גם הלאום שלהם. והסיכויים למהפכה העולמית. יהיה מאמר ש"סטלין והיטלר נבדלים באורך השפם " - שם, בבקשה. שנית, במיוחד ל"אלטרנטיבות ": אנא אל תחשבו מראש כי נקודת המבט שלכם היא הנכונה היחידה, אך אם אתם עדיין חושבים שזה בדיוק המקרה, אך אינכם אנשי אקדמיה של האקדמיה הרוסית למדעים, לאחר מכן תן קישורים למקורות הידע העמוק שלך. כמו כן, שים לב שאינם מועמדים ורופאים במאמרים מדעיים המתפרסמים באתרים פופולריים, כולל "VO", אך ללא התייחסות לספרות המשמשת בהם, אינם נספרים. כל אחד היום יכול לכתוב כל הבדה במדינה שלנו, יש לו את כל הזכות לעשות זאת, עד שהוא יינעל על פי החלטת הרופאים. אבל תן לו להראות מאיפה הגיעו הרעיונות שלו, כי אמירות מופרכות לא מוכיחות דבר לאף אחד, במיוחד לי, ויתרה מזאת, אף אחד לא צריך אותן. אל תבזבז את הזמן שלך מעצמך או מאחרים. יתר על כן, לפני שאתה כותב משהו, קודם כל תסתכל באינטרנט. ואכן, בו, יקירי, היום יש כמעט כל מה שאתה צריך, אפילו ברוסית, שלא לדבר על אנגלית. זכור שטות אחד (כלומר בורה כמובן!) יכול לשאול כל כך הרבה שאלות שאפילו מאה חכמים לא יענו עליהן. אל תהיה כזה … למה, למשל, האפיגרף מונח כאן? כן, פשוט מכיוון שמחברו היה בטוח שמקורות ביזנטיים על המונגולים אינם קיימים וכי לא ניתן למצוא אותם. עם זאת, הם קיימים ויש רבים מהם. אם הוא רוצה, הוא יכול לבדוק זאת בקלות רבה. אבל הוא לא רצה. ובגלל זה חומר זה מוקדש לנושא החיבור של ביזנטיון עם המונגולים.
לכל אחד עולם משלו
נתחיל בלזכור, להבין או לגלות (שלא ידע קודם) שלכל הציביליזציות של כדור הארץ, החל מתקופת האבן, ואפילו מתקופת הברונזה ואף יותר מכך, יש אופי של תקשורת עולמית. אנשים החליפו סחורות שיוצרו אלפי קילומטרים מהמקום שבו נמצאו אז על ידי ארכיאולוגים. ובאותו אופן החליפו רעיונות. לא בכדי חוקרים של אפוסים ואגדות עממיים שמים לב כל הזמן לדמיון בעלילותיהם ודימויים אופייניים. לדוגמה, הנה מה שאומר הפלאוואן רוסטאם הפרסי על חשיבותו בשאהנאמה: "כסא שלי הוא אוכף, הכתר שלי הוא קסדה, תפארתי על המגרש. מהו Shah Kavus? כל העולם הוא הכוח שלי ". והנה דבריו של הגיבור איליה מורומץ: "שתה אותך, גולי, אל תהיה קשה, / אשמש כנסיך בקייב בבוקר, / ואתה תהיה המנהיגים איתי." השפה הכתובה המתפתחת הקלה על תהליך זה. תהליך המידע התממש. היו רישומים של עסקאות סחר, סיפורי טיולים, דיווחים, דיווחי ריגול …
יחד עם זאת, בכל עת, שאלת האמונה הייתה חריפה מאוד. אנשים נוטים לשאוף לאותם דעות, ואף יותר מכך הם שאפו לזה בתקופה שאפשר היה להשיג אותה במכה בחרב.אבל … מותם של אנשים באותה תקופה כבר נתפס (אם כי מסיבות שונות) כטרגדיה שאפשר היה להימנע ממנה אם הייתה להם "אמונה נכונה" אחת. לשם כך בימי הביניים כולם שאפו, וקודם כל נוצרים ומוסלמים. יתר על כן, דווקא "בחירת האמונות" של הנסיך ולדימיר היא שהפכה לנקודת הפיצול שיכולה לשנות את כל מהלך ההיסטוריה העולמית במהלך אלפי השנים האחרונות. יכולתי, אבל … לא השתניתי. אף על פי כן, כולם ניסו להפיץ את אמונתם גם אז וגם מאוחר יותר. ובפרט - כס המלכות האפיפיור, שכמובן היה מודע לכך שהחדשים מאסיה, שהביסו את הכוחות הנוצריים בלגניצה, ועל נהר צ'אולות, הם פוליתאיסטים פגאנים! ובכן, מכיוון שהם פגאנים, אז חובתם הקדושה של הנוצרים היא לכוון אותם לדרך האמיתית ובכך לרסן אותם! ההתכתבות של האפיפיור גרגוריוס התשיעי עם המלכה הגרוזינית רוסודאן נשמרת, שממנה ניתן לראות בבירור את החשש מהתרחבותו המונגולית, שכן היא פוגעת בעיקר באינטרסים הפוליטיים של האפיפיורים בקווקז. האפיפיור לא אהב את טענותיו של חאן אוגדיי על שליטה עולמית, שכן הכס הקדוש עצמו חותר לאותו דבר! יחסי האימפריה הנוודית של המונגולים עם האפיפיורים הידרדרו עוד יותר לאחר הפלישה להונגריה, ואחריהם הודעות לשליטי המערב מחאן גאוק (1246) וחאן מונגקה (1251) בדרישה כניעה מוחלטת.
מדוע האבות לא אהבו את המונגולים?
ואיך יכול להיות אחרת כשמונגקה חאן הכריז בגלוי על הצורך להמשיך בהתרחבות המונגולים ובהרחבת האימפריה למערב עד ל"ים האחרון ". במזרח התיכון זה הוביל למערכה של חאן הולאגו ולהשמדת בגדד, חאלב ודמשק. הוא גם הציג בפני ממלכת ירושלים אולטימטום הדורש ציות. אחר כך כבשו והרסו המונגולים את העיר צידון (פברואר 1260), שהראתה בבירור לצלבני אאוטרמר את כוחם. כל זה דווח מיד לרומא בשורה של מכתבים, ביניהם מעניינת מאוד איגרתו של בישוף בית לחם, תומאס מאניה. יותר מכל, בהצהרות החאן, הוא לא זעם על דרישת הכניעה כמו על המילים על מקורו האלוהי של כוחו של הקאגאן המונגולי.
האם Hulegu רצה להיות נוצרי?
עם זאת, האפיפיורות לא הייתה מה שהיה אם לא היה בעל ניסיון עצום בניהול שליטי מדינות אחרות באמצעות מגוון שיטות. כאשר החליט הולאגו להקים אולוס חדש בשנת 1260, הדבר הפך לחידוש שלא ניתנה לחלוקה של האימפריה בין בניו של ג'ינגיס חאן, שהיה מסורתי לאליטה השלטונית המונגולית, ולכן לא הוכר על ידי החאן. של עדר הזהב ברק. יחסיו של הולאגו עם עדר הזהב הידרדרו מיד בשל סירובו של הולאגו לתת לברק נתח מס מסוים מטרנסקוקסיה וחוראסאן, עד כדי כך שהובילו למלחמה ביניהם בשנת 1262. ההתנגשות בין האילכנת והעדר חזרה על עצמה בשנת 1279. ו"דקירה בגב "הזו של מדינת הלוגויד הייתה מסוכנת פי כמה, כי במקביל היא ביצעה פעולות צבאיות אקטיביות נגד הסולטנות במאמלוק של מצרים (1281 ו-1299-1303). ברור שנדרשו בעלות ברית, מי כאן במזרח בשביל Hulegu יכול להיות רק … מערב אירופאים! בשנת 1260 -1274 במחנה אילקאן היה בישוף מבית לחם, דוד מסוים מאשבי, והוא זה שהפך למתווך במשא ומתן הצרפתי-מונגולי. מלך צרפת והקוריאה הרומית קיבלו מכתב מהולוגו מיום 1262. בו הכריז החאן בגלוי … את אהדותיו לנצרות (כך זה קורה!) והציע לתאם את פעולות הכוחות המונגולים נגד מצרים עם המשלחת הימית של הצלבנים המערביים. ג'ון הדומיניקני מהונגריה אישר כי הולאגו נטבל, אך האפיפיור אורבן הרביעי לא באמת האמין בכך והזמין את פטריארך ירושלים לבדוק מידע זה, ואם אפשר לברר כיצד אפשרית פעילות מיסיונרית בקרב המונגולים.
שיקום "רומא השנייה"
באשר ליחסים הביזנטיים-מונגוליים המוכרים לנו, הם החלו להתפתח לאט לאט מאמצע המאה ה- XIII, כאשר האימפריה הביזנטית, כן, אנו יכולים לומר שהיא כבר לא הייתה קיימת. אבל … הייתה האימפריה של טרביזונד, שניסתה ליצור קשרים ידידותיים עם עדר הזהב ומדינת הולאגויד. בנוסף, רק בשנת 1261 שוחזרה שוב האימפריה הביזנטית, ולאחר מכן נכנסה ליחסים פעילים עם המונגולים, וביקשה להתעמת עם ההולגואידים המסוכנים עם עדר הזהב ובכך להחליש גם את אלה ואחרים. יישום העיקרון הנצחי של "הפרד ושלטון" כלל בפועל לא רק חילופי שגרירויות ומתנות, אלא גם שיתוף פעולה צבאי, שלא לדבר על נישואי השושלת העממית באותה תקופה ו … התכתבות פעילה. כל זה בא לידי ביטוי ובא לידי ביטוי במסמכי שני הצדדים, ורבים מהם שרדו עד ימינו.
באשר לאימפריה של טרביזונד, לאחר תבוסתו של הסולטון הסולטג'וק גיאס א-דין קי-חוסרוב השני בקרב עם באיג'ון-נויון בקוס-דג בשנת 1243 (ליד העיר סיבאס בטורקיה המודרנית) במהלך הפלישה המונגולית לאנטוליה., מיהרה להודות בעצמו בווסאל של מדינת הלוגואיד, שפתחה מיד דרך ישירה עבור המונגולים לארצות אסיה הקטנה.
מפחד מהתקפה אפשרית של המונגולים, קיסר האימפריה הלטינית, בולדווין השני דה קורטנאי, כבר בתחילת שנות ה -50 שלח את האביר שלו בבודיין דה היינו לחאן הגדול מונק עם משימת שגריר. במקביל, יצאה לשם שגרירות של קיסר האימפריה הניצ'נית, ג'ון ואטאטס, שסימנה את תחילת היחסים הדיפלומטיים בין שתי מדינות המערב והמזרח בשליטת החאנים המונגולים.
ביזנטיון ומונגולים
באשר לביזנטיון, שם הקיסר מיכאל השמיני, מיד לאחר שיקום האימפריה בשנת 1263, כרת הסכם שלום עם עדר הזהב, ושנתיים לאחר מכן המשיך להתחתן עם בתו הבלתי חוקית (כריסטיאן!) מריה פאלאולוג עם אילכהאן אבק, מדינת השליט הולאגויד, וחתם עמו ברית ברית. עם זאת, הוא עדיין לא הצליח להימנע מפלישת הנוודים. חאן עדר הזהב, ברקה, לא אהב את הברית בין ביזנטיון לבין מדינת הולגואיד, ובתגובה לכך באותו 1265 הוא התחיל במערכה משותפת מונגולית-בולגרית נגד ביזנטיון. מתקפה זו הובילה לשוד של תראקיה, ולאחר מכן פלשו המונגולים לאדמות ביזנטיון עוד מספר פעמים. בשנת 1273, מיכאל השמיני, לאחר התקפה נוספת, החליט להעניק את בתו Euphrosyne Palaeologus לעדר הזהב בקליארבק נוגאי כאישה, ו … בדרך זו, דרך מיטת הנישואין שלו, הוא כרת ברית ממנו. ולא רק האיגוד, אלא גם סיוע צבאי אמיתי! כאשר בשנים 1273 ו -1279 ביצעו הבולגרים קמפיינים נגד ביזנטיון, פנה נוגאי את חייליו נגד בעלי בריתו של אתמול. יחידה מונגולית של 4,000 חיילים נשלחה גם לקונסטנטינופול בשנת 1282, כאשר הקיסר נזקק לכוח צבאי כדי להילחם בשולחן המרד של סאליה.
הבסיס לדיפלומטיה הוא נישואין שושלתיים
הקיסר אנדרוניקוס השני, שעלה לכס המלוכה בשנת 1282, המשיך במדיניות אביו ועשה כמיטב יכולתו לשמור על יחסי שלום עם המדינות המונגוליות. בסביבות 1295 הוא הציע לחאן העזתי, שליט מדינת הלוגואיד, נישואין שושלתיים בתמורה לעידתו במאבק נגד הטורקים הסלג'וקים, שהרגיזו את הביזנטים בגבול המזרחי של האימפריה. חאן העזתי נענה להצעה זו, והבטיח סיוע צבאי. ואף על פי שמת בשנת 1304, ממשיך יורשו אולג'יטו חאן במשא ומתן, ובשנת 1305 כרת הסכם ברית עם ביזנטיון. ואז, בשנת 1308, שלח אולג'יטו צבא מונגולי של 30,000 חיילים לאסיה הקטנה והחזיר את ביתיניה, שנתפסה על ידי הטורקים, לביזנטיון. אנדרוניקוס השני הצליח גם לשמור על שלום עם עדר הזהב, שבשבילו נתן את שתי בנותיו לחאנים טוקטה ואוזבקים, שתחתם, אגב, עדר הזהב התאסלם.
אך בסוף שלטונו של אנדרוניקוס השני, היחסים שלו עם עדר הזהב הידרדרו בחדות. בשנים 1320-1324, המונגולים שוב פלשו לתראקיה, שכבר בזזו אותה פעם.ולאחר מותו של אילקאן אבו סעיד בשנת 1335 איבד ביזנטיון גם את בעל בריתו המזרחי העיקרי באסיה. זה הגיע למצב שכבר בשנת 1341 מתכננים המונגולים לתפוס את קונסטנטינופול, והקיסר אנדרוניקוס השלישי נאלץ לשלוח אליהם שגרירות עם מתנות עשירות, רק כדי למנוע את פלישתם.
תגובת האפיפיור
כיצד הגיב האפיפיורות הרומית לכל האירועים הללו? ניתן לראות את תגובתו מהאזכורים של תוקפנות מונגולית אפשרית, שבמסריו של האפיפיור אורבן הרביעי הופכים לתדירים פחות מדי שנה, ההערה האחרונה מתייחסת ל -25 במאי 1263. במקביל השתפרו היחסים עם הנוצרים המזרחיים, למשל, עם הכנסייה הארמנית. התקיים חידוש המשא ומתן על סיכום אפשרי של איגוד. תפקיד חשוב בהתקדמות המיסיונרים הקתולים במזרח שיחק על ידי מושבות המסחר שיצרו הגנואים בחצי האי קרים. החאנים המונגולים לא הפריעו להם, הם אפשרו להם לסחור, אך יחד עם הסוחרים חדרו לשם גם נזירים - העיניים והאוזניים של כס האפיפיור.
סוחרים מערביים חדרו באופן פעיל לאימפריה טרביזונד, בכפוף לחאנים הפרסיים, שם נרשמה פעילותם מאז 1280. כשהגיעו לבירת אילחנת טבריז, שהפכה למרכז המסחר באסיה לאחר נפילת בגדאד בשנת 1258, הקימו שם את עמדות המסחר שלהם ויצרו קשרים ימיים הדוקים עם אירופה. אבל הם היו צריכים מקום להתפלל, ולכן ביקשו אישור לבנות כנסיות קתוליות בארצות הכפופות לשלטון מונגולי. כלומר, כוח האפיפיור החל להיות נוכח גם במקום בו האוכלוסייה העיקרית הודתה באסלאם או בודהיזם. לדוגמה, ג'ובאני ממונטקורווינו הצליח לבנות כנסיה קתולית בבייג'ין ליד … ארמון החאן הגדול עצמו. כספי הבנייה שימשו שונה מאוד, כולל נלקחו מאנשים בעלי אמונה אחרת. כך בנה הארכיבישוף הקתולי של פוג'יאן, מרכז מסחר חשוב ביותר בדרום סין, כנסייה בשנת 1313 עם כספים שהתקבלו מאלמנתו של סוחר ארמני מסוים … אורתודוקסי.
לחיזוק הקשרים עם האימפריה המונגולית הייתה חשיבות רבה גם לפעילותם של הנזירים הפרנציסקנים, שהקימו את מנזריהם בחצי האי קרים, בטרביזונד ובארמניה, כמו גם בבירת האילחנאט. הם היו כפופים ישירות לקוריאה הרומית, שלמרות שהיא חוותה קשיים משמעותיים בתקשורת "עם אנשיה" בשטח כה מרוחק מרומא, למרות זאת היא ראתה את עבודתם חשובה מאוד. עם התחזקות העבודה המיסיונרית באסיה, החליט האפיפיור בוניפאס השמיני להעניק לה אופי עצמאי יותר ובשנת 1300 הקים את הבימודה הפרנציסקנית בקפה, וכעבור שלוש שנים בסראי עצמה. הכומר של סין היה גם כפוף ל biscury של Sarai בשנת 1307, שנוצרו על ידי עבודתו של אותו הנזיר הפרנציסקני ג'ובאני ממונטקורבינו. הבימורה הדומיניקנית בבירת האילחנאט החדשה, סולטניה, נוצרה על ידי האפיפיור ג'ובאני XXII, שהעדיף את הדומיניקנים יותר מהפרנציסקנים. ושוב, רבים מהמיסיונרים הקתולים הגיעו לאסיה דרך ביזנטיון, וביצעו משימות במזרח לא רק של האפיפיורים, אלא גם של הקיסרים הביזנטיים.
בקתדרלת וינה (1311-1312) נדונה במיוחד נושא לימוד המיסיונרים את השפות המקומיות בבתי ספר מיוחדים בשטח האימפריה המונגולית. בעיה רצינית נוספת הייתה אורח חייהם של הנוודים של המונגולים, עיסוקם המסורתי ואורח חייהם, דבר שפגע מאוד בביצוע הטקסים הקתוליים, כמו גם הפוליגמיה שלהם, שלא ניתן היה למגר אותם. לכן הטפת האסלאם מצאה תגובה גדולה יותר בלבם ותרמה לאסלאמיזציה המתקדמת שלהם. אגב, המיסיונרים דיווחו על כך לרומא בדיווחים הסודיים שלהם. יחד עם זאת, תגובת האפיפיורים לחיזוק המגעים של ביזנטיון עם המונגולים, ואיתה הכנסייה המזרחית, הייתה שלילית בחדות. לפניהם הייתה דוגמה מובהקת לטבילת רוס על פי הטקס היווני, והאפיפיורים לא רצו לחזור על תרחיש כזה.
באופן כללי, פעילותם של המיסיונרים המערביים, על אף שלא נתנה השפעה רבה, בכל זאת תרמה לצמיחת סמכותו של האפיפיור בתוך יבשת אירופה. אך הכנסייה היוונית איבדה בבירור את סבב ההתנגדות הזה לאפיפיורות.למרות ששליחי האפיפיור נאלצו רק לחזות בסופו של דבר בניצחון האסלאם בקרב הנוודים האסיאתיים. תוצאה שלילית של הברית הצבאית הצרפתית-מונגולית והתפשטות הקתוליות במזרח הייתה … וחורבן ממלכת ירושלים בשנת 1291. אבל אם החאנים הפרסים יאמצו את הנצרות, אז המדינות הצלבניות ימשיכו להתקיים בפלסטין, ולביזנטיון תהיה כל סיכוי לקיום נוסף. כך או כך, אך כל הפעילות הזו כבר הייתה שימושית בכך שהותירה אותנו ממש הרים של מסמכים המאוחסנים בספריות ובארכיונים של מדינות רבות, אך בעיקר בספרייה האפוסטולית של הוותיקן ברומא, שבה יש מחלקה שלמה למסמכים כאלה..
הפניות:
1. קרפוב ס., תולדות האימפריה הטרביזונית, סנט פטרסבורג: אלתייה, 2007.
2. Malyshev AB הודעה של קטין אנונימי על משרות המיסיונרים של הפרנציסקנים בעדר הזהב במאה ה- XIV. // ארכיאולוגיה של הערבה המזרח אירופית. אוסף מאמרים מדעיים בין -אוניברסיטתיים, כרך. 4. סרטוב, 2006 ש '183-189.
3. שישקה א.א. יחסים ביזנטים-מונגולים בהקשר של עימותים פוליטיים וצבאיים באימפריה המונגולית בשנות ה -60. המאה XIII // מסורת קלאסית וביזנטית. 2018: אוסף חומרים של הכנס המדעי XII / otv. עורך N. N. בולגוב. בלגורוד, 2018 S. 301-305.
4. מכתב של האח ג'וליאן על המלחמה המונגולית // ארכיון היסטורי. 1940. כרך 3. ס '83-90.
5. פלאנו קרפיני ג'יי דל. היסטוריה של המונגלים // ג'יי דל פלאנו קרפיני. היסטוריה של המונגלים / ג 'דה רוברוק. מסע למדינות המזרח / ספר מרקו פולו. מ ': מחשבה, 1997.
6. אתא-מליק חובייני. ג'ינג'ס חאן. ג'ינגיס חאן: ההיסטוריה של הכובש העולמי / תורגם מהטקסט של מירזה מוחמד קזוויני לאנגלית מאת J. E. Boyle, עם הקדמה וביבליוגרפיה מאת D. O. Morgan. תרגום הטקסט מאנגלית לרוסית מאת E. E. Kharitonova. מ.: "בית ההוצאה לאור MAGISTR-PRESS", 2004.
7. סטיבן טרנבול. ג'ינגיס חאן והכיבושים המונגולים 1190-1400 (היסטורי חיוני # 57), אוספרי, 2003; סטיבן טרנבול. לוחם מונגולי 1200-1350 (לוחם # 84), אוספרי, 2003; סטיבן טרנבול. הפלישות המונגוליות של יפן 1274 ו -1281 (מסע פרסום 217), אוספרי, 2010; סטיבן טרנבול. החומה הסינית 221 לפנה ס - 1644 לספירה (מבצר מס '57), אוספרי, 2007.
8. הית, איאן. הצבא הביזנטי 1118 - 1461 לספירה. ל ': אוספרי (גברים-בנשק מספר 287), 1995. Rr. 25-35.
