האירוע המרכזי בחיי הכנסייה באירופה היה הפיצול הסופי של הכנסיות, המזרחיות והמערביות, למזרח אורתודוקסי וממערבי קתולי בשנת 1054. פיצול זה סיים כמעט מאתיים מאות של מחלוקות פוליטיות-כנסיות. הפילוג הגדול הפך להיות הגורם העיקרי למלחמות רבות ולסכסוכים אחרים.
מדוע הפילוג הגדול קרה
עוד לפני 1054 היו מחלוקות רבות בין שתי בירות הנצרות, רומא וקונסטנטינופול. ולא כולם נגרמו ממעשיהם של האפיפיורים, שבמילניום הראשון של העידן החדש נחשבו ליורשים הלגיטימיים של רומא העתיקה, השליח העליון פיטר. היררכי הכנסייה של קונסטנטינופול נפלו יותר מפעם אחת לכפירה (סטייה מהנורמות והחוקים של הדת הדומיננטית). בפרט, במונופיזיזם - ההכרה בישוע המשיח רק על ידי אלוהים ובאי הכרה בעקרון האנושי בו. המחבר נחשב לארכימאנדריט אוטיחיה מקונסטנטינופול (בערך 378-454). או איקונוקלזם - תנועה דתית בביזנטיון במאות השמונה - תחילת המאה התשיעית, המכוונת נגד הערצת סמלים ודימויים כנסייתיים אחרים (פסיפסים, ציורי קיר, פסלי קדושים וכו '). הכופרים האיקונוקלסטיים ראו בדימויים של הכנסייה אלילים, ובכת פולחן הוקרה כעבודת אלילים, בהתייחסו לברית הישנה. האיקונוקלסטים ניפצו באופן פעיל תמונות דתיות. הקיסר ליאו השלישי האיסאורי בשנים 726 ו -730 אסר על הערצת תמונות דתיות. האיקונוקלזם נאסר על ידי המועצה השנייה בניסאה בשנת 787, התחדש בתחילת המאה ה -9 ולבסוף נאסר בשנת 843.
בינתיים, ברומא הבשילו הסיבות לפיצול עתידי. הם התבססו על "קדימות האפיפיור", שהציבה את האפיפיורים ברמה כמעט אלוהית. האפיפיורים נחשבו ליורשים הישירים של השליח פטרוס ולא היו "הראשונים בין שווים". הם היו "מושלי ישו" וראו עצמם כראש הכנסייה כולה. כס המלוכה הרומאי שאף לא רק לחלק הכוח הכנסייתי-אידיאולוגי, אלא גם הפוליטי. בפרט, ברומא הם הסתמכו על מעשה תרומה מזויף - מתנת קונסטנטין, שנעשתה במאה ה -8 או ה -9. מתנתו של קונסטנטין דיברה על העברת השלטון העליון של הקיסר הרומאי קונסטנטין הגדול (המאה הרביעית) על האימפריה הרומית לראש הכנסייה הרומית, סילבסטר. מעשה זה שימש כאחת הסיבות העיקריות לטענות האפיפיורים לשלטון עליון הן בכנסייה והן בכוח העליון באירופה.
בנוסף לפפיזם, תאוות כוח מופקעת, היו גם סיבות דתיות. כך, ברומא, השתנתה האמונה (השאלה מה שנקרא פיליוק). אפילו במועצה האקומנית הרביעית בשנת 451, בתורת רוח הקודש, נאמר שזה בא רק מאלוהים האב. הרומאים הוסיפו בכוונה "ומן הבן". נוסחה זו אומצה לבסוף ברומא בשנת 1014. במזרח זה לא התקבל ורומא הואשמה בכפירה. מאוחר יותר, רומא תוסיף חידושים נוספים שקונסטנטינופול לא תקבל: הדוגמה של התפיסה ללא רבב של מריה הבתולה, דוגמה של טיהור, חוסר הטעות (חוסר היכולת) של האפיפיור בענייני אמונה (המשך הרעיון של עדיפות האפיפיור) וכו 'כל זה יגדיל את המריבה.
הריב של פוטי
הפילוג הראשון בין הכנסיות המערביות והמזרחיות אירע כבר בשנת 863-867. זהו מה שנקרא. הפילוג של פוטייב. העימות התרחש בין האפיפיור ניקולס לפטריארך פטיוס מקונסטנטינופול. רשמית, שני ההיררכים היו שווים - הם עמדו בראש שתי כנסיות מקומיות.עם זאת, האפיפיור ניסה להרחיב את כוחו גם למפות של חצי האי הבלקן, שהיו כפופות באופן מסורתי לכנסיית קונסטנטינופול. כתוצאה מכך שני הצדדים נידחו זה את זה.
הכל התחיל כעימות פנימי באליטה השלטת של קונסטנטינופול ובכנסייה. היה מאבק בין שמרנים לליברלים. במאבק על השלטון בין הקיסר מיכאל השלישי לאמו תיאודורה, הציד הפטריארך איגנטיוס, שייצג את השמרנים, לצד הקיסרית והודח. המדען פוטוס נבחר במקומו. חוגים ליברליים תמכו בו. תומכיו של איגנטיוס הכריזו על פטיוס כפטריארך בלתי חוקי ופנו לעזרת האפיפיור. רומא השתמשה במצב כדי לחזק את הדוקטרינה של "קדימות האפיפיור", בניסיון להפוך לפוסק העליון במחלוקת. האפיפיור ניקולס סירב להכיר בפוטיוס כפטריארך. פטיוס העלה את שאלת הכפירה של הרומאים (שאלת הפיליוק). שני הצדדים החליפו קללות.
בשנת 867 נהרג הבזיליאוס הביזנטי מיכאל, שתמך בפוטיוס. כס המלוכה נתפס בידי בזיליקום המקדוני (שליט-שותף של מיכאל), מייסד השושלת המקדונית. בזיל הדיח את פוטוס והחזיר את איגנטיוס לכס הפטריארכלי. לפיכך, ואסילי רצה להשיג דריסת רגל על כס המלוכה הנלכד: לקבל את תמיכת האפיפיור והעם, בהם היה איגנטיוס פופולרי. הקיסר בזיל והפטריארך איגנטיוס, במכתביהם לאפיפיור, הכירו בכוחו ובהשפעתו של האחרון על ענייני הכנסייה המזרחית. הפטריארך אף זימן כספים רומיים (עוזרו של הבישוף) כדי "לסדר איתם את הכנסייה בחביבות ובנאות". נראה כי זהו הניצחון המלא של רומא על קונסטנטינופול. במועצות ברומא ולאחר מכן, בנוכחות שליחי האפיפיור, בקונסטנטינופול (869) הודח פוטוס ויחד עם תומכיו נידון.
עם זאת, אם בנושאי חיי הכנסייה הביזנטיים נכנע קונסטנטינופול לרומא, הרי שבענייני שליטה על הפקודות המצב היה שונה. תחת מיכאל, אנשי הדת הלטינית החלו לשלוט בבולגריה. תחת בזיל, למרות מחאת הרומאים, הוסרו הכוהרים הלטינים מבולגריה. הצאר בולגרי הצטרף שוב לכנסייה המזרחית. בנוסף, עד מהרה שינה הצאר וסילי את יחסו כלפי החרפה הנבגדת של פוטוס. הוא החזיר אותו מהשבי, יישב אותו בארמון והפקיד בידיו את חינוך ילדיו. וכאשר איגנטיוס מת, שוב לקח פוטוס את כס המלוכה הפטריארכלי (877-886). בשנת 879 כונסה מועצה בקונסטנטינופול, שעלתה על כמה מהמועצות האקומניות מבחינת מספר ההיררכים שנאספו והדר הרהיטים. המורשת הרומית נאלצה להסכים רק להסרת הגינוי מפטיוס, להאזין לאמונה של ניסו-קונסטנטינופול (ללא הוספת הפיליוק במערב), אלא גם להאדיר אותה.
האפיפיור יוחנן השמיני, שכעס על החלטות מועצת קונסטנטינופול, שלח את מורשתו למזרח, שנאלץ להתעקש על השמדת החלטות המועצה שהן מתנגדות לרומא ולהשיג ויתורים על בולגריה. הקיסר בזיליקום והפטריארך פטיוס לא נכנעו לרומא. כתוצאה מכך, היחסים בין האימפריה הביזנטית לרומא התקררו. לאחר מכן שני הצדדים ניסו להתפייס וערכו מספר ויתורים הדדיים.
הפילוג של הכנסייה הנוצרית
במאה העשירית הסטטוס קוו נשאר, אך בסך הכל הפער הפך לבלתי נמנע. הקיסרים הביזנטים השיגו שליטה מלאה על הכנסייה המזרחית. בינתיים התעוררה שוב שאלת השליטה על הפקודות (כלומר שאלת הרכוש וההכנסה). הקיסר ניקפורוס השני פוקה (963-969) חיזק את ארגוני הכנסייה הביזנטית בדרום איטליה (אפוליה וקלבריה), שם החלה לחדור חזק האפיפיור והמערב - ריבו הגרמני אוטו קיבל את הכתר הרומי הקיסרי, בתוספת לחץ של הנורמנים. ניקפורוס פוקה אסר על הטקס הלטיני בדרום איטליה והורה לדבוק ביוונית. זו הפכה לסיבה חדשה לצינון היחסים בין רומא לקונסטנטינופול.בנוסף, האפיפיור החל לקרוא לניקפורוס קיסר היוונים, ותואר קיסר הרומאים (הרומאים), כפי שנקרא רשמית הבזיליאוס הביזנטי, הועבר לקיסר הגרמני אוטו.
בהדרגה גדלו הסתירות, הן אידיאולוגיות והן פוליטיות. אז, לאחר ניכפורוס פוקאס, הרומאים חידשו את התרחבותם בדרום איטליה. באמצע י א ישב ליאו התשיעי על כס האפיפיור, שהיה לא רק היררך דתי, אלא גם פוליטיקאי. הוא תמך בתנועת קלוני - תומכיו דגלו ברפורמה בחיי הנזירים בכנסייה המערבית. מרכז התנועה היה מנזר קלוני בבורגונדי. הרפורמים דרשו לשקם את המוסר והמשמעת שנפלו, ביטול המנהגים החילוניים המושרשים בכנסייה, איסור מכירת משרדים בכנסייה, נישואי כוהנים וכו '. כנסייה מזרחית. האפיפיור ליאו תכנן להתבסס בדרום איטליה.
הפטריארך מיכאל קרולריוס מקונסטנטינופול, כשהוא נרגז מההשפעה הגוברת של הרומאים ברכוש המערבי של הכנסייה המזרחית, סגר את כל המנזרים והכנסיות הלטיניות בביזנטיון. בפרט, הכנסיות התווכחו על התייחדות: הלטינים השתמשו במלחמה (מצות) עבור חג הסוכות, והיוונים - לחם. בין האפיפיור ליאו והפטריארך מיכאל הוחלפו הודעות. מייקל מתח ביקורת על טענותיהם של הכוהנים הגדולים הרומיים על סמכות מלאה במעמד הנצרות. האפיפיור התייחס במכתבו למתנת קונסטנטינוס. שליחים רומיים הגיעו לבירת האימפריה הביזנטית, ביניהם היה הקרדינל הומברט, הידוע בנטיותיו המתנשאות. המורשת הרומית התנהגה בגאווה ויהירות, לא התפשרה. גם הפטריארך מייקל נקט עמדה קשה. בקיץ 1054 הניחו הרומאים על מזבח כנסיית סנט. מכתב הנידוי של סופיה. מיכאיל ותומכיו היו חסרי חן. בגלל עלבון כזה, העם רצה לשבור את הרומאים, אך הקיסר קונסטנטין מונומך קם עבורם. בתגובה, אסף מייקל קרולריוס מועצה וקילל את המורשת הרומית ואת הקרובים אליהן.
לפיכך, התרחש הפיצול הסופי של הכנסיות המערביות והמזרחיות. שלושה אבות מזרחיים אחרים (אנטיוכיה, ירושלים ואלכסנדריה) תמכו בקונסטנטינופול. הפטריארכיה של קונסטנטינופול הפכה עצמאית מרומא. ביזנטיון אישר את עמדתה של ציביליזציה שאינה תלויה במערב. מצד שני, קונסטנטינופול איבדה את התמיכה הפוליטית של רומא (במערב כולו). במהלך מסעי הצלב, אבירים מערביים כבשו ושדדו את בירת ביזנטיון. בעתיד, המערב לא תמך בקונסטנטינופול כאשר הותקף על ידי הטורקים, ואז נפל בלחץ התורכים העות'מאנים.
