ערב רפורמת האיכרים בשנת 1861, האיכרים ברוסיה, כפי שהתברר, נחו יותר משהם עבדו, בשל נוכחותם של חגים רבים, שעליהם העבודה הייתה אסורה לא פחות מהעבודה בימי ראשון. מספר ימי ראשון בשנה, כמובן, לא עלה. אך מספר החגים בקרב אבותינו התרבה ברציפות! לדוגמה, בשנת 1902 היו 258 ימי עבודה בשנה, אך היו 123 כאלה בחגים! ואם בשנת 1913 היו לאיכרים ברוסיה אותו מספר ימי חופש כמו לחקלאים האמריקאים, כלומר - 68 מול 135, והכסף שהם הוציאו על שכרות יגיע לכלכלתם, אז זו תהיה האימפריה הרוסית ממש שנים אחדות הפכו למעצמה חקלאית עולמית!
גיליון לוח השנה הקרע לפני המהפכה. תחת המילה "יום חמישי" מצוין מתי הוא היום הלא-נוכח (ללא עבודה).
למה זה היה כך אפשר להבין גם. מימי הפגאניזם, האיכרים ברוסיה היו רגילים לחגוג את כל השטן, ובהמשך גם התנצרה. למשל, ב -27 ביולי נחגג יום השאהיד הקדוש פנטלימון, ובמקביל נחגג היפוך הקיץ - תמצית חג פגאני, ומטבע הדברים אף אחד לא עבד ביום זה. 27 ביוני היה חגו של איוון קופאלה, הם חיפו את הפגאניזם הזה ביום של יוחנן המטביל. אבדוטיה פליושצ'יקה היה שם העם הסלאבי ליום זכרו של הנסיר אבדוקיה הנזיר. בחורף של ה -4 בדצמבר זכתה ברברה הקדוש לכבוד (ממוות פתאומי ואלים). החג היה היום של קריק הקדוש (זה לא יהיה נכה), רוסליה (בכפרה על חטא של תינוקות שמתו בלי טבילה קדושה), יום סנט פוקאס (מתפלל מהאש), יום שמעון הקדוש הסטייליסטי (ובכן, כך שהשמיים שהוא תומך בהם, לא נפלו על הקרקע), היום של ניקיטה הקדוש (מ"מחלה כלבת "), סנט פרוקופיוס (כדי שלא הייתה בצורת), שוב חגג את סנט הארלמפי (נגד המגפה), ובכן, הכל באותו אופן ובהמשך. ברור שכל שפע החגים הזה הועיל מאוד, קודם כל, לכוהני הכפר, כיוון שהם "נישאו" לחגים, ולכן הם אפילו לא יכלו לחשוב על הפחתה בחגים.
כלומר, אנשים סמכו על אלוהים במשך זמן רב, וכולם רצו לחיות טוב יותר וכמו היום, אנשים רבים ניסו למצוא תשובה לשאלה "מי אשם בכך שאין שיפורים?" אך רק כאשר האימפריה הרוסית ספגה תבוסה מבישה במלחמת קרים, הפכה הברורה של שינוי בסדר החיים הרוסי ללא עוררין לכולם. אך מסיבה כלשהי, לא שחרור האיכרים משעבוד צמית או כל הרפורמות האחרות של אלכסנדר השני נתנו תוצאה מוקדמת. רוסיה - המעצמה הגדולה ביותר בעולם באותה תקופה עם משאבי חומרי גלם עצומים, למרות השינויים המתמשכים ברמת הפיתוח הכלכלי שלה, עדיין פיגרה הרחק מאחוריה שכנותיה המערביות, ובתחילת המאה כבר מיפן. כלכלנים ותעשיינים בולטים רבים כבר אז הבינו בבירור כי חוסר מזל זה אינו סיבה אחת, אלא רבים. הם כתבו כי אין פיתוח של תשתיות תחבורה במדינה, מה שהופך את הובלת הדלק וחומרי הגלם למיקומם של מפעלים תעשייתיים ליקרה מאוד ולכן לא רווחית, ומוצריהם, בהתאם, אינם תחרותיים לחלוטין.בעיה רצינית נוספת של המשק, הם שקלו באופן סביר את היעדר מערכת האשראי המודרנית, שבעקבותיה נאלצו היזמים ללוות כסף בריבי סחיטה ולכן פשטו את הרגל לעתים קרובות.
וכמובן, פריון העבודה הנמוך תלוי כמו אבן סביב צוואר הכלכלה הרוסית. בהזדמנות זו, בשנת 1868, פקיד בכיר במשרד האוצר Yu. A. Gagemeister, לאחר פרישתו, הציג דו"ח אודות אמצעים לפיתוח התעשייה הרוסית, אשר דיבר גם על ההשפעה על הבעיות הכלכליות של מספר עצום של חגים וימי עבודה ללא תשלום ועל השיכרות ללא הבחנה המסורתית לימים אלה. הוא כתב כי השכר היומי במחוזות המפעלים נמוך במיוחד, וזה הדבר היחיד שההפקה שלנו יכולה להתפאר בו ושזה ממשיך. בנוסף, רוסיה לעולם לא תוכל להדביק את גרמניה בתפקיד זה, כי יש לנו רק 240 ימי עבודה, אבל בגרמניה - 300 חלק מעובדי המפעל עוברים ללא הרף מעיסוק אחד למשנהו, ולא משתפרים בשום צורה. אחד ". ובכן, לאנשים פרטיים, כלומר ליזמים, אין כוח להתנגד להשפעה המזיקה ביותר של צווים אלה.
ברור שהוא לא היה היחיד שראה והבין את כל זה. לכן, בשנת 1909, קבוצה שלמה של חברי מועצת המדינה של האימפריה הרוסית, בהערה על צמצום מספר החגים, תיארה את כל ההיסטוריה של המאבק לצמצום מספר החגים וסופי השבוע ברוסיה: ההערה של חברי מועצת המדינה, משכו שוב ושוב את תשומת לבם של רשויות המדינה ושימשו נושא לדיון הן של סוכנויות ממשלתיות והן של חברות, וועדות וקונגרסים שונים. עוד בשנת 1867, הכנסת הקדושה דנה בשאלה שהעלה המחלקה האזרחית האם "אין להפחית את מספר החגים הנוכחי ומה ניתן להפחית בחלק זה". יחד עם זאת, הכנסת הקדושה הכירה בכך שרצוי להגביל את מספר אותן חגיגות מיוחדות, למעט חגיגות המקדש, אשר "נחגגות בהמון בלתי סביר בכפרים ובכפרים מסיבות שונות".
ובמובן מסוים הדרישות של התעשיינים ובעלי הקרקעות לצמצם את מספר "הימים השיכורים" הצליחו. בשנת 1890 נוספה סעיף ל"קוד התקנון למניעת ודיכוי פשעים ", שקבע כמה חגים מחייבים את כל נושאי האימפריה הרוסית: עזיבת תפקידים ושירות ביחס לשתיקה וביטחון כללי.), ובתי ספר מהוראה, המהות, למעט ימי ראשון, היא כדלקמן: 1) בינואר המספרים (לפי הסגנון הישן) הם הראשון והשישי, בפברואר השני, במרץ עשרים וחמישי, במאי התשיעית, ביוני ותשע עשרה ביוני, באוגוסט השישי, החמש עשרה, עשרים ותשיעי, בספטמבר השמיני, הארבע עשרה, עשרים ושש, באוקטובר הראשון, עשרים ושניים, בנובמבר עשרים ואחד, בדצמבר השישי, עשרים וחמישה, עשרים ושש, עשרים ושבע, 2) התאריכים בהם מציינים את ימי הולדתו ושמו של הקיסר הריבוני והקיסרית, הקיום של שמו של היורש הריבון, יום ההצטרפות לכס המלוכה. ol, יום ההכתרה ו 3) התאריכים בהם יש שישי ושבת של גבינת השבוע, חמישי, שישי ושבת בשבוע הקדוש, שבוע פסחא (אור) כולם, יום עליית ה 'והיום השני של החג (שני) של יום ירידת רוח הקודש "…
כעת ברוסיה אפשר היה לנוח 91 ימים בשנה.ואז בוטל גם האיסור על עבודה ממשלתית בימי ראשון וחגים, שהיו קיימים מאות שנים, ובשנת 1897 צומצם מספר ימי המנוחה של עובדי המפעל. כתוצאה מכך, ימי המנוחה הופחתו ב -26 ימים, כלומר כמעט חודש שלם, ואין זה מפתיע שאחרי זה החלו אומנים רוסים להחשיב את עצמם לאנשים הנחותים ביותר ברוסיה. העובדה היא שכל שאר נושאי האימפריה לא הושפעו מכל החידושים הללו, ושניהם נחו בחגים המקומיים ואחרים, והמשיכו לנוח. לדוגמא, רבים נחו על … חגים גדודיים, שחגגו אותם לא על ידי חיילי וקציני הגדוד, אלא על ידי כל ותיקיו. בנוסף, לכל פקודה ברוסיה היה חג משלה, שגם הוא נחגג על ידי כל המוענקים בו.
בשנת 1904, תעשיינים ובעלי קרקעות החלו לבקש מהממשלה להאריך את הזכות לעבוד בחגים לא רק לאומנים, אלא גם לכל האחרים. וזכות כזו ניתנה להם, אבל … רק ובלעדי מרצונם החופשי. אך לאיכרים, מטבע הדברים, לא היה "רצון טוב" זה. לכן, כפי שכתבו על כך חברי מועצת המדינה בהערתם, האיכרים המשיכו לנוח יותר מכל המעמדות האחרים, מה שגרם נזק בלתי הפיך הן לעצמם והן לארצם. וזה מה שהם כתבו:
"בנוסף ל -91 ימי החגים החוקיים המפורטים, יש לנו גם חגים מקומיים שנקבעו לזכר אירועים שונים החשובים לאזור נתון, כמו גם מקדש, פטרוני וחגים מיוחדים שונים הנערצים בכפרים. לרבים מהחגים הללו אין כל בסיס בחוקי הכנסייה, וחלקם הם שריד וניסיון ישיר של אמונות פגאניות. מציינים ימים המוקדשים לזכרם של קדושים שונים, חגים כנסייתיים קטנים, ולבסוף, הימים השניים של חגים כאלה, הנקראים "מתן החג". לעתים קרובות, חגים פטרונים חוגגים גם מספר ימים ברציפות, ובכמה כפרים ישנם 2 ו -3. בתנאים כאלה, באזורים הכפריים של האימפריה, ובחלקם בערים, מספר החגים גדל באופן משמעותי. האוכלוסייה הרוסית חוגגת בממוצע בין 100 ל -120 ימים בשנה, ובאזורים מסוימים עד 150 יום. באופן כללי, אם כן, יום אחד שאינו עובד נופל על 3, 5 ימי עבודה. נראה כי מצב זה בלתי נסבל לחלוטין. אם נפנה לחוקים ולמנהגים של מדינות שונות במערב אירופה, אזי מספר החגים הקיימים בארצנו בהשוואה למקומות שם נראה גבוה במיוחד. בגרמניה ובשוויץ ישנם 60 חגים, כולל ימי ראשון, באנגליה - 58 חגים, בצרפת - 56. ניתן להשוות רק ספרד ואיטליה בהקשר זה, מכיוון שמספר החגים במדינות אלה מגיע ל -100 בשנה ".
לדעתם, מספר כזה של "מובטלים" היה פשוט הרסני למדינה ולכלכלתה.
"בפרט, התעשייה החקלאית שלנו סובלת משפע החגים המוגזם. ראשית, המועסקים בתעשייה מסוג זה, בעיקר האיכרים שלנו, חוגגים יותר ממעמדות אחרים באוכלוסייה. שנית, בשל תנאי האקלים של ארצנו, הזמן המתאים לעבודה בשטח קצר כאן יותר מאשר בכל מקום אחר במערב אירופה. משרד החקלאות ורכוש המדינה קובע את הזמן המתאים לעבודה בשטח בממוצע 183 יום, ולצפון ומרכז רוסיה ב -160-150 יום. יחד עם זאת, בשל אותם תנאי אקלים, קצירת הדגנים בארצנו חייבת להיעשות בחופזה רבה, לפעמים תוך מספר ימים, שכן אחרת הלחם עלול להבשיל ולהתפורר או לסבול מגשם. בתנאים כאלה, עלינו להעריך במיוחד זמן, להימנע מחגיגות, ובכל זאת בתקופת העבודה בשטח יש לנו את מספר החגים הגדול ביותר.על פי משרד החקלאות ורכוש המדינה, מה -1 באפריל עד ה -1 באוקטובר ישנם 74-77 ימים, שחוגגים כחגים בכפרים שלנו, כלומר כמעט חצי מהזמן המתאים לעבודה בשטח צריך להיות מושקע, על פי הדעה השורשית עמוקה, בטלה ומנוחה מהעבודה. אם נוסיף לזה שחופשת הקיץ עוקבת בזה אחר זה עם ההפרעות הכי לא משמעותיות, אז מתברר לגמרי מדוע החקלאים רואים בשפע שלהם את אחת הרעות המהותיות של התעשייה החקלאית שלנו ".
גם מגזרים אחרים בכלכלת האימפריה הרוסית התמודדו עם בעיות קשות בשל שפע החגים:
“תעשיית המפעל והמסחר סובלים לא פחות משפע החגים. המחזור הכלכלי מושעה בחגים. הבורסה וסניף הדואר סרק, פעולות האשראי נעצרות מכיוון שהבנקים ומוסדות האשראי האחרים נסגרים. הסחורה המועברת נותרה נטענת, מה שמאלץ את הבעלים לשאת בעלויות אחסונם במסילות הרכבת. הנסיבות האחרונות, בהתחשב במלאי הסחורות התדירות שלנו בתחנות, הן בעלות משמעות מיוחדת, ובתרגול הרכבת שלנו הייתה דוגמה כאשר מנהל רכבת נאלץ לפנות לרשות הרוחנית העליונה המקומית, בבקשה לה הסבר כי האוכלוסייה יכול, ללא חשש לחטא, לייצר עומס ופריקה של סחורות לא רק בימי חול, אלא גם בחגים, כאשר הדבר נחשב נחוץ!"
יתר על כן, צוין כי חברי הכנסת הקדושים בדרך כלל עומדים בדרך של כל צמצום בסופי שבוע וחגים במדינה עם חומה שאי אפשר להתגבר עליה! בינתיים, שפע לכאורה של ימים שאינם נוכחים, על פי חברי מועצת המדינה, היה מזיק ביותר לשאר החברה הרוסית:
"מספר רב של חגים בא לידי ביטוי בפעילות של מקומות ציבוריים, ומצמצם את מידת הזמן בלימוד, שהוא הרבה יותר קצר בארצנו מאשר במערב אירופה. אלה הם, בקצרה, החסרונות החומריים של מספר רב של חגים, אך נראה כי שפעם, בשילוב עם ראיית החגים כימים בהם כל עבודה נחשבת לחטא, גורמת גם לפגיעה מוסרית משמעותית באוכלוסייה, להרגיל אותו לבטלה ועצלנות ולהפוך אותו פחות אנרגטי. ופעיל. יחד עם זאת, יש להזכיר שחגים בארצנו מלווים בדרך כלל בהילולה ושכרות, שאת התמונות העצובות ניתן לצפות הן בערים והן בכפרים. לפיכך, הרעיון הנוצרי לחגוג אירועים גדולים בחיי הכנסייה שלנו מעוות לחלוטין, והמדינה סובלת מנזקים חומריים ומוסריים ".
יחד עם זאת, הנזק החומרי מ"החגיגות "היה גדול ביותר וניתן להשוואה מבחינת ההשפעה לאסונות הטבע החזקים ביותר:" התפוקה הממוצעת של יום עבודה אחד ברוסיה מוערכת כיום בכ -50,000,000 רובל. העובדת באופן כללי במשך 40 יום בשנה פחות מאשר למשל גרמניה השכנה שלנו, המדינה שלנו מייצרת מדי שנה 2 מיליארד פחות מהמתחרים הבינלאומיים שלה, והיא נאלצת להגן על העבודה שלהם עם מכס גבוה. כתוצאה מכך, היא עדיין בפיגור מתמיד בפיתוח התעשייתי מצד עמי מערב אירופה ואמריקה ".
יתר על כן, 35 חברי מועצת המדינה, שחתמו על הערה זו על הפחתת מספר החגים, לא רק ציינו את העובדה, אלא גם הציעו כיצד לפתור את סוגיית הגדלת עוצמת הייצור במדינה - וכך כך צריך להבין את הרעיון העיקרי שלהם. לדעתם, כל מה שנדרש הוא שלפי חוק כל אזרחי רוסיה ינוחו זמן רב כמו עובדי המפעל שלה. זהו למעשה דבר שלא יעלה על הדעת - השוויון בין כל הנחלות, ללא יוצא מן הכלל, בפני החוק.יתר על כן, כותבי הפתק בכפירתם הלכו רחוק יותר והציעו לדחות את ימי כיבוד בני משפחת המלוכה ליום ראשון על מנת להרוג שתי ציפורים במכה אחת, כביכול. אבל זה כבר היה אתגר ליסודות האוטוקרטיה:
"בנוגע בכבוד עמוק לחגיגות המלכותיות שנקראו המוקדשות לזיכרונות מאירועים חשובים בחיי המלוכה ומשפחתו, יש לציין כי גם מספר הימים הללו מוגזם. נכון לעכשיו יש 7. אהבת העם למלכותם ונאמנותו לשושלת השלטת לא תתערער אם ימים אלה לא יוקדשו לבטלה, אלא לעמל יצרני למען המדינה לטובת הצאר והמולדת. ניתן היה לעשות חריג רק ליום החגיגי ביותר של שמו של הקיסר הריבוני, כאשר ראוי במיוחד להציע לאלוהים תפילה לבריאותו ואריכות חייו של המלוכה. בנוסף, ימי כיבוד הקדושים השונים (ניקולס, פיטר ופאולוס, יוחנן המטביל, יוחנן התיאולוג, אם האלוהים קאזאן, הגנת התיאוטוקוס הקדושים ביותר), וכן כמה משנים עשר החגים (המולד של הבתולה, מבוא למקדש, התרוממות צלב האל). כל זה יקטין את מספר הימים שנחגגים רשמית בשנה ב -28, כלומר החוק שלנו יידע 63 חגים, כולל ימי ראשון - מספר קרוב למספר החגים במערב אירופה ".
מובן שחברי מועצת המדינה חזו שהכנסייה הרוסית האורתודוקסית תתנגד באופן מיידי לצמצום חגים ובהתאם להצעות לאנשי דת ותרומות לכנסיות המתקיימות בימיהם. אבל הם אפילו לא יכלו לדמיין עד כמה נחרצות ובעוצמה יעמדו אנשי הדת הרוסים בהצעתם. אל הכנסת, לממשלה ולקיסר עצמו, נשלחו עצומותיהם של ה"אורתודוקסים המתמרמרים "בכמויות גדולות. לא זו בלבד שהם הושמדו מהדוכן, אלא שמהר מאוד הופיעו בעיתונים כתבות שסרקו את "הכופרים". לפיכך, הבישוף ניקון מוולוגדה וטוטמסקי כתב ב- Tserkovnye vedomosti על פסילת כל התערבות בענייני הכנסייה ובעיקר התעקש על חוסר האפשרות לבטל את החגיגות ב"ימי הצאר ":
"לימים אלה יש משמעות פטריוטית גבוהה, במיוחד בבתי ספר, כוחות ומקומות ציבוריים. הם הוקמו על ידי הממשלה ומתברכים על ידי הכנסייה. במשך ימי ההצטרפות לכס המלכות של הקיסר הריבוני והקריזציה הקדושה שלו (הכתרה), הכנסייה ערכה תפילות מיוחדות, נוגעות בתפילות, הקימה צלצול לאורך כל היום; היא מעניקה לימים אלה סוג של זוהר בימי הפסחא המוארים: האם באמת ייתכן שהמדינה תחסל אותם בכרטיס הדוח, תהפוך אותם ליומיומיים? הכנסייה מבהירה כי יום הצטרפותו של הריבון לכס המלכות הוא זכר לרחמיו הגדולים של אלוהים לעם יתום, ומשחתו היא אירוסתו לעם, קידושו ברוח האל בקודש קודש., שליחת אותן מתנות רוח האלוהים אליו, המעניקות לו את הכוח להיות אוטוקרט בדמותו של אלוהים הכל יכול. והימים האלה, כה משמעותיים בחיי האנשים, אמורים להיות מודרים ממספר החגים! רחם על ליבם של האנשים, שאוהבים את מלכיהם; אל תיקח מהאנשים את היום המוקדש לחגיגה לכבודו של האוטוקרט אהוב האלוהים שלנו כמשוח האל!"
מה שמכונה הארגונים והאיגודים השחורים, שראו בניסיון לצמצם את מספר החגים … כמובן, קונספירציה של זרים, הראו גם הם את ראיית המצב. העיתון "באנר רוסי" בשנת 1909 כתב:
"לאחרונה דיווחו העיתונים היהודיים בסנט פטרבורג על ראיון עם שר המסחר, מר טימיריאזב, על צמצום החגים האורתודוקסים ברוסיה. בהזדמנות זו, הביע השר את שיקוליו ה"מסחריים "באופן שהחגים מונעים ממנו לפתח סחר רוסי ככל שיהיה נעים באותם סעיפי הכנסה של המדינה המרכיבים את הכינור הראשון שלו במאזנינו, וששיכרות הודות לחגים מביאה את רוסיה לפשיטת הרגל המוחלטת ואנשינו הולכים לקראת מותם הבלתי נמנע … זו מדיניות ישנה מאוד של פקידות זרות רוסיות להפחיד את רוסיה בפשיטת הרגל הקרובה שלה ושהיא תימכר במכירה פומבית לזרים בגין חובות.אבל למי אנחנו חייבים את העובדה שהעם הרוסי הפך עכשיו לקבצן, שמאיימים עליו בתיק או בכלא על חובותיו, אם לא הבירוקרטים שלנו עצמם? …"
עד מהרה החלו כותבי הצעת החוק הזו לקבל איומים מסוגים שונים, והם הבינו שהם לא יקבלו שום תמיכה, לא הרשויות ולא החברה רצו שינויים! ניקולס השני, לאחר שקיבל פתק מ -35 חברי מועצת המדינה, הגיש אותו לדיון במועצת השרים, שם נשאר עד קיץ 1910, ולאחר מכן באה החלטתו הבאה:
"הנושא הרלוונטי נדון שוב ושוב על ידי הרשויות הרוחניות והאזרחיות, שכן לא ניתן להכחיש את ההשפעה השלילית של מספר רב מדי של ימי עבודה שאינם על ההתפתחות התרבותית והכלכלית של רוסיה. בהתאם לכך, הממשלה כבר ביצעה ניסיונות לצמצם, לפחות במידה מסוימת, את הנזק שהתקבל, והצעדים שנקטה בכיוון זה נטו, עם זאת, רק לחסל בחקיקה כל מכשולים לעבודה התנדבותית בחגים. אימוץ אמצעים מכריעים נוספים בכיוון זה, לדעת מועצת השרים, למעט שר המסחר והתעשייה, שהצטרף לרעיון המרכזי של 35 חברי מועצת המדינה על צמצום המספר של ימים שבהם מקומות ציבוריים ומוסדות חינוך חופשיים משיעורים, כמעט בלתי אפשרי, שכן מאז ומתמיד צורת חיי העבודה הרווחת של האנשים כמעט ואינה ניתנת להשפעה של החלטות חקיקה; יתר על כן, במקרה זה, הנוגע מקרוב לתחום האמונות הדתיות, המושגים וההרגלים של העם הרוסי, על רשויות המדינה להיזהר במיוחד בקביעת כללים וכללים מחייבים בצו החקיקה. כן, בעצם, כל המרשמים והחוקים האלה בתחום זה אינם פעילים ".
כלומר, הממשלה חתמה בהתעלמות מוחלטת מאינטרסים של המדינה והעם. ההתייחסויות ל"ימים "," זהירות "וכן הלאה אינן משכנעות כאשר הוכח כי המדינה מפגרת כלכלית, ולכן צבאית, מיריביה הפוטנציאליים. והנה המסקנה: אירועי 1917 אשמים בעיקר ב … הכנסייה האורתודוקסית, שהפכה לבלם להתפתחות כלכלת המדינה. ולכל האירועים הבאים, כולל העברת כלכלת ברית המועצות למסילות התעצמות הייצור, הייתה מטרה אחת מולם - לפרוץ את הדרך הנרחבת והמבויסת של התפתחות המדינה, שהובילה כבר פעם לאומית קטסטרופה ו … מוות המוני של אנשי הדת עצמם. אכן, "הם לא ידעו מה הם עושים", ולמה נגזר עליהם ועל משפחתם!
ועכשיו למען העניין, קחו את לוח השנה ורק ספרו כמה סופי שבוע וחגים היו השנה. ויתברר שזה בערך אותו מספר חגים וימי חופש שהיו לאזרח הממוצע באימפריה הרוסית הטרום-מהפכנית. ואז תראה איזה מקום בעולם מבחינת ההתפתחות הכלכלית שלנו היינו אז והיום …
