החיילים משוטטים
מצטופפים יחד בכביש בוצי
איזה קור!
(מוטיו)
בחומר הקודם על האמונות הדתיות של הסמוראים, עצרנו בעובדה שהזן בודהיזם הועיל מאוד לצמרת כיתת הסמוראים. יתר על כן, מעניין שהעניין נגע לא רק בתחום הרוחני, אלא גם בצד המעשי של אימוני הספורט הצבאי שלהם למלחמה. העובדה היא שבגידור, ובקשתות, ובסוגים שונים של היאבקות ללא נשק, ואפילו בשחייה, היפנים ייעדו את התפקיד העיקרי לא למצב גופני, אלא למצב רוחני. האיזון הפסיכולוגי והשליטה העצמית שפותחו באמצעות זן היו חשובים מאוד עבור הסמוראים. ובכן, הדרך העיקרית לדעת את האמת בזן הייתה מדיטציה (zazen) - הרהור חסר מחשבה של הסביבה בישיבה ועם רגליים שלובות. גן או חדר ריק נבחר כמקום עבורו, בו לא יהיה מה להסיח את דעתו של המדיטט.
יושיטושי צווקיוקה (1839 - 1892) - אמן יפני מצטיין שעבד בטכניקת חיתוך העץ, תיאר לא רק "100 נוף של הירח". הוא גם ביצע סדרות אחרות בז'אנר האוקי-יו, כשהן מבוצעות במיומנות כשהן מלאות משמעות עמוקה. למשל, הוא צייר שדים, שכפי שידעו כל היפנים היטב הקיפו אותם מכל עבר. להלן אחת מיצירותיו הנקראות "רוח מפל".
הכלל הבסיסי להתבוננות היה אימון הריאות, לימוד אדם למדוד נשימה עזר לו "להעמיק את עצמו" ולהעלות בו סיבולת וסבלנות. המדינה שהושגה על ידי תרגול זה נקראה musin, ולאחר מכן כבר היה אפשר להשיג muga (או חוסר עצמי). כלומר, אדם התנער מכל דבר ארצי וכאילו זינק מעל גופו התמותי. בהעמקה עצמית כזו, על פי מיומני בית הספר זן-סוטו, סטורי, מצב ההשכלה, יכול לרדת על אדם.
נעשה שימוש גם בקואן או בשאלה שהמנטור שאל את תלמידו. שיטה זו שימשה, למשל, את בית הספר רינזאי. שאלותיו של המנטור היו צריכות להוביל גם לסאטורי. יתר על כן, ההיגיון לא התקבל כאן בברכה, כיוון שהאידיאל היה "חוסר מחשבה" מוחלט ושוב, ניתוק מהחיים הארציים.
לפעמים, על מנת להשיג סאטורי, המנטור סנסיי (אשר נהוג כיום לעתים קרובות בכתות אופנתיות שונות!) השתמש במכה בעזרת מקל, יכול לדחוף באופן בלתי צפוי אדם לתוך הבוץ ואף לצבוט את אפו. אולם לכל זה הייתה מטרה ספציפית - להישאר רגועים ושליטה עצמית. יתר על כן, נטען כי אדם שחווה סאטורי לאחר מכן הסתכל על החיים אחרת לגמרי, אך העיקר שאדם כזה יכול לפעול ביעילות בכל מצב, כי הוא נשאר רגוע כשהוא צובט באף והוכה עם מקל …
והתברר כי כוח, ותהילה, וכסף, ואפילו ניצחון, כלומר - כל מה שהלוחם היפני אמור היה לשאוף אליו, לאחר שהסאטורי הפך בעל ערך מועט עבורו, דבר שהועיל לאליטה של החברה, שכן הוא איפשר לו לחסוך הטבות חומריות ב … פרסים! זה כמו פקודה לאומץ: קיבלתי טריק זול ושמח … נראה שכולם מכבדים אותך, למרות שלמעשה אנשים מכבדים קרקע ומכוניות יקרות הרבה יותר. אבל כל אליטה בדרך כלל שומרת לעצמה את היתרונות האלה!
אבל זהו דו -קרב עם צל ו … מי יכול לומר שזה לא היה בלי זיגמונד פרויד?
במאות XII - XVI.זנהו נכנס לשיאו והפך לכת בעלת השפעה רבה ביפן, בתמיכת ממשלת השוגון. למרות שאנו מציינים כי הזן בודהיזם השפיע רבות על כל תחומי התרבות היפנית. יתר על כן, הניצחון של שבט הטוקוגאווה וביסוס כוח הסמוראים במדינה שינו בדרך כלשהי את מהות הזן.
זן כבר לא היה קפדני כמו בהתחלה. כמובן שאף אחד לא ביטל את הנכונות "להיכנס לחלל" בכל רגע על פי פקודת האדון. אך כעת נקבעה גם הדעה כי אדם צריך לחיות וליהנות מהחיים, לאהוב ולהעריך את כל היפה. הוא האמין שללוחם יפני צריכה להיות לא רק כישרון צבאי אחד (bu), אלא גם תרבות ואפילו אנושיות (בון).
אחת מסדרות חיתוכי העץ של יושיטושי קיבלה את הכותרת "28 מתנקשים מפורסמים". ולמה לא להאדיר אותם? אלה לא כמה רוצחים רגילים, אלא המפורסמים ביותר !!!
מאז שהמלחמות ביפן הסתיימו, הסמוראים החלו להתמכר לטקס התה, למדו לצייר בדיו, למדו את אמנות האיקבנה ואפילו … השתתפו בהופעות תיאטרון! ושוב, הפרדוקס של כל דת כמו "אתה לא תחטא, אתה לא תתחרט": זן טען בחוסר התועלת של הידע, אך הבושי נחשב שימושי לאותם רגעים של זן שעזרו בטיפוח דמותו של לוחם ולמען למען זה … הם למדו! למשל, הם למדו טאנויו - טקס תה, כי ראו בו אלמנטים של מדיטציה ו … למה רק במנזרים בודהיסטים ובכמורה אפשר לשתות תה?! על פי האגדה, מייסד כת הזן, דארומה, נרדם במהלך מדיטצייתו, כיוון שהיה עייף מאוד. כשהתעורר, הוא קרע את עפעפיו בזעם כך שכבר לא יפריעו לו ללכת ב"דרך "אל" הארה ". הוא זרק אותם על הקרקע, שם הם הפכו ליריות של שיחי תה, מה שנתן לאנשים תרופה לשינה.
"הורג את ניו". זהו יצור כל כך מיתי ולמה הסמוראים לא צריכים להרוג אותו?!
כך שאף המולה של העולם החיצון לא מפריעה להתבוננות שקטה ולשיחה רגועה במהלך הטנויה, בתי תה (צ'אצ'יטסו) וחדרי קבלה להמתנה לטקס הזה (יוריצוקי) הוקמו הרחק ממגורי המגורים, בדרך כלל אי שם בחלק האחורי של הגינה.. בהתאם לכך, היה צורך בפארקים מתאימים, שתרמו לפיתוח תרבות הפארק, גינות (גינון) ועיצוב פנים. בתקופת שלטונם של אודה נובונאגה וטויוטומי הידיושי הוכנסו אפילו כללי נימוסי תה מיוחדים, שציינו סנו ריקיו, אותו מינה הידיאושי כאדון טקס התה בארמונו. בנו של איכר מושחת (או חוטב עצים - הדעות חלוקות כאן), הוא שאף לנימוסים אצילים כדי להוכיח לאצולה הזקנה שהוא לא גרוע מהם. יתר על כן, כאשר סנו ריקיו ירד ממנו לטובתו בגיל 71, הוא לא המתין לזקן ימות, אלא הורה לו לעשות ספוקו.
אבל זה רק "שד". זכור? "שד עצוב, רוח גלות, התעופף על הארץ החוטאת …" זה אותו דבר לגבי יושיטושי, אבל ביפנית!
גנים יבשים, שגם הם מסודרים בתחילה רק על ידי נזירים זן במנזריהם. ובכן, היפנים כינו אותם "גני מדיטציה וחשיבה" (כדוגמה לגן כזה, בדרך כלל מצטטים הגן במנזר ריואנג'י בקיוטו) מעבר לחומות המנזר והחלו להתיישב בחצרות האצולה., וסמוראים רגילים, שלקחו דוגמה מהאדונים שלהם.
במאה ה- XIV. תורת הזן נגעה גם בתיאטרון אין - האמנות התיאטרלית של האצולה הגבוהה ביותר והאצולה המשרתת, שהתפתחה ממחול הסרקוקו הפאסי (שהכוהנים הבודהיסטים הפכו מקומיקס למחול דתי). ברור שהמחזות "לא" האדירו, קודם כל, את גבורתם של גיבורים קדומים (המודרניים כולם נראו לעין ולא יכלו לשמש אובייקטים לחיקוי בהגדרה!), וכמובן, נאמנותו של הוואסל כלפיו. לִשְׁלוֹט. הם חולקו למחלקות הן להיסטוריות (הם נקראו גם "הופעות צבאיות" (שוראנו) ולירית ("נקבה" (ג'ו-נו)).שוב, הידיאושי עצמו שיחק בהופעות של תיאטרון אין, והופיע על הבמה עם מזמורים וריקודי פנטומימה. יחד עם זאת, אנשי החצר שלו, ואדוני הפיאודלים הרגילים, וחיילים מן השורה (בתוספות) היו צריכים לקחת חלק בריקודי ה"לא ", שנתפש כסימן לנימוסים טובים ו"מילוי חובת ואסאל". איש לא העז לסרב, כיוון שזו תהיה הפרתו עם כל ההשלכות שלאחר מכן. לא בכדי הבחינו שמי שעבר "מסמרטוטים לעושר" (זה לא משנה, ביפן או במקומות אחרים) תמיד רוצה להיות "קדוש יותר מכל הקדושים" ומנסה להצליח בכל מקום ובכל דבר.. או להראות שהוא מצליח בכל מקום ובכל דבר ומשום מה בו זמנית מושך הרבה מאוד לבמה …
"קרפיון גדול". ראית קרפיון כל כך גדול? אז לא רק קרפיון, אלא רוח או שד, אי אפשר לקבוע מיד … אתה צריך להסתכל …
אך כאן התפתחות העניינים הצבאיים שוב התנגשה עם תרבות הזן. התברר שלא משנה איך תחשוב, כדור מוסקט יהרוג אותך בכל מקרה, ואפילו לא תראה אותו ולא תוכל להתחמק כמו חץ! חוץ מזה, היה שלום ביפן. הסמוראים קיבלו הרבה יותר זמן לחינוכם, ורבות מסיבות שונות הפכו למורים, משוררים, אמנים.
במקביל החלו להתפשט כתות אחרות, שהגיבו ל"טרנדים של התקופה ". קודם כל, זו כת "ניטירן", שקמה באמצע המאה ה -13 והבטיחה שאחרי פרק זמן מסוים כל היצורים והדברים יהפכו לבודהה, שכן הוא נמצא בכל מה שסביבנו. עם הזמן, סמוראים רבים הפכו לחברים בכת ה"ניטירן ", אך רוב ה"ניטרין" עדיין היו רונין, איכרים ושכבות מקופחות אחרות של חברת הסמוראים.
מה אם רוח רפאים כזו תופיע לך בחלום? זה לא סרטו של בונדרצ'וק, נכון? רק חרב סמוראים חדה תציל!
הסמוראים סגדו גם לאלוהות אינדיבידואליות מהפנתיאון הבודהיסטי. אלה כללו את bodhisattvas Kannon (Avalokitesvara) - אלת הרחמים והחמלה ואת Marishiten (Marichi) - האלוהות שפטרו על הלוחמים. הסמוראים הכניסו תמונות קטנות של קאנון לקסדותיהם לפני הצעדה; והם ביקשו מהמרישיטן הגנה ועזרה לפני תחילת דו -קרב או קרב.
הפולחן העתיק מאוד של שינטו, שהתקיים בשלום למדי עם הבודהיזם, תפס כמעט את אותו המקום החשוב בדת הסמוראים. המהות של שינטו היא האמונה ברוחות הטבע. כלומר, זהו למעשה אחד מהווריאנטים של הפגאניזם. שלושה מקדשי שינטו עיקריים נחשבו (ונחשבים עד היום!) על ידי היפנים כסמלים של כוח המדינה. זו חרב קדושה, תכשיט (שרשרת עשויה ירקן, ג'ספר או סתם פנינה) ומראה.
עכשיו אתה מבין מאיפה בעלי החיים היפנים משיגים את הרעיונות שלהם לסרטי האימה שלהם? לפניכם אחת מיצירות "הקלאסיקות של הז'אנר" לפני מאה שנה! אגב, התמונה נקראת "סל כבד".
-החרב (ame-no murakumo-no-tsurugi-"חרב העננים המתערבלים") הייתה סמל כל צבא הסמוראים, והייתה אמורה להגן על יפן מפני אויבים.
- התכשיט (yasakani -no magatama - "ג'ספר מעוקל בוהק") סימל שלמות, חסד, רחמים ויחד עם זאת תקיפות בניהול. הלוחמים הקדמונים לבשו במיוחד צרורות שלמים של מגאטמה כזו. יתכן שהם (במקור שיני חיות הבר) שיחקו את תפקיד הקמעות, כמו עמים רבים אחרים בסיביר.
- המראה (yata no kagami היא רק "מראה" וזהו!) - היה סמל החכמה והסמל של אלת השמש אמטרסו. הוא שימש גם כקמע מגן. לכן הוא היה מחובר בין קרני קסדת קוואגטה.
וזהו קאמי עץ הדובדבן. אתה זוכר: "צ'רי, גברת שרי"? זהו שיר של להקת הדיסקו הגרמנית Modern Talking. ויש לנו גם - "דובדבן, דובדבן, דובדבן חורפי …" היפנים מבינים היטב את שני השירים האלה. כנראה שכולנו באנו מאותה Hyperborea …
שלושת תכונות השינטו הללו הוצעו לעתים קרובות לאלוהות כקורבנות, ולפעמים הן עצמן ייצגו את השינטאי או "הגוף" של האלוהות, משהו כמו השילוש הנוצרי שלנו.
