חג ה -9 במאי מתקרב - יום השנה ה -76 לניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה.
תרומה מכרעת לניצחון תרמה הצבא האדום, כשהיא חמושה בציוד הצבאי המתקדם של אותה תקופה. אך הניצחון הזה היה בלתי אפשרי ללא התמיכה האידיאולוגית המתאימה, ללא גיבוש משמעויות אידיאולוגיות ערכיות שחימשו את חיילי הצבא האדום (חיילים, מפקדים ועובדים פוליטיים) בביטחון לנכונות מטרתם.
סופרים ומשוררים סובייטים המצטיינים - קונסטנטין סימונוב, אלכסיי טולסטוי, איליה ארנבורג, אלכסנדר טברדובסקי ורבים אחרים - תרמו תרומה עצומה לאידיאולוגיה של הניצחון.
רוח הניצחון
אך העקרונות החשובים ביותר של הגישה האידיאולוגית החדשה בתנאי המלחמה הגדולה שהחלה נוסחו בנאומים ובכתובות של המפקד העליון, יו"ר ועדת ההגנה על המדינה, יו"ר מועצת הקומיסרים העממיים. ומזכיר הכללי של הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של האיחוד הכללי של הבולשביקים יוסף סטלין.
כל ההוראות הללו, החשובות ביותר להבנת היצירה האידיאולוגית, נמצאות באוסף "על המלחמה הפטריוטית הגדולה של ברית המועצות" של ג'יי סטאלין, שפורסם בשנת 1947. אוסף זה כולל טקסטים שהם קריטיים להבנת גישות חדשות אלה. החל בנאום רדיו ב -3 ביולי 1941, המפורסם במילים "אחים ואחיות, אני פונה אליכם, חברים", וכלה בטוסט המפורסם "אל העם הרוסי".
כבר בנאומו הראשון ב -3 ביולי 1941 הסביר סטאלין בפירוט לחברה - האם זו לא הייתה טעות לכרות הסכם אי -תוקפנות עם גרמניה של היטלר, שכן גרמניה הפרה אותה ותקפה בבגידה את ארצנו. סטאלין מסביר כי על ידי סיום הסכם אי-תוקפנות עם גרמניה הבטחנו שלום למדינה שלנו במשך שנה וחצי ואפשרות להכין את כוחותינו להדוף אם גרמניה תסכן לתקוף את ארצנו, בניגוד להסכם. מתוך הכרה בכך שגרמניה, שביצעה מתקפה בוגדנית, השיגה יתרון טקטי בחזית, אך היא, כך סבר המנהיג, "הפסידה מבחינה פוליטית, וחשפה את עצמה בעיני העולם כולו כתוקפן מדמם".
סטלין מתאר את מהות פרוץ המלחמה, ומציין:
"מדובר בחייה ובמותה של המדינה הסובייטית, על חייהם ומותם של עמי ברית המועצות, הרס הממלכתיות של עמי ברית המועצות".
הוא מגבש לא רק את המשימות הטקטיות העיקריות של לחימה באויב על מנת לדמם ולשחוק אותו, להשאיר אותו עם תשתית נהרסת, אלא גם מגדיר את המטרות האסטרטגיות של המאבק, וקורא למלחמה - פטריוטית!
"מטרת המלחמה הפטריוטית הארצית הזו נגד הצורקים הפשיסטים היא לא רק לחסל את הסכנה התלויה על ארצנו, אלא גם לסייע לכל עמי אירופה לגנוח בעול הפשיזם הגרמני. המלחמה שלנו על חירות ארצנו תתמזג עם המאבק של עמי אירופה ואמריקה לעצמאות, למען החירויות הדמוקרטיות ", - מכריז סטלין.
שימו לב כי המנהיג הקומוניסטי אינו מדבר על המאבק המעמדי, המהפכה הפרולטרית העולמית, תמיכה במאבק המהפכני של עובדים במדינות אחרות, או המאבק נגד הקפיטליזם, כפי שניתן לצפות. המשימה נוסחה באופן הבא:
"הרעיון להגן על מולדתנו … צריך ואכן גורם לגיבורים בצבא שלנו, ולבסס את הצבא האדום."
הייתה עוד שאלה חשובה עליה השיב המנהיג בפירוט.עם מי מנהלת ברית המועצות, איזו אידיאולוגיה פוליטית ומערכת ערכים טוענת גרמניה ההיטלרית, ואיזה סדר היא רוצה להקים? בדו ח שלו המוקדש ליום השנה ה -24 למהפכת אוקטובר, סטלין מסביר בפירוט מי הם הנאציונל -סוציאליסטים הגרמנים, מדוע הם קוראים לעצמם כך, ומי הם באמת. בנאום זה נותן סטלין את הגדרתו לאידיאולוגיה של הנאציזם הגרמני - היטלריזם והאופי החברתי של ה- NSDAP.
סטלין טוען כי מפלגתו של היטלר אינה יכולה להיחשב לא רק סוציאליסטית, אלא גם לאומנית. זה יכול היה להיות לאומני בזמן שהנאצים אספו אדמות גרמניות, אך לאחר שהפאשיסטים הגרמנים שיעבדו מדינות אירופה רבות והחלו לחפש שליטה עולמית, המפלגה ההיטלרית הפכה למפלגה אימפריאליסטית, המבטאת את האינטרסים של בנקאים וברונים גרמנים. כשהוא מוכיח מדוע המפלגה ההיטלרית היא כוח פוליטי ריאקציונרי ששלל את חירות העובדים ואנשי אירופה מחירויות דמוקרטיות יסודיות, סטלין לא הגביל את עצמו לכך, אלא פועל כמגן על המערכות הפוליטיות הליברליות של בעלות בריתו.
סטלין מפריך את התזה החשובה ביותר של התעמולה של גבלס על טיבם החברתי של המשטרים הדמוקרטיים הבורגנים בבריטניה ובארצות הברית כפלוטוקרטית, וציין כי במדינות אלה יש מפלגות עובדים, איגודי עובדים, יש פרלמנט, וב גרמניה מוסדות אלה נעדרים. הוא נזכר כי "הנאצים מארגנים באותה רצון פוגרומים יהודים מימי הביניים כפי שהמשטר הצארי סידר להם".
והנה ההגדרה שסטלין נותן ל- NASDAP.
"המפלגה ההיטלרית היא מפלגת אויבי החירויות הדמוקרטיות, תגובת ימי הביניים ופוגרומים של מאות שחורים."
סטלין לעג גם לניסיונות התעמולה של גבלס להשוות את אדולף היטלר לנפוליאון בונפרטה. ראשית, הוא נזכר בגורלו של נפוליאון ובמערכת הכיבוש שלו נגד רוסיה, ושנית, הוא הפנה את תשומת הלב לכך שהקיסר הצרפתי ייצג את כוחות ההתקדמות החברתית לתקופתו, בעוד היטלר מגלם את כוחות התגובה הקיצונית והאובקורנטיזם.
קוד הזוכה
מרכיב חשוב באידיאולוגיית הניצחון היה רטוריקה פטריוטית ופנייה לדמויות איקוניות בהיסטוריה הרוסית. באותו דו ח מוציא סטלין את המילים ההיסטוריות:
"ולאנשים אלה, נטולי מצפון וכבוד, לאנשים בעלי מוסריות חיות יש את החוצפה לקרוא להשמדת האומה הרוסית הגדולה, האומה פלחנוב ולנין, בלינסקי וצ'רנישבסקי, פושקין וטולסטוי, סצ'נוב ופבלוב, רפין ו סוריקוב, סובורוב וקוטוזוב ".
לעתים קרובות הם מנסים להציג את מדיניותו של סטלין במהלך שנות המלחמה כדחייה של האידיאולוגיה הקומוניסטית, המרקסיזם והלניניזם. זוהי נקודת מבט שגויה, שבה משאלתם של מחברים אלה מתבטאת כמציאות.
למרות שלפרשנות הסטליניסטית ל"דיקטטורה של הפרולטריון "היו מאפיינים משלה, כמו גם את מערכת השלטון הסמכותית שיצר המנהיג. עם זאת, אנו יכולים לדבר בצדק על שיקום, במסגרת האידיאולוגיה הרשמית, של ההמשכיות ההיסטורית של ההיסטוריה הרוסית כולה. והמדיניות האידיאולוגית החדשה הזו, שללא ספק יזמה סטלין, לא התחילה כלל עם פרוץ המלחמה, כפי שהם כותבים לפעמים, אלא עוד במחצית השנייה של שנות ה -30, כאשר סרטים פטריוטיים איקוניים על המפקד סובורוב, אלכסנדר נבסקי., מינין ופוז'רסקי. דמויות היסטוריות חשובות אלה שוחזרו למעשה והוחזרו לפנתיאון הגיבורים הלאומיים.
מאז 1934, כידוע, הוראת ההיסטוריה בבתי הספר שוחזרה כנושא מן המניין, המכסה בין היתר את כל ההיסטוריה של רוסיה. בצו של מועצת הקומיסרים העממיים של ברית המועצות והוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של האיחוד הבולשביקים מיום 16 במאי 1934 "על לימוד היסטוריה אזרחית בבתי הספר של ברית המועצות" נאמר במיוחד:
"במקום ללמד היסטוריה בצורה תוססת ומשעשעת עם הצגת אירועים ועובדות ברצף כרונולוגי, עם מאפיינים של דמויות היסטוריות, מוצגות בפני התלמידים הגדרות מופשטות של תצורות חברתיות-כלכליות, ובכך מחליפות מצגת קוהרנטית של ההיסטוריה במופשט תוכניות סוציולוגיות ".
החלטה זו הייתה צעד חשוב בדחיית הפרשנויות הדוגמטיות הדומיננטיות שהיו בעבר הדומיננטיות של מושגים מרקסיסטים במדע ההיסטורי הסובייטי ובחינוך בבית הספר. סטאלין, בניגוד למספר מנהיגים אחרים במפלגה הבולשביקית, לא התנגד לערכי הפטריוטיות של המדינה לאידיאולוגיה הקומוניסטית, אלא איחד אותם.
ב -7 בנובמבר 1941, במצעד המפורסם בכיכר האדומה במוסקבה, כשהכוחות יצאו הישר מהמצעד לקרב להגנה על בירת ארצנו, סיים סטלין את נאומו כדלקמן:
“חברים, אנשי הצבא האדום ואנשי הצי האדום, מפקדים ועובדים פוליטיים, פרטיזנים ופרטיזנים! כל העולם מתייחס אליך כאל כוח המסוגל להשמיד את המוני הפולשים הגרמנים. העמים המשועבדים באירופה, שנפלו תחת עולם של הפולשים הגרמנים, מסתכלים עליכם כמשחרריהם. משימת שחרור גדולה נפלה בחלקכם. היו ראויים למשימה הזו! המלחמה שאתה מנהל היא מלחמת שחרור, מלחמה צודקת. תנו לדמותם האמיצה של אבותינו הגדולים - אלכסנדר נבסקי, דמיטרי דונסקוי, קוזמה מינין, דמיטרי פוז'ארסקי, אלכסנדר סובורוב, מיכאיל קוטוזוב לתת לכם השראה במלחמה זו!
והנה מקבילה מעניינת.
העובדה היא שעם תחילת המלחמה - פשוטו כמשמעו ב- 22 ביוני 1941, פנו מוקדי הכסא של הכסא הפטריארכלי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, סרגיי סטרגורודסקי, למאמינים האורתודוקסים. הוא איפיין את תורת הפשיזם הגרמני כאנטי-נוצרי בעקביות. הטקסט שלו הכיל גם את המילים הבאות:
"נזכור את המנהיגים הקדושים של העם הרוסי, למשל, אלכסנדר נבסקי, דימיטרי דונסקוי, שהניחו את נשמתם למען העם והמולדת."
וערעורו מסתיים בהצהרה בטוחה:
"האל יעניק לנו ניצחון!"
סטלין, כמובן, היה מודע לערעור זה של סרחיוס והעריך את משמעותו האידיאולוגית. וב -4 בספטמבר 1943, הפגישה ההיסטורית של סטלין עם ההיררכים הגבוהים ביותר של הכנסייה האורתודוקסית סימנה את תחילת השיקום הרשמי של האורתודוקסיה בתמיכה מסוימת של המדינה הסובייטית. מה שהיה קשה לדמיין לפני המלחמה, בשנות השלושים, במהלך תקופת המאבק הכולל נגד הדת, כאשר התוכנית שנקראה תוכנית חמש שנים חסרת אלוהים, שהוכרזה על ידי המפלגה הקומוניסטית מאז 1932, בוצעה.
לפעמים נטען שבשנות המלחמה סטלין זנח במכוון את האידיאולוגיה של הבינלאומיות הפרולטרית לטובת הרעיון של פטריוטיות לאומית. במקום זאת, עלינו לדבר על ויתור על האשליות הגלומות במדיניות הקומינטרן, תקוות למהפכה קומוניסטית אירופאית ואמונה עיוורת במעמד הפועלים הגרמני בתור חלוץ מהפכני ביבשת אירופה. לא במקרה, בתשובה לשאלת הכתב האנגלי של סוכנות רויטרס, מר קינג, ב -28 במאי 1943, על ההחלטה לפזר את האינטרנציונל הקומוניסטי, הסביר בפרט סטלין את הצעד הבלתי צפוי הזה.
פירוק הקומינטרן "מקל על הפטריוטים של מדינות חובבי חופש לאחד את כל הכוחות המתקדמים, ללא קשר לשייכותם המפלגתית ואמונותיהם הדתיות, למחנה שחרור לאומי אחד - להשיק את המאבק בפשיזם".
סטאלין הדגיש כי המקור למעשי הגבורה של העם הוא "פטריוטיות סובייטית נלהבת שנותנת חיים". בדו"ח יו"ר ועדת ההגנה הממלכתית בישיבה חגיגית של מועצת נציגי אנשים עובדים במוסקבה עם מפלגות וארגונים ציבוריים בעירמוסקבה ב -6 בנובמבר 1944, המוקדש לציון 27 שנה למהפכה הסוציאליסטית הגדולה באוקטובר, מדגישה את ההבדל המהותי בין הערכים האידיאולוגיים של החברה הסובייטית לבין הפשיזם הגרמני.
"הפשיסטים הגרמנים בחרו כנשק האידיאולוגי שלהם בתורת גזע מיזנטרופית מתוך ציפייה שהטפה של לאומיות חיה תייצר את התנאים המקדימים החומריים והפוליטיים לשליטה על העמים המשועבדים. עם זאת, מדיניות השנאה הגזענית שהנהלו הנאצים הפכה למעשה למקור חולשה פנימית ובידוד מדיניות החוץ של המדינה הפשיסטית הגרמנית ".
- מציין סטלין. והוא מסיק מסקנה. במהלך המלחמה ספגו הנאצים לא רק תבוסה צבאית, אלא גם מוסרית ופוליטית.
"האידיאולוגיה של שוויון בין כל הגזעים והעמים, האידיאולוגיה של ידידות בין העמים, שהשתרשה בארצנו, זכתה בניצחון מוחלט על האידיאולוגיה של לאומיות חיה ושנאה גזענית כלפי הנאצים".
סטלין מדגיש זאת
"הקליקה ההיטלרית, עם המדיניות הקניבליסטית שלה, החיה מחדש את כל עמי העולם נגד גרמניה, והגזע הגרמני הנבחר הפך למושא לשנאה אוניברסלית".
יחד עם זאת, סטלין, בניגוד למספר פוליטיקאים ועיתונאים מערביים ידועים, מעולם לא האשים את העם הגרמני בכללותו בפשעי המשטר הסוציאליסטי הלאומי ולא החליק לעמדת הלאומיות האתנית והעוינות כלפי הגרמנים. כעם, וכלפי גרמניה לגבי המדינה והמדינה. הביטוי שלו מצו של מפקד ההגנה העממי מ -23 בפברואר 1942 ועד יום השנה ה -24 ליצירת הצבא האדום ידוע:
"היטלרים באים והולכים, אבל העם הגרמני והמדינה הגרמנית נשארים".
סטלין גם התנגד נחרצות לרעיון פירוק גרמניה המובסת לכמה מדינות קטנות. הצעות דומות להחזרת גרמניה למצב של פיצול, כפי שהייתה לפני איחודה בתקופתו של קנצלר הברזל אוטו פון ביסמרק במחצית השנייה של המאה ה -19, הועלו כידוע על ידי בריטניה הגדולה ומנהיגה., ראש הממשלה ווינסטון מחשב.
סטלין ראה את כוחו של הצבא האדום דווקא בעובדה ש"אין לו ולא יכולה להיות בו שנאה גזעית לעמים אחרים, כולל העם הגרמני ". וחולשתו של הצבא הגרמני נעוצה בעובדה ש"אידיאולוגיה של עליונות גזעית הוא זכה בשנאת עמי אירופה "!
"בנוסף, אסור לשכוח שבמדינה שלנו ביטוי השנאה הגזענית ניתן לעונש על פי חוק".
- הדגיש סטלין.
טוסט לבריאות האנשים
בנאום בקבלת פנים בקרמלין לכבוד מפקדי הצבא האדום ב- 24 במאי 1945, עשה מרשל א 'סטאלין את הטוסט המפורסם שלו לבריאות העם הרוסי, מה שגרם לשמחת כל הנוכחים. הוא אמר:
"אני מרים את הכוס שלי לבריאות העם הרוסי, כי במלחמה זו הם זכו להכרה כללית - ככוח המוביל של ברית המועצות בקרב כל עמי ארצנו".
לאחר שהודה בטעויות מסוימות של ממשלתו בתחילת המלחמה, הביע סטאלין הכרת תודה לעם הרוסי, שהאמין במנהיגותו, והדגיש:
"ואמון זה של העם הרוסי בממשל הסובייטי התברר ככוח המכריע שהבטיח את הניצחון ההיסטורי על אויב האנושות - על הפשיזם!"
