מוצאם של הסלאבים. הביטוי הזה עצמו מעורר יותר שאלות בבת אחת מאשר תשובות.
הארכיאולוג הסובייטי פ.נ טרטיאקוב כתב:
"ההיסטוריה של הסלאבים הקדמונים בסיקור חומרים ארכיאולוגיים היא תחום של השערות, בדרך כלל קצרות מועד, וגורמות ללא ספק לתהיות רבות".
כיום, גם לאחר העבודה העולמית שבוצעו על ידי ארכיאולוגים, עבודות רבות של בלשנים, מחקר על טופונימיה, שאלה זו נשארת פתוחה. העובדה היא שכמעט ואין לנו מקורות כתובים על ההיסטוריה המוקדמת של הפרוטו-סלאבים, וזו אבן נגף לכל היגיון נוסף. עבודה זו מבוססת על מחקר מפתח בנושא זה.
מבוא
בסוף המאה ה -6 הופיעו אויבים חדשים בגבול הדנובה, שתקפו את המדינה הביזנטית.
אלה היו העמים שעליהם כבר שמעו הסופרים הקדומים והביזנטיים הרבה, אך כעת הם הפכו לשכניהם חסרי מנוח, מובילים פעולות איבה מתמדות ומבצעים פשיטות הרסניות על האימפריה.
כיצד יכלו השבטים החדשים שהופיעו בגבול הצפון במשך זמן רב לא רק להתחרות בכוחות הצבא של המדינה החזקה באירופה, אלא גם לתפוס את אדמותיה?
כיצד יכלו העמים האלה, שעדיין לא היו ידועים או שאינם מוכרים לעולם הרומאי, לכבוש שטחים כה עצומים? אילו סמכויות ויכולות היו להם, כיצד ועל ידי מי היו מעורבים בהגירה של עמים ברחבי העולם, כיצד התפתחה תרבותם?
אנו מדברים על אבותיהם של הסלאבים, שהתיישבו באזור עצום של מרכז, צפון מזרח ודרום אירופה.
ואם לגבי האיבה והקרבות של הסלאבים במאות VI-VII. ידוע די הודות למקורות הכתובים שהגיעו אלינו, ואז אתרים ארכיאולוגיים נותנים לנו מידע חשוב המשלים את התמונה באופן משמעותי, מסייע בהבנת רגעים רבים של ההיסטוריה הסלאבית המוקדמת.
ההתנגשות או שיתוף הפעולה של הסלאבים עם העמים השכנים: האימפריה הביזנטית, שבטים גרמניים וכמובן נוודי המישור האיראסי, העשירו את ניסיונם הצבאי ואת הארסנל הצבאי.
הסלאבים וענייניהם הצבאיים אינם ידועים כמעט לציבור הרחב; במשך זמן רב הם היו בצל העמים הגרמניים שחיו באזורים אלה, כמו גם העמים הנוודים שחיו בדנובה.
מָקוֹר
הכרוניקן בקייב בחלק ה"אתנוגרפי "ב"סיפור על השנים שחלפו" כתב:
לאחר תקופה ארוכה התיישבו הסלאבים בדנובה, שם כיום הארץ הונגרית ובולגרית. מאותם סלאבים התפזרו הסלאבים ברחבי הארץ וזכו לכינוי בשמם מהמקומות עליהם ישבו. אז אחדים, שבאו, התיישבו על הנהר בשם מורבה וזכו לכינוי מוראבה, בעוד שאחרים קראו לעצמם צ'כים. והנה אותם הסלאבים: קרואטים לבנים וסרבים והורוטנים. כאשר התנפלו הוולוכים על הסלאבים של הדנובה, והתיישבו ביניהם, ודיכאו אותם, באו הסלאבים הללו וישבו על הוויסולה ונקראו ליאקים, ומאותם פולנים באו הפולנים, פולנים אחרים - לוצ'יצ'ים, חלקם - מזוביים, אחרים - פומורים.”.
במשך זמן רב, סיפור זה של הכרוניקה נחשב למכריע בתמונת יישוב השבטים הסלאבים, כיום, על בסיס נתונים ארכיאולוגיים, טופונימיה, אך במיוחד פילולוגיה, אגן נהר הוויסולה בפולין נחשב לבית האבות של הסלאבים.
השפה הסלאבית שייכת למשפחת השפות ההודו-אירופיות. שאלת בית אבותיהם של ההודים-אירופאים עדיין פתוחה.שפות אנטוליות, יווניות, ארמניות, הודו-איראניות ותראקיות נפרדות באופן עצמאי מהשפה הפרוטו-הודו-אירופאית, בעוד ששפות הפרוטו האיטלקית, הקלטית, הסלאבית, הבלטית והגרמנית לא היו קיימות. הם היוו משותף יחיד של השפה האירופית העתיקה, והפרדתם התרחשה במהלך היישוב מחדש ברחבי שטח אירופה.
בספרות קיימת מחלוקת האם הייתה במקור קהילה לשונית בלטו-סלאבית או שהתקיימו מגעים ארוכי טווח בין אבותיהם של הסלאבים והבלטים, שהשפיעו על קרבת השפות. מחקרים שנעשו לאחרונה מצביעים על כך שראשית, לפרוטו-סלאבים היו מגעים רק עם הבלטים המערביים (אבותיהם של הפרוסים), ושנית, היו להם תחילה מגעים עם השבטים הפרוטו-גרמניים, בפרט, עם אבותיהם של הזוויות ועם סקסונים, המתועד באוצר המילים של האחרונים … מגעים אלה יכלו להתקיים רק בשטחה של פולין המודרנית, דבר המאשר את הלוקליזציה של פרוטו-הסלאבים המוקדמים בממשק הוויסולה-אודר.
שטח זה היה ביתם של אבות אירופה.
העדות ההיסטורית הראשונה
לראשונה, הודעות על הוונדיאנים או הסלאבים מופיעים בדפי כתבי היד הרומיים בתחילת המילניום שלנו. אז, גאיוס פליניוס הזקן (23 / 24-79 לספירה) כתב על העובדה שסרמטים וונצי חיו בין עמים אחרים במזרח אירופה. קלאודיוס תלמי (נפטר בשנת 178 לספירה) הצביע על המפרץ, וכינה אותו הוונדיאן, כיום, ככל הנראה מפרץ גדנסק בפולין, הוא כותב גם על הרי ונציה, אולי הקרפטים. אבל טקיטוס [Gaius Cornelius Tacitus] (שנות ה -50 - 120 לספירה) טוען כדלקמן:
"אני באמת לא יודע אם אפשר לייחס את הגרמנים או הסרמטים את הפבקינס [השבט הגרמני], ונדס ופנים … הוונדים אימצו רבים ממנהגיהם, למען השוד הם משוטטים ביערות הרים, שקיימים רק בין הפבקינס והגובלים. עם זאת, אפשר דווקא לספור אותם בקרב הגרמנים, כי הם בונים לעצמם בתים, עונדים מגנים ונעים ברגל, ויותר מכך במהירות רבה; כל זה מפריד ביניהם לבין הסרמטים, שמבלים את כל חייהם בעגלה ובסוסים ". [שבשתיקה 46.].
שמם המוקדם של הסלאבים
כפי שכבר אמרנו, המחברים הקדמונים, כמו העמים הקדמונים, בתחילת המילניום, כינו את אבותיהם של הסלאבים "ונדס". חוקרים רבים סבורים כי בעת העתיקה המונח הזה הגדיר לא רק את הסלאבים, אלא את כל השבטים של קבוצת השפה הסלאבית-הבלטית, שכן עבור היוונים והרומאים הארץ הזו הייתה רחוקה ומידע עליה היה מקוטע, ולעתים קרובות פשוט נהדר.
מילה זו שרדה בפינית ובגרמנית, וכיום הם קוראים לסורבים הלוגה או לסלאבים המערביים - וונדל או וונדה. מאיפה זה בא?
ייתכן שחלק מהחוקרים סבורים שזהו שמם העצמי של כמה מקבוצות השבטים הראשונות שנעו מאגן נהר הוויסלה למערב וצפון, לאזור שבו התגוררו הגרמנים, ובהתאם לכך לשבטים הפינים.
מחברים אחרים סבורים כי זה היה שמו של שבט לא סלאבי, כפי שיפורט להלן.
עד המאה השישית. "ונדס" היו מקומיים בבירור בצפון מרכז אירופה, במערב הם חרגו מגבולות האודר, ובמזרח - לגדה הימנית של הוויסלה.
השם האמיתי "סלאבים" מופיע במקורות במאה ה -6. בג'ורדן ופרוקופיוס, כאשר שני המחברים באמת יכלו להכיר את נציגי העם הזה. פרוקופיוס מקיסריה, בהיותו מזכירו של המפקד בליסאריוס, התבונן ופעם תיאר את מעשיהם של הלוחמים הסלאבים.
ישנה גם דעה שאם המילה "וונדס - ונציה" הייתה בשפתיים, הרי של"סקלאבינים "או" סלאבים "היה מקור ספר, כמו למשל המונח" טל ".
אין תשובה מדויקת על מקור השם הזה. עד המאה התשע עשרה. הוא האמין שזה נגזר מהמילה "תהילה" (gloriosi). גרסה אחרת, שהופצה גם עד המאה ה -19, הציעה קשר בין המילה "סלאב" ל"עבד ", מונח זהה בשפות אירופיות רבות.
תיאוריות מודרניות מציעות שני פתרונות לסוגיה זו. הראשון מחבר אותו למקומות שהותם הראשונית של הסלאבים, אנשים החיים לאורך הנהרות. יוצא מהמילה "זרימה, מים זורמים", מכאן: נהרות סלויה, סלבניצה, סטאווה, סטאוויצה.
הרוב המכריע של החוקרים הם חסידי תיאוריה אחרת, הם מאמינים כי השם האתנונימי בא מ"מילה " - ורבוסי: לדבר," לדבר ברור "," אנשים שמדברים ברור ", בניגוד ל"גרמנים" - הם אינם יכולים לדבר, מטומטמים.
אנו פוגשים אותו בשמות השבטים והעמים המודרניים: נובגורוד סלובניה (רוס קדומה), סלובקים (סלובקיה), סלובנים (סלובניה ומדינות בלקן אחרות), סלובנים-קאשובים (פולין).
סלאבים וקלטים מוקדמים
בדרום המפרץ ויסולה-אודר היו לסלאבים הקדומים (התרבות הארכיאולוגית פשבורסקאיה) מגעים ראשונים עם הקלטים שנדדו לשטחים אלה.
בשלב זה הגיעו הקלטים לשיאים גדולים בהתפתחות התרבות החומרית, שבאה לידי ביטוי בתרבות הארכיאולוגית של לה טן (ההתנחלות לה טן, שוויץ). ניתן להגדיר את החברה הקלטית באירופה בתקופה זו כ"גבורה ", עם פולחן מנהיגים וגיבורים, חוליות ומיליטריזציה של כל החיים, המורכבת משבטים המקובצים לשבטים.
הקלטים תרמו תרומה יוצאת דופן להיסטוריה של המתכות באירופה: מתחמי ייצור נפחים שלמים התגלו על ידי ארכיאולוגים.
הם שלטו בטכנולוגיה של ריתוך, התקשות, תרמו תרומה רבה לייצור כלי ברזל, וכמובן נשק. עובדה משמעותית בהתפתחות החברה הקלטית היא תהליך העיור, אגב, איתו משייכים הארכיאולוגים רגע חשוב חדש: מאמצע המאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה NS. שום ציוד צבאי לא נרשם בקבורה קלטית.
אנו מכירים את הערים הקלטיות הגדולות אלסיה (97 דונם), ביברקטה (135 דונם) וגרגוביה (קלרמונט) (75 דונם) ואחרים.
החברה עוברת לשלב חדש, בתנאי צבירת העושר, כאשר כלי נשק מאבדים את משמעותם הסמלית. בתקופה זו הגיע אחד מגל ההגירה הקלטית למרומי הוויסלה במרכז אירופה במאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה כלומר, מרגע זה החל זמן האינטראקציה של הסלאבים והקלטים הראשונים. מתקופה זו החלה להיווצר התרבות הארכיאולוגית בפשובורסק.
התרבות הארכיאולוגית בפשובורסק קשורה בסלאבים הקדומים, אם כי על שטחה נמצאו סימני מגורים של הקלטים והגרמנים כאחד. אנדרטאות ארכיאולוגיה מספקות חומר רב על התפתחות התרבות החומרית, חפצים מעידים על הופעתם של עניינים צבאיים בקרב הסלאבים בתחילת האלף.
גורם אינטראקציה חשוב היה תהליך ההשפעה של הקלטים, הנמצאים ברמת התפתחות גבוהה יותר, על התרבות הרוחנית של הסלאבים, שבאה לידי ביטוי במבנים דתיים ובטקסי קבורה. לפחות, מה שניתן לשפוט כיום סביר מאוד. בפרט, בבנייה בתקופה מאוחרת יותר של המקדש הפגאני של הסלאבים המערביים בארקונה, באי רוגן, מוצאים היסטוריונים תכונות של מבנים דתיים קלטיים. אך אם נשק ייעלם בקברי הקלטים של מרכז אירופה, הרי שבפריפריה של העולם הקלטי הם נשארים, דבר המובן לחלוטין במסגרת ההתרחבות הצבאית. והסלאבים החלו להשתמש באותו טקס.
השתתפות הקלטים בהיווצרות תרבות פז'ורסק הובילה לחלוקה הגדולה הראשונה בהיסטוריה של הסלאבים: לדרום (מרכז אירופה) ולצפון (פוביסל). תנועת הקלטים במרכז אירופה, מלווה בהחלט בהרחבה צבאית לאזור הוויסלה, אילצה חלק מהשבטים המקומיים להתחיל לעבור לאזור דנייפר. הם עוברים מאזור הוויסולה וולין לאזור הדנייסטר העליון ובעיקר לדנייפר התיכון. תנועה זו, בתורה, גרמה ליציאה של השבטים הבלטיים (התרבות הארכיאולוגית של זרובינסקאיה) שחיו כאן מצפון וממזרח.
למרות שחלק מהארכיאולוגים משייכים את תרבות הזרובינסקאיה לסלאבים.
בתקופה זו החלו השכנים המערביים של הסלאבים הקדמונים לקרוא להם "וריקים". וגם כאן יש זכר קלטי.
אחת ההשערות מבוססת על העובדה כי השם האתנוני "ונטה" היה שמם העצמי של השבטים הקלטים שהתגוררו בפויסל, אך כאשר התעמתו עם הגרמנים בתחילת עידןנו, הם נסוגו לאדמות היישוב. צפונית מזרחית ודרומית מזרחית לפולין המודרנית, שם כבשו את הפרוטו-סלאבים ונתנו להם את שמם: "Wends" או "Veneti".
מחברים אחרים סבורים כי זהו שמו של שבט לא סלאבי שנדד לדרום, ובשם זה החלו השכנים לקרוא לאבותיהם של הסלאבים שנותרו כאן.
חימוש הסלאבים בתקופה המוקדמת
טקיטוס, כפי שאנו רואים, סיפר לנו מעט, אך למידע זה אין ערך רב, שכן אנו מדברים בעיקר על הסלאבים כעם יושב שאינו חי כמו סרמטים בעגלות, אלא בונה בתים, דבר המאושש גם על ידי נתונים ארכיאולוגיים. כיוון שכלי הנשק שלהם דומים לאלה של שכניהם המערביים.
בקרב הסלאבים, כמו רוב השבטים שחיו באזור ערבות היערות ויצאו לדרך ההתפתחות ההיסטורית, סוג הנשק העיקרי היה חניתות, אשר, מטבע הדברים, חייבות את מקורן למקלות מושחזים. בהתחשב במגעים המוקדמים עם הקלטים, שחברתם הייתה בשלב התפתחות חומרי גבוה יותר, ההשפעה בנשק ניכרת כאן. זה אפילו בא לידי ביטוי בטקס ההלוויה, כאשר נשק או כל כלי פירסינג וחיתוך נפגעו. זה מה שעשו הקלטים כשקברו לוחמים זכרים.
דיודורוס סיקולוס, (80-20 לפנה ס) כתב:
“… הם [הקלטים. - V. E.] להילחם בחרב ארוכה, שחוקה, תלויה על שרשרת ברזל או נחושת לירך הימנית … רוחב - מעט פחות מדיפאלסטה (15, 5 ס"מ) ". [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3., V.30.4.]
בתקופת המגעים המוקדמים עם הקלטים, הסלאבים משתמשים באופן פעיל בחניתות קלות ארוכות וצרות של סלטיק בעלות קצה מוגדר היטב.
מאוחר יותר, בתקופה הרומית המוקדמת, היו לחניתות הסלאביות נקודות עם להב עלים קצר, ובעידן הרומי המאוחר - עם נקודה קצרה בצורת מעוין או בצורת עלה, עם צלע המשתרעת על חלק מהשרוול.
מוקדם מאוד, דבר יוצא דופן באזור ערבות היער, החלו הסלאבים להשתמש בדרבנים, תכונה של תחמושת, שלא היו לרכבי הערבות הדוברים איראנים במזרח אירופה באותה תקופה. בשטחי הקבורה של תרבות פז'וורסק, לא רק חודדים נמצאים, אלא גם שלוחות. לפיכך, אבותיהם של הסלאבים החלו מוקדם מספיק כדי להשתמש בסוסים בקרב. אולי זה היה רק אמצעי מסירה ללוחם, כפי שקרה בקרב עמי יער רבים אחרים, למשל, מאוחר יותר, הסקנדינבים. אבל נוכחותם של דורבנים, שהיו בעלי עמוד שדרה טטרהדרלי או גלילי, סביר להניח שמדברים על הצורך לשלוט על הסוס, וככל הנראה במהלך התקפת סוס.
טקיטוס כתב כי הסלאבים השתמשו במגן; מממצאים ארכיאולוגיים, אנו יודעים כי המסגרות של המגנים הללו היו חרוטים עם קוץ ארוך או עם צוואר גלילי המסתיים בקוץ חלול. אילו גדלים או פרמטרים היו המגנים, אפשר רק להניח, אולי הם היו זהים לאלה של העמים השכנים. כנראה, הם היו עשויים מחומר מאולתר - עץ, אולי מכוסה עור לאמינות, מצורף אליהם אומבון. ידית המגן הייתה מסודרת כל הזמן. באמונים ההשפעה של לא רק הקלטים, אלא גם הגרמנים הקדמונים נראית בקלות, ודרכם השפעת הרומאים מבחינת התרבות החומרית התפשטה לכל העולם הברברי של אירופה.
הסלאבים, כפי שניתן להניח, טרם הגיעו לשלב עיבוד המתכת כשהוא יבטיח ייצור המוני של כלים או נשק הייטק. הם נדירים ביותר, אך הם השתמשו בחרבות ובסקסונים.
חרבות, כמובן, היו נשק יקר להפליא, ונוכחותו של הסקסון בנשק הסלאבים הקדומים שוב מדברת אלינו על השפעה גרמנית. זוהי חרב חד קצה רחבה בעלת טכנולוגיית ייצור זהה לחרב.
כמה דוגמאות של נבלות יקרות או כפותיהם ירדו אלינו. הם מעידים על מעמדם הגבוה של בעליהם. מעניינים במיוחד את נדן החרב מקרב קבורת גרינב (גריניב האוקראינית), כפר במחוז פוסטומיטובסקי שבאזור לבוב שבאוקראינה (אזור דנייסטר העליון).
הצד הקדמי מעוטר בלוח ברונזה יצוק פתוח המתאר סצנות שונות: דוב עם טרף, גריפין, שתי דמויות, אולי גיבור ואלה, ולבסוף, פרש עם מגן קטן וחנית.עיטור כזה של כלי נשק קשור להשפעה קלטית ואולי רומית, והיה נפוץ במרכז אירופה במאות השנים לפני הספירה. NS.
על פי מקורות ארכיאולוגיים, איננו יכולים לומר שהפרוטו-סלאבים השתמשו בקשתות וחצים במלחמה, או שהחיצים שלהם היו ללא קצוות מתכת. ראשי חצים כמעט ולא נמצאים בקבורה מתקופה זו. העמים הגרמנים והקלטיים השכנים השתמשו בצורה לא טובה בנשק זה, והשפעת התרבויות הנוודות הורגשה רק בגבול הדרום מזרחי של יישוב הסלאבים הקדומים.
מקורות וספרות:
דיודורוס מסיקולוס. ספרייה היסטורית. ספרים ד ' - ח'. לְכָל. מיוונית עתיקה., ערך. מאמר והערות מאת O. P. Tsybenko. SPb., 2005.
קורנליוס טקיטוס. חיבור בשני כרכים. SPb., 1993.
PVL. הכנת הטקסט, תרגום, מאמרים והערות Likhachev D. S. SPb., 1996.
פודוסינוב א 'ו', סקרז'ינסקאיה מ 'מקורות גיאוגרפיים רומאיים: פומפוניוס מלה ופליניוס הזקן. מ ', 2011.
ארכיאולוגיה: ספר לימוד / נערך על ידי האקדמאי של האקדמיה הרוסית למדעים V. L. Yanin. מ ', 2006.
הערת Babichev A. S. // קורנליוס טקיטוס. חיבור בשני כרכים. S-Pb., 1993.
מרטינוב V. V. פראראדיזם של הסלאבים. אמונות לשוניות. מנסק. 1998.
עתיקות סלאביות Niederle L., M., 2013.
סדוב V. V. סלאבים. אנשים רוסים ישנים. מחקר היסטורי וארכיאולוגי. מ ', 2005
טרטיאקוב פ.נ. בעקבות השבטים הסלאבים הקדומים. ל ', 1982.
שחמטוב א.א בשאלת היחסים הפינים-קלטיים פינית-סלאבית. חלק 1-2 // חדשות האקדמיה הקיסרית למדעים. סדרה 6. מדעי החברה. 1911. חלק 1. מס '9. S707-724, חלק 2. מס '10.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. ורוצלב; ורשאווה; קרקוב; גדנסק. 1979.
