למד את בני: מדע כיווץ
אנו חווים חיים זורמים במהירות -
מתישהו, ובקרוב אולי
כל התחומים שאתה נמצא כעת
תיארתי את זה בצורה כה חכמה על הנייר
כולם יקבלו את שלך מתחת לזרוע -
למד, בני, וקל וברור יותר
אתה תבין את העבודה הריבונית.
א.ש פושקין. בוריס גודונוב
אתה יכול להפוך לקומוניסט רק כאשר אתה מעשיר את זכרונך בידע של כל העושר שהאנושות פיתחה.
"משימות איגודי הנוער" (נוסח נאומו של ו 'לנין בקונגרס השלישי של הקומסומול ב -2 באוקטובר 1920)
מדע היסטורי מול פסאודו -מדע. זהו המאמר השלישי המוקדש לכרוניקות הרוסיות העתיקות. הוא ידבר על איך שחלקם נראים, מכיוון שמספר עצום של אנשים לעולם לא יכנסו למקומות האחסון שלהם, כמו גם לתוכן. אחרי הכל, חלק מהקוראים של "VO" מאמינים שכל זה כל כך איפשהו ושקר, אף אחד לא מתרגם טקסטים ישנים לשפה הרוסית החדשה, לא לומד לאותנטיות, לא כפוף לסוגי ניתוח לשוניים וכל התגליות בזה באזור הם רק פרופסור פטוחוב ועושה. לכן, נתחיל, אולי, עם מחלקת כתבי היד של הספרייה הלאומית הרוסית, שם, יחד עם יצירות כתבי יד יקרות ביותר של אבותינו, מאוחסן הכרוניקה, שקיבלה את שמו של לורנטיאן. וזה נקרא כך על שם האדם שהעתיק אותו בשנת 1377, ובסופו של דבר, בעמוד האחרון ממש, הותיר חתימה מעניינת כל כך: "עז (א) הוא רזה, לא ראוי וחוטא לעבדו של אלוהים לברנטי מני (נזיר) "…
נתחיל בעובדה שכתב יד זה כתוב על ה"צ'רטר ", או, כפי שנקרא חומר זה," עגל ", כלומר קלף, או עור עגל לבוש במיוחד. אנו קוראים אותו רבות, כיוון שברור שגיליונותיו לא רק רעועים, אך ניתן לראות על הדפים עקבות רבים של טיפות שעווה מנרות. כלומר, הספר הזה ראה הרבה במאה השנים האחרונות שלו שש מאות שנים.
כותרת Ipatiev נשמרת במחלקת כתבי היד של הספרייה של האקדמיה למדעים בסנט פטרבורג. היא הגיעה לכאן במאה ה -18 ממנזר איפטייב, הממוקם ליד קוסטרומה. הוא שייך למאה ה- XIV ונראה מוצק מאוד: הכריכה עשויה עץ, מכוסה עור כהה. הוא האמין שהוא נכתב בארבעה (חמישה!) כתבי יד שונים, כלומר הוא נכתב על ידי מספר אנשים. הטקסט מופיע בשתי עמודות, כתובות בדיו שחורה, אך האותיות הגדולות כתובות בסינבר. הדף השני של כתב היד כולו כתוב בסינבר ולכן יפה במיוחד. מצד שני, האותיות הגדולות עליה עשויות בדיו שחורה. מן הסתם, הסופרים שעבדו עליו היו גאים בעבודתם. "אנו מתקנים את הכרוניקן הרוסי עם אלוהים. אבא הטוב ", כתב אחד הסופרים לפני הטקסט.
באשר לרשימה העתיקה ביותר של הכרוניקה הרוסית, היא נעשתה גם על קלף במאה ה -14. זהו העותק הסינודלי של הכרוניקה הראשונה של נובגורוד, השמור במוזיאון ההיסטורי של המדינה, כלומר המוזיאון ההיסטורי במוסקבה. רק שקודם לכן היה בספרייה הסינודלית של מוסקבה, ולכן הוא נקרא על שמה.
אנדרטה מעניינת מאוד של העבר היא, כמובן, כרוניקה המאוירת המפורסמת רדזיוויל, או קוניגסברג, מכיוון שיש בה כל כך הרבה איורי צבע. הוא נקרא כך מכיוון שבמשך זמן מה הוא היה ברשותם של אדוני רדזיוויל, והם קוראים לזה קוניגסברג כי פיטר הראשון מצא אותו בקוניגסברג.הוא ממוקם בספריית האקדמיה למדעים בסנט פטרבורג. משום מה היא זו שמעוררת חשד, כביכול, ל"חוסר העקביות "שלה, שכן, לדבריהם, רדזיווילס הרעים פשוט זייפו זאת. אבל הוא נכתב בסוף המאה ה -15, ולא סתם בשום מקום, אלא … בסמולנסק. הוא כתוב באוסטב למחצה, כלומר בכתב יד קצת יותר מהיר ופשוט יותר מאשר אמנה חגיגית ומוצקה הרבה יותר, אם כי גם הגופן הזה יפה מאוד.
אבל העיקר הוא המיניאטורות של כרוניקת Radziwill, שיש בהן 617! רק תחשבו: 617 ציורים שנעשו בצבע, וכל הצבעים בהירים, עליזים מאוד וממחישים היטב את מה שכתוב בטקסט. וחיילים צועדים תחת כרזות מתנופפות, ותמונות של קרבות, מצורים - במילה אחת, מלחמה על כל צורותיה אז. אנו רואים נסיכים יושבים על "השולחנות" ששימשו אותם כס כס, ושגרירים זרים ובידיהם מכתבים. גשרים, מגדלי מבצרים וחומות, "בולי עץ" - מבוכים, "ווז'י" - כך נקראו עגלות נוודים ברוסיה. אנו יכולים לדמיין בבירור את כל זה מתוך הרישומים של כרוניקת רדזיוויל. אותו דבר אפשר לומר על נשק ושריון, אין הרבה כאלה כאן, אבל רק הרבה. וכל התמונות משולבות עם הטקסט. והמסקנה: מספר ציורים כזה, יחד עם הטקסט, בלתי אפשרי פיזית לזייף. והכי חשוב, זיוף כזה לא יהיה הגיוני, כיוון שזה יכול להתבסס בקלות על ידי השוואה צולבת עם טקסטים אחרים, ושגיאות באיורים - על ידי נתונים ארכיאולוגיים. לאן שאתה זורק, בכל מקום טריז! או שתזייפו אחד לאחד, הם אומרים, מצאנו עוד רשימה שלא הייתה ידועה ורוצים למכור אותה בכסף גדול מאוד (עדיין יש לפחות תקווה שהם לא יבינו זאת, אם כי חלשים מאוד), או שאנו מבצעים שינויים שם, ואנחנו כאן נחשף על ידי המומחה הראשון שנתקל! כלומר, בכל מקרה הכסף שהוצא לא ישתלם. רק 617 מיניאטורות … טוב … 500,000 רובל כל אחת. על כל טקסט + … יוצא הנאה יקרה, לא? והכי חשוב, בשביל מה?
אלה הן הרשימות העתיקות ביותר של דברי הימים הרוסים. אגב, הם נקראים "רשימות" מכיוון שהם "הועתקו" מכתבי יד עתיקים הרבה יותר שלא הגיעו אלינו.
הטקסטים של כל כרוניקה נכתבו בהתאם למזג האוויר, כך שהערכים בהם מתחילים בדרך כלל כך: "בקיץ כזה וכזה (כלומר בשנה) זה היה כזה וכך … או שלא קרה כלום, או כלום קרה, "ואז יש תיאור של מה שקרה. כתיבת כרוניקה התנהלה "מבריאת העולם", כלומר, כדי לתרגם את התאריך לכרונולוגיה המודרנית, עליך להפחית מתאריך הכרוניקה את המספר 5508 או 5507. כמה הודעות היו קצרות מאוד: "בקיץ של 6741 (1230), הכנסייה הייתה חתומה (כלומר, צבועה) אם האלוהים הקדושה בסוזדאל ומרוצפת בשיש שונה "," בקיץ 6398 (1390) הייתה מגפה בפסקוב, כיוון (כפי שהיה) אין כזה; היכן שאחד חפר יותר, אחד וחמישה ועשרה לשים "," בקיץ 6726 (1218) הייתה שתיקה. " כאשר היו אירועים רבים, הכרוניקן השתמש בביטוי הבא: "אותו קיץ" או "אותו קיץ".
טקסט שהיה קשור לשנה נקרא מאמר. המאמרים בטקסט נמצאים בשורה, הם מודגשים רק על ידי קו אדום. כותרות ניתנו רק לטקסטים משמעותיים במיוחד שהוקדשו, למשל, לאלכסנדר נבסקי, נסיך פסקוב דובמונט, קרב קוליקובו ועוד מספר אירועים חשובים.
אבל זה לא נכון לחשוב שהכרוניקים נשמרו בצורה כזו, כלומר, רישומים בוצעו ברציפות שנה אחר שנה. למעשה, דברי הימים הם היצירות הספרותיות המורכבות ביותר המוקדשות להיסטוריה הרוסית. העובדה היא שהכתובנים שלהם שניהם היו נזירים, כלומר, הם שרתו את האל, ופובליציסטים והיסטוריונים. כן, הם שמרו רישומי מזג אוויר על מה שהם היו עדים, הכניסו תוספות מגבירות לרישומי קודמיהם, שלמדו מאותו המקרא, חיי הקדושים ומקורות אחרים. כך הם קיבלו את ה"קוד "שלהם:" מעורבב "מורכב של מניעים תנ"כיים, עריכות, הוראות ישירות של הבישוף או הנסיך העומדים מעל הכרוניק, וגישתו האישית.רק מומחים נלמדים מאוד יכולים לפרק את דברי הימים, אחרת תוכל בקלות לאחר מכן לחפש את קברו של סוויאטופולק הארור בגבול פולין-צ'כיה.
כדוגמה, שקול את המסר של כרוניקה איפטייב על האופן בו נסיך איזאסלב מסטיסלביץ 'נלחם עם יורי דולגורוקי על שלטונו בקייב בשנת 1151. הוא כולל שלושה נסיכים: איזיסלב, יורי ואנדריי בוגוליובסקי. ולכל אחד היה את הכרוניקן שלו, והכרוניק איזיאסלב מסטיסלביץ 'מתפעל בגלוי מהמוח ומהערמומיות הצבאית שלו; הכרוניק של יורי תיאר בפירוט כיצד שלח יורי את סירותיו סביב אגם דולובסקויה; ובכן, הכרוניק אנדריי בוגוליובסקי משבח את גבורה של נסיכו.
ואז, אחרי 1151, כולם מתו והדברי הימים שהוקדשו להם נפלו לידיו של הכרוניקן של הנסיך הבא בקייב, שעבורו הם כבר לא היו בעלי עניין אישי, כי הם הפכו לעבר רחוק. והוא שילב את שלושת הסיפורים הללו בקורפוס שלו. והמסר יצא שלם וחי. והצלבה פשוטה לבדוק מאיפה מה נלקח.
כיצד מצליחים החוקרים לבודד טקסטים ישנים מכרוניקות מאוחרות יותר? העובדה היא שהיחס לאוריינות באותה תקופה היה מאוד מכבד. לטקסט הכתוב הייתה משמעות קדושה מסוימת; לא בכדי הייתה אמירה: כתוב בעט - אי אפשר לחתוך אותו בגרזן. כלומר, סופרי הספרים העתיקים התייחסו בכבוד רב ליצירות קודמיהם, שכן עבורם זה היה "מסמך", האמת בפני אלוהים אדוני. לכן, הם לא שינו את הטקסטים שקיבלו לשכתוב דברי הימים, אלא רק בחרו את האירועים המעניינים אותם. לכן החדשות של המאות ה- XI-XIV נותרו כמעט ללא שינוי בעותקים מאוחרים יותר. זה מאפשר להשוות ולהבחין ביניהן.
בנוסף ציינו הכרוניקים את מקורות המידע: "כשהגעתי ללדוגה, תושבי לדוגה סיפרו לי …" כתבי פוסט כאלה נמצאים בטקסטים כל הזמן. כמו כן היה נהוג לציין: "והנה מכרוניקן אחר" או "והנה מאחר, ישן". למשל, בכרוניקה של פסקוב, המספרת על מסע הסלבים נגד היוונים, כתב הכרוניקן בשוליים: "זה כתוב בניסים של סטיבן מסורוז '". כמה כרוניסטים לקחו חלק במועצות הנסיך, ביקרו בווצ'ה, ואף נלחמו עם האויבים "בסמוך לערך" של הנסיך שלהם, כלומר הם יצאו איתו לקמפיינים, היו גם עדי ראייה וגם משתתפים ישירים במצור הערים, ו לרוב, גם לאחר שעזב את העולם, תפסה מעמד גבוה בחברה. יתר על כן, הנסיכים עצמם, נסיכותיהם, לוחמי נסיכות, בויארים, בישופים, אבנים השתתפו בכרוניקה. למרות שהיו ביניהם נזירים פשוטים וכמרים צנועים של כנסיות הקהילה הרגילות ביותר.
ואין לחשוב שהדברי הימים נכתבו "באופן אובייקטיבי". להיפך, מי ש"ראה ", כתב כך, אך נזכר שאלוהים על שקר, במיוחד כתוב," מסמך, אגב ", יעניש פעמיים. ניגוד העניינים בדברי הימים הוא שוב ברור מאוד. הכרוניקות סיפרו גם על היתרונות של אותם נסיכים, אך הם גם האשימו אותם בהפרת זכויות וחוקים. כלומר, לא הכל גם אז (כמו עכשיו!) נקנה בכסף ובכפייה!
P. S. מאמר מומלץ לקריאה נוספת: Shchukina T. V., Mikhailova A. N., Sevostyanova L. A. כרוניקות רוסיות: תכונות ובעיות מחקר // מדען צעיר. 2016. מס '2. ש 940-943.
