הוא מצא לסת חמור טרייה והושיט את ידו, לקח אותה והרג איתה אלף בני אדם. ושמשון אמר: בלסתו של חמור, קהל, שני המונים, בלסתו של חמור, הרגתי אלף איש.
(שופטים 15: 11-16)
מעניין, לא? האיש לקח לסת חמור והרג עמה אלף בני אדם. כלומר, ברור שהכל בידי אלוהים. רצה, ושמשון צבר כוח, רצה, והוא איבד את זה! עם זאת, במקרה זה, להמרת התנ"ך יש משמעות שונה במקצת, כלומר לימוד מקורות. העובדה היא שנושאים תאולוגיים רבים באים לידי ביטוי במיניאטורות בהן השתמשו אמנים לקישוט כתבי יד מימי הביניים. יחד עם זאת, המאפיין העיקרי שלהם היה, כי בעל עלילה תנ"כית מוכנה, המיניאטור מימי הביניים לקח כדוגמן … את האנשים סביבו! הוא פשוט לא ידע ולא יכול היה להסתכל לשום מקום, אבל איך אנשים נראו בזמן הרחוק הזה. מושג ההתפתחות ההיסטורית היה זר לו מאוד, ולכן המיניאטורות שלו היו מעין "תצלומי זמן", ובלימוד אותם, כך נוכל להכיר כיצד נראו אנשי ימי הביניים בתקופות שונות, וכן של כמובן, איך נראו כלי הנשק שלהם ושריון. בהתאם לכך, מיניאטוריסטים בתקופות שונות ציירו הן את הרועה דוד והן את גוליית הענק בדרכים שונות לחלוטין, מה שנותן לנו סיבה להתייחס לתמונותיהם כמקורות היסטוריים בעלי ערך רב.
שמשון מכה אויבים בלסת חמור. מיניאטורה מתוך "התנ"ך של מאצ'ייבסקי" המפורסם או "תנ"ך הצלבני", שהיה שייך לסנט לואיס. מתוארך לשנים 1240 - 1250. נמצא בספריית פיירפונט מורגן בניו יורק, שני עלים ב- Bibliotheque Nationale בפריז, אחד במוזיאון גטי. שימו לב עד כמה אפשר לומר באהבה, ובמיומנות, כלי הנשק של האנשים המתוארים במיניאטורה ובגדיהם כתובים. אנו רואים שני בוכנים בבת אחת, אם כי רק כחצי תריסר מהם נמצאו בפועל.
אבל השחזור המודרני של ה"חרב "הזו, דומה מאוד … כן, כן, ללסת חמור! אבל אין דרך להוכיח את זה!
כלומר, די לנו לארגן מיניאטורות של ימי הביניים לפי שנה על מנת לראות בבירור כיצד נשק ושריון השתנו משנה לשנה וממאה למאה. בהתאם לכך, ניתן לראות שינויים אלה בפסלי ציורים ומשלימים אותם חפצים שונים אחרים ששרדו לתקופתנו. אך נדבר על מוצרי המתכת של ימי הביניים, אך כעת אנו מעוניינים ב"תמונות ", יתר על כן, המאוחדות על ידי סיפור מקראי אחד. על חלקם - שמשון עם לסת חמור בידיו, על אחרים - דוד הרועה הורג את גוליית הענק.
ובכן, זו התמונה המוקדמת ביותר של דוד וגוליית שיכולתי למצוא. זהו מיניאטורה מהפסלר מקנטרברי, הוא מתוארך לשנים 1155-1160, והוא עדיין באותה ספריית מורגן. הרועה לא מעניין אותנו, אבל גוליית פשוט מבקש ציור המתאר לוחם בתקופה זו. הוא חובש קסדה כשהחלק העליון מעוקל קדימה, שרשרת ארוכה מחורצת על חולצה ארוכה עוד יותר ומגן דמעה הפוך.
המיניאטורה הבאה מצרפת, 1151-1175. המקור נמצא בספרייה הלאומית של הולנד. ובמיניאטורה הזו אנו רואים את אותו הדבר. אלא אם כן לדואר השרשרת יש חריץ מלפנים ונראה קצת יותר קצר, ולמגן יש חגורת משיכה.
מיניאטורה זו היא מתוך כתב יד מגרמניה, 1170-1180. וכאן ברור שזה לא היה ללא השפעת האסכולה הביזנטית.תראה, על גוליית, בנוסף לדואר השרשרת, אתה יכול לראות בבירור איזשהו שריון קשקשי, המאפיין מאוד ציור וציור אייקונים ביזנטיים. אבל באופן כללי, הנשק עדיין בינלאומי ואחיד!
אות גדולה O מכתב יד צרפתי משנת 1180. הקסדה רכשה צלחת אף עם שלוחה על הפנים, המגן הפך לדוגם, וגם הרגליים הוגנו לבסוף. הם מרופדים בבירור.
עכשיו לפנינו גוליית 1185 מצרפת. כפי שאתה יכול לראות, הקסדה על ראשו "נפוחה", יתכן שהיא צבועה או מכוסה בד מפוספס, הגוף מכוסה בדואר שרשרת מכף רגל ועד ראש, אך כאוס דואר שרשרת על רגליו איננו בצורת גרביים, אך פסים פשוטים הקשורים על רגליו מאחור. ככל הנראה, זה היה חסכוני יותר כך.
אבל זהו מעין קומיקס של שלוש תמונות, שהולכות אחת אחרי השנייה. לפניהם, שוב, דוד וגוליית, אך כעת מספרד, כתב יד מברצלונה, המתוארך לתקופה שבין 1200 ל -1300. ספריית סן לורנצו דה אסקוריאל. המיניאטורה הראשונה מראה כיצד שאול לבש את דוד בשריון מתכת, אך הוא לא אהב את זה. הוא לא רגיל לזה.
במיניאטורה הבאה (היא לפנינו) אנו רואים את גוליית לבוש כאביר טיפוסי. קסדה, מגן, חנית עם פנון-משולש, שריון דואר שרשרת, וכבר יש לו גרבי דואר שרשרת על הרגליים. מרכיב הומור: אנו רואים כיצד האבן "של דוד הצעיר" זרחה "על מצחו, עד כדי כך שרק תרסיס התעופף!
ובכן, כאן נפל גוליית החולה מסוסו, ודוד קוצץ את ראשו. השריון של גוליית, כפי שאתה יכול לראות, הוא פשוט מאוד ואינו מכוסה בשום דבר מלמעלה, אך סוסו מתואר בשמיכה.
על מיניאטורה זו מה"איינאיד "1210 - 1220. תורינגיה, הספרייה הממלכתית של ברדין, אין דוד וגוליית, אך הקסדות של אותה תקופה, כמו גם מעיל הנשק שלהן, משוכפלות בצורה מושלמת. הסוסים לובשים שמיכות מרופדות, ועל המגנים אנו רואים את מעילי הנשק של בעליהם.
גוליית מ"התנ"ך של מצייבסקי "התחפש לקרב כדנדי ממש: על ראשו הוא חובש קסדה מצויירת" קאפל דה פר "(כלומר" כובע ברזל "), על גופו דואר שרשרת האוברק עם מכסה המנוע, רפידות ברך מרופדות על ברכיו, אך כריות הברך שלו עשויות לוחיות מתכת עם עניבות, אם כי עדיין הפשוטות ביותר, לא האנטומיות. המגן בצורת "ברזל" הצטמצם, ומעליו הופיעה מעיל על השריון בצורת חולצה ארוכה ללא שרוולים. נזכיר שזה 1240 - 1250.
"לסת החמור" על מיניאטורה משנת 1300 מציריך, שוויץ, וכתבי היד ממנו נלקח נמצאת בספריית הקנטונל. אנו מתבוננים היטב ומציינים כי בחרב של החייל הראשון יש צלבים, ללא ספק, "המותג" של היצרן, שכל החיילים כבר בגלימה, אך לחלקם חגורה, בעוד שאחרים לא. והקסדות … הקסדות היו חרוטיות, כלומר הן המשיכו לחבוש יחד עם כל השאר.
מיניאטורה משנת 1300 עד 1350 מאוסטריה, הספרייה הממלכתית של וירטמברג. כאן כבר רואים קסדות כיור על החיילים, ואפילו עם חורים לאורך הקצה. כלומר, בזמן הזה הם כבר היו די נפוצים!
לבסוף, תמונה נוספת של רצח עם לסת חמור: 1450, כתב יד מבלגיה, נמצאת בספריית מורגן. עליו אנו רואים חיילים רגלים בשריון צלחות, בריגנדים ובעליהם שוחטים בידיהם. כלומר, הכל אותו דבר שמקורות אחרים מספרים לנו עליו, ובמיוחד על אותם ציורים.
ובכן, עכשיו בואו נשווה את המיניאטורות המוצגות כאן ליצירותיהם של אמנים בני זמננו, ובכן, נניח, ציור של אותו אנגוס מקברייד. עליו אנו רואים את הלוחמים של 1170 - 1180. ברור שכאשר עבד על זה, הוא לא השתמש במיניאטורות אחת, אלא רבות ושונות, כולל אלה שאנו יכולים לראות כאן. כלומר, השחזור שביצע בוצע בזהירות רבה.
הציור, בו אנו רואים את האביר משנת 1190, עבד עוד יותר בזהירות, כאן אנו רואים הכל בפירוט, עד לציור על הבד. החרב המוצגת באיור תוארה בתקופה מסוימת על ידי א 'אוקשוט, ותמונתו הייתה בכל ספריו, כולל בשחור לבן.יש לציין כי כך יכלו להיראות כך האבירים שהשתתפו בקרב על מונטיג'סאר, המנצחים עבורם, והקרב הטראגי על חטין.
אם כן, למאיירים מודרניים המתארים לוחמים מימי הביניים יש בסיס מצוין ליצירת יצירותיהם, וכמעט ניתן לזקוף לכל פרט בנשק של שריון זה או אחר הן על בסיס ממצאים אמיתיים והן מיניאטורות מימי הביניים, שישנן רבות מהן אלפים כיום. (!), ורק החלק הקטן ביותר מהם דיגיטאלי וזמין לצפייה באינטרנט!
