"הקרב על הקרח" בשמו בלבד - "הקרב" הפך לאחת העובדות החשובות, ולא רק החשובות, אך החשובות ביותר בהיסטוריה הלאומית שלנו. אין ספק שהפופולריות והיומרנות של האירוע הזה (אין ספק!) נוספה על ידי הסרט על ידי סרגיי אייזנשטיין, שצולם בשנת 1938. אבל אזרחינו יודעים עליו בעיקר רק מספרי לימוד של בתי הספר. ובכן, אלה שקיבלו השכלה גבוהה - מהאוניברסיטה. מישהו קרא את הספר מאת א.ו. מיטיייב "רוחות שדה קוליקוב" וראה שם תמונת צבע. אבל … הסיפור האמיתי אינו כאן. הוא מוסתר בטקסטים של PSRL - היסטוריה של כרוניקה רב כרכים של רוסיה - היסטוריה מפוארת, עתירת אירועים, אך קשה מאוד ללמוד. למה? והנה הסיבה: פעם אחת האוסף המלא של יצירותיו של מרקס, אנגלס, לנין היה בכל ספרייה, אך מי מכם, מבקרים יקרים באתר VO, ראה את כל הכרכים של פרסום זה, החזיק אותם בידיכם … לקרוא? מכאן, אגב, כל השטויות האלה שהם מזויפים. עם הנפח שיש לנו, זה יהיה בלתי אפשרי אפילו מבחינה פיזית בלבד, ואפילו על המחיר הפנטסטי של עבודה כזו, אנחנו אפילו לא יכולים לדבר. יתר על כן, מצב השוק משתנה. מה לשנות בדברי היומן, מה יהיה יותר חשוב מחר ממה שחשוב היום? אל תנחשו! זה לא אורוול "1984" …
בארצנו, ספרים על קרב הקרח, כולל אלה עם איורים מעניינים, בפרט, רישומים של I. Dzys, פורסמו פעמים רבות. אבל במקרה זה, הגיוני להציג איורים של האמן האנגלי אנגוס מקברייד לספר צבאות הרוסים מימי הביניים 1250 -1500 V. Shpakovsky & D. Nicolle / Oxford, Osprey, 2002. זאת מכיוון שאנו אוהבים לנזוף. סופרים מערביים בכמה קטנות בהיסטוריה שלנו. אבל תסתכל על האיורים האלה, מהם לומדים סטודנטים באנגלית תקופה זו של ההיסטוריה הצבאית שלנו במשך 14 שנים. ואיפה אתה רואה את הרוסים בעור כבשים מלוכלך ובנוסף עם הימור בידיים? בינתיים, לא ניתן להציב רישום אחד במהדורות של אוספרי ללא הוכחה מפורטת על כל פרט שצוטט והתייחסות לחפצים. קל יותר לכתוב את הספר עצמו מאשר למצוא את הכל! גם כאן רואים פרש חמוש בכבד משנת 1250 מרוסיה המערבית (משמאל), פרש מדרום מזרח רוסיה (במרכז) ובואר פסקוב (מימין). כמובן, 1250 הוא לא 1242, אבל ההבדל קטן!
עם זאת, קל לנו יותר כעת. אנו לוקחים אירוע אחד בלבד ומתבוננים כיצד הוא בא לידי ביטוי בטקסטים של דברי הימים שלנו. כן, יש בהם פערים רבים, אך הם נכתבו על ידי אנשים חיים. מצד שני, ברור שככל שהטקסט קרוב יותר לזמן האירוע, כך הוא אמור להיות אמין יותר, שכן הוא עשוי להתבסס על "עדות מסמובידים". בכל מקרה יהיה מעניין לכולם להכיר את הטקסטים הללו במלואם. לכל הפחות, אין צורך לזחול בין הכרכים הרבים (ויש הרבה מהם!) ולחפש שם שורות כרוניקות דלות. ובמקביל, אתה יכול להשוות איך, מי ואיך הם מצטטים אותם!
מיניאטורה מ"חייו של אלכסנדר נבסקי ", כלולה בכרוניקה ההיסטורית (המאה ה -16). קרב הנבה.
אז, נתחיל בלשים לב לעובדה, בהתייחס לתיאור הקרב המפורסם על אגם פיפסי, רוב ההיסטוריונים העדיפו להתייחס לכרוניקה נובגורוד הראשונה. זוהי העבודה המפורטת והקומפקטית ביותר, אך בנוסף לטקסט זה, הם מצטטים גם קטעים חיים מתוך כרוניקה סופיה הראשונה, תחיית המתים, סימאונובסקאיה ומספר טקסטים אחרים של כרוניקה, כמו גם חייו של אלכסנדר נבסקי, אשר משלימים את תיאור הקרב בפרטים חיים. וכמובן, יש לציין כי היסטוריונים רבים השתמשו במקורות אלה ללא ביקורת, בעוד שאחרים אף העלו השערות על החומר.
למשל, ההיסטוריון א.א. קוזצ'נקו כתב: "האגדה" על הדוכס הגדול אלכסנדר "ירדה אלינו. מחבר האגדה הזו היה בן זמנו של אלכסנדר, הכיר אותו והיה עד למעלליו, היה "בעל חזון עצמי בגילו".ועוד … "הכרוניק, מדבריו של עד ראייה, כותב:" והיה אותו קורטוב של רשע וגדולים נ'מצם וצ'ודי, ופחדן ממכרות שבירה וקול חרב., כאילו הים יקפא לזוז. משקל הדם "".
אבל כל הסיפורים האלה הם רק השערה ספרותית של נזיר מסוים ממנזר רוז'דסטבסקי בוולדימיר, ונכתבו כבר בשנות ה -80 של המאה ה -13. ובכן, "חייו של אלכסנדר נבסקי" (ובשום אופן לא אגדה!) נכתב בצורה הספרותית של התיאור המסורתי של הקרבות של אז, ובשום אופן לא על עדות עדי ראייה. כי אם נאמין למחבר החיים, מסתבר ש"הרואה העצמי "הזה לא יכול היה לשמוע רק את נאומי חייליו של אלכסנדר ותפילתו, שעלו על ידו בשדה הקרב, אלא גם … באמת לראות את" הגדוד ". של אלוהים על הווזוס "שהגיע לנסיך ההצלה, כלומר, אז יהיה עלינו להכיר באמינות ה"נסים".
מיניאטורה מ"חייו של אלכסנדר נבסקי ", כלולה בכרוניקה ההיסטורית (המאה ה -16). קרב הנבה. צבאו של אלכסנדר נבסקי מוחץ את השבדים, והמלאכים עוזרים לו!
היסטוריון ידוע, אקדמאי מ.נ. טיכומירוב, שלמד את הטקסט הזה, מפנה את תשומת הלב לעובדה שמחברו משווה את הנסיך אלכסנדר לדמויות היסטוריות המוכרות לו: שלדבריהם היה נאה, כמו יוסף היפה, שווה בעוצמתו לשמשון, באומץ לב היה דומה לו לקיסר אספסיאנוס, שהרס את ירושלים, וקולו היה "כחצוצרה בין העם". מכאן שחלק מההיסטוריונים הציגו את אלכסנדר בתמימות רבה כאיש בעל קומה עצומה, בעל קול כמו חצוצרה. ומבחינה אנושית זה מובן, אבל רק שזו עדיין ספרות, לא היסטוריה.
רוסית "פשטי" 1250 - 1325 משמאל קשת -חוצה, במרכזה מיליציה של העיר "מיליציה", מימין קשת.
ההיסטוריון הסובייטי V. T. פשוטו כתב: "השודדים הצלבנים לא הצליחו" לגרוף את השפה הסלובנית מתחת לעצמם ", ומתייחס לכרוניקה נובגורוד הראשונה של הגרסה הצעירה יותר. אבל … אינו מצביע על כך שמילים אלה נלקחו לא מתוך נוסח הכרוניקה, אלא שוב מתוך נוסח חייו של אלכסנדר נבסקי. ההיסטוריון הצבאי הסובייטי ל.א. סטרוקוב כותב: "הכרוניקה שלנו מדווחת:" הם גאים, משתכרים ומחליטים: בוא נלך, ננצח את הדוכס הגדול אלכסנדר ויהיה בידנו ", והוא מתייחס גם לטקסטים של כרוניקה סופיה הראשונה, אך אינו מציין שמילים אלו לקחו, שוב, לא מהטקסט הקיצי, אלא שוב מחייו של אלכסנדר נבסקי, ואינן מבחינות כי בכרוניקה סופיה הראשונה הן מועברות בעיוות: במקום "העיר השנייה" - "הן גאות. " אז, עם השנים, היו הרבה אי דיוקים "עגלה ועגלה קטנה" והם גדלו כמו כדור שלג.
מיניאטורה מ"חייו של אלכסנדר נבסקי ", כלולה בכרוניקה ההיסטורית (המאה ה -16). הנסיך אלכסנדר מתנגד לגרמנים, אך הקרב עדיין לא התחיל!
ההיסטוריון Y. A. רזין. "אם לשפוט לפי מיניאטורות הכרוניקה, מערך הקרב הופנה מאחור לעבר הגדה התלולה של האגם, והחוליה הטובה ביותר של אלכסנדר מצאה מקלט במארב מאחורי אחד האגפים". בכך נראה שהוא הסתמך על המיניאטורות של כרך לפבט של מצפה הכרוניקה, החל מהרבע השלישי של המאה ה -16. אך לא ניתן להשתמש במיניאטורות אלה כדי לשפוט לא את גיבוש הכוחות או את נוכחותו של גדוד מארב, שכן המיניאטורות מימי הביניים עצמן מקובלות מאוד, ויש להן "חיי ספרים" משלהן. אז הטקסט של כניקון ניקון תחת מיניאטורה, כתוב ב- l. 937 בערך. נשמע כך: "ואחרי שחיזק את כוחו של הצלב, נשק נגדם, דורך על אגם צ'יודסקויה. יש הרבה גדולים משניהם. אביו, הדוכס הגדול ירוסלב וסבולודיץ ', שלח אותו לעזור לו, אחיו, הנסיך אנדראה, עם רבים מחייליו. Tako more byashe on the great … ".
ומה אנו רואים במיניאטורה? בפינה הימנית העליונה של הנסיך ירוסלב, ששולח את הנסיך אנדריי עם צבא כדי לסייע לנסיך אלכסנדר, בפינה השמאלית העליונה - הנסיך אנדריי וחייליו, ובמרכזו הקרב עצמו. ושם, במיניאטור, אין גדוד מארב. בכל מקרה, אנחנו לא רואים.
כאן אנו רואים פרשים משנת 1375-1425.משמאל מתופף סוסים של סוף המאה ה -14, במרכזו חובב סוסים של תחילת המאה ה -15. עם מגן-פבזה ליטאי, נסיך סוף המאה ה -15. כפי שאתה יכול לראות, אם לשפוט על פי התמונות האיקונוגרפיות וחפצים שהגיעו אלינו, האבירים שלנו לא היו נחותים בשום אופן מאביריות המערב!
היסטוריונים רבים מתייחסים לטקסטים של נובגורוד הראשון, פסקוב הראשון, ווסקרסנסק, לבוב וניקון, אך אינם מגלים כיצד הטקסטים שלהם מתייחסים זה לזה ולטקסט של "חיים …". בינתיים, כל המקורות הכתובים של המאה ה- XIII. על קרב הקרח יש לחלק למספר קבוצות מקור: I - כתוב בנובגורוד, שבאו לידי ביטוי בכרוניקת נובגורוד הראשונה של המהדורה הישנה; II - פסקוב, משתקף בכרוניקה של סוזדאל; III - רוסטוב; IV - Suzdal, משתקף בכרוניקה הלורנטית; V - ולדימיר המוקדם, - "חיי אלכסנדר נבסקי" במהדורה הראשונה. הקבוצה השישית היא, בהתאם, החדשות המאוחרות יותר של ולדימיר מ"לדימיר כרוניקלר "של המאה ה -16. כל הקבוצות הראשונות מהמאה ה -13 קמו זו מזו באופן עצמאי, אך האירוע תיאר דבר אחד - הקרב הידוע לנו בתחילת אפריל 1242.
וזה התיאור שלה מתוך כרוניקה נובגורוד הראשונה של המהדורה הישנה.
"בקיץ 6750. הנסיך אולקסנדר יגיע עם נובגורודצי ועם אחיו אנדרי, וניזובצי לאדמת צ'יוד לגרמנים ויגיע עד לפסקוב. ותגרש את הנסיך פלסקוב, שהוחרם על ידי נמצי וצ'וד, והצמד למטה, נחלים לנובגורוד, ואתה עצמך תלך לצ'וד. וכאילו היית על הקרקע, תנו לגדוד לשגשוג, ודומש טברדיסלביץ 'וקרבת היו בתוך הבקעה, והתיישבתי עם נמץ וציוד ליד הגשר, והיה זה. והיא הרגה את דומש, אחיו של הפוסדניטש, בעלה היה כנה, והיא הרביצה לו איתו, והוצאתי אותו בידיו, והיא הגיעה לנסיך בגדוד. הנסיך טיפס על האגם, בעוד נמצי וצ'וד הלכו לאורכם. הנסיך אולכסנדר ונובגורודצפ, לעומת זאת, הקימו גדוד על אגם צ'יודסקויה, על אוזמן, בוורוניה קאמן. והוא נתקל בגדוד הגרמנים וצ'וד, ועבר בגדוד עם חזיר. ובין הקיצוץ של אותו גרמני וצ'ודי. אלוהים וסופיה הקדושה והשהיד הקדוש בוריס וגלב, ששפכו את דמו למען נובגורודצי, עוזרים לאותם קדושים בתפילות גדולות לעזור לנסיך אלכסנדר. ונצי נפל, וחיוד דאשה ניתז; ורודפים אחריהם, דוחים אותם 7 קילומטרים לאורך הקרח עד לחוף סובוליצ'י. ואת הדף Chyudi beseshnsla, ואת Nemets 400, ו 50 בידי יאש ו Nrnvedosh לנובגורוד. וחודש אפריל בשעה 5, לזכרו של הקדוש הקדוש קלאודיוס, לשבחת אם האלוהים הקדושה, ושבת ". כלומר, הכרוניקה הראשונה נותנת לנו את מספר הנופלים הגרמנים ב -400 איש. אין ספק שמדובר בטקסט נובגורוד. בו, התייחסות לעזרתו של St. סופיה ורחוב. בוריס וגלב. דברי הימים של פסקוב מתייחסים לעזרתו של סנט. שְׁלִישִׁיָה.
מתוך דברי הימים של פסקוב ניתן ללמוד את הדברים הבאים: בשנת 1242 שחרר הנסיך אלכסנדר תחילה את העיר פסקוב מהגרמנים, ולאחר מכן נלחם עם אבירים גרמנים על הקרח עם צבא המורכב מנובגורודיאנים ופסקוביטים; הביס אותם והוביל את האבירים שנתפסו לפסקוב "יחפים"; הייתה שמחה גדולה בפסקוב בהזדמנות זו; והנסיך אלכסנדר נזף באנשי פסקוב, קרא להם לא לשכוח את מה שהם עשו עבור פסקוב, ובעתיד, תמיד תוך תשומת לב מיוחדת לקבל את נסיכי משפחתו בעירם!
יתכן שהכרוניקן בפסקוב ידע איזו אגדה מקומית על איזה נאום שאיתו פנה הנסיך אלכסנדר לאחר הקרב לפסקוביטים. אך איננו יודעים את תוכנו המדויק. גם הכרוניקן לא הכיר אותו, והוא נאלץ להיעזר בדמיונו שלו. והוא קורא לאנשי פסקוב להודות לנסיך אלכסנדר ולקבל בחביבות נסיכים ממשפחתו. אבל זו שוב המחצית השנייה של המאה ה -13. ולכן הטקסטים המוקדמים ביותר שיש לנו הם בתקופה מסוימת, וכל השאר מאוחר יותר!
עדות כרוניקה של רוסטוב לקרב על אגם פייפסי מהרשימה האקדמית של כרוניק סוזדאל היא מאוד לקונית: “בקיץ 6750.ללכת עם אלכסנדר ירוסלביץ 'מנובגורודצי לנמטי ולהילחם איתם על אגם צ'יודסקויה, ליד אבן וורון, ולהביס את אלכסיידר ולנסוע 7 קילומטרים על הקרח ולחתוך אותם.
סיפור מעניין על קרב הקרח, שנמצא בכרוניקה הלורנטית, שנערך על ידי הנזיר לורנטיוס בשנת 1377. "בקיץ 6750. הדוכס הגדול ירוסלב, שגריר בנו אנדריאה לנובגורוד הגדול, ל עזור לאולקסנדרוב על הנמצי, וניצחתי את פלסקובו על האגם, ומלאה בשבי רב, ואנדרו חזר לאביו בכבוד ".
ההיסטוריון מ.נ. טיכומירוב כותב שזו גרסת הסוזדאל של הקרב על אגם פיפסי. אין מילה על הנובגורודיאנים, הדמות הראשית היא אלכסנדר, אך יחד עם זאת כל כבוד הניצחון מיוחס לנסיך אנדריי, אם כי דברי הימים של נובגורוד שותקים לגביו.
סיפור הקרב על הקרח בא לידי ביטוי גם במהדורה הראשונה של חייו של אלכסנדר נבסקי, שנערך במנזר המולד ב ולדימיר בשנות ה -80 של המאה ה -13. בן זמנו של הנסיך, נזיר ממנזר המולד בעיר ולדימיר. תחילת הטקסט לא אומרת שום דבר חדש. זה מעניין: "והנסיך אולסנדר יחזור עם ניצחון מפואר. ויש הרבה אנשים בגדוד שלו, ואני מחזיק את הרגליים יחפות שליד החניתות, שאני מכנה את עצמי רטוריקה של אלוהים ". כלומר, האבירים השבויים הלכו יחפים, אבל הנתונים, כמה היו, לא ניתנים.
כך, אם נחסוך מהטקסטים העתיקים ביותר את כל מה ש"אלוהי "ו"מופלא", כמו גם מגבש ו"מקומי ", נקבל את המידע הבא אמין:
1. התקיים קמפיין של הנסיך אלכסנדר בשנה השלישית לאחר קרב הניבה, כלומר בחורף - 1242; במקביל שוחרר פסקוב מהגרמנים, והפעולות האיבה הועברו לשטח האויב.
2. הייתה ברית צבאית נגד רוסיה, וכי חייליו צעדו יחד נגד הרוסים;
3. האויב הבחין על ידי השומרים הרוסים, וסיור כוחותיו של הנסיך אלכסנדר הובס על ידי הגרמנים;
4. הנסיך אלכסנדר נסוג, וכתוצאה מכך הגרמנים מצאו את עצמם בדרך זו או אחרת קרוב לאגם פייפסי, ובהתחשב בנוסח כרוניקה מחורזת ליבונית, המתים נפלו לתוך הדשא (איזה דשא יכול להיות שם להיות באפריל?), כלומר, לנוכח הקנים היבשים שהשתמרו לאורך שפת האגם מהקיץ, הקרב עצמו היה גם על החוף וגם על הקרח. או שזה התחיל על הקרח, המשיך על החוף ועל הקרח, והסתיים עם בריחת הגרמנים.
5. הנסיך ירוסלב סייע לנסיך אלכסנדר בכך ששלח אליו את בנו, הנסיך אנדרי, יחד עם המשכו;
6. הקרב התקיים בשבת בבוקר, עם הזריחה;
7. הקרב הסתיים בניצחון הנשק הרוסי, והמנצחים רדפו גם אחרי האויב הנמלט;
8. חיילי אויב רבים נלקחו בשבי;
9. המנצחים הובילו את האבירים השבויים יחפים לצד סוסיהם, כלומר על פי קנוני כבוד האבירים, הם ביזו אותם;
10. הפסקוביטים קיבלו בחגיגיות את הנסיך אלכסנדר בפסקוב.
כעת נעבור לדברי הימים של הכספת נובגורוד-סופיה של שנות ה -30 של המאה ה -15. ובפרט, כרוניקה נובגורוד הראשונה של המהדורה הצעירה (המהדורה השנייה של "חיי אלכסנדר נבסקי"). המהדורה השנייה של "חיי אלכסנדר נבסקי" קיימת בשלושה מסמכים: בכרוניקה נובגורוד הראשונה בגרסה הצעירה יותר (סוג ראשון), בגרסת סופיה הראשונה (סוג שני) ובאוסף ליצ'צ'וב של סוף המאה ה -15. (מבט שלישי). להלן טקסט מהכרוניקה הראשונה של נובגורוד במהדורה הצעירה על פי רשימת הנציבות:
"בקיץ 6750. לך הנסיך אלכסנדר עם נובגורודצי ועם אחיו אנדרי ומניזובצי לאדמת צ'יודסקו על הנמצי, בחורף, בעוצמת הבריאות, אבל הם לא יתפארו, למהר:" שפה אוקורים סלובנית נמוך יותר מעצמך ". כבר נלקחה יותר byasha Pskov, והם נשתלו. והנסיך אלכסנדר זאיה עד לפלקוב. וסלק את הנסיך פסקוב והוציא את נמצי וצ'וד, והצמד למטה, נחלים לנובגורוד, ואתה עצמך תלך לצ'יוד. וכאילו היית על הקרקע, תן לגדוד להשתפר, ודומש טברדיסלביץ 'וקרבט היו בסגל. והיא הרגה את הדומש הזה, האח פוסדניצה, בעלה היה ישר, והיא היכתה איתו חלק, וחלק בידיו, איזימאש וכפור לנסיך שיבוא לגדוד. הנסיך, לעומת זאת, רכב עד לאגם, בעוד נמצי וצ'וד הלכו לאורכם.הנה הנסיך אלכסנדר ונובגורודצי, מקימים גדוד על אגם כיודסקויה, על אוזמן, ליד אבן העורב. ואגם Chyudskoye הגיע, והיו הרבה יותר משניהם. Byasha bo uv אולקסנדר הנסיך הוא הרבה אמיץ, כמו גם לדויד הקיסר העתיק היה סילני, קרפסי. באופן דומה, אנשי אלכסנדרוב התמלאו ברוח הקרב, וביאהו בו לב איתם אקי לבום, ורקושה: "הו, הנסיך הכנה והיקר שלנו! עכשיו הגיע הזמן לשים ראש בשבילך". הנסיך אלכסנדר, יד vzdev אל השמים, והנאום: "שופט, אלוהים, ושופט אותי מלשוני גדולה. זכור אותי, אדוני, כמו מויזיב הקדום על אמליק וסבא רבא שלי ירוסלב בצד של ספיאטופולק".
זה היה אחר הצהריים של שבת, עם השמש העולה, וגדוד הנאהאש של גרמניה וחיוד, והחזיר עבר את הגדוד. ובין הציטוט הזה גדול על ידי הגרמנים וצ'יודה, פחדנים מחניתות השבירה והצליל מחבטת החרב, כאילו הים יקפא לזוז.
ואינך יכול לראות את הקרח: הוא כיסה את כל הדם. הנה, שמעתי מהסמובויד ונאומים, כאילו ראיתי את גדוד אלוהים ובכניסה שבאו לעזרתו של אלכסנדרוב. ואני אנצח בעזרת אלוהים וסופיה הקדושה והשהיד הקדוש בוריס וגלב, ששפכו דם למען דם קדום. והגרמנים נפלו, וצ'אודה דאשה ניתז, ורדף אחריו, הכה 7 חבטות על הקרח עד לחוף סובוליצ'קה. והאפלה של צ'יודי הייתה beschisla, ונמטס 500, ועם 50 הידיים האחרות יאשה והביאה אותו לנובגורוד. ולהכות את 5 באפריל, למנות את תאודולוס הקדוש הקדוש, לשבח את אם האלוהים הקדושה, ביום שבת. כאן, תפאר את האל אלכסנדר מול כל הגדודים, כמו איסוס נבגין באריון. הם פרסמו: "יש לנו את אלכסנדר בידיים", ואלוהים ייתן לו את אלה בידיו. והוא לעולם לא ימצא אויב בקרב.
לאחר שחזר לאלכסנדר עם ניצחון מפואר, יש הרבה יותר בגדוד שלו, והסוס בקרבתם, שנקרא גם אביר האל.
כאילו הנסיך אלכסנדר מתקרב לעיר פסקוב, וסטראטושה אנשיו הרבים, וגם המנורות והכמרים בבגדים בכו עם צלבים ומול העיר, שרים את תהילת האדון הנסיך אלכסנדר: מלשונות זרות מאת ידו של אלכסנדרובה.
על אי הדיבור של פסקוביץ! אם תשכח את אלכסנדרוב לנכדיך, תהיה יהודי, אלוהים הכין אותם במדבר. ואלו כל רשלנות אלוהיהם, הידועה מעבודת המצרים.
ושמו של אלכסנדרוב החל להיות מוכר בכל המדינות, ולים של ח'פוז'סקי, ולהרי ערב, ואני אתגעגע לארץ ים ואראשסקיי, ועד לרומא עצמה.
כאן אנו רואים שינויים: מספרם של הגרמנים ההרוגים הוא "500" במקום המספר המוקדם "400", ו"זכר השהיד הקדוש קלאודיוס " -" לזכרו של תאודולוס הקדוש הקדוש ". ואז במאה ה- XV. בכרוניקות הרביעית והחמישית של נובגורוד, בכרוניקה של אברהם, בכרוניקת רוגוז 'ובכתיבה המלאה בכרוניקה סופיה, הופיעו מספר פרטים חדשים: "50 מושלים מכוונים נלקחו בשבי … וכמה מים הוצפו, ו אחרים היו גרועים יותר מכיב של בורח ". ואז, בכרוניקה סופיה הראשונה, במקום "לזכרו של תאודולוס הקדוש הקדוש", הם שיקמו "לזכרו של הקדוש הקדוש קלאודיוס" - סידרו את זה!
בסופיה הראשונה נאמר גם כי ה"שליח "הגרמני (ככל הנראה, רב המאסטר של המסדר ליבוני)" עם כל הבישופים (בישופים, כמובן) משלהם ועם כל ריבוי שפתם "יצא נגד הנסיך אלכסנדר, "בעזרת המלכה", אך מה זה היה המלך, כמו גם מקור החדשות הללו אינן ידועות.
והנה לוחמי רוסיה המערבית וליטא במאה ה -15. משמאל - חיל רגלים ליטאי בסוף המאה ה -15. מימין נמצא נער של נובגורוד מאמצע המאה ה -15. במרכז - פרש חמוש בכבדות ("חמוש באביר" - חמוש באבירים - כך הוא המונח האנגלי ל"לא -אבירים "לפי מעמד חברתי) של תחילת המאה ה -15, כלומר עידן הקרב על גרונוולד. בשנת 1410!
לפיכך, העיון במקורות הכרוניקים הרבים למדי שהגיעו אלינו מאפשר לנו להסיק מספר מסקנות. ראשית, במוקדם ביותר אין אזכור לטביעת האבירים באגם. שנית: מספר ההרוגים עלה בהדרגה מ -400 ל -500, אך נתון מספר האסירים נשאר ללא שינוי.שלישית: בתחילה לא נאמר על משמעותו ותפארתו של הקרב והנסיך, אך לאחר מכן הוא הופיע בדברי הימים, מה שדרך אגב אינו מפתיע, שכן "הגדול נראה למרחוק". יתר על כן, היסטוריונים רבים עדיין מבלבלים בין הטקסטים הכרוניקליים בפועל לבין הטקסט של "החיים …" - כלומר, הם מתייחסים למקור הספרותי כאל נוסח הכרוניקה. ואף על פי שטקסטים של הכרכים שפורסמו באוסף השלם של דברי הימים הרוסים זמינים כיום, חלק מהמחברים ממשיכים להתייחס לטקסטים שכתבו מחדש של ספרי לימוד, בהם "אבירים בשריון" עדיין טובעים בקרח, אם כי לא כרוניקה אחת. הטקסט של המאה ה -13 מאשר זאת.
פנייה לטקסטים של דברי הימים מראה כי בשנת 1234 ערך הנסיך ירוסלב וסבולודוביץ מסע נגד אבירי החרב. היה קרב על נהר אומובזה (או אמבאך). והנה מה שהיה שם: "הנסיך אידה ירוסלב על נמצי שליד יורייב, ומאה לא הגיעו לעיר … הנסיך ירוסלב ביש אותם … בנהר באומוביץ 'נמצי התנתק, יש הרבה מהם בעיר מזרקה "(PSRL, IV, 30, 178). כלומר, זה היה שם, על נהר אומובזה, האבירים יצאו על הקרח, נפלו וטבעו! כנראה, זה היה מראה מרשים, אחרת המסר על זה לא היה נכנס לכרוניקה! הכרוניקן מזכיר כי "מיטב נמצוב ניקוליקו והאנשים הנמוכים (כלומר גם לוחמים מנסיכות ולדימיר -סוזדאל) נ'קוליקו" - כלומר שניהם טבעו, כולל "הטובים ביותר הגרמנים". על פי דברי הימים, "משתחווה לנסיך נמצי, ירוסלב נחת עמם בשלום בכל האמת שלו". בשנת 1336, נערך בקרב בשאול, בו נלחמו סמיגאליות וסמוגטים נגד נושאי החרבות, ואיתם ניתוק של מאתיים פסקוביטים וחיילי נובגורוד. בו ספגו הצלבנים גם תבוסה קשה, ולא רק המאסטר הגדול של המסדר וולקווין פון נאומבורג עצמו נספה בקרב, אלא גם 48 אבירים במסדר החרבים, רבים מבני בריתו של המסדר, אלא כמעט כולם (180 מתוך 200) לוחמים שהגיעו מפסקוב. אגב, הנתונים הללו מעידים מאוד דווקא מבחינת מספר הלוחמים. צו זה עצמו, לאחר תבוסה זו, נאלץ להתמזג עם הטבטוני בשנה שלאחר מכן, כלומר, כוחותיו התערערו קשות על ידי קרב זה.
מיניאטורה מ"חייו של אלכסנדר נבסקי ", כלולה בכרוניקה ההיסטורית (המאה ה -16). טיסת הגרמנים. חזון המארח השמימי.
אז היו הרבה קרבות על גבול פקודות האבירים ורוסיה. אבל, כמובן, דמותו של הנסיך אלכסנדר, המשתקפת הן בכרוניקות רבות והן ב"חיים … "האמנותיים רכשה צורה אפית והשתקפות מקבילה בהיסטוריה כבר היום. וכמובן, יש לציין כי נושאים היסטוריוגרפיים והיסטוריים רציניים צריכים להידון, קודם כל, על ידי היסטוריונים מקצועיים המכירים את נושא הדיון לא על ידי תמונות זולות מתוך "ספר מפקדי העתיד" וספרי הלימוד הרביעי. כיתה, אך לפי מקורות ראשוניים ומחקר מדעי רציני של מחברים שונים לאורך השנים.
