הם לא דיברו על כך בשיעורי היסטוריה בבתי הספר הסובייטים, אבל כמה מיחידות קולצ'אק הכי מוכנות ללחימה היו הגדודים שגויסו מעובדי מפעלי הנשק של איז'בסק ואוראל. ואכן, חלק קטן מכספי המדינה מהפקודות הצבאיות הגיע אליהם. המאסטר יכול לקבל אפילו מאה רובל בחודש. אז הם לא היו צריכים את הבולשביקים בכלל, ואפילו לא דיברו על סולידריות פרולטרית.
ריב (4)
לפני זמן מה עלה נושא מעניין של "הרמות חברתיות" ב- VO. שוב התחילו להופיע בתגובות קלישאות מטורפות על קריסת גליל צרפתי (טוב, כמה זמן אפשר לחזור על אותו דבר?!), והכל, ככלל, הסתכם בחוויות האישיות של הדנים. למרבה הצער, ניתוח התוכן של אותן "הערות" מראה בבירור שמבקרי VO לא קוראים לא רק את המגזינים Voprosy istorii, Istoriya gosudarstva i prava (ובכן, כנראה, בהתחשב בהם ברצינות רבה מדי), אלא גם במגזין Rodina, שם יש גם קישורים לקבצי ארכיון, ושם חוקרים רציניים מאוד כותבים. יתר על כן, הייתי מגדיר את המגזין הזה כ"מאסיבי "," עם תמונות ", כלומר מעניין מכל הבחינות ונכתב בשום אופן לא בשפה מדעית יתר על המידה. ויש גם פופולרי למדי (מבחינת הצגה) "כתב עת היסטורי צבאי" והמגזין "היסטוריה בפרטים", מעניין בכך שכל אחד מהגיליונות שלו מוקדש לנושא היסטורי ספציפי אחד. למרבה הצער, אין קישורים לפרסומים אלה בתגובות.
לכן, הגיוני, במסגרת נושא זה, לא להסתמך על יצירות מדעיות, שממילא מעט מאוד אנשים קוראים, אלא על ניסיון משפחתי אישי בלבד, לכל אחד יש בעניין זה. זו, כמובן, אינה גישה מדעית לחלוטין, כי תמיד יש יוצאים מן הכלל, אך עם זאת, כשהם מתועדים, היא גם הופכת למקור היסטורי מסוים. היום זה הפך לאופנתי לחפש אילן יוחסין משלך. ארכיון פנזה המדיני שלנו עמוס ב"מנועי חיפוש "כאלה, ורבים מהם עובדים בשביל כסף. אבל בהקשר זה, היה לי מזל עם המקורות. מסמכים רבים נשמרים אצלי בבית, ורבים מהם פשוט ייחודיים.
אם כן, "מעליות חברתיות" … מה שאבותינו יכלו ולא יכלו, וכאשר עבודתם מילאה תפקיד מסוים בגורלם, והיכן שיש רק "מזל גברת", תמיד רצויה, אך סוערת ולא קבועה.
העמוד השני, לא, לא דרכון, אלא … "ספר דרכונים" (כפי שקראו לו אז) של סבא רבא שלי קונסטנטין פטרוב טרטינוב - כתבו משום מה כך.
ובכן, אני רוצה להתחיל (מכיוון שאנו מדברים על רמת המציאות הרגילה ביותר) עם ההיסטוריה של סבא רבא שלי: פיטר קונסטנטינוביץ 'טראטינוב, בורגנות של העיר מורשנסק, על פי דרכון אורתודוקסי, שהיה חשוב לרוסיה אז. איך הוא הגיע לפנזה, אני לא יכול לומר. אבל אני יודע שבשנת 1882 הוא כבר היה מנהל העבודה של סדנאות הקטר של מסילת הרכבת סזראן-ויאזמסקאיה, אבל הוא לא הפך למנהל עבודה מיד, הוא הלך כל הדרך מעובד רגיל. אבל … לא שתיתי! לכל מי שהציע לו "לשפוך", אמר שהוא נתן התחייבות לאלוהים, ואנשים פיגרו אחריו. עד 100 עובדים עברו תחת פיקוחו, ואם מישהו הביא את בנו לעבודה בסדנאות, הוא היה צריך "להשתחוות עם כרטיס רבע". וזה לא היה שוחד, אלא "כבוד". שוחד יהיה "קטנקה" או "פטר", כי היה תור בסדנאות, כולם הכירו אחד את השני, וזה היה אוי-אוי, כמה היה קשה לעבור למקום עוקף רווחי (הם צפו!), ולא "אלוקי".סבי, הקרוי על שם אביו פיטר, סיפר לי על כך, והוא היה הילד האחרון במשפחה, והיו חמישה בנים וחמש בנות בסך הכל, אך רק ילדים רבים מתו. נותרו שלושה בנים, ויש רק ילדה אחת.
אחת המעליות למעלה ברוסיה הצארית הייתה אמונה. כלומר, אם אתה אורתודוקסי, אז היו לך יותר סיכויים. אבל אם היית חרוץ, לא שותה ועבדת בחריצות, אז אם היית גר בעיר, יכול היה לעשות קריירה, לחסוך לבית ולחנך ילדים.
וכך ב -1882 בנה בית עם הכסף שהרוויח בפנזה, ברחוב אלכסנדרובסקאיה. ו … באותו לילה שרפו את ביתו. זה היה הזמן שבו אנשים בפנזה היו אדיבים והגיבו להצלחת אנשים אחרים. נכון, לא הכל נשרף. ומהיומנים השרופים סבא רבא שלי בנה סככה גדולה, ואז נדהמתי מאוד, והסתכלתי על זה - מדוע הבורים נשרפים? אחר כך ניגש סבא רבא שלי לסוחר פרמנוב ולקח הלוואה, והוא ביטח את הבית החדש בחברת סלמנדרה. הלוח על הדלת נשאר עד 1974, אז ביתנו נהרס וניתנה לו דירה בקרבת מקום.
בהמשך עבודתו, נתן פטר קונסטנטינוביץ 'חינוך לכל הילדים. ולדימיר סיים את לימודיו בתיכון, מכון המורים ולימד מתמטיקה כל חייו. כילד (והוא נפטר בשנת 1961) לא אהבתי אותו במיוחד, ובעיקר כי תמיד פנה לסבי בחסות וקרא לו "פייר". האחות אולגה גם סיימה כמה קורסי נשים, למדה לדבר צרפתית ו … נישאה לקולונל של הצבא הקיסרי הרוסי! נראה איך? אחרי הכל, בתו של אמן רכבת … אבל איכשהו היא יצאה (הנה, מעלית חברתית!) וערב מלחמת העולם הראשונה נסעה איתו לפריז, שם היא "זרקה" (משפחה מסורת!) סיר שלם של שמנת חמוצה ("סיר", הא?) מטבעות זהב! כל הנדוניה שלך! ראיתי סיר כזה אצל סבתא שלי, אני זוכר מטבע זהב משפחתי ("על השיניים") עם הפרופיל של ניקולאי, ופשוט לא האמנתי לאוזניי. אחרי הכל, בבית הספר אמרו לנו שגם העובדים וגם ילדיהם ברוסיה הצארית נידונים לעוני ולא -קרוא וכתוב. ומהפכת 1917 - האין זה אישור? אבל זה אומר שלא הכל.
סבא שלי, אבוי, התברר כ"כבשה מטונפת "בצאן (הוא אמר לי את זה בעצמו!). הוא נולד האחרון, בשנת 1891, ובגיל 15 הלך כפטיש באותן סדנאות. פטיש! כולם במשפחה אמרו: "איכס!" ושלוש שנים הוא נופף בפטיש, עד שרכש בקע מפשעתי, ובמקביל "כרטיס לבן", כך שבשנת 1914 לא נלקח לצבא. וכש"כל הדש יצא ", הסב החליט, סיים את לימודיו בגימנסיה כתלמיד חיצוני, קורסי מורים והפך למורה. ואז המהפכה! בחורף 1918 סבא שלי נרשם למסיבה (!), ובקיץ הוא נשלח עם ניתוק לקחת לחם מהקולאקים. הוא ירה, ירו בו, אך הוא ניצל, למרות שהסתתר מהאנטונוביטים בארון. אבל … באותה שנה עזב את המפלגה הבולשביקית! אמא מתה, אין מי לקבור, אבל זה הכרחי, והוא שוב עם ניתוק … "המהפכה בסכנה", או הלוויה, או "כרטיס לשולחן". הוא העדיף את האחרונה, קבר את אמו ו … הלך. ואף אחד לא אמר לו כלום. כך היה בתקופת המהפכה שהיו יחסים מוזרים במחנה המהפכנים.
מעניין שב -1918 התקבלה החלטה על עיור דיור. כלומר, כל הדיור מפרטי לציבורי. זה הבטיח את האפשרות של דחיסה, כלומר הצמדת אנשים מסוימים לאחרים. אחרי הכל, אם הבית שלך כבר לא שלך, אז אתה יכול לעשות איתו מה שאתה רוצה. אבל … בשנת 1926 הבתים "היו מתורבבים". הרשויות לא הצליחו לספק לדיור טיפול ותיקון הולם!
ואחותו אולגה עברה עם בעלה לדון, ושם היא רכבה על עגלה וירה מקלע. מאיפה המידע? ומי יודע, שמע בבית, אך שמע שבעלה זנח אותה, "הפליג לקונסטנטינופול", והיא וילדה מחצי האי קרים הלכו לפנצה. היא באה, עמדה מתחת לחלון, שם ישבו סבי וסבתי, שתו תה ואמרו: "פייר, תראה, אני עירום!" הוא פותח את כפתור גלימתו, ואין תחתיו דבר. וסבא שלי סידר לה להיות מורה באיזה כפר ונתן לה שק קמח. וכך הוא הציל.והיו לה שלושה ילדים: שני הבנים, כמו סבי, מתו במלחמה, וגם היא וגם בנותיו של סבי נשארו וגדלו.
ההסכם על "דה-עירוניזציה" קבע "מנוי" שבעל הדיור שהוחזר חייב לתקן אותו בתוך שנה. ואז, הם אומרים, שוב "לעשות עיריות"!
אבל הדבר המצחיק הוא שמעולם לא הייתה אסירת תודה לו. לדברי בית המשפט, לאחר מותו של "הדוד וולודיה" (האח ולדימיר), היא ניתקה חלק מהבית, וכאשר התעוררה מחלוקת על הכיריים והעברת הקיר, אמרה: "לא חיממתי אחי ?!" על מה שקיבלתי מסבא שלי - "כלבה והמשמר הלבן …" "יחסי משפחה נוגעים ללב כאלה" נאלצתי להתבונן בילדות, ואז החלטתי בתקיפות (כמו אחד מגיבורי הסרט "היזהרו מהמכונית" ") כי" יתום ". כתוצאה מכך, היה צריך להזיז את הקיר 15 סנטימטרים!
בשנת 1940, סבי הצטרף ל- CPSU (ב) בפעם השנייה, סיים את לימודיו במכון ההוראה כסטודנט חיצוני, כלומר קיבל השכלה גבוהה, ועבד כראש מועצת העיר לאורך כל המלחמה, עד כדי כך כי הוענקו לו צווי לנין ותג הכבוד. אך למרות שהיה, כפי שאמרו אז, "נושא פקודה", משפחתו חיה בתנאים צפופים ואיומים. בבית היה מבואה, ארון, שני חדרים ומטבח. כאן גרו סבי וסבתי, שני בניו ובתו. יתר על כן, בשנת 1959 סבא ישן במסדרון ליד הדלת, סבתא הייתה על הספה ליד השולחן, ואמי ואני היינו בחדר שינה קטן (דלת משמאל). ורק לאחר מותו של האח ולדימיר קיבלנו את כל הבית, וסבא שלי קיבל חדר נפרד. אבל ליד החלונות באמבטיות ניצבו עצי דקל: תמר ומניפה. אבל רבים ברחוב שלנו חיו עוד יותר גרוע, ואף עני יותר - בסדר גודל.
תעודות כבוד כאלה ניתנו לסטודנטים במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה.
מיד לאחר כיתה ז ', אמי הלכה לבית ספר פדגוגי, ולאחר מכן בשנת 1946 למכון פדגוגי, ולאחר מכן עבדה תחילה בבית הספר, ולאחר מכן הוזמנה לעבוד באוניברסיטה. הסבא לא שם על זה "ידיים שעירות". ואז, כמובן, זה גם היה המצב, אבל זה לא היה מקובל במיוחד. יתר על כן, הסבא היה במצב כזה שהטעות הקטנה ביותר עלולה לעלות לו ולכל משפחתו ביוקר רב. אבל … כאן, ככל הנראה, "המעלית" עבדה. עם כל שאר הדברים, את מי היית שוכר במוסד להשכלה גבוהה? כמובן, אדם … בעל רמה גבוהה יותר של תרבות, המבטיח, מעל לכל, את עמדת ההורים. אז אף אחד לא ביטל יתרונות מסוימים של מעמד חברתי גם אז.
ובכן, באשר לסבא שלי, "המעלית" שלו, להיפך, נשאה בהדרגה. ראשית, מראש העיר למנהל בית ספר, אחר כך למורה לגיאוגרפיה ועבודה, ואחר כך לפנסיה, אולם רפובליקנית. אבל הוא נתן 52 שנים לעבודה פדגוגית, וזה היה מוזר לי, ילד, לראות איך עובדים שעוזבים את המפעל ניגשים אליו, שישבו על ספסל ליד השער, ואמרו: "אבל למדתי איתך."
כך נראו מורי בית הספר של בית הספר פנזה 47 יחד עם המנהל (במרכז) שלהם בשנת 1959. כשאני מסתכל על התמונה הזו, אני תמיד חושב שאני יכול רק לשמוח שראש השיער שלי הוא בבירור לא סבא שלי.
(המשך יבוא)
