תופעה זו של העולם המוסלמי מימי הביניים ידועה באירופה. הם הגיעו לבית המשפט בזמן תקופת הזוהר של המזרחיות במאה ה -19. גדלה באגדות רבות. הם הפכו לאובייקטים של תרבות המונים במאות ה- XX ו- XXI. אחד השמות שלהם היגרו לאנגלית כשם עצם משותף ומייצג שם מתנקש פוליטי. על הכת המדהימה הזו תצא השיחה שלנו היום.
מקורות
ההיסטוריה של האסלאם היא רשימה של פיצולים, גדולים כקטנים. הכל התחיל בשנת 632, כאשר מוחמד, הנביא המוסלמי ומייסד דת זו, מת. ההשראות וההצלחות העיקריות היו עדיין בהשראת הערבים המנוחים ומאוחדים. אבל בהתחלה הם היו צריכים להתגבר על המבחן הרציני הראשון - חלוקת הירושה.
הבחירות לח'ליף החלו מיד, מי שיוביל את כל המוסלמים, והמשיכו בהרחבה. לא בלי תככים, התעללות ולחץ, שבט הקורייש ניצח בתהליך זה - ארבעת הח'ליפים הראשונים היו רק אחד מהם. האחרון שבהם, עלי אבן אבו טאליב, לא הצליח במיוחד. התפרעויות רבות ומלחמות אזרחים סיימו אותו - בשנת 661 הופל הטליב על ידי מועאוויה אבן אבו סופיאן, מנהיג צבאי שכבש לאחרונה את סוריה הביזנטית.
מואוויה הוביל את הח'ליפות, וייסד את שושלת אומיה. זה היה תחילת העימות העמוק והעתיק ביותר של העולם האסלאמי - המאבק בין השיעים לסונים. בעוד שהראשונים שנאו מאוד את רוצחי הטליבאן, האחרונים הראו את עצמם כמציאות ריאליסטית פוליטית וראו שטוב להצטרף למנצחים.
אבן הפינה לזהות השיעית הייתה האמונה שמוחמד מינה את הטליב כיורשו - אפילו לא שלושת הח'ליפים הראשונים. הסונים, כמובן, חשבו אחרת: אולי הח'ליף אינו בהכרח קרוב משפחה של מוחמד או טאליב. שני הצדדים התייחסו לחדית 'שנרשמו אמירות של מוחמד. גם אלה וגם אלה הבינו ופרשו אותם בדרכם - מה שאפשר להוות בסיס לפיצול במשך מאות שנים ואלפי שנים.
פיצולים נוספים נמשכו לכל הכיוונים, אך אנו מעוניינים בשיעים. במאה השמונה הם דרכו על אותה מגרפה - הם לא הצליחו לפתור את סוגיית הירושה. במהלך המריבה הבאה הם עקפו את הטוען הלגיטימי לרשת את תואר האימאם השיעי - איסמעיל. זה, כמובן, הפך למרכז המשיכה של קבוצת אנשים לא מושפעים. וכמה שנים לאחר מכן הוא מת בנסיבות מסתוריות.
לשיעים רבים, כל זה הזכיר באופן חי את סיפור הרצח של הטליבאן. קבוצה חדשה התנתקה מהשיעים, וכינתה את עצמה האיסמעילאים - לכבוד איסמעיל שנהרג או שנפטר באופן עצמאי. אבל זה לא היה הסוף - בסוף המאה ה -11, האיסמעאים התווכחו זה עם זה - הסיבה הייתה … כן, ניחשתם נכון, בעיות ירושה. לאחר מלחמת האזרחים התפצלו האיסמעאים לחסידי אל -מוסטאלי (מוסטאליס) וחסידי ניזר - הניזרי. האחרונים הם המתנקשים שאנו מכירים.
מתנקשים: ההתחלה
לשנותיה הראשונות של מדינת ניזארי היה קשה לקרוא ללא עננים. הקהילה הפרסית, בראשות חסן אבן סבאח, נרדפה על ידי הסלג'וקים הסונים. נדרש בסיס אמין - מרכז פעולות שלא ניתן היה לבצעו ללא הפעלת כוחות רצינית.
זה היה אלאמוט - מבצר הררי חזק בשטח איראן של היום.מיקום יתרון על הצוק, נראות מצוינת של כל הגישות למעוז. מחסנים ענקיים עם אספקה, מאגר עמוק - זה לא היה הדבר היחיד שעליו התאהב אלמות אבן סבא. האוכלוסייה סביב המבצר אולי אפילו יותר חשובה - הם היו, לרוב, איסמעילאים.
בתוך אלאמוט היה מושל סלג'וקי, אך לא פשוט, אך נוטה כלפי האיסמעיל. בקיצור, אובייקט אידיאלי להשפעה. אבן סבאח יכול רק להודות לאללה על מתנה כזו - בשנת 1090 נכנע המושל את המבצר תמורת שוחד של 3,000 דינר.
אולם זו הייתה רק ההתחלה - לאחר שקיבל בסיס, הניזרי החל מיד לתפוס את היישובים שמסביב. והכי חשוב, כל מבצר מתאים פחות או יותר. אגב, זה נראה להם מעט, והמתנקשים החלו לבנות בעצמם באופן פעיל. חסן הבין שבמוקדם או במאוחר הסלג'וקים יסדרו את ענייניהם העכשוויים ויתייחסו אליהם ברצינות. כיבוש כל מבצר בתנאי הרים קשים סיבך את משימת תבוסתו.
אסטרטגיית הישרדות
אבן סבאח דאג להישרדות הקהילה. לא היה לו סיכוי לנצח את הסלג'וקים בהתנגשות ישירה. אם האויב אוסף כוח (אשר בימי הביניים, עם זאת, עלול להימשך זמן רב למדי), הניזרי יימחץ. לכן, חסן הלך בדרך אחרת.
ראשית, הוא ייסד את הדוקטרינה של "דבר-ג'אדית"-"קריאה לאמונה חדשה". הוא השתמש הן בשנאה השיעית לסונים והן בזהות הפרסית, שלא התמוססה לחלוטין על ידי הערבים. את הסלג'וקים - זרים וחסידי המגמה הלא נכונה של האסלאם - היה צריך להוציא מאיראן. ובזכות מטיפי אבן -סבא, הרעיון הזה נתמך על ידי כל תושב הארצות שבשליטת הניזרי.
בבסיס זה גויסו מתנדבים קנאים. הם כונו "פידאי" - כלומר, "תורמים". בטיפול נכון של מטיפי אבן -סבא, הם היו מוכנים להטיל מכות אובדניות. הנכונות למות בשם סיבה צודקת הרחיבה את מגוון האפשרויות הטקטיות - הפדאי לא היה צריך לחשוב דרך הנסיגה, מה שפשט את ארגון ההתקפות.
יתר על כן, על פי הרעיון של אבן סבא, הנסיגה רק פגעה. ההיגיון שלו היה פשוט: “חפרנו באזור הררי. זה לא יעזור לדפוק אותנו בתנועה, כך שהאויב יזדקק לכוחות משמעותיים. יהיה צורך לאסוף אותם ולספק להם ציוד למצור ארוך. כל זה ייקח זמן. ואנו נשתמש בו.
ואז המאפיינים של ימי הביניים הכתיבו יציאה מצוינת לאבן סבא. בניגוד לצבאות הסדירים המודרניים, במציאות הפיאודלית של המאה ה -11, הרבה יותר תלוי לא רק בכישורי סגל הפיקוד, אלא גם בסמכות. החיסול השיטתי של המפקדים גרם לצבא הרבה יותר נזק מאשר היום.
לא פחות חשוב היה להרוג באופן מופגן - לאור היום, מול קהל רב של אנשים, למרות ההגנה. עצם העובדה שלמתנקש היה אכפת מעט מחייו, יחד עם העובדה שרציחות כאלה התרחשו באופן קבוע, הייתה מכה פסיכולוגית קשה. ואפילו קמפיינים שהוכנו ביסודיות נגד הניזארי או שאיבדו את כוחם הבולט, או לא התחילו כלל.
חסן אבן סבאח
כבר בשנת 1092 בדק אבן סבא את חישוביו בפועל. אז ערכו הסלג'וקים מערכה גדולה והטילו מצור על עלמוט. זה עלה בחייו של הווזיר של הסולטן, כמו גם שני בניו, שניסו לנקום. כעבור חודש מת הסולטן הסלג'וק פתאום. אם זה היה רצח, זה בהחלט לא היה בסגנון הניזרי - הם העדיפו גישה הפגנתית. התוצאה, בכל מקרה, הייתה מלחמת אזרחים במחנה סלג'וק, וכת אבן -סבאחה נותרה מאחור.
אך רבים ייחסו את מותו של הסולטן לניזארי. מה שרק עשה להם טוב - אחרי הכל, תמיד אפשר להפוך את הפחד לנשק. ההרג נמשך לאור היום. סמכותם של המתנקשים גדלה, ועד מהרה החלה להתקבל כל רצח פוליטי באזור לפעילותם.זה הפחית באופן דרסטי את הרצון של כל "אדם חזק" לטפס לקן הצופר הזה.
מכורים לסמים דמיוניים
אירופה למדה על המתנקשים מסיפוריהם של מטיילים. לא היה לה עניין רב בטענות הדדיות מורכבות בתוך העולם המוסלמי. אבל הדימוי הרומנטי של הניזרי הגיע בחבטה.
במיוחד פופולרי היה הסיפור על "זקן ההר" שגייס צעירים לסדרתו ולכאורה השתמש בחשיש כדי להציג את "שער הגן עדן" לנאופיטים. אלה האמינו והיו מוכנים להטיל מכות אובדניות על אלה שראה "זקן ההר". המילה "חשישין" שנוצרה מ"חשיש "הפכה ל"מתנקש" האירופי.
כל זה, כמובן, אינו כך - שימוש קבוע בחשיש יהפוך את בן הכת למכור לאלומי סמים, ולא להמתין בקור להזדמנות להיות רוצח. אין שום דבר על סמים לא במקורות האיסמעיליים ולא באויביהם הסונים. למרות שעצם המילה "חשישין" נתקלת שם לראשונה.
יחד עם זאת, הסלג'וקים עצמם הבינו היטב שהשיעים, עם מסורת השהיד שלהם, עוד מימי הטאליב, אינם זקוקים לחשיש כדי להקריב את עצמם בהמוניהם. ההתייחסות לתרופה זו הייתה כנראה מטאפורה ל"נידוי החברתי "שהניזרי ניסו להשתמש בו כסונים ולא כמכורים לסמים ממש. ולאירופאים, כל הדקויות האלה לא היו חשובות כמו עוד מיתוס יפה בחזר הפירגוני של המזרחיות.
המונגולים מסתערים על אלאמוט
הגמר
מדינת ניזארי הייתה קיימת למעלה ממאתיים שנה. עבור הקהילה האיסמעילאית, בתוך אוקיינוס סוער של כוחות לא ידידותיים, זה לא רק הרבה, אלא הרבה. המתנקשים נהרסו על ידי משהו אולטימטום לחלוטין - דבר שלא יכלו להתנגד לו כוחות חזקים הרבה יותר. גורל זה היה המונגולים, שהרסו את מדינת ניזארי באמצע המאה ה -13. פלישה זו שינתה מאוד את האזור. המתנקשים הצליחו לשרוד כקבוצה דתית, אך לא היה מקום למדינה חדשה כמו אבן סבאח באזור זה.
