אחד המתנגדים הנוראים ביותר של גיבורי האפוס הרוסי - נחשים, אם לשפוט לפי התיאורים, היו עדיין לטאות, כיוון שהיו להם כפות. על פי מספרי הסיפורים, מפלצות אלה יכלו לעוף, להפיץ אש, ולעתים קרובות היו מרובי ראשים.
במקרה זה, עלילות אפיות שזורות לעתים קרובות באגדות: בסיפורי עם רוסיים, נחשים כאלה הם גם מתנגדי הגיבורים, רק גיבורים אפיים כבר לא נלחמים איתם.
נחשים ולטאות בכרוניקות הרוסיות ובפתקים של זרים
הדבר המעניין ביותר הוא שניתן למצוא התייחסויות לכל מיני נחשים ולטאות בכמה מקורות כרוניקה. אז, באחד הכרוניקות מתחת 1092 כתוב:
"העננים החשיכו, ונחש גדול השתרע בגללם, ראש בוער ושלושה ראשים, ועשן יצא ממנו, ורעש התחיל כרעם".
במקרה זה, כנראה שיש לנו תיאור של טיסתו של מטאוריט גדול - בולייד.
אבל ב"סיפור סלובניה ותחבולה "(החלק הראשוני של הסט האנאליסטי הפטריארכלי" האגדה על ראשית ארץ רוסקי ויצירת נובגראד ומאיפה באה משפחת נסיכי סלובניה ", מהמחצית השנייה של המאה ה -17), הכל הרבה יותר מבלבל ומופלא. הוא מספר על כמה מנהיגי השבטים סלובניה ורוזה, על אחותו אילמר של רוסה, שעל שמו נקרא אגם אילמן.. אך במקרה זה, אנו מעוניינים יותר במידע על בנו הבכור של סלובן, וולך - "מכשף מרוצה" שידע כיצד להפוך לאיזשהו לטאה, זולל אנשים שלא הסכימו לעבוד אותו. המקומיים כינו אותו "אל אמיתי" והקריבו תרנגולות שחורות, ובהזדמנויות מיוחדות, אפילו בנות. לאחר מותו של הנסיך המוזר הזה, הוא נקבר בכבוד רב מתחת לתל גבוה, אך האדמה התמוטטה תחתיו והותירה חור עמוק, שנותר ללא קבורה במשך זמן רב.
פקודות רוסיות ישנות: סוסים מכוסים קליפת עץ
חוקרים מודרניים מקשרים בין אגדה זו לבין עדויות רבות של ה"קורקודילים "המפורסמים שהופיעו בצפון רוסיה ובליטא השכנה אפילו במאה ה -17 (ליצורים אלה לא היה שום קשר לתנינים, התרגום המילולי הוא" סוס מכוסה קליפת עץ ").
בנאום משבח לרומן גליצקי (כרוניקה גאליציה-וולין, ערך מתחת 1200) נאמר:
"הוא כועס כמו לינקס, ו הורסת יאקו וקורקודיל, ואדמתם עוברת, כמו הנשר, בו בייאקו האמיץ והסיור."
ובכרוניקה של פסקוב מתחת לשנת 1582 אתה יכול לקרוא:
"באותה שנה יצאו החיות העזות של הקורקודיליה מהנהר, ולא נתנו מעבר; אנשים אכלו הרבה ואנשים פחדו והתפללו לאלוהים בכל רחבי כדור הארץ ".
זיגיסמונד פון הרברשטיין באותה מאה ב"הערות על מוסקובי "שלו דיווח כי פגש ב"עברי אלילים" בליטא ש"אוכלים בבית, כביכול, עצבים (רוחות בית), כמה נחשים עם ארבע רגליים קצרות, כמו לטאות עם שחורים וגוף שמן, באורך של לא יותר מ -3 טווחים, ונקרא גיטוייט. בימים שנקבעו אנשים מנקים את ביתם ובכמה פחד, עם כל המשפחה, סוגדים להם ביראת כבוד, וזוחלים אל האוכל המסופק. מצוקות מיוחסות לכך שאלוהות הנחש ניזונה בצורה גרועה ".
ג'רום הורסי, סוחר ודיפלומט שחי ברוסיה במחצית השנייה של המאה ה -17, כתב בהערות על רוסיה:
"כשחצינו את הנהר, נחש תנין מת רעיל שכב על גדתו. הגברים שלי פילחו אותו בחניתות.יחד עם זאת, ריח כל כך נורא התפשט שהורעלתי וחייתי תקופה ארוכה ".
כתב היד של הספרייה הסינודלית הגדולה אומר כי "יצור מקולל" נתפס בוולכוב, אשר אלילים מקומיים (אנו מדברים על המאה ה -17!) נקברו ב"קבר גבוה "(תל), ולאחר מכן חגגו סעודת הלוויה.
ואפילו בתחילת המאה ה -18, יש תיעוד מעניין בארכיון העיר ארזמאס:
"בקיץ 1719 ביוני 4 ימים במחוז סערה גדולה, סופת טורנדו וברד, בקר רבים וכל יצורי החיים נספו. ונחש נפל מן השמים, צרוב בזעם האל, והריח מגעיל. ונזכר בצו האלוהים בחסדו של ריבונו הכל-רוסי פיטר אלכסביץ 'מקיץ 17180 לקונסטקאמר ואסף עבורו סקרנות שונות, מפלצות וכל מיני פריקים, אבנים שמימיות ונסים אחרים, נחש זה נזרק לתוכו חבית עם יין כפול חזק …"
על פי התיאור שגיבש נציב זמסטבו וסילי שטיקוב, ל"נחש "הזה היו רגליים קצרות ופה ענק מלא בשיניים חדות. המפלצת, ככל הנראה, לא הגיעה לסנט פטרבורג, לא נמצאו עוד עקבות מ"נחש "ארזאמה.
הנחש כאביו של הגיבור
עכשיו נחזור לאפוס ונראה איזה מידע מספרים המספרים על הנחשים.
באפוס וולך וססלבביץ ', נחש מוצג כאביו של הגיבור:
דרך הגן, מעל הירוק
נסיכה צעירה הלכה והלכה
מרתה וססלבובנה -
היא דרכה על נחש עז.
נחש עז התערבב, מסביב למרוקו הירוקה של צ'בוט, ליד גרב משי, תא המטען (זהו הזנב) פוגע בירכיים הלבנות
באותו זמן, הנסיכה הרתה, היא הרתה וילדה בזמן.
אין זה מפתיע שהגיבור שנולד מהנחש התברר שהוא לא רק גיבור, אלא איש זאב:
מאגוס החל לצמוח ולגדול, וולך למד חוכמה רבה:
טיול דגים
וולהו על פני הים הכחול, לשוטט ביערות האפלים כמו זאב אפור, סיור במפרץ - קרני זהב לסייר בשדה, בז צלול עף מתחת לענן.
רוב החוקרים מתאמים את הגיבור הזה עם הנסיך הפולוצק וסלב, שלדברי כמה כרוניקים נולד מ"קסם ", ובשנת לידתו היה ברוסיה" סימן הנחש בגן עדן ".
פרטים נוספים על הנסיך הזה מתוארים במאמר גיבורי אפוס ואבי טיפוסם האפשריים.
נחש טוגרין
אם אנו קוראים את הטקסטים של האפוס, מיד שמים לב שכאשר קוראים למתנגדי הגיבורים נחש (או - נחש), מדברים על הראשים הרבים ו"גזעים "(כלומר זנבות), מספרי הסיפורים מתארים אותם עוד כרגילים, אם כי אנשים גדולים וחזקים מאוד.
לדוגמה, כך מתואר הנחש -טוגרין (בגרסאות אחרות - טוגרין זמביץ '):
"איך הנחש-טוגרין הולך לתאי האבן הלבנים."
טוגרין הולך, לא זוחל, אבל נניח שהוא לטאה, ויש לו כפות.
עם זאת, עוד נמסר כי "בין כתפיו יש לו מחשבה נטויה".
יותר מאוחר:
הוא מתיישב ליד שולחנות עץ אלון, למנות סוכר.
כן, הוא שם את הנסיכה על ברכיו.
מסכים, אפילו לטאה קשה לעשות זאת.
בתורו, הנסיכה אפרקסה אומרת:
עכשיו יש משתה וביתן
עם חבר יקר נחש-גורניץ!"
ואנו יודעים שטוגרין הוא "האורח" של הנסיך ולדימיר. כתוצאה מכך, נחש גורניץ ', במקרה זה, הוא כותרת (וזמייביץ', לפיכך, אמור להתכוון לנסיך).
בעתיד נלמד שהנחש-טוגרין רוכב על סוס לדו קרב עם אליושה פופוביץ '. כך ניסה מאייר אחד לפתור את הסתירה הזו:
אנו רואים לטאה מכונפת, ולמעשה במספר רישומים של אפוס זה נמסר כי הכנפיים לא היו עם טוגרין, אלא עם סוסו (בלרופון רוסי כל כך עתיק עם פגסוס). האיורים האלה כבר נראים הרבה יותר אמינים:
חוקרים רבים ראו בנחש האפי התגלמות של צבא האויב, כל ראש של נחש כזה, לדעתם, פירושו גידול או חושך - 10,000 חיילי אויב. ס. פלטנבה האמין שהקומאנים הם במקור נחשיי האפוס הרוסי.במאמר גיבורי האפוס ואבות הטיפוס האפשריים שלהם, כבר אמרנו שאפוסים, שבהם אנו מדברים על מאבקם של גיבורים רוסיים עם נחשים, יכולים בצורה מצועפת לספר על מלחמות עם פולובצי הנוודים. בראש האיגוד הפולובצי עמד שבט הקאי, ששמו מתורגם כ"נחש ". סופרים ערבים וסינים שוב ושוב, המדברים על הקיפצ'אק-פולובצי, משתמשים באמרה "לנחש יש שבעה ראשים" (לפי מספר השבטים העיקריים)-זהו פתרון אפשרי לרב ראשיהם של נחש האפוס הרוסי.. כן, והכרוניקים הרוסים, כך נראה, ידעו על כך: על ניצחונו של ולדימיר מונומך על פולובצי בשנת 1103 נאמר:
"לשבור את ראשי הנחש."
וסבולוד מילר היה הראשון שהציע כי חאן טוגורקאן הפולובצי מסתתר בשם "טוגרין" של אפוסים רוסיים. הדו -קרב שלו עם אליושה פופוביץ ', לדברי מחבר זה, משמש זיכרון לניצחון על הפולובצי בפרייאסלבל בשנת 1096. לאחר מכן פיקדו על הכוחות הרוסים ולדימיר מונומך (נסיך פרייאסלבל) וסוויאטופולק איזאסלאביץ '(נסיך קייב). סוויאטופולק הורה לקבור את טוגורקאן שנהרג בקרב "אקטי צטיה סויה" לא רחוק מקייב.
נחש גורניץ 'מאפוס רוסי
אגב, באפוס על דוברינה ניקיטיץ 'אנו לומדים שהנחש גורניץ' הוא נוצרי! אליושה פופוביץ 'אומר לנסיך ולדימיר:
"אח נחב רוח טוב."
מי וכיצד יכול להטביל זוחל פרהיסטורי? אפילו יוצרי הקריקטורות המודרניות הבינוניות "על גיבורים" עדיין לא הבינו זאת. אבל החאנים הפולובצים הוטבלו לפעמים. ואפילו בנו הבכור של באטו חאן, סרטק (אחיו של אלכסנדר נבסקי) היה נוצרי (כנראה משכנוע נסטורי).
באותו אפוס הנחש (לעתים הנחש, כמו בקטע הבא) מזמין את דוברינה לסכם הסכם דיפלומטי של ממש:
נקיים מצווה גדולה:
אתם - אל תלכו עכשיו להר סורוצ'ינסקיה, אל תרמס כאן את הנחשים הקטנים, אל תעזור לרוסית הרבה;
ואני אהיה אחותך הקטנה יותר, אני לא יכול לטוס לרוסיה הקדושה, ואל תיקח יותר ויותר רוסי.
קשה לצפות לזה מכל זוחל. אבל אם יוזמה כזו מגיעה מאחד הנסיכים הפולובצים, הכל נופל למקומו.
אפוס "על דוברינה והנחש"
עכשיו הגיע הזמן לספר בפירוט רב יותר על האפוס "אודות דוברינה והנחש", שהוא אחד משירי האפוס הרוסי הנפוץ ביותר - יותר מ -60 מתקליטיו ידועים. יתר על כן, תחילת האפוס הזה היא חלק משיר כלשהו שלא נכלל במחזור הקייב: ההישג הראשון שלו (מפגש עם הנחש על נהר פוצ'אי) דובריניה אינו מופיע בהוראתו של נסיך קייב, נקודת המוצא של המסע שלו הוא ריאזאן, והוא גם חוזר לריאזאן.
מספרי הסיפורים מדגישים לפעמים את עתיקות האירועים:
"עד עכשיו ריאזאן היה כפר, אך כעת ריאזאן ידועה כעיר."
אבל בחלק השני, הגיבור כבר בקייב. והנחש גורניץ 'עדיין לא קיים את הבטחתו, וטס לרוסיה. אבל כעת הוא חטף לא ילדה רגילה, אלא את אחייניתו של הנסיך בקייב - זבבה פוטיאטיצ'נה.
ולדימיר לומד על כך בחגיגה: הכל כרגיל - אכן, היכן עוד יכול להיות הנסיך של קייב, על פי מספרי הסיפורים? הוא פונה לגיבורים הנוכחים עם הצעה ללכת לחפש אחר כיף. הגיבורים אינם מגלים התלהבות רבה, ואז ולדימיר פונה ישירות לאליושה פופוביץ ':
הו, אתה, אליושנקה לבונטיביץ '!
האם תוכל בבקשה לקבל מאתנו את הבת המהנה פוטיאטיצ'נו
ממערת הנחשים ההיא?"
אליושה גם לא רוצה להילחם בנחש, אבל הוא יודע את מי צריך לשלוח לשם:
הו אתה, השמש ולדימיר סטולנקיבסקי!
שמעתי שיש אור על זה, אח צולב נחושת דוברינושקה;
הנחש המקולל יחזור לכאן
לדוברינושקה ניקיטיץ 'הצעיר
בלי מאבק, בלי מאבק של שפיכות דמים
נזירה מיד שעשע את בתי פוטיתיצ'נו.
הנסיך, שזה עתה היה כל כך אדיב וחיבה עם גיבורים אחרים, אפילו לא העז להזמין אותם ישירות, פונה לדובריניה בצורה חמורה במיוחד:
אתה מקבל את הבת המהנה Pottyichnu
כן, מהמערה ההיא היה נחש.
לא תקבל כיף, בתו של פוטיאטיצ'ניה, אני יורה לך, דובריניה, לכרות לך את הראש.
בהקשר זה, הגיע הזמן לדבר על מוצאו של הגיבור. אין כאן הסכמה. לעתים קרובות מספרים טוענים שאביה של דובריניה הוא סוחר מסוים. אבל בשני תקליטים של האפוס על הקרב בין דובריניה לאיליה מורומטס ובתקליט אחד של האפוס על דובריניה ואליושה פופוביץ ', נאמר שאמו של הגיבור הזה הייתה נסיכה. עם זאת, דובריניה עצמו אומר לזבבה פוטישאשנה שהציל אותו:
"אתם משפחה נסיכותית, ואתם משפחה נוצרית."
מכיוון שזבבה אינו מוסלמי או פגאני בבירור, ניתן לפרש מילים אלה רק כהכרה בגיבור ממוצא איכרים. אישור עקיף עשוי להיות המידע שדובריניה לא זוכה לשכר כלשהו על שחרור אחייניתו של הנסיך. בניגוד למסורת, הגיבור אינו מתחתן עם הנערה ששחרר, הנסיך אינו מארגן לו פגישה חגיגית, אינו מעדיף זהב, כסף, פנינים - האפוס מסתיים בדרך כלל בכך שבחזרתו דובריניה שופכת תבואה לתוך הסוס, והולך לישון. ככל הנראה, הנסיך ולדימיר, שלמד לראשונה על דוברינה, עדיין מתייחס אליו כמשרת פשוטי העם, ואינו מוכן לקבל אותו כגיבור. רק בגרסאות מסוימות, ולדימיר מארגן משתה לכבוד הגיבור, שיכול להיחשב כמעין טקס של הכרה בדוברניה כחבר בחוליית הנסיך.
ישנן גם עדויות עקיפות אחרות לבורותו של דובריניה. לכן, במהלך הפגישה הראשונה עם הנחש, משום מה, מתברר שהוא לא חמוש - אין חרב, אין מגן, אין חנית. והוא צריך להשתמש ב"כובע הארץ היוונית ".
אכן, הקרב לא התקיים בנהר, דובריניה הצליח לעלות לחוף, והיכן נשקו הגבורה? כמה מספרי סיפורים מנסים לצאת מהמצב על ידי דיווח כי הסוס עם הזרועות ברח. אבל האם באמת הייתה דובריניה כל כך רשלנית שהוא אפילו לא קשר אותו?
אגב, על "כובע הארץ היוונית": מה זה, ואיך זה נראה? הגרסה האמינה ביותר היא כיסוי הראש של עולי הרגל הנוצרים, שהיו בצורת פעמון. עולים לרגל תפרו לעתים קרובות פגזי ים על הכובע הזה: במקרה הזה המכה אכן עלולה להיות מוחשית וכואבת מאוד. אבל דובריניה, ככל הנראה, משתמש בכובע רגיל, שאותו הוא ממלא בחול: "הוא גרף את הכובע לחול הצהוב".
ישנה גרסה נוספת של "הכובע היווני" - קסדה, המכונה לעתים כיפה יוונית.
אבל החזקת קסדה כזו מלאה בחול אינה נוחה במיוחד. האם זה כך: כטיל זורק - חד פעמי:
עם זאת, נחזור לפקודת הנסיך - להביא הביתה את זאבאבה פוטיאטיצ'נה. מאוחר יותר מסתבר שמספר עצום של שבויים רוסיים וזרים נפלו ב"חורי הנחש ". אבל הנסיך בקייב אינו מעוניין בהם: אם הנחש יסכים לוותר על אחייניתו, תנו להם להישאר בחורים האלה. ומספרי הסיפורים לא מגנים לכל הפחות את ולדימיר, לא מוצאים שום דבר מיוחד ביחס כזה כלפי בני השבט שלהם.
ומה עם דובריניה? האפוס מדווח כי, לאחר שנודע לו על הסדר הנסיכותי, הוא פתאום "נהיה מעוות, מתאבל". למה? מפחד מפגישה חדשה עם הנחש? מספרי הסיפורים מעבירים את תלונתה של דובריניה לאמה:
“והוא נתן עלינו שירות מעולה
סולנישקו ולדימיר סטולנקיבסקי, -
וכדי להשיג את זה הייתה הבת המהנה פוטיאטיצ'נו
ומתוך כך הייתה מערת נחש.
ולנזירה אין סוס טוב בדובריניה, ולנזירה אין חנית חדה בדובריניה, אין לי מה ללכת להר סורוצ'ינסקיה, לזה היה הנחש המקולל.
לדובריניה אין סוס ולא נשק! כעת ברור מדוע הוא נאלץ להשיב מלחמה עם הכובע בפעם הראשונה. ונסיך קייב החוג לנצח אפילו לא חשב לחמש את "הלוחם" שלו. ועם מה הולך דובריניה לקרב התמותה, עם איזה נשק?
המאיירים מתארים את הקרב השני עם הנחש בערך כך:
למעשה, הכל היה שונה.
באפוס "דובריניה ומרינקה" (המתואר במאמר "כמה סובלים מאהבה זו". נשות גיבורי האפוס הרוסי), נאמר כי אמו של דובריניה הייתה מכשפה (בסדר, מכשפה).והנה שוב אנו מוצאים אישור לעובדה זו, בלתי צפויה לקוראים רבים: האם מעניקה לגיבור צעיף קסם, המנגב איתו מחזיר את הכוח, והלקה של שבעה משי - לצליף את סוסה "בין האוזניים ובין הרגליים" כך שיעיף את הנחשים מהפרסות ויכה את הנחש הראשי:
אה, הנחש הארור החל להכות.
הוא הזכיר את עונש ההורים, הוא הוציא שוט מכייס.
הוא מכה את הנחש בשוטו.
אילף את הנחש כמו סקוטינין, אקי סקוטינין ואיכר.
הסוס של דובריניה, אגב, גם הוא בכלל לא סוס קרב: או מאבותיו, או אפילו מסבא שלו, הוא ניצב ביציבה עמוק ברך בתוך זבל.
ועכשיו הנחש מובס, הדם שלו ממלא את כל מה שמסביב, אבל כדור הארץ לא מקבל אותו. דובריניה מכה באדמה עם חנית (אבל לא עם שלו, על זה לא נאמר דבר באפוס, אלא עם גביע - "בסורמן"), והדם נכנס לחור שהתקבל.
בעתיד, דובריניה יהפוך לגיבור הרוסי השני בחשיבותו - או שזכה בחסד, או שמא מאוחר יותר מספרי סיפורים "אצילו" את תדמיתו, וייחסים בוייר או אפילו מקור נסיכותי.
בדמותו של דובריניה, בנוסף לאומץ וכוח הגבורה, יש חשיבות רבה ל"רצון טוב ": הוא יודע להתנהג נכון בכל מצב, מצטייר כאיש" מכובד "ואדיב. איליה מורומץ אומר עליו:
"הוא יודע שהוא יבוא יחד עם הגיבור, הוא מכיר את הגיבור ואת הכבוד להצדיע".
לכן, באפוסים אחרים, דובריניה היא שממלאת לעתים קרובות את משימותיו הדיפלומטיות של הנסיך ולדימיר.
היסטוריונים על הנחש הגוריניץ 'האפי
אך כיצד פרשו ההיסטוריונים וחוקרי הפולקלור הרוסי את האפוס הזה?
אורסט מילר, שהתבסס על העובדה שכאשר זמיי גורניץ 'הופיע "כמו גשם יורד גשם" ו"כמו רעמים ", הציע:
"המערה, ההר והנחש עצמו הם כולם רק מיתוסים שונים של אותו דבר - ענן השוכן בין המים השמיים ועף במים השמימיים."
וסבולוד מילר ראה ברחצה של דובריניה בנהר סמל לטבילה.
מאוחר יותר "הבהיר" AV Markov כי החלק הראשון של האפוס מספר על טבילת דובריניה וקייב. ובחלק השני, לדעתו של מחבר זה, נאמר על טבילת נובגורוד בכפייה, כאשר "פוטיאטה הטביל בחרב, ודובריניה באש".
V. V. Stasov (היצירה "מוצא האפוסים") השווה את לחימת הנחשים של דובריניה למאבקו של האל ההינדי קרישנה עם מלך הנחשים הרב-ראש, קליה.
כך אומר הסרימאד בהגוואטאם (בהאגוואטה פורנה פירוש על הוודנטה-סוטרה) בספרות הוודית המיוחסת לוויאסאדווה:
"מתוך רצון לטהר את מימי הימונה, שהורעל ברעלו של קליה, טיפס הלורד קרישנה על עץ קדמבה על גדת הנהר וקפץ למים. קאליה זעמה על כך שקרישנה העז להפר את גבולות תחומו. כשהוא חותר לאלוהים, הנחש עקץ אותו בחזה."
ואז קאליה שמה טבעות סביב קרישנה, אבל:
"קרישנה החל להתרחב ובכך אילץ את הנחש לשחרר את אחיזתו ולשחרר אותו. ואז החל לורד קרישנה להשתולל ולרקוד על ברדסי קליה, ורמס את אלפי ראשיו בצורה כה עצמית ועצבנית עד שעד מהרה עזב כוחו של הנחש … כשראה שהחיים עומדים לעזוב את קאליה, אשתו, נגאפטני, התכופפה לרגלי הלוטוס. של הלורד קרישנה והחל להתפלל לאלוהים בתקווה שהוא ישחרר את בעלם … שבע רצון מהתפילות של נגפאטני, הלורד קרישנה שחרר את קאליה ".
קצת כמו הקרב הראשון של דובריניה עם הנחש, לא?
DS Likhachev, כמו רבים אחרים, נחשב לנחמי האפוס הרוסי כסמל לאויב חיצוני.
כמה היסטוריונים מאמינים שהשירים על הקרב על אליושה פופוביץ 'עם טוגרין הם משניים לאפוס על דוברינה. נ 'דשקביץ', למשל, האמין בכך
"ההישג של דובריניה פשוט הועבר לאליושה".
א 'ו' ריסטנקו גם האמין ש"טוגרין "אינו שם, אלא דימוי קולקטיבי של האויב, מהמילה" הדוק " - צרות. אך בהשפעת שירים על דוברינה, טוגרין "קיבל את תכונותיו של נחש".
כמה חוקרים סבורים כי במסווה של "הנחש העז, הנחש השחור, רב הראש", שיש לו "אלף ראשים, אלף זנבות", מסתתר צ'רנובוג, שהוצג גם כגבר שחור עם שפם מכסף..
מאוחר יותר מופיע סודו רב הראשים באגדות רוסיות. רבים מאמינים שזהו שם נוסף לנחש גורניץ '.
חוקרים אחרים, שהצביעו על כך שהמילה "נס" התכוונה בעבר לכל ענק (לאו דווקא דמוי נחש), מתאם את הדמות הזו עם האליל העוול.
יאן אושמושץ כאב טיפוס אפשרי של ניקיטה קוז'מיאקה
שיר נוסף של מחזור קייב, בו אנו מדברים על התחרות בין הגיבור לנחש, הוא האפוס הידוע "ניקיטה קוז'מיאקה". האירועים המתוארים בו הפכו לעלילת אגדות רוסיות, אוקראיניות ובלרוסיות. באפוס זה, הנחש הבא חוטף את בתו של הנסיך (באגדות - המלכותית) ומתחתן איתה בכוח. הגיבור שמציל אותה מתגלה כאין גיבור, אלא תושב אומנות רגיל בעיר: לרוב הוא נקרא קוז'מיאק, אך לפעמים גם נפח או שוויצרי. מכיוון שכוחות הלוחם הרוסי בשם ניקיטה (לפעמים - איליה, סיריל או קוזמה) וכוחות הנחש שווים, הם מחלקים את הארץ. ההערכה היא כי בדרך זו מסביר האפוס את מקורם של גלי הנחש המפורסמים, שיצירתם של הדברי הימים שותקים - גלי הנחש מוזכרים בהם רק ככבר קיימים: "עבר את הפיר", "הגיע לפיר "," isidosha striltsi מהפיר "," מאה valoma "וכן הלאה.
אב הטיפוס של הדמות הראשית של האפוס היה צעיר מסוים שהביס את גיבור פצ'נזה בשנת 992 (סיפור השנים שחלפו, האגדה של העור הצעיר). הדמיון בין המזימות ניכר. ולדימיר מתנגד לפצ'נגים ופוגש אותם
"בטרובז 'הסמוך למערבה, שם נמצא כעת פריאסלאבל … ונסיך פצ'נז'ה נסע לנהר, זימן את ולדימיר ואמר לו:" עזוב את בעלך ותן להם להילחם בשלי. אם בעלך יעיף את שלי על את הקרקע, אז לא נילחם שלוש שנים; אם בעלנו יזרוק את שלך לקרקע, נהרוס אותך במשך שלוש שנים ".
והם נפרדו.
ולדימיר, שחזר למחנה שלו, שלח מבשרים ברחבי המחנה, עם המילים:
"אין בעל כזה שיתמודד עם הפצ'נג?"
ולא מצאתי בשום מקום. למחרת בבוקר הגיעו הפצ'נגים והביאו את בעלם, אך שלנו לא. ולדימיר התחיל להתאבל, ושלח את כל צבאו, וגבר זקן אחד בא אל הנסיך ואמר לו: "נסיך! יש לי בן אחד, הצעיר בבית; יצאתי עם ארבעה, אבל הוא נשאר בבית. מאז ילדותו, איש לא עזב אותו. עדיין על הקרקע. פעם נזפתי בו, והוא קימט את עורו, אז הוא כעס וקרע את העור בידיו ". כאשר שמע על כך, הנסיך שמח, והם שלחו אליו, והביאו אותו אל הנסיך, והנסיך סיפר לו הכל.
הוא השיב: "נסיך! אני לא יודע אם אוכל להתמודד איתו, - נסה אותי: האם יש שור גדול וחזק?"
ומצאו שור, גדול וחזק, וציוו להכעיס אותו; שים עליו מגהץ חם ותן לו ללכת. והשור רץ על פניו, ותפס בידו את השור בצד וקרע את העור והבשר, כפי שידו תפסה. ולדימיר אמר לו: "אתה יכול להילחם בו".
למחרת בבוקר הגיעו הפצ'נגים והחלו לקרוא: "האם יש בעל? הנה שלנו מוכן!" ולדימיר הורה לשים נשק באותו לילה, ושני הצדדים הסכימו. הפצ'נגים שחררו את בעלם: הוא היה גדול ונורא מאוד. ובעלה של ולדימיר יצא וראה את הפצ'נג שלו וצחק, כי הוא היה בגובה ממוצע. והם מדדו את המרווח בין שני החיילים, ונתנו להם לצאת אחד נגד השני. והם תפסו, והתחילו לסחוט זה את זה בחוזקה, וחנקו את הפצ'נז'ין בידיו למוות. וזרק אותו לרצפה. הייתה זעקה, והפצ'נגים רצו, והרוסים רדפו אחריהם, הכו אותם והבריחו אותם. ולדימיר שמח והניח את העיר ליד אותו פורד, וקרא לה פרייאסלאבל, כי אותו נער השתלט על התהילה. ולדימיר הפך אותו לבעל נהדר, וגם לאביו …"
ניקון כרוניקל המאוחר יותר קורא בשמו של הצעיר הזה: יאן אושמושץ ("זה שתופר את העור").
בית גידול של נחש
אבל היכן חיו נחשיי האפוס הרוסי? מספרי סיפורים מדווחים לעתים קרובות כי "חור הנחש" היה "מאחורי רחם הוולגה".לפעמים מצוין מיקום מדויק יותר: "הר סורוצ'ינסקיה" (משמו של הנהר, שנקרא כיום Tsaritsa - זהו היובל הנכון של הוולגה, זורם כיום בשטחה של וולגוגרד המודרנית).
במקור לנהר זה נמצא כרגע המיקרו -וולגוגרד "גורקובסקי", יש רחוב Sorochinskaya.
כמה אפוסים אומרים שהנחש גורניץ 'שומר על גשר קלינוב בנהר הלוהט, שחוקרים רבים רואים בו את הכניסה לעולם המתים.
נחש אש
ישנם נחשים אחרים המוזכרים באגדות ובאגדות סלאביות. למשל הנחש הלוהט (כבאי, Letavets), שתואר ככונף ובתלת ראש. גם הוא שם לב לנשים ולנערות, אך רק לאלה מביניהן שחשקו בבעל או בחתן שנפטר. לרוב, הנחש הזה, שנקרא גם Lyubavets, Dragons, Lyubostai, טס במהלך המלחמות, כאשר אלמנות רבות הופיעו בערים ובכפרים. הם אלו שראו את הנחש הזה, שלבש צורה של מת, כל האחרים יכלו לראות רק ניצוצות ללא סיבה. לכן, לאלמניות ברוסיה נאסר להתאבל ללא צורך על בעליהן שנפטרו, ובני משפחה אחרים ניסו להיות בסביבה כל הזמן על מנת למנוע ניאוף (כנראה שאנחנו מדברים על אוננות). הכמרים האמינו שהנחש הזה נראה לנשים בגלל טקס ההנצחה הלא נכון.
ברוסית הישנה "סיפורו של פיטר ופברוניה" (שנכתב באמצע המאה ה -16 על ידי הכומר ארמולאי, בנזירות - ארסמוס), הרג הגיבור נחש כזה, אשר בניגוד למנהג, טס לאשתו של אחיו החי - פול. בגלל דם המפלצת שנפל על פיטר, גופתו הייתה מכוסה בכיבים. רק "העלמה החכמה פברוניה" הצליחה לרפא את הנסיך.
נחש "סיפורו של ארוסלן לזרביץ '"
אנו רואים נחש נוסף ב"סיפורו של ארוסלן לזרביץ '"(המאה ה -17), שגיבורו מזכיר בתחילה את וסילי בוסלאב על אפוסים של נובגורוד:" את מי שהוא לוקח בידו, הוא יעקור את ידו, ומי שידלק ברגלו ישבור את רגלו "כתוצאה מכך" התפללו הנסיכים והבויארים: או שאנחנו חיים בממלכה, או ארוסלן. " עם זאת, בעתיד, הגיבור עדיין מוצא את השימוש הנכון בכוחותיו. בין הישגיו - ניצחון על "תאודולוס -נחש" מסוים, שככל הנראה לא היה נחש אמיתי, כי הייתה לו בת יפה שנישאה לגיבור אחר של הסיפור - הנסיך איוון.
לפיכך, ניתן להניח כי במסווה של רוב "הנחשים" והמפלצות האפיות אנשים פועלים, אם כי יוצאי דופן מאוד, המתבלטים בזכות כוחם, צמיחתם או צבא אויבי הארץ הרוסית. אך לכלל זה יש יוצאים מן הכלל: באפוס "מיכאילו פוטיק" הגיבור שהלך בהסכמה עם אשתו למאבקיה הקשים עם נחש אמיתי, ככל הנראה שומר העולם התחתון.
פרטים נוספים על האפוס הזה מתוארים במאמרים הקודמים של המחזור.
