הבעיות הפוליטיות והחברתיות הרבות העומדות בפני החברה ההודית המודרנית מהדהדות עם פעילותם של ארגונים לאומניים קיצוניים. רובם דבקים במושג "הינדוטווה", כלומר "הינדואיזם", מה שמניח כי הודו היא מדינה של הינדים, כלומר נציגי התרבות ההינדית והדתות ההינדו: הינדואיזם, ג'איניזם, בודהיזם וסיקיזם. גיבוש ארגונים לאומניים החל בתקופה הקולוניאלית של ההיסטוריה המודרנית של הודו. נכון לעכשיו, פועלים במדינה מספר ארגונים לאומניים הינדו -לאומיים, על חלקם דיברנו בחלקים הקודמים של המאמר. רוב הארגונים הללו הוקמו במדינת מהרשטרה המערבית. דמויות המפתח של הלאומיות ההינדית - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - היו גם מרתות לפי לאום. עם זאת, לאחר מכן, כמה ארגונים הצליחו להרחיב את פעילותם מעבר למהרשטרה, ואף מעבר להודו עצמה.
אחד הארגונים הבינלאומיים הגדולים ביותר של חסידי הלאומיות ההינדית והתפיסה של "הינדוטווה" הוא "עדת ווישה הינדית" - "המועצה העולמית של ההינדים". יצירתו התעוררה ברצון של לאומנים הינדים לאחד את מאמציהם לבסס את עקרון ההינדוטווה כבסיס לחיים הפוליטיים של הודו. ב- 29 באוגוסט 1964 התקיים בבומביי (כיום מומבאי) קרישנה יאנמאשטאמי אחר, פסטיבל המוקדש ליום ההולדת של קרישנה. במקביל התקיים קונגרס ראשטריה סווייאמסוואק סאנג, בו לקחו חלק לא רק חברי הארגון, אלא גם נציגים של כל קהילות הדהרמה בהודו - כלומר, לא רק הינדים, אלא גם בודהיסטים, ג'יינים וסיקים. אגב, הדלאי לאמה ה -14 עצמו, שעד אז התגורר בהודו, השתתף בקונגרס מטעם הבודהיסטים. מנהיג רשטרייה סווייאמסוואק סאנג, גולוואלקר, נאם בקונגרס, אמר כי כל ההינדים וחסידי הדתות ההודיות צריכים להתאחד כדי להגן על הודו ועל האינטרסים של ההינדים. על מנת להשיג מטרה זו, על פי ההצהרה, החלה הקמת המועצה העולמית של ההודים.
נשיאו היה סוואמי צ'ימאיאננדה (1916-1993) - הגורו ההינדי המפורסם בעולם, מייסד משימת צ'ימאיה, שקידמה את תורתו של אדוואויטה וודנטה. "בעולם" Swami Chinmayananda נקרא Balakrishna Menon. נולד באזור הדרום של קראלה, למד בצעירותו באוניברסיטת לוקנאו, עבד כעיתונאי, היה פעיל בתנועת העצמאות ההודית ואף נכלא. שיווה שנקרה אפטה (1907-1985), גם היא עיתונאית במקצועה, ממנהיגי רשטרייה סוואמיסבך סאנג, הפכה למזכירה הכללית של הפרישהאד ההינדי של וישווה. בנאום בקונגרס הדגיש אפטה כי במצב הנוכחי מתחרים נוצרים, מוסלמים וקומוניסטים על השפעה על החברה ההינדית. לכן, יש צורך לאחד את ההינדים ולהגן עליהם מפני אידיאולוגיות ודתות זרות. העקרונות הבסיסיים של הארגון החדש הוגדרו: 1) הקמת וקידום ערכים הינדים, 2) איחוד כל ההינדים החיים מחוץ להודו והגנה על הזהות ההינדית בקנה מידה עולמי, 3) איחוד וחיזוק ההינדים. בהודו עצמה. עץ הבניאן, המקודש להינדים, הפך לסמלה של הפריסהאד ההינדי של וישווה.
פופולריות נוספת של מועצת ההודים העולמית הייתה קשורה לשינויים במצב הפוליטי במדינה ובהידרדרות ביחסי הודו-פקיסטן.הצמיחה המהירה של הארגון החלה בשנות השמונים והייתה קשורה לקמפיין שהושק באיודייה. עיר עתיקה זו, הממוקמת במדינת אוטר פראדש, הייתה בעבר בירת המדינה ההינדית הגדולה, צ'אנדראגופטא השנייה. הוא נחשב למקום הולדתו של האל ראמה ונערץ כאחת הערים הקדושות החשובות ביותר בהינדואיזם. עם זאת, בימי הביניים, שטחה של אוטאר פראדש הפך למושא התרחבות מוסלמית והפך לחלק מהמדינה המוגולית. במאה ה -16 ייסד הקיסר באבור את מסגד באברי באאיודה. הוא עמד כמעט ארבע מאות שנים, אך בתחילת שנות השמונים. לאומנים הינדים הצהירו כי המסגד נבנה במקום מקדש האל ראמה שנהרס על ידי המוגולים. הקמפיין "לשחרור איאודהיה" החל, בו השתתפו פעילי "הקהילה הווישו הינדית".
הפעולות המסיביות של וישווה הינדו פארישאד ל"שחרור איאודהיה "החלו בהפגנות מחאה ותביעות מתמשכות. הארגון ניסה לכפות את סגירת מסגד באברי והתייחס למצבו הנטוש של המוסד הדתי כטיעון. כתוצאה מהקמפיין זכה הארגון לתמיכה מההמונים הרחבים של האוכלוסייה ההינדית, בעיקר מהנוער הקיצוני. בשנת 1984 נוצר אגף הנוער "ווישווה הינדו פארישאד" - "באג'ראנג דאל". הוא דיבר מעמדה קיצונית יותר. הקמפיין לשחרור איודהיה זכה לפופולריות באמצעות משאבי מפלגת בהראטיה ג'נאטה, מה שהפך אותו לאחד המדוברים ביותר בתקשורת ההודית. צעדות "לשחרור איאודהיה" החלו. אבל ממשלת הקונגרס הלאומי ההודי העדיפה להתעלם מהבעיה הגוברת. כפי שהתברר - לשווא.
ב- 6 בדצמבר 1992 הסתיימה "הצעדה על איודהיה", בה השתתפו למעלה מ -300 אלף הינדים, עם חורבן מסגד באברי. אירוע זה התקבל באופן מעורפל בחברה ההודית. במספר אזורים במדינה החלו מהומות בדמות התנגשויות רחוב בין הינדים למוסלמים. התסיסה לוותה בנפגעים, 1-2 אלף איש מתו. חקירת האירוע באיודייה נמשכה עד 2009. ועדה ממשלתית בראשות שופט בית המשפט העליון לשעבר, ליברהאן, סיכמה כי הרס המסגד הוכן ובוצע על ידי ארגונים לאומניים הינדים. עם זאת, נציגי "ווישה הינדו פארישאד" פרסמו הודעה כי מעשיהם מונעים מהסתירות הגוברות בין ההינדים למוסלמים בהודו. המועצה העולמית של ההינדים מתחה ביקורת חריפה על מדיניות הקונגרס הלאומי ההודי, שהואשם בתמיכה במיעוטים מוסלמים ונוצרים ובפגיעה באינטרסים של הרוב ההינדי. נכון לעכשיו, בדומה לארגונים אחרים החולקים את המושג "הינדוטווה", "עדת הינדו וישווה" עומדת תחת סיסמאות הלאומיות הדתית ההינדית - לזהות הינדית, לזכויות עדיפות של הינדים על אדמת הודו.
מטרת הביקורת העיקרית על ווישווה הינדו פארישד בשנים האחרונות היו פונדמנטליסטים אסלאמיים. ה- WHP מאשים אותם בהתרחבות להודו ומבקר את הממשלה על כך שלא נקטה בפעולה של ממש להגנה על הזהות ההינדית. לאומנים הינדים מודאגים במיוחד מהסיכוי האומלל להתפשטות פעילות טרור על ידי ארגונים פונדמנטליסטים רדיקליים הפועלים במזרח הקרוב והתיכון להודו. הגישה העוינת כלפי האיסלאם מצד לאומנים הינדים נובעת מכך שהאחרונים רואים באסלאם דת שנטעה על אדמת הודו על ידי פולשים שהגיעו מהמערב - משטח המזרח התיכון. במקביל, המוסלמים מואשמים בהשמדת מקדשים הינדים ובהסבתם של ההינדים לאסלאם על ידי חבריהם למאמינים בעבר.ל- VHP יש גם גישה שלילית כלפי הנצרות, רק מסיבות אחרות - לאומנים הינדים מקשרים את הנצרות עם עידן ההתיישבות של הודו. פעילות מיסיונרית של כוהנים נוצרים, על פי לאומנים, הייתה אחת מצורות ההתיישבות הרוחנית והאידיאולוגית של ההינדוסטנים.
נכון לעכשיו, ה- WHP מציב מספר דרישות בסיסיות שיכולות להיחשב כיעדים של המאבק הפוליטי של המועצה העולמית של ההודים. הראשון מביניהם הוא להשיג את בניית מקדש האל ראמה באיודייה. בנוסף, VHP דורש לאסור את הפיכתם של ההינדים לנצרות ולאסלאם, לעצור את הפעילות המיסיונרית של הדתות הללו בהודו. העיקרון החשוב ביותר הוא הנהגת איסור מוחלט על הרג פרות בשטחה של הודו, מה שאמור לאלץ קבוצות לא הודאות לדבוק במנהגים הינדים. הודו, על פי ווישה הינדו פארישאד, צריכה להיות מוכרזת רשמית כמדינה הינדית - רשטרה הינדית, בה יקבלו הינדים, ג'יינים, בודהיסטים וסיקים זכויות עדיפות. ה- VHP מקדיש תשומת לב רבה גם לבעיית הטרור, ודורש אחריות מחמירה יותר להשתתפות בארגוני טרור. הארגון דורש גם אימוץ קוד אזרחי חדש, המחייב את כל תושבי המדינה, ללא קשר לאום ודת.
התנגשויות מאסיביות ועקובות מדם בין הינדים למוסלמים במדינות שונות בהודו קשורות ל- VHP. אחד העימותים הגדולים ביותר התרחש בשנת 2002. ב -27 בפברואר 2002 עלתה באש רכבת נוסעים, שבה קבוצה גדולה של הינדים חזרו מעליה לרגל לאיודהיה. השריפה הרגה 58 בני אדם.
השריפה פרצה כשהרכבת חלפה על פני העיר גודהרא, במזרח מדינת גוג'ראט שבמערב הודו. השמועה האשימה את המוסלמי בהצתת הרכבת, שלפי החשד פעלה מתוך נקמה של ארגון וישווה הינדו פארישאד להשמדת מסגד באברי, במיוחד מכיוון שפעילי ה- VHP היו גם ברכבת. בגוג'אראט פרצו מהומות, שנכנסו להיסטוריה כמרד גוג'ראט בשנת 2002.
העימותים האלימים ביותר אירעו באחמדאבאד, העיר הגדולה ביותר בגוג'אראט. לא מעט מוסלמים חיים כאן, והם שהפכו למטרה של מתקפת הרדיקלים ההינדים. עד 2,000 מוסלמים מתו בעימותים עקובים מדם. 22 בני אדם נשרפו בחיים על ידי המון רדיקלים משתוללים כנקמה על שריפת הרכבת. הממשלה נאלצה לשלוח יחידות צבאיות לאחמדאבאד כדי להרגיע את המפגינים. עוצר הוטל בארבע ערים בגוג'אראט, ופקידי ממשל קראו לאומנים הינדים להפסיק את האלימות. במקביל עצרה המשטרה 21 מוסלמים. העצורים נחשדו במעורבות בהצתת הרכבת.
"עדת ווישה הינדית", בהיותה ארגון רדיקלי ימני, בכל זאת מתנגדת לדעות קדומות של קסטה, מכיוון שהיא מבקשת לאחד את כל ההינדים, ללא קשר לקסטה. אגב, מנהיגי ה- VHP טוענים שהם הלאומנים ההינדים, ובשום אופן לא נציגי המשימות הנוצריות, הנושאים בנטל העיקרי במאבק בדעות קדומות קסטות. באופן דומה, WHP מתנגד לאיבה ומחלוקת בין נציגי דתות "דהרמיות" שונות - הינדים, ג'יינים, בודהיסטים וסיקים, מכיוון שכולם הינדים וחייבים לאחד את מאמציהם לבסס את עקרונות ה"הינדוטווה ". בשורות ה- VHP ישנם גם לאומנים הינדים מתונים יחסית וגם נציגים של טרנדים קיצוניים קיצוניים. רדיקליות גבוהה יותר באגף הנוער של הארגון - Bajrang dal. בתרגום, פירוש הדבר הוא "צבא האנומן" - מלך הקופים האגדי. מספר הארגון הזה, על פי המנהיגים, מגיע ל -1.3 מיליון איש.בהודו מספר מחנות אימונים גדולים של "שאחים" שבהם חיילי "צבא האנומן" משפרים את רמת האימון הגופני והחינוכי. נוכחותם של מחנות אלה מאפשרת למתנגדי VKHP לטעון כי הארגון הוא מיליטריסטי ומכין חמושים להשתתף בהתפרעויות ופוגרומים של קבוצות לא-וידויות באוכלוסייה.
ראש הפרישהאד ההישו של וישווה הוא כיום פראווין בהאי טוגאדיה (יליד 1956), רופא הודי, אונקולוג במקצועו, שהיה מעורב בתנועה הלאומנית ההינדית מאז נעוריו. בסוף שנות השבעים עבד פראווין טוגאדיה כמדריך באחד ממחנות האימונים של חברי השטריה סוואמיסבק סאנג. Pravin Thenia הוא מגוג'אראט, שם הוא נהנה מהשפעה רבה. כמה כלי תקשורת מקשרים אותו לאירועי גוג'ראט ב -2002 וטוענים שהשפעתו של טוגדיה אפשרה ללאומנים לשדל את עמדותיהם במשטרת גוג'אראט. כתוצאה מכך עצרה משטרת המדינה מוסלמים באשמת מעורבות בהצתת הרכבת. עם זאת, טוגאדיה עצמו מכנה עצמו מתנגד לאלימות בתוך תנועת ההינדוטווה ואינו מברך על שיטות מאבק אלימות. אך ממשלת הודו, עד לאחרונה, התייחסה בפעילותה של טוגדיה בחשש רב. נגדו נפתחו תיקים פליליים, ובשנת 2003 נעצר הפוליטיקאי במעצר.
כך, בניתוח הלאומיות ההינדית המודרנית, ניתן להסיק את המסקנות העיקריות הבאות על האידיאולוגיה והפרקטיקה שלה. רוב הלאומנים ההינדים דבקים במושג "הינדוטווה" - הינדואיזם. זה מעלה אותם מעל פונדמנטליזם דתי צר, מכיוון שבתפיסה זו לא רק ההינדים שייכים להינדים, אלא גם נציגים של דתות אחרות ממוצא הודי - בודהיסטים, ג'יינים וסיקים. שנית, לאומנים הינדים מובחנים ביחס שלילי כלפי ההיררכיה של הקאסטות, רצון לשחרורם של נשים ונגיעות שאינן ניתנות לנגיעה, הקובע וקטור מתקדם למספר תחומי פעילותן. הלאומנים ההינדים רואים את הסכנה העיקרית להודו בהפצת תרבות ודת חייזרים, כשהקהילה האסלאמית גורמת לדחייה הגדולה ביותר מצידם. זה נובע לא רק מתלונות היסטוריות, אלא גם מהעימות המתמיד בין הודו לפקיסטן.
ניתן לראות את עליית השלטון בהודו של מפלגת בהראטיה ג'נאטה, הנחשבת לגדולה ביותר בקרב הארגונים הדבקים בהינדוטווה, כתחילתה של תקופה חדשה בהיסטוריה של הלאומיות ההינדית. כעת ללאומנים ההינדים אין סיבה לדחות את כל יוזמות השלטון, הם הופכים רק לסיעה רדיקלית שיכולה ללחוץ כל הזמן על קבינט השרים כדי להשיג קידום נוסף של רעיונות ה"הינדוטווה "במדינה. רָמָה.
