ענף שזיף ביד -
שנה טובה אני הולך לברך
מכרים ותיקים …
(סיקה)
אתה צריך להכיר את השכן שלך. הכלל הזה מקל על עצמך … ועל השכן שלך, טוב, אבל בסופו של דבר … "פשוט טוב לחיות!" ונראה שזה קל. לכו לבקר אותו, התבוננו מקרוב, היו שומרי נפש וסובלניים, כלומר זכרו את המשל על הקש והעץ והכי חשוב, פעלו כלפי השכן שלכם כפי שהייתם רוצים שאחרים יפעלו כלפיכם. טריטורי, לא? אבל די קשה כשחושבים על זה. ועוד נאמר: "אדם שגר בבית זכוכית לא צריך לזרוק אבנים על בתים של אחרים!" וגם זה צוין בצורה נכונה מאוד.
נזיר לוחם יפני - סוהיי. באופן עקרוני אותו סמוראי, רק בנעליים ספציפיות וכיסוי ראש … ובכן, וגם נגיטה … בשביל הסמוראים, זה היה הנשק של נשים.
אז יפן היא שכנתנו, אבל … מה אנחנו יודעים על המדינה הזו? כלומר, אנו יודעים הרבה. יותר ממה שאומרים, רוב היפנים הממוצעים יודעים עלינו. אבל … לדעת יותר, יש לנו סיכוי טוב יותר להבין אותם, ולהבין … זה אומר הרבה.
הסדרה "מאה נופים של הירח", המפורסמת ביפן, נוצרה על ידי האמן יושיטושי צוקיוקה באמצעות טכניקת חיתוך עץ יפנית מסורתית. היא נחשבת ליצירתו העיקרית של מאסטר זה, והפופולריות שלה ביפן היא גבוהה במיוחד. "מאה היבטים של הירח" הודפס במשך שבע השנים האחרונות לחייו, בתקופה שבין 1885 ל -1892. הוא כולל בדיוק מאה גיליונות עם מגוון נושאים, המאוחדים על ידי פרט אחד בלבד - הירח, אשר, כך או אחרת, גלוי בכל תחריט. הנה, למשל, חיתוך העץ "מחוז גושן". מה מתואר כאן? ומתוארת סצינה מהופעת התיאטרון צ'וזינגורה קאבוקי, המובנת ומוכרת לכל יפני. אושי ריקיה הצעיר שולח מכתב עם החדשות על הרונין 47 לבית התה איצ'יריקי בקיוטו, בו דן אביו של יושי יוראנוסקה כיצד לנקום את מות אמו.
לדוגמה, אנו מדברים רבות על התרבות המקורית של היפנים, אך מהיכן היא הגיעה - האם זו התרבות המקורית שלהם וכיצד היא נובעת? מה הייתה דתם ומה תפקידה למלא בעיצוב האומה היפנית? ובכן - שאלות הדת תמיד מעניינות, ודתם של אנשי הלוחם מעניינת במיוחד, ועל כן לאור אירועי מדיניות החוץ העכשווית בין מדינותינו, נספר מעט על כך לקוראי VO.
סיירת ירח. סאטו טשימיצו סייר בנהר קאמו ליד קיוטו, לפני שתקף את מקדש הונוג'י בשנת 1582. טאשימיצו ואביו סאטו קארנוסקה שירתו יחד עם עקי מיצויד (1526-1582), שתקף והרג את אדוניו אודה נובונאגה.
נתונים ארכיאולוגיים מצביעים באופן חד משמעי כי האמונה העתיקה ביותר של היפנים הייתה שהם עצמם קוראים שינטו, ואנחנו קוראים לזה שינטו. כלומר, זהו … אנימיזם, טוטמיזם וקסם, התמזגו למכלול אחד, ובקיצור - האמונה ברוחות החיות בעולם הזה שסביבנו. לרוחות האלה - קאמי, יש כוחות שונים ויש הרבה מהן. ישנם אגמי נחלים ונחלים, מפלים ואבנים, עצים ויערות. לכן לא נכון לתרגם את המילה קמיקזה, כפי שהיא מתורגמת כאן - "רוח האלים" או "רוח אלוהית". זוהי "רוח הרוחות". יתר על כן, האלים בשינטו קיימים גם הם, כמו דרקונים וכל מיני ישויות מיסטיות, הם פשוט נמצאים בכל מקום וגם האלים צריכים להתמודד איתם. באופן כללי, זה היה פנתיאון פגאני טיפוסי עם פולחן טבע מפותח.משהו דומה התרחש בקרב הבבלים, שבנוסף לאלים העיקריים רוו את העולם סביבם בשדים רבים, משהו דומה התרחש בקרב העמים הצפוניים, רק ליפנים הקדמונים היה הרבה קאמי וצריך לזכור כל הזמן אודותיהם.
אולם כאשר החל הפיאודליזם לפרוח ביפן, אי הוודאות של שינטו החלה להאט אותו בדרך כלשהי. הלוחמים נפרדו למעמד נפרד, והם היו זקוקים להם לדת "נוחה" יותר מאשר לפשוטי העם. נראה שהבודהיזם, שהובא מסין, הפך לדת כזו, אבל … שוב, הוא התאים יותר לאיכרים מאשר ללוחמים. הטבע, כולל הרוחני, אינו סובל ריקנות. לכן, אין זה מפתיע שבמסגרת כל אותו בודהיזם ביפן, תורתו של כת הזן שלו, או זנשו, החלה להתפשט. מהיפנית ניתן לתרגם את ה"זן "כ"טבילה בהתבוננות שקטה" על מנת לשלוט בכוחות הרוחניים החיצוניים והפנימיים להשגת "הארה". מייסד כת הזן (הסינית - "צ'אן", סקט - "דהיאנה") נחשב לכומר הבודהיסטי בודהידהארמה (בודאי דארומה היפני), שהחל להטיף את תורתו בתחילה בהודו, ולאחר מכן עבר לסין. אבל כבר מסין ליפן הובאו הזן בודהיזם על ידי שני נזירים בודהיסטים: אייסאי (1141 - 1215) ודוגן (1200 - 1253), שהחלו להטיף לו.
אבל זה זכה לפופולריות בקרב הלוחמים. למה? העובדה היא שהתפשטותו של הזן בודהיזם עלתה בקנה אחד עם הקמת מערכת השוגונים במדינה, כאשר לוחמים סגדו ל"ארץ הקודש "(ג'ודו) - אנלוגי לגן עדן בודהיסטי - או לבודהה אמידה. תורתו של הכת הבודהיסטית של ג'ודו הייתה פשוטה ביותר, שהיתה מאוד פופולרית בקרב החיילים דאז. הוא נוסד על ידי הנזיר הבודהיסטי הונן-שונין במאה ה -12. וזה הפך להיות אטרקטיבי, קודם כל, בקרב אנשי העבודה של האנשים, שבאמת רצו להאמין ללידה מחדש שלהם בגן עדן לאחר המוות. ג'ודו הדיח את רוב הזרמים הבודהיסטים האחרים ביפן, כך שחסידיו החזיקו עד 30% מכל המקדשים, הכוהנים והנזירים ביפן, ועצם מהותו הייתה פשוטה ביותר. כמו כל דת, מטרתה הייתה "ישועה". אבל דרכי הגאולה היו שונות. לכן, תומך ג'ודו, על מנת "להינצל", נאלץ לבטא את שמו של בודהה אמידה ("נאמו עמידה בוטסו!" - "אני משתחווה לפני בודהה אמידה!"). הנזירים של ג'ודו הסבירו שזה לא משנה מי אתה: אדם רע או טוב, על מנת "להינצל" (כלומר "להיוולד מחדש בעתיד, אך ראוי יותר"), אתה רק צריך לחזור ולחזור על תפילה זו. כפי שכולם מבינים, זו הייתה דת נוחה מאוד עבדים ואדונים. היא לא שינתה דבר במערכת היחסים שלהם, אך היא אפשרה לעבד לשכנע את רעיון הישועה ו … לסבול את עבדותה עוד יותר! כן, עבור איכרים ופשוטי עם אחרים, דת כזו הייתה טובה. אבל לא ללוחמים!
הם הבינו שפנייה פשוטה לבודהה אמידה בחיים האלה אינה נותנת להם דבר, אך היא מפתחת חוסר רצון ואדישות אצל אנשים, ואיזה לוחם זה אם אין לו רצון עז? הסמוראים, קודם כל, היו צריכים לחנך בעקשנות את רצונו, לפתח שליטה עצמית וקור רוח, הדרושים לכל לוחם מקצועי מלכתחילה, בין אם מדובר במערכה נגד האינו, מאבק באצולה הזקנה מקיוטו., או דיכוי התקוממות איכרים שפרצו פה ושם.
אז מטיפי זן הופיעו בזירה ההיסטורית ביפן בשעה טובה מאוד. הם טענו שרק עבודה מתמשכת על עצמו, שמטרתו לטפח בעצמו את היכולת להבליט את מהות הבעיה, ואז היכולת להתרכז בפתרון אותה, כדי ללכת לעבר המטרה המיועדת, חשובה מאוד. ולא רק בחיי הנזירים, אלא גם בחיים החילוניים. אז הפך הזן בודהיזם ליסוד הרוחני של קהילת הסמוראים; ומספר חסידיו החל לצמוח בהתמדה.מבחינה היסטורית, היחסים בין זן בודהיסטים למעמד הסמוראים החלו להתפתח תחת יורשי העצר של הוג'ו בקמקורה. איסאי, רק המטיף הזן הבודהיסטי הראשון, לא יכול היה לצפות להצלחה בקיוטו, כי כתות כמו טיידאי ושינגון היו חזקות שם. בנוסף, הם נהנו מחסות הבית הקיסרי ומהאצולה הגבוהה ביותר. אך בקאמקורה, קשיים כאלה פשוט לא היו קיימים, כיוון שהשפעת כתות אלה לא התפשטה כלל, ולכן זן בודהיזם בקרב הסמוראים של בית טאירה ובית מינאמוטו התפשט בחופשיות מוחלטת.
ירח מעל הר ינבה. בסצנה זו מתוך טיקו דברי הימים, קונושיטה טוצ'יצ'י (1536-1598), בנו של איכר ואחר כך ידוע בשם טויוטומי הידיושי, מטפס על צוק ליד הטירה הבלתי נגישה של שבט סאיטו בהר ענבה. מההישג הזה החלה הקריירה המבריקה של Hideyoshi, שלקח לעצמו את השם Taiko (תוף).
סיבה חשובה שהניעה את הסמוראים לעסוק בדיוק בתורתו של הזן הייתה … הפשטות יוצאת הדופן שלו. העובדה היא שעל פי משנתו, לא ניתן להעביר את "האמת של הבודהה" בכתב או בעל פה. בהתאם לכך, כל המדריכים או ההנחיות הדידקטיות אינם יכולים לחשוף את האמת, ולכן הם שקריים, וכל ההערות פגומות. זן הוא מעל לכל מיני ביטויים מילוליים. יתר על כן, כאשר הוא בא לידי ביטוי במילים, הוא מאבד את תכונות הזן שלו. מכאן התזה העיקרית של כל התיאורטיקנים של הזן בודהיזם, שאי אפשר לקרוא לזה הוראה, כיוון שהידע הלוגי של העולם הוא בלתי אפשרי לחלוטין. ניתן להשיג את הרצוי רק באמצעות אינטואיציה, אשר באמצעות התבוננות בלבד יכולה להוביל אדם להבין את "ליבו האמיתי של הבודהה".
דת נוחה מאוד, לא? אין צורך לבזבז זמן על קריאת ספרים דתיים. אף על פי שזן בודהיסטים השתמשו בספרים ובטקסטים בודהיסטים, הם שימשו רק כאמצעי תעמולה. בנוסף, האדם עצמו לא יכול היה להבין את הזן בכוחות עצמו והיה זקוק למנטור. עם זאת, הסמוראים התאהבו בזן יותר מכולם מכיוון שפיתחו שליטה עצמית, רצון, קור רוח, כלומר כל מה שנדרש ללוחם מקצועי. עבור סמוראים, זה נחשב חשוב מאוד לא להימנע (חיצונית ופנימית) מול סכנה בלתי צפויה, לשמור על בהירות נפש ועל היכולת להיות מודע למעשיו בכל מצב. בפועל, הסמוראים צריכים להיות בעלי כוח רצון מברזל, למהר ללא פחד אל האויב, בלי לשים לב לשום דבר, כי המטרה העיקרית של לוחם היא להשמיד אותו. זן גם לימד שצריך להיות רגוע ומאופק מאוד לא משנה מה יקרה. כל מי שהתייחס לזן בודהיזם לא צריך אפילו לשים לב לעלבונות, מה שכמובן לא היה פשוט כלל ללוחמי המעמד "האציל", אך הוא עזר לפתח שליטה עצמית ורצון.
תכונה נוספת שהנחיל זן ללוחמים הייתה ציות ללא עוררין לאדונם וכמובן למנהיגם הצבאי. ישנם סיפורים רבים מתקופת יפן הפיאודלית המספרים על תכונה זו של האבירים היפנים דאז. לדוגמה, בסיפורו של דיימיו אחד, נאמר שהוא, יחד עם שרידי כיתתו השבורה, הגיע לקצה צוק גבוה, ואויבים הקיפו אותו מכל עבר. הדאימיו לא רצה להיכנע ונתן את הפקודה "עקוב אחריי!", ולאחר מכן מיהר על סוסים לתהום. וכל הסמוראים שלו הלכו מיד אחריו, לא לשנייה לחשוב על משמעות פקודת המפקד. והרי כל זה הוא תוצאה של חינוך על פי מערכת הזן - לאחר שקיבלתי פקודה מבכיר, פעל ללא היסוס!
קיומו של אדם בעולם בזן נחשב למראה בלבד: "שיקי-סוקו-ז-קו"-"הכל בעולם הזה הוא הזוי"-אמרו הזן בודהיסטים. העולם הוא אשליה וחולף, הוא רק ביטוי של ה"אין "האוניברסאלי, שממנו, כפי שהכל נולד, הכל ילך לשם, או יותר נכון, הוא נולד ועוזב ללא הרף.זו הסיבה שזן בודהיזם לימד אדם לא להיאחז בחיים, וכמובן, מדוע לא לפחד מהמוות. אבל זלזול המוות בזן הוא שמשך אליו סמוראים.
הרעיון של ארעיות ההוויה ואופיו הרוחות של העולם הסובב (מוג'ו), לעומת זאת, קשר בין כל מה שהיה קצר מועד וחולף לתפיסה כמו יופי. כל דבר קצר מועד, עדכני או קצר מאוד בזמן (למשל פריחת שזיפים בין השלג, טיפות טל מתחת לשמש וכו ') הוגדר כביטוי גלוי ל"רגע בין העבר לעתיד ". כלומר, נטען שדווקא הקיצור הוא היופי! בהתאם לאמירה זו, חייו של אדם נחשבו גם ככל שהיו קצרים יותר יפה, במיוחד אם החיים שהוא חי היו חיים ובלתי נשכחים. מכאן זלזול הסמוראים במוות והתפתחות ה"אמנות "למות יפה.
מרכיב נוסף בתורת "המוות הקל" הושפע מהקונפוציאניזם הסיני. לאדם הייתה צריכה להיות טוהר מוסרי, תחושת חובה, רוח של הקרבה עצמית. אז הוא הפך ל"בעל ראוי ". לכן לימדו את היפנים מילדות למות למען הקיסר, אדונם, הם הסבירו את מוסריות העיקרון של הקרבת הכל בשבילם. כלומר, השאלה "האם תוכל לשכב עם רימון מתחת לטנק?" מעולם לא עמד על ילד יפני. הוא לא יכול, אבל פשוט היה חייב לעשות את זה, זה הכל. אחרי הכל, למות למען מילוי חובתו נחשב "מוות אמיתי".
ירח הרים לאחר גשם. Soga no Goro Tokimune (המאה ה -12), יחד עם אחיהם הבכור צורו, הרג את הרוצח של אביהם, Kudo Suketsune. מכיוון שזה קרה במחנה השוגון במורדות הר פוג'י, החוק עבר. זורו מת בקרב, וגורו נלכד והועבר לשוגון, שהורה לו לערוף את ראשו מיד. האמן תיאר במיוחד קוקיה שעפה מול הירח, מכיוון שהוא היה אחד מסמלי החולפות של כל הדברים.
מכאן, אגב, עלילות רוב האגדות היפניות לילדים. לדוגמה, הנה "אגדה" כזו - האם החורגת איחלה דגים טריים בחורף ושלחה את בנה החורג כדי לקבל אותו. וברור שהיא "רעה" ועשתה את זה למרות. ילד מאגדה מאת האחים גרים, כמובן, היה מוצא דרך להונות אותה, ואז "אל האת ולתנור!" אבל הילד היפני ניגש לנהר, ראה את הדגים קפואים במים, התפשטו, המיסו את הקרח בחום גופו (!) והביאו את הדג לאמו החורגת! בהזדמנות אחרת, הילד ראה שהוריו הופרעו מיתושים בשנתם. הוא התפשט ונשכב לידם כך שיעפו אליו. אחרי הכל, אביו היה צריך ללכת לשרת את המאסטר מחר בבוקר!
סמוראים, שהשתמשו בדוגמות הבודהיזם והקונפוציאניזם, התאימו אותם באופן טבעי לצרכיהם המקצועיים. פולחן המוות למען התהילה, רוח ההקרבה העצמית למען שירות האדון - היו מוקפים בהילת תהילה. ומכאן נוצר מנהג ההרא-קירי. זאת בשל העובדה שלוחם מקצועי התאזן כל הזמן על הסף בין חיים ומוות. לכן, הסמוראים טיפחו בעצמם התעלמות מהחיים הארציים.
ירח של שלג טהור על נהר אסאנו. הילדה צ'יקקו זורקת את עצמה למי נהר האסאנו בתקווה שמותה ישכנע את פקידי הממשלה לשחרר את אביה. אך מותה לא עשה רושם על השלטונות, וכתוצאה מכך נפטר אביה בכלא. אבל כמה יפה היא מתה!
לידות רבות מחדש, לימדו בודהיזם. ואם כן, הרי שמותו של יחיד, על פי הבודהיסטים, אינו אומר הסוף הסופי, והוא ייוולד מחדש בחייו העתידיים. לכן, אדם צריך לציית בהתפטרות ל"חוק הגמול הגדול ", כלומר קארמה (גו) או גורל, שקובע רק את מידת החטא שלו בחיים קודמים, ובשום מקרה לא להתלונן על החיים עכשיו. הכל נחוש, הכל נשקל, כי הכל מגיע החשבון!
זה מסביר את מותם של כל כך הרבה לוחמים יפנים בקרבות עם חיוך על הפנים ודברי תפילה בודהיסטית על שפתיהם.גבר - וכל הסמוראים ידעו זאת מילדותו - נאלץ למות בשלווה מוחלטת, כאילו נרדם, תוך מחשבות אדוקות וכמובן עם חיוך על פניו, כדי לא לתת רגעים לא נעימים לסובבים אותו. גניחות, חוסר נכונות למות ולהיפרד מאהוביהם וחייהם נתפשו כהתנהגות לא ראויה והפרה של "כללי המוות". כלומר, זן בודהיזם טיפח יחס כזה לנושאי חיים ומוות, כאשר מושג ה"אני "של עצמך פשוט נעדר, כמו גם פחד מהמוות ומחשבות על היתרונות והקשיים של עצמך.
כמובן שהתועלת מיחס כזה לחיים נגזרה, קודם כל, מהאדונים הפיאודלים, אותם שירת הסמוראים. אדם שאינו חושש מהמוות, נאמן לאין שיעור לאדוניו, נתפס ברעיון ההישג הרוחני המתמיד - חייל אידיאלי. לכן טיפחו תכונות דומות לא רק ביפן, אלא גם על ידי כל המשטרים הטוטליטרים. "מוות לפיהרר", "מוות לסטאלין", מוות לקיסר "- כל אלו צורות נוחות של מניפולציות על אנשים. לאנשים כאלה קל לשלוט בקרב, הם לא נכנעים, אבל כבוד הסמוראים והציווי המוסרי לא יאפשרו לו לסגת ולברוח משדה הקרב, פקודת המפקד בשבילו היא חוק שיש לשאת לצאת בלי היגיון, ובכל מחיר, כדי לא לכסות בבושה ולבזות לא את שמך ולא את משפחתך.
יסודות תורת הזן היוו את הבסיס לקוד - בושידו. מלחמה למען האינטרסים של הסופריין נערצה כ"הפיכת האידיאל הגבוה ביותר למעשה ". בושידו, כפי שנאמר ב"הגאקורה ", הוכר על ידי האבירות היפנית כתורתו של חתירה ישירה וחסרת פחד לחזור לנצח.
ברור שכמו בכל דת היו סתירות בזן. אז הבודהיזם אוסר כל סוג של רצח. בבודהיזם הוא נכלל בחמשת החטאים ה"גדולים ", הכוללים גם גניבה, ניאוף, שקרים ושיכרות. אך מכיוון שהחיים, להיפך, דרשו כל הזמן את ההיפך, הומצאה גם צורה של "גאולה" - תרומות נדיבות למקדשים, טונות כנזיר לאחר זמן מסויים המוקדש ל … רציחות.
