ונפח גרוע מזייף חרב טובה.
פתגם יפני
קאג'י הוא נפח-אקדח, "זיוף חרבות", ואנשי המקצוע הזה ביפן הפיאודלית היו היחידים שעמדו על הסולם החברתי יחד עם הסמוראים. אף על פי שהם היו שייכים לאומנים, ואלו לפי טבלת הדרגות היפנית נחשבו נמוכים יותר מהאיכרים! בכל מקרה, ידוע שחלק מהקיסרים, שלא לדבר על החצרות ובעצם הסמוראים, לא היססו לקחת פטיש בידיהם, ואף לעסוק במלאכת הנפח. בכל מקרה, הקיסר גוטובה (1183 - 1198) הכריז על עשיית חרבות כעיסוק ראוי לנסיכים, וכמה להבים מיצירתו עדיין שמורים ביפן.
וואקיזאשי היא "החרב הקצרה" של עידן אדו. המוזיאון הלאומי של טוקיו.
קשיות וחדות החרבות היפניות היא אגדית, וכך גם אמנות הנפחות עצמה. אך באופן עקרוני, בייצורם אין הבדל כה גדול מהתהליך הטכני של זיוף להב אירופאי. עם זאת, מבחינה תרבותית, זיוף חרב יפנית הוא מעשה רוחני, כמעט קדוש. לפניו, הנפח עובר טקסי תפילה שונים, צום ומדיטציה. לעתים קרובות הוא מתלבש גם בחלוקים הלבנים של כומר שינטו. בנוסף לכך, יש לנקות היטב את כל הפרמיה, שאגב, נשים אף פעם לא בדקו. הדבר נעשה בעיקר על מנת להימנע מזיהום פלדה, אך נשים הן מ"עין הרע "! באופן כללי, העבודה על הלהב היפני היא מעין טקס קדוש, שבו כל פעולה במהלך זיוף הלהב נחשבה כטקס דתי. לכן, לביצוע הפעולות האחרונות והחשובות ביותר, לבש הנפח תחפושת חגיגית בחצר קריגינו וכובע חצר eboshi. במשך כל הזמן הזה הפך זיוף הקאג'י למקום קדוש וחבל קש שימנאווה נמתח דרכו, שאליו חוברו רצועות נייר של גוהי - סמלי שינטו שנועדו להפחיד רוחות רעות ולזמן רוחות טובות. כל יום לפני תחילת העבודה שפך הנפח מעליו מים קרים לניקוי והתחנן בפני הקאמי לעזרה בעבודות העומדות לפניו. איש מבני משפחתו לא הורשה להיכנס לפרזז, למעט עוזרו. אוכל קאג'י היה מבושל על אש קדושה, על יחסי מין, מזון מן החי (ולא רק בשר - אין צורך לומר, הבודהיסטים לא אכלו בשר, אלא גם דגים!), הטאבו המחמיר ביותר הוטל על משקאות חזקים. יצירת להב מושלם (ונפח המכבד את עצמו שבר להבים לא מוצלחים ללא כל רחמים!) לעתים קרובות נדרשה עבודה במשך זמן רב למדי.
סצנה מהמאה העשירית מאסטר מוניטיקה מזייף את החרב "ko-kitsune-maru" ("גור שועל") בעזרת רוח השועל. תחריט מאת אוגטה גקו (1873).
כמה זמן הזמן הזה ניתן לשפוט לפי המידע שהגיע לנו כי במאה השמונה לקח נפח 18 ימים לייצר רצועת חרב טטי. עוד תשעה ימים נדרשו לצורף הכסף להפוך את המסגרת, שישה ימים ללכה לכה את הנרתיק, יומיים לאדון העור ועוד 18 ימים לעובדים שכיסו את החרב בעור דוקרני, קלועות אותה בחבלים., והרכיב את החרב ביחידה אחת. הגידול בזמן הנדרש לזיוף רצועת חרב ארוכה צוין בסוף המאה ה -17, כאשר השוגון קרא לנפחים לזייף חרבות ישירות בארמונו.במקרה זה, נדרשו יותר מ -20 ימים לייצר רק רצועת חרב מלוטשת אחת. אך זמן הייצור צומצם במידה ניכרת אם הלהב עצמו התקצר. לפיכך, האמינו כי נפח טוב יכול ליצור רצועת פגיון תוך יום וחצי בלבד.
שוק הלהב עם חתימתו של הנפח.
לתהליך הזיוף קדם תהליך זיקוק הפלדה, אשר בימים ההם בוצע על ידי הנפחים עצמם. באשר למקורות חומרי הגלם, הם - עפרות ברזל מגנטיט וחול המכיל ברזל - כורים במחוזות שונים. לאחר מכן, חומר גלם זה עבר עיבוד לפלדה גולמית בתנורים מיוחדים של הטטרים. תנור זה היה, למעשה, דגם משופר של תנור נושם גבינות, שהיה בשימוש נרחב הן במערב והן במזרח, אך עקרון הפעולה שלו זהה. החל מהמאה ה -16 החלו להשתמש בתדירות גבוהה יותר ברזל ופלדה המיובאים מחו ל, מה שהקל מאוד על עבודת הנפחים. נכון לעכשיו, יש רק תנור טטרה אחד ביפן, בו מתבשלים פלדה אך ורק לייצור חרבות.
תיאור שלבי הפרזול בתקופת אדו.
ההיבט החשוב ביותר בעת זיוף חרב יפנית הוא שללהב יש התקשות השונה משאר גוף הלהב, והלהבים עצמם בדרך כלל מזויפים משני חלקים: הליבה והנדן. עבור הקליפה בחר הנפח בצלחת ברזל מפלדה עדינה וציפו אותה בחתיכות פלדה קשה. לאחר מכן חבילה זו הוחממה על אש פחם אורן ורותכה באמצעות פרזול. הבלוק שהתקבל מקופל לאורך ו (או) לרוחב ציר הלהב ונרתך שוב, מה שנתן לאחר מכן את הדפוס האופייני. טכניקה זו חזרה על עצמה כשישה פעמים. במהלך העבודה ניקו את התיק והכלים שוב ושוב, כך שהתקבלה פלדה נקייה במיוחד. כל הטריק היה שכאשר שכבות מתכת בעלות עוצמות שונות הונחו זו על זו, גבישי פחמן גדולים נשברים, ולכן כמות הזיהום במתכת פחתה עם כל פרזול.
להב לאחר פרזול והתקשות לפני ליטוש.
יש לציין כאן שבניגוד לפלדה האירופית של דמשק, הנקודה כאן היא לא בריתוך פלדות באיכות שונה זו לזו, אלא בהומוגניזציה של כל השכבות שלהן. עם זאת, חלק מהשכבות הלא מאוגדות במתכת עדיין נותרו, אך הוא סיפק קשיחות נוספת ודוגמאות מדהימות על פלדה. כלומר, קיפול יפני, בדומה לזיוף דמשק, הוא תהליך זיקוק מתכת, שמטרתו לשפר את איכות חומר ההתחלה. עבור מעטפת חרב יפנית יוצרים שלוש או ארבע חתיכות כאלה, אשר בתורן נזייפות שוב ועטופות זו בזו שוב ושוב. שיטות קיפול שונות נותנות מגוון סוגים של דפוסים על הלהב המוגמר. אז קמה חתיכת פלדה, המורכבת מאלפי שכבות המרותכות היטב זו לזו, וליבתה הייתה מברזל טהור או פלדה קלה, שגם היא הייתה מקופלת ומזויפת מראש מספר פעמים.
חרב טאצ'י מאת המאסטר נגאמאצו. המוזיאון הלאומי של טוקיו.
השלב הבא היה ריתוך המעטפת לגרעין. התהליך הסטנדרטי כלל הכנסת הליבה למעטפת בצורת V ופטיש לצורה ובעובי הרצוי. הלהב, שבעצם הסתיים, עמד כעת בפני הפעולה הקשה ביותר - התקשות. כאן אנו מבחינים בהבדל משמעותי מהחרב האירופית. הוא טבול במצב חם-אדום במים או בשמן בכללותו. אבל ריק החרב היפני היה מכוסה בתערובת של חימר, חול ופחם - המתכונים המדויקים של תערובת זו נשמרו בביטחון קפדני על ידי הנפחים ובעובי שונה. שכבת חימר דקה מאוד הוחלה על הלהב העתידי, ובצד ובצד האחורי - להיפך, בעובי של כמעט חצי סנטימטר. חלק קטן מהצד האחורי נותר גם פנוי בקצה על מנת להקשיח חלק זה שלו. לאחר מכן הונח הלהב כשהלהב מונח על האש.על מנת שהנפח יוכל לקבוע במדויק את הטמפרטורה לפי צבע הזוהר, החושך הוחשך או עבד בדרך כלל בשעת בין ערביים, או אפילו בלילה. צבע זה מסומן במקורות היסטוריים מסוימים כ"ירח פברואר או אוגוסט ".
תהליך מרווה: מימין, להב מכוסה חימר לפני המרווה. שמאל - מבנה אותו להב לאחר התקשות.
כשהזוהר הזה הגיע לערך הנדרש, הלהב טובל מיד באמבט מים. החלק של הלהב, המכוסה בשכבת מגן, התקרר באופן טבעי לאט יותר ובהתאם, נשאר רך יותר מהלהב. בהתאם לשיטה, החמרה בוצעה מיד לאחר ההתקשות. לשם כך, הלהב שוב חומם ל -160 מעלות צלזיוס, ולאחר מכן שוב התקרר בחדות. ניתן היה לחזור על החופשה מספר פעמים לפי הצורך.
חרב הטאצ'י הייתה חרב של סוס, ולכן היו לה קבצים מצורפים ללבוש על החגורה.
בתהליך ההתקשות מבנה הגביש של הפלדה משתנה מאוד: בגוף הלהב הוא מתכווץ מעט, ועל הלהב הוא נמתח. בהקשר זה, עקמומיות הלהב יכולה להשתנות עד 13 מילימטרים. היודע אודות אפקט זה, על הנפח, לפני ההתקשות, לכוון את הלהב לעקמומיות נמוכה יותר מזה שהוא רוצה לקבל מהמוצר המוגמר, כלומר, כדי שיהיה פחות מעוקל בהתחלה. למרות זאת, ברוב המקרים הלהב עדיין עשוי להזדקק לעבודה. הוא בוצע על ידי הנחת הלהב עם גבו על בלוק נחושת חם ואדום, ולאחר מכן הוא מקורר שוב במים קרים.
חרבים ויורים בעבודה. תחריט יפני ישן.
הלהב המוגמר היה טחון ומלוטש בקפידה (מה שלרוב נמשך עד 50 יום!), בעוד אומנים אחרים ייצרו עבורו תושבות. לעתים קרובות יש כאן בלבול במונחים - "טחינה" ו"ליטוש "ביפן הם מושגים זהים, וזהו תהליך בלתי נפרד.
יתר על כן, אם הלהבים האירופאים בדרך כלל מורכבים משני שיפוצים, והלהב שלהם יוצר עוד שיפוע חיצוני צר, הרי שללהב היפני יש רק שיפוע אחד מכל צד, כלומר יש רק שניים מהם, לא שישה. לפיכך, כאשר "מחדדים" יש צורך לעבד את כל פני השטח של הלהב, ולכן גם השחזה והליטוש הם תהליך אחד. הטכנולוגיה הזו מייצרת להב ממש חד מאוד כמו תער ונותנת לה גיאומטריה נהדרת לחיתוך. אך יש לו גם חיסרון אחד גדול: עם כל השחזה, שכבת המשטח מוסרת מהלהב כולו, והיא "גדלה ודקה", והופכת דקה יותר ודקה יותר. באשר לחדות של להב כזה, יש אגדה שכאשר המאסטר מורמאסה, גאה בחדות החרב הבלתי מתפשרת שהוא עשה, דחף אותה לזרם מהיר, העלים שצפים עם הזרימה פגעו בלהב וחתכו פנימה שתיים. חרב נוספת, המפורסמת לא פחות מבחינת החדות, החרב כונתה "בוב" רק מכיוון שהשעועית הטרייה הנופלת על להב החרב הזו, שנעשתה על ידי אדון נגמיצו, נחתכה גם היא לשניים. במהלך מלחמת העולם השנייה, אחד המאסטרים ניתק את חביתו של מקלע בחרב, שעליה כביכול אפילו נוצר סרט, אך מאוחר יותר נראה כי ניתן להוכיח כי מדובר בתעלול תעמולה בלבד. נועד להעלות את המורל של החיילים היפנים!
זרוע חרב יפנית. החבלים נראים בבירור, עורו של הזנב, שכיסה את ידיתו, סיכת ההידוק של מגוקי ועיטור המנוקי.
בעת הליטוש השתמשו אומנים יפנים בדרך כלל בעד שתים עשרה, ולפעמים עד חמש עשרה אבני שחיקה בגדלי גרגר שונים, עד שהלהב קיבל את החדות המפורסמת הזו. עם כל ליטוש, כל הלהב מעובד, בעוד שרמת הדיוק ואיכות הלהב עולים עם כל עיבוד. בעת ליטוש משתמשים בשיטות ודרגות שונות של אבן ליטוש, אך בדרך כלל להב מלוטש כך שמבחינים בו פרזול ודקויות טכניות כאלה,כמו ג'מון - רצועת התקשות מפני השטח של להב העשוי מפלדה גבישית בהירה במיוחד עם קו גבול, הנקבע על ידי כיסוי החימר שהוחל על ידי נפח; והדה - תבנית מגורענת על פלדה.
נמשיך להשוות להבים אירופאים ויפנים, נציין גם שהם נבדלים לא רק בחידודם, אלא גם בחתך הלהבים של קטאנה, חרב באורך אבירים וחרבים שונים. מכאן שיש להם תכונות חיתוך שונות לחלוטין. הבדל נוסף טמון בהצרה הדיסטלית: אם להב חרב ארוכה הופך דק באופן משמעותי מהבסיס לנקודה, הלהב היפני, שכבר עבה משמעותית, כמעט ואינו הופך לדק יותר. כמה קטאנות בבסיס הלהב עוברות כמעט תשעה (!) מילימטרים, ועל ידי יוקוטה הן הופכות לדקות יותר עד שישה מילימטרים בלבד. להיפך, חרבות ארוכות מערב אירופה רבות בעובי שבעה מילימטרים בבסיסן, ונעשות דקות יותר לעבר הקצה ועוביים שלהן כשני מילימטרים בלבד.
טנטו. מאסטר סדאמון. המוזיאון הלאומי של טוקיו.
באירופה היו מוכרים גם חצבים בשתי ידיים, ועכשיו הם הגיעו הכי קרוב לחרבות יפניות. יחד עם זאת, לא משנה כמה תשווה בין ניהונטו היפנית לחרבים וחרבות אירופאיות, אי אפשר לקבל תשובה חד משמעית, וזה עדיף, מכיוון שהם לא נפגשו בקרבות, זה כמעט לא הגיוני לבצע ניסויים על היום העתקים, ולשבור ישנים יקרות ערך עבור חרבות אלה כמעט אף אחד לא מעז. כך שנשאר שדה עצום להשערות, ובמקרה זה לא סביר שניתן יהיה למלא אותו במידע אמין. הדבר זהה לדעת מספר היסטוריונים בנוגע ליעילות הנמוכה יחסית או להיפך, הגבוהה ביותר של החרב היפנית. כן, אנחנו יודעים שהוא כרת היטב את הגופות. עם זאת, במקביל, ההיסטוריון היפני מיצו קורי כותב שסמוראי חמוש בחרב ולובש שריון או-יורוי לא יכול היה לחתוך איתם את שריון האויב, ולא לסיים אותו!
בכל מקרה, עבור הסמוראים היפנים, החרב הייתה המדד לכל דבר, והלהבים של אדונים מפורסמים היו האוצר האמיתי ביותר. גם היחס למי שזייף אותם היה תואם, כך שהעמדה החברתית של נפח ביפן נקבעה בעיקר לפי החרבות שזייף. היו הרבה בתי ספר שהיו רגישים לטכנולוגיות שפיתחו ושמרו בקפידה על סודותיהם. שמותיהם של כלי נשק מפורסמים, כמו מסאמוניה או תלמידו מורמאסה, היו על שפתי כולם, וכמעט כל סמוראים חלמו להחזיק בחרבותיהם. מטבע הדברים, כמו כל דבר מסתורי, החרב היפנית הולידה אגדות רבות, כך שהיום לפעמים פשוט בלתי אפשרי להפריד בין בדיוני לאמת ולקבוע היכן נמצאת בדיה והיכן עובדה היסטורית של ממש. ובכן, למשל, ידוע כי להבי מורמאסה נבדלו בחדותו ובעוצמתו הגדולה ביותר של הלהב, אך גם ביכולת למשוך מיסטית את האסון לבעלים.
להב הטנטו של מאסטר מסאמוניה - "זה לא יכול להיות מושלם יותר". המוזיאון הלאומי של טוקיו.
אבל מורמאסה אינה אדון אחד, אלא שושלת שלמה של נפחים. ולא ידוע בדיוק כמה מאסטרים עם שם זה - שלושה או ארבעה, אך עובדה היסטורית היא שאיכותם הייתה כזו שהסמוראים הבולטים ביותר ראו בכך כבוד להחזיק בהם. למרות זאת, חרבות מורמאסה נרדפו, וזה היה כמעט המקרה היחיד בהיסטוריה של נשק קצוות. העובדה היא כי הלהבים של מורמאסה - וזה גם מתועד - הביאו חוסר מזל לבני משפחתו של אייאסו טוקוגאווה, המאחד של יפן הפיאודלית המקוטעת. סבו מת מלהב כזה, אביו נפצע קשה, טוקוגאווה עצמו נחתך בילדותו בחרב מורמאסה; וכאשר בנו נידון לסאפוק, חרב זו חתכה את עוזרו. בסופו של דבר החליט טוקוגאווה להשמיד את כל להבי מורמאסה שהיו שייכים למשפחתו. אחרי הדוגמה של הטוקוגאווה היו הרבה דיימיו וסמוראים של אותה תקופה.
יתר על כן, במשך מאה שנים לאחר מותו של אייאסו טוקוגאווה, עניבת חרבות כאלה נענשה בחומרה - עד עונש מוות. אך מכיוון שהחרבות היו מושלמות באיכויות הלחימה שלהן, סמוראים רבים ניסו לשמר אותן: הם הסתתרו, חידשו את חתימת המאסטר כך שאפשר להעמיד פנים שזו חרב של נפח אחר. כתוצאה מכך, על פי כמה הערכות, שרדו עד היום 40 חרבות מורמאסה. מתוכם, רק ארבעה נמצאים באוספי מוזיאונים, וכל השאר באספנים פרטיים.
קושיגאטנה מתקופת נמבוקוצ'ו -מורומאצ'י, מאות XIV - XV. המוזיאון הלאומי של טוקיו.
הוא האמין כי תקופת הנמבוקוצ'ו הייתה עידן הירידה בעידן הגדול של החרב היפנית, ולאחר מכן, בשל הגידול בייצור ההמוני שלהם, איכותם הידרדרה מאוד. יתר על כן, כמו באירופה, שבה להבים של המותג Ulfbert היו נושאים של ספקולציות וזיופים רבים, כך ביפן היה נהוג לזייף להבים של אדונים מפורסמים. יתר על כן, בדיוק כמו באירופה, החרב המפורסמת יכולה להיות בעלת שם משלה והיא עברה בירושה מדור לדור. חרב כזו נחשבה למתנה הטובה ביותר לסמוראי. ההיסטוריה של יפן מכירה יותר ממקרה אחד כאשר מתנת חרב טובה (אדון מפורסם) הפכה אויב לבעלת ברית. ובכן, בסופו של דבר, החרב היפנית הולידה כל כך הרבה סיפורים שונים, אמינים וגם בדיוניים, הקשורים להיסטוריה ולשימוש בה, עד שלפעמים קשה להפריד בין אמת לבדיה בהם אפילו למומחה. מצד שני, הם כמובן שימושיים מאוד הן ליוצרי סרטים שעושים סרטים "על סמוראים" והן לסופרים - מחברי ספרים רומנטיים! אחד מהם הוא הסיפור על איך סוחר נפט זקן אחד נזף באיאסו טוקוגאווה, שאחד ממקורביו חבט בו בצווארו בחרב. הלהב היה באיכות כזו וחלף דרכה במהירות כה רבה עד שהסוחר עשה עוד כמה צעדים לפני שראשו התגלגל מכתפיו. אז מה היה ביפן, ולכל סמוראי הייתה הזכות "להרוג ולעזוב", כלומר להרוג כל אחד מבני המעמד הנמוך שלדעתו ביצע מעשה פוגעני לכבודו, וכל המעמדות הנמוכים, בטעות, נאלצו להודות בכך.
אז הסמוראים השתמשו בחרבם כדי לסיים אויב מובס.
אבל המאסטרים שעשו את השריון לא נהנו מהכרה של נפחים שווים ביפן, למרות שהיו ידועים משפחות שלמות של אבני אמן מפורסמות שהעבירו את כישוריהם וסודותיהם מדור לדור. עם זאת, הם די חתמו על עבודותיהם, למרות שהם ייצרו מוצרים של יופי ושלמות מדהימים, שעלו הרבה כסף.
נ.ב. לבסוף, אני יכול להודיע לכל קוראי ה- VO המתעניינים בנושא זה כי הספר שלי "סמוראי. האנציקלופדיה השלמה הראשונה "(הסדרה" הלוחמים הטובים בהיסטוריה ") אזלה. (מוסקווה: Yauza: Eksmo, 2016 -656 עמ 'עם איורים. ISBN 978-5-699-86146-0). הוא כלל חומרים רבים מאלו שהתפרסמו על דפי ה- VO, אך חלקם אחרים משלימים - משהו ממה שהיה כאן אינו בתוכו, משהו ניתן בפירוט רב יותר, אך משהו ממה שיש בספר, סביר שלא יופיע כאן מסיבות נושאיות. הספר הזה הוא פרי של 16 שנות עבודה בנושא, כי החומרים הראשונים שלי על סמוראים ואשיגרו פורסמו בדיוק לפני 16 שנה - אלה היו שני פרקים בספר "אבירי המזרח". ואז בשנת 2007 יצא ספר לילדים בהוצאת הספרים "רוזמן" - "אטלס הסמוראים" ומאמרים רבים בפרסומי שופטים שונים. ובכן, עכשיו זו התוצאה. קצת חבל כמובן להיפרד מהנושא הזה לנצח, ולדעת שלעולם לא תכתוב משהו ששווה לספר הזה. עם זאת, ישנם נושאים חדשים, עבודות חדשות קדימה. אני חייב לציין (אני פשוט חייב, כפי שהוא צריך להיות!) כי הספר הוכן בתמיכת קרן המדע הרוסית של המדינה, הענק מס '16-41-93535 2016. כמות ניכרת של איורי צילומים עבורה סופקה על ידי חברת "Antikvariat Japan" (http / antikvariat-japan.ru). כריכת אמנות מאת א 'קארצ'צ'וק. מספר איורי צבע מסופקים על ידי OOO Zvezda.ובכן, העבודה על ספרים חדשים כבר החלה …
