המאה החדשה החלה בתגליות מדעיות שונות. הטלגרף החשמלי יכול להעביר כל חדשות לפינה הרחוקה ביותר של המדינה, אך נוהג הממשלה הצארית להודיע להמונים נשאר ברמה של אמצע המאה שעברה. מצד שני, תשוקות מהפכניות הסתובבו בארץ ובעיתונות שלנו, כשניסתה להרגיע אותם, וכשהיא עצמה שפכה נפט ללהבה. כך, בעיתון פנזה גוברנסקיה וסטי מ -5 בנובמבר 1905, פורסם במאמר "העיתונות הרוסית": "הניוון העצום של אורח החיים של האנשים, שאירע לנגד עינינו, אינו יכול להתרחש ללא זעזועים כואבים, ו לכן יש למתן את שאיפותיו … לטפל במודע במילה "חופש", כיוון שאחרי "המניפסט" מובנת המילה "חופש העיתונות" במובן של אפשרות השבעה בלי קשר למהות העניין. אנחנו צריכים יותר איפוק, יותר רגישות, ורצינות הרגע מחויבת לכך ".
הכל כך, אבל מדוע אם כן התפרסם המניפסט של 17 באוקטובר באותו עיתון, כמו גם המניפסט של 1861, באיחור רב? רק ב -2 בנובמבר 1905, והטלגרף כבר היה שם! במקביל, למשל, אפשר היה ללמוד על האירועים הקשורים לפרסום המניפסט ב -17 באוקטובר בעיתון סמארה, אך עיתוני פנזה שתקו על ההשלכות של זה בפנזה. החומר נקרא "מניפסט של 17 באוקטובר בפנצה".
בסביבות השעה 11 בבוקר, תלמידי גימנסיות וגברים, בתי ספר אמיתיים, מדידות ושרטוט, לאחר שהפסיקו את לימודיהם, ארגנו תהלוכה חגיגית לאורך רחוב פנצה הראשי, מוסקובסקאיה, בדרך, והציעו לסגור חנויות והצטרפו לתהלוכה. החנויות היו נעולות, הסוחרים ומאסת הזרים הגדילו את התהלוכה, כך שכאשר הגיעו לרכבת כבר היו כמה אלפי אנשים בקהל. המפגינים התכוונו להוסיף לתהלוכה שלהם את עובדי הרכבת, שחצרים שלהם חסומים על ידי חיילים. לפתע פתאום…
לפתע, לא ידוע לפי פקודת מי, החיילים מיהרו לקהל, והעבודה החלה בקתות רובה וכידונים. המפגינים, ביניהם בעיקר צעירים ומתבגרים, נבהלו באימה בבהלה לרוץ לכל מקום. חיילים מוכים ללא רחמים, רבים נפלו, והמון עם פרצופים מעוותים רץ בין הנופלים, רבים עם ראשם מרוסק בדם, בזעקות פראיות של זוועה …, כשהם חמושים בדרקול, הם רדפו אחר הנמלטים …
על פי השמועות, עד 200 אנשים וכ -20 הרוגים התקבלו מכות ופציעות קשות יותר. כך נחגג פרסום המעשה ב -17 באוקטובר בפנזה.
"בעיתון המקומי היחיד - גוברנסקיה וודומוסטי בבעלות המדינה - לא נאמרת מילה על אירועי 19 באוקטובר 1905, כך שאם תשפוט את החיים המקומיים לפי העיתונות הזו, אתה עשוי לחשוב שהכל היה בסדר בעיר באותו היום.. אולם "מדינה משגשגת" זו לוותה בהמון אנשים מוכים, נכים ואף נהרגים, המוני דמעות, צער והרעלה רוחנית של אלפי חיי צעירים ".
3 בדצמבר 1905"PGV" בחלק הרשמי פרסם את הצו הקיסרי של הקיסר הריבון לסנאט השליט עם הכללים לפרסומים מבוססי זמן, שביטלו את כל סוגי הצנזורה, ואלו המעוניינים לקבל פרסומים משלהם יכולים פשוט לכתוב הצהרה מקבילה., שלם שם משהו ו … תהיה מוציא לאור! אבל לא היו הערות, וזה היה כל כך חשוב! מעניין כי אם לשפוט על פי המאמרים, העיתונים כבר היו מודעים לכוחה של הדעה הרווחת וביקשו להסתמך עליה, ועל כך פרסמה ה"פ.ג.וו "לפעמים מכתבים של איכרים בעלי תכנים מעניינים מאוד. למשל, ב- 6 בדצמבר 1905 במדור "קול הכפר" פורסם מכתב מאיכרי הכפר סוליאנקה ברובע ניקולייבסקי שבחבל סמארה, בו התייחסו לכתבי הקודש והגנו עליהם. האוטוקרטיה, ובסוף החומר ניתנו אפילו חתימותיהם. אבל … היו מעט אותיות כאלה! וזה היה הכרחי … הרבה! ואיך העיתונאים לא הבינו זאת - לא ברור!
פנזה. כיכר הקתדרלה.
מעניין כי ב"עיתון המחוז פנזה "סודרו וניתוחו של עיתונות הבירה. הרעיון המרכזי שהוצג במוחם של תושבי פנזה היה שרק העבודה הידידותית והמשותפת של הממשלה, דומא המדינה וכל תושבי רוסיה יישא פרי! אבל … מדוע אם כן העיתון כתב ללא התלהבות על פריחת מחשבה כה חשובה של הממשלה כמו הרפורמה החקלאית סטוליפין?
אודותיה כתבה "PGV" בנימה מאופקת מאוד, ולא פורסם מכתב אחד (!) מהכפר, שיביע את דעתם החיובית של האיכרים בנושא זה! מה, הם לא מצאו איכרים כאלה, או שהם לא ידעו לכתוב בהתאם לדרישות מדיניות הממשלה?
בעיתון לא היו תגובות מהיישובים לעבודה של ועדות ניהול קרקעות, לא היו מכתבים המאשרים את ביטול תשלומי הגאולה, לא הכרת תודה לצאר-האב על הגזירה על מתן הלוואות לאיכרים באמצעות בנק המקרקעין. כלומר, שום דבר שיראה לחברה כיצד האיכרים מאשרים את כל זה, תומכים במהלך הרפורמות, שהחלו עם ביטול הצמיתות בשנת 1861!
נכון, לפעמים מכתבים של איכרים בודדים התומכים ברפורמת הקרקעות ובאוטוקרטיה הצארית בכל זאת הגיעו לכפרי ה- PGV, אבל רק כהדפסות מעיתונים אחרים, כאילו למחוז אין מספיק מהאיכרים שלו! למשל, ב- 21 בספטמבר 1906 הופיע ב"פ.ג.וו "מכתב מהאיכר ק 'בלודניקוב, לשעבר ספינת הקרב רטביזן," המתגורר כיום בכפר בלנקויה, מחוז איזומסקי ", שם התווה את חזונו. ממה שקורה.
"ראשית אחים-איכרים", פנה המלח לשעבר לאיכרים במכתב שפורסם לראשונה בעיתון "חרקובסקי וודומוסטי", "הם שתו פחות, כך שיהיו עשירים פי 10. בעבודה קשה נרכשו האחוזות מהאצילים. ומה? האיכרים הולכים להרוס את כל זה, והאם זה נוצרי?! " "כשהייתי בחיל הים, הייתי בכל מקום", כתב בליודניקוב, "ומעולם לא ראיתי את הממשלה נותנת קרקע … מעריכים זאת וקומו למען הצאר והיורש שלכם. הריבון הוא המנהיג העליון שלנו ".
במכתב צוין גם "מוחם המבריק של הבוסים, שבלעדיהם לא תהיה רוסיה!" קטע מאוד מקורי, כי ממש שם, "PGV" דרש להעניש את כל האחראים לתבוסת רוסיה במלחמת רוסיה-יפן. כאן - "מוחם של הצ'יפים", כאן - אותם צ'יפים נגזרים על ידי שוטים ובוגדים!
רחוב פנזה. מוסקבה. היא עדיין במובנים רבים.
העיתון דיווח כי במלחמה לא היו לרוסיה ארטילריה הרים ומקלעים בתיאטרון המבצעים, אקדחים מהירים חדשים וחיילי התור השני נשלחו לאוניות טייסת המזרח הרחוק השני. ומי היה אחראי לכל זה? קראנו את מכתבו של ק 'בלנקי: "הריבון הוא מנהיג הסוסים שלנו", ולאחר מכן שופטים את כל קרוביו: קרובי משפחה, שרים, גנרלים ואדמירלים. ברור שגם אז חוסר עקביות בדברים שנאמרו ניכרו לאנשים שונים ועוררו חוסר אמון הן בעיתונות עצמה והן בממשלה, ולמעשה היה עליה להגן עליה.
העיתון Penza Gubernskiye Vesti כתב באופן קבוע על מדיניות היישוב מחדש! אבל איך? דווח כמה מהגרים עברו דרך פנזה לאורך מסילת רכבת סזראן-ויאזמסקאיה לסיביר ו … בחזרה, ומשום מה הם נתנו נתונים על מבוגרים וילדים כאחד. במקביל הופיע מידע על תנועת המהגרים לסיביר וחזרה ל"פ.ג.וו "בצורה הבאה:" בנובמבר עברו 4,043 מתנחלים ו -3,532 מהלכים דרך צ'ליאבינסק לסיביר. 678 מתנחלים ו -2251 הליכונים הלכו אחורה מסיביר.
אך כפי שצוין לעיל, על כל זה לא נמסרה תגובה, ומרחב העיתון תפס פחות מתיאור השוד של חנות יין ובתי מרקחת, שפורסם באותו גיליון ובעמוד זה. יתר על כן, דווח כי חמושים באקדחים אוטומטיים של מערכת בראונינג, האנשים ששדדו את בית המרקחת דרשו כסף "למטרות מהפכניות".
חומר זה ממש על שוד בית מרקחת וחנות יין "לטובת המהפכה" ניתן בצורה מאוד ניטראלית. ובכן, הם נשדדו ובסדר, או יותר נכון - זה רע. אבל הישגו של השוטר שניסה לעצור את השודדים ושילם על כך בחייו (הפושעים הרגו אותו ביריות נקודתיות!) לא כוסה בשום צורה. האיש מילא את חובתו עד הסוף, מת במוצב הקרבי, אבל … "איך שזה צריך להיות". אבל העיתון יכול היה לארגן אוסף תרומות בקרב תושבי העיר לטובת אלמנתו של המנוח, שנותר ללא מפרנס, וזה כמובן יגרום לזעקה ציבורית, אבל … לעיתון היה מספיק פנייה דיומא העיר: הם אומרים, יש צורך להשיב את הסדר ברחובות!
אבל כל עיתוני פנזה כתבו על דומא המדינה, שהייתה רחוקה. בנוסף ל"פסטי פרובינציאלית פנזה ", כתבה עליה" צ'רנוז'מני קריי ", לאן הלכו חומרים על הדומא בזה אחר זה:" הכנות לבחירות "," ערב הדומא השנייה "," בחירות והכפר ", "דבריו ומעשיו של מר סטוליפין", "רפורמה" - זהו רק חלק מהמאמרים המתפרסמים בו, כך או אחרת הקשורים לפעילות הרפורמה של הפרלמנט הרוסי.
מעניין מאוד, מבחינת הבנת תפקידה של התרבות ברפורמה בחברה, המאמר, שנקרא "תרבות ורפורמה", שפורסם בעיתון השבועי "סורה", שמטרתו, כפי שאמר מערכת המערכת עצמה, היה "לדווח על עבודת הדומא ולהביע את יחסם להחלטותיה, כמו גם משימות בעלות אופי תרבותי וחינוכי וכיסוי החיים המקומיים".
במאמר, בפרט, נכתב כי "הרפורמות דורשות עבודה משותפת של החברה כולה, כמו גם חיסול הפער בין האינטליגנציה לאנשים. חיי התרבות הם אחד הרגעים החשובים. ללא תרבות, אין רפורמות חזקות, הבסיס שעליו הם בנויים הוא לא רק המערכת ה"חדשה ", אלא גם התרבות של העם כולו.
פנזה. בית ספר אמיתי. עכשיו יש כאן בית ספר.
עיתון הצוערים פרסטרוי, שיצא לאור בפנזה בשנים 1905-1907, והטיל לעצמו את המשימה לקדם את ההתארגנות מחדש על בסיס החופש הפוליטי, "להעלות את רוחם ורווחתם החומרית של ההמונים", הקדיש גם הוא רבים ממנה. חומרים לעבודה של דומא המדינה, תוך ציון בו זמנית, כי בין כל הרפורמות ברוסיה, המקום הראשון שייך לכינוס ייצוג העם. במאמר "קושי בבחירות לדומא" כתב העיתון כי הם נגרמו מכך ש"עדיין מפותחות במדינה מפלגות, והאדם הממוצע אינו מסוגל להבין את כל הפרטים הללו ". העיתון דיבר על זכויות דומא המדינה ותפקידה של האוטוקרטיה ("אוטוקרטיה או החוקה), דרש זכות בחירה אוניברסלית (" מדוע יש צורך בהצבעה אוניברסלית?), קרא לשוויון אחוזות ("שוויון אחוזות").
הופיע ב "PGV" ובגלוי "מאמרים צהובים" (כפי שאכן הם מופיעים היום!) כך ב -17 בדצמבר 1905 במאמר "היכן הגורמים למהומה?" כל הבעיות של רוסיה הוסברו על ידי המבוכים של הבונים החופשיים. ברור שהדבר נדון בזמנו וכי גם "תיאוריית הקונספירציה" הייתה קיימת אז.אבל אז יהיה צורך לתת סדרת מאמרים בנושא הבונים החופשיים, להאשים אותם באופן סופי בכל חטאי המוות ולהטיל עליהם את כל המחדלים. בסופו של דבר, הנייר יסבול הכל. אך הדבר לא נעשה.
משום מה, כמעט כל העיתונים הפרובינציאליים של אותן שנים (אם כי מי מימן אותם?), כאילו במקרה, ואפילו בביקורות על מופעי תיאטרון, משום מה ניסו לפגוע ברשויות בכל מחיר! לכן, כאשר ב- 19 באוקטובר 1906 צפו תושבי פנזה לראשונה בהצגה על שרלוק הולמס, שהוצגה תחת השם "שרלוק הולמס", העיתון "צ'רנוז'מני קריי" מסר עליו את החומר הבא: "התגובה הקרובה הצליחה להשפיע טעמי הציבור; לא רק בגילויים החברתיים של החיים ההשפעה שלה מופיעה, אלא גם בתחום האמנות הורגשו עקבות של השפעה הרסנית … האם היה ניתן להעלות על הדעת לפחות בשנת 1905 לביים את אותם הולמס, כמובן, לא … הם תראה, תצחק, תשמח …"
זריקות קטנות כאלה התרחשו כמעט בכל פרסום, ואפילו על העיתונים המשפטיים של מפלגות האופוזיציה ופרסומים פרטיים, אי אפשר אפילו לדבר עליהם. לא בכדי כתב ראש עיריית פטרוגרד, הנסיך א 'אובולנסקי, במכתב לנסיך א' טרובצקוי באשגבט, שנכתב ב -31 בינואר 1915: "העיתונים כולם ממזרים …"!
פנזה. כיכר הקתדרלה. עכשיו מסתיימת כאן קתדרלה כה מפוארת שהקדומה, הישנה, זו שפוצצה על ידי הבולשביקים, אינה מועילה לו! ניכר מיד שהעושר והעוצמה של המדינה גדלו!
מנגד, פעילותם של עיתונאים המתנגדים למשטר הצארי, למרות כל השינויים שחלו בחברה, הייתה קשה ביותר. לכן, ב -3 בינואר 1908 פרסם העיתון "סורה" מאמר "הכרוניקה האבל של העיתון העוזב 10 חודשים", שבו תיאר בפירוט את גורלו של העיתון "צ'רנוז'מני קריי", ששינה ארבעה שמות שונים וארבעה עורכים בעשרה חודשים. גורלם של מוציאיו היה גם עצוב: בית המשפט גזר על הרוזן פ 'טולסטוי שלושה חודשי מאסר בפועל, א.וי טיטוב נידון לשנה וחצי במבצר עם שלילת זכויות עריכה לחמש שנים, והמוציא לאור א.א. … אם לשפוט לפי תלונות של מנויים כפריים, העיתון לא הגיע לעיתים קרובות מעבר לסניפי הדואר ולוועדות העירייה הכפרית, שם הוא הוחרם ונהרס.
אבל חוסר המידע הוחלף בשמועות, כך שאפילו מדור מיוחד הופיע בעיתון סורה: "חדשות ושמועות". ככל הנראה, גם אז הבינו העיתונאים באופן אינטואיטיבי גרידא שאפשר "להרוג את השמועה" על ידי פרסום זה בדפוס. אבל אנו יודעים על בעיה מעניינת אחת של החברה שלנו בשנת 1910 מ- "PGV". סקירת קטלוג ספרי הילדים מאת מו וולף במס '6 בעיתון המחוז פנזה לשנת 1910 הצהירה כי היא נשלטת על ידי ספרות מחייהם של "עמים מערב אירופה, אמריקאים, אסייתים, הרומנים של ג'יי ורן, קופר, למריית ולריד שלי אין כמעט כלום לגבי העם הרוסי. יש ספרים על חיי צרפת, אבל לא על לומונוסוב. בספרי צ'רסקאיה - "כאשר מטפסי ההרים נלחמים על החופש - זה אפשרי, אבל כאשר רוסיה נלחמת באזור הטטרי … זה מזיק" "כתוצאה מכך, העיתון הגיע למסקנה שהילד הופך להיות זר בנשמתו ואין זה מפתיע ש"ילדינו גדלים כאויבי מולדתם "… סקרן, לא?
כלומר, היה קל ורגוע יותר לפרסם דוחות על ישיבות דומא, ועל מה שקורה בחו"ל, מאשר לכתוב באופן קבוע מאמרים בנושאים אקטואליים ולדאוג לביטחון מדינתנו. רוב הבעיות בהצגת מידע שכזו עדיין לא נפתרו, מחלות החברה רק הועברו עמוק יותר לעומק. בתנאים אלה, אנשים תפסו את כל החומרים המודפסים במחתרת בביטחון, כ"קול החופש "."אם הם מונעים, אז זה נכון!" - נחשב על ידי העם, והממשלה הצארית לא עשתה דבר כדי לשבור את הסטריאוטיפ הזה, ולהשתמש באמצעי העיתונות כדי לנהל את דעת הקהל באינטרסים שלה. לא ידע איך? לכן הם שילמו על בורותם!
